Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

সূত বললেন—হে শ্রেষ্ঠ মুনিগণ, বামদেবের বাণী শ্রবণ করো।

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

বামদেব বললেন—প্রাচীন কালে মন্দর পর্বতরাজে, যা নানাবিধ ধাতুতে বিচিত্র, নানা জীবজন্তুতে পরিপূর্ণ এবং বহুবিধ বৃক্ষ-লতায় আচ্ছন্ন ছিল।

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

এক সময় সমগ্র জগতের বন্দিত ভগবান কালাগ্নিরুদ্র—ভূতেশ পরমেশ্বর—স্বেচ্ছায় সেখানে উপস্থিত হলেন।

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

চারিদিক থেকে রুদ্রদের শতকোটি সমবেত হল; তাদের মধ্যভাগে দেবদেব ত্রিলোচন ভগবান আসীন ছিলেন।

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

সেখানে দেবতাদের সঙ্গে দেবশ্রেষ্ঠ পুরন্দর (ইন্দ্র) এলেন; তদ্রূপ অগ্নি, বরুণ, বায়ু এবং বৈবস্বত যমও উপস্থিত হলেন।

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

চিত্রসেন প্রমুখ গন্ধর্ব, আকাশচারী, পন্নগাদি নাগগণ; বিদ্যাধর, কিম্পুরুষ, সিদ্ধ, সাধ্য ও গুহ্যকরাও সেখানে সমবেত হল।

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

বশিষ্ঠ প্রমুখ ব্রহ্মর্ষি, নারদ প্রমুখ দেবর্ষি; মহাত্মা পিতৃগণ এবং দক্ষ প্রমুখ প্রজেশ্বর—সকলেই সেখানে উপস্থিত ছিলেন।

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

সেখানে উর্বশী প্রমুখ অপ্সরাগণ, চণ্ডিকা প্রমুখ দিব্য মাতৃগণ, আদিত্য, বসুগণ, যুগল অশ্বিন (দস্রৌ) এবং মহৌজস্বী বিশ্বেদেবগণ—মহাতেজে দীপ্ত—উপস্থিত ছিলেন।

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

তারপর আরও কিছু ভূতপতি ছিলেন, যাঁরা লোকসংহারে পর্যন্ত সক্ষম—মহাকাল, নন্দী এবং শঙ্খ ও পালক নামে সেই দুইজনও।

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

মহাতেজস্বী বীরভদ্র, মহাবলী শঙ্কুকর্ণ, দুর্ধর্ষ ঘণ্টাকর্ণ, এবং মণিভদ্র ও বৃকোদরও সেখানে উপস্থিত ছিলেন।

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

কুণ্ডোদর ও বিকট, এবং বলবান কুভোদর; তদুপরি মন্দোদর, কর্ণধার, কেতু ও ভৃঙ্গীরিটি—এঁরাও সেখানে ছিলেন।

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

আরও অন্যান্য ভূতনাথও ছিলেন—বিশালকায়, মহৌজস্বী; কেউ কৃষ্ণবর্ণ, কেউ শ্বেত, আর কেউ ব্যাঙের মতো দীপ্তিময় আভাযুক্ত।

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

কেউ ছিল সবুজবর্ণ, কেউ ধূসর, কেউ ধোঁয়াটে; কেউ ছিল চিতাবর্ণ, কেউ পীত-লোহিত। কেউ নানা বর্ণে রঞ্জিত, বিচিত্র অঙ্গবিশিষ্ট—অদ্ভুত লীলায় রত, মদোন্মত্ত উগ্রভাবাপন্ন।

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

তাঁদের হাতে নানাবিধ অস্ত্র উঁচু করা, নানারকম বাহন ও ভূষণে সজ্জিত। কেউ ব্যাঘ্রমুখ, কেউ শূকরমুখ, আর অন্যেরা নানা পশুরূপ ধারণ করেছিল।

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

কেউ নক্রমুখ (কুমিরমুখ), কেউ সারমেয়মুখ (কুকুরমুখ)। কেউ শৃগালমুখ (শেয়ালমুখ), আর কেউ উষ্ট্রসদৃশ মুখধারী ছিল।

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

কেউ শরভ, ভেরুণ্ড, সিংহ, অশ্ব, উষ্ট্র ও বকের ন্যায় মুখবিশিষ্ট ছিল। কেউ একমুখ, কেউ দ্বিমুখ, কেউ ত্রিমুখ—আর কেউ নির্মুখও ছিল।

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

কেউ একহস্ত, কেউ ত্রিহস্ত, কেউ পঞ্চহস্ত, আর কেউ অহস্ত (হাতহীন) ছিল। কেউ অপাদ (পাহীন), কেউ বহুপাদ; কেউ বহুকর্ণ, আর কেউ এককর্ণবিশিষ্ট ছিল।

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

কেউ একচক্ষু, কেউ চতুর্চক্ষু; কেউ দীর্ঘদেহ, কেউ বামন। চারিদিক থেকে ঘিরে তারা ঈশ—ভূতনাথ, সর্বভূতের অধিপতি—কে ভক্তিভরে উপাসনা করল।

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

তখন মহাতেজস্বী, পরম প্রজ্ঞাবান, মুনিদের শ্রেষ্ঠ ধর্মাত্মা সনত্কুমার জগদীশ্বর—জগতের ঈশ্বর—কে দর্শন করতে সেখানে এলেন।

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

তিনি দেবদেব, বিশ্বেশ্বরকে দেখলেন—যিনি কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, আর মহাপ্রলয়ে ক্ষুব্ধ সপ্তসমুদ্রের গভীর গর্জনের মতো ধ্বনিময়।

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

তিনি সংবর্তাগ্নির ন্যায় প্রচণ্ড দীপ্তিমান, জটামণ্ডলে শোভিত; ললাটনয়ন অক্ষয়, আর মুখমণ্ডল জ্বালার মতো উজ্জ্বল।

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

তিনি প্রদীপ্ত চূড়ামণিতে দীপ্ত ও শশিখণ্ডে (চন্দ্রকলায়) ভূষিত; তাঁর বাম কানে তক্ষক এবং ডান কানে বাসুকি বিরাজ করছিল।

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

তিনি যুগল কুণ্ডল ধারণ করে ছিলেন; নীলরত্নসম মহাগণ্ডবিশিষ্ট, নীলকণ্ঠ, মহাবাহু এবং নাগহার-ভূষণে বিরাজমান।

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

ফণিরাজদের দীপ্তিতে তাঁর কঙ্কণ, আংগদ ও মুদ্রিকা ঝলমল করছিল; আর তাঁর মেখলা অনন্তগুণসম্পন্ন সহস্র মণিতে রঞ্জিত ছিল।

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

তিনি ব্যাঘ্রচর্ম পরিধান করে, ঘণ্টা ও দর্পণসদৃশ অলংকারে ভূষিত ছিলেন; এবং কর্কোটক, মহাপদ্ম, ধৃতরাষ্ট্র ও ধনঞ্জয়—এই নাগদের দ্বারা পরিবৃত ছিলেন।

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

নূপুরের কূজনধ্বনিতে তাঁর পদপদ্ম শোভিত ছিল; তিনি প্রাস, তোমর, খট্বাঙ্গ, শূল, টঙ্ক ও ধনু ধারণ করেছিলেন।

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

অপ্রধর্ষ্য, অনির্দেশ্য, অচিন্ত্যাকার সেই ঈশ্বরকে—রত্নসিংহাসনে আরূঢ়—মহামুনি ভক্তিভরে প্রণাম করলেন।

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

ভক্তিভারে উচ্ছ্বসিত অন্তঃকরণে তিনি শ্রুতিসম্মত বাক্যে প্রভুর স্তব করলেন। পরে করজোড়ে, বিনয়ে নতশির হয়ে, মঙ্গলদায়ক সকল ধর্মের বিষয়ে প্রশ্ন করলেন।

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

মুনি যে যে ধর্ম সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করলেন, ভগবান রুদ্র তা সবই অবশিষ্ট না রেখে ব্যাখ্যা করলেন; তবু মুনি আবারও আরও প্রশ্ন করতে লাগলেন।

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

সনৎকুমার বললেন—হে ভগবান! আপনার মুখ থেকে আমি সেই ধর্মসমূহ শুনেছি, যা মুক্তির কারণ; যেগুলির দ্বারা পাপমুক্ত মানুষ ভবসাগর পার হবে।

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

এখন, হে বিভো! করুণাবশে আমাকে এমন আরেক ধর্ম বলুন, যা অল্প পরিশ্রমে মহাফল দেয় এবং মানুষের জন্য তৎক্ষণাৎ মুক্তিদায়ক।

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

শাস্ত্রে অনুশীলন-প্রধান সহস্র সহস্র ধর্ম দেখা যায়; সেগুলি যথাযথভাবে পালন করলেও কালের পরে সিদ্ধি হবে—হবে কি না, তা নিশ্চিত নয়।

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

অতএব, হে মহেশ্বর! আপনার প্রসাদে আমি সেই গুহ্য ধর্ম জানতে চাই, যা লোকহিতকর এবং ভোগ ও মোক্ষ—উভয়েরই সাধন।

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

শ্রীরুদ্র বললেন—সমস্ত ধর্মের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শ্রুতি-নির্দেশিত; সকল জীবের জন্য এই গোপন রহস্য—ত্রিপুণ্ড্র ধারণ।

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

সনৎকুমার বললেন—হে ভগবান, জগতের পতি! ত্রিপুণ্ড্রের বিধি বলুন। হে মহেশ্বর, আপনার প্রসাদে আমি তা তত্ত্বতঃ জানতে চাই।

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

কতগুলি স্থান, কী দ্রব্য, তার শক্তি কী এবং কোন দেবতা (ধ্যেয়)? প্রমাণ কী, কর্তা কে, তার মন্ত্রগুলি কী এবং তার ফল কী?

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

হে জগন্নাথ! ত্রিপুণ্ড্রের এই সকল লক্ষণ একটিও না বাদ দিয়ে আমাকে বলুন—যাতে লোককল্যাণের ইচ্ছায় আমি সকলের প্রতি অনুগ্রহ করতে পারি।

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

শ্রীরুদ্র বললেন—দগ্ধ গোবরজাত ভস্মকে ‘আগ্নেয়’ বলা হয়। হে মহামুনি, ত্রিপুণ্ড্র ধারণের জন্য সেই ভস্মই যথার্থ দ্রব্য বলে ঘোষিত।

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

সদ্যোজাত প্রভৃতি পাঁচটি ব্রহ্মময় মন্ত্রে ভস্ম গ্রহণ করে, ‘অগ্নি…’ দিয়ে আরম্ভ মন্ত্রসমূহে সেই ভস্মকে অভিমন্ত্রিত করবে।

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

‘মানস্তোকে…’ জপ করে মস্তক ঘষে লেপন করবে; এবং ‘ত্র্যম্বকম্…’ ও ‘ত্রিয়ায়ুষা…’ প্রভৃতি মন্ত্রে, জলে সিক্ত ও মন্ত্রভাবিত ভস্ম কপালে, উভয় বাহুতে ও স্কন্ধে প্রলেপ দেবে।

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

হে মুনিশ্রেষ্ঠ, এই স্থানগুলিতে তিনটি রেখা হয়; ভ্রূমধ্য থেকে আরম্ভ করে ভ্রূর প্রান্ত পর্যন্ত তা বিস্তৃত থাকে।

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

মধ্যমা ও অনামিকা আঙুলের মাঝখানে, বিপরীত দিকে বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ দিয়ে যে রেখা টানা হয়, তাকেই ত্রিপুণ্ড্রের রেখা বলা হয়।

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

তিনটি রেখার প্রত্যেকটির নয়জন অধিদেবতা আছেন—অকার, গার্হপত্য অগ্নি, ঋগ্বেদ, ভূর্লোক এবং রজোগুণ প্রভৃতি।

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

আত্মা, ক্রিয়াশক্তি এবং প্রাতঃসवनও (তাতে অন্তর্ভুক্ত); আর প্রথম রেখার অধিদেবতা মহাদেব।

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

উকার, দক্ষিণাগ্নি, नभ (অন্তরীক্ষ), সত্ত্বগুণ ও যজুর্বেদ; আর মধ্যাহ্ন সवन—এগুলি ইচ্ছাশক্তির অন্তরাত্ম-স্বরূপ।

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

দ্বিতীয় রেখার অধিদেবতা মহেশ্বর; আর মকার, আহবনীয় অগ্নি, পরমাত্মা, তমোগুণ এবং দিব্যলোক (তার সঙ্গে) যুক্ত।

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

জ্ঞানশক্তি, সামবেদ এবং তৃতীয় সवनও; আর তৃতীয় রেখার অধিদেবতা শিব—এমনই বলা হয়েছে।

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

এই (পবিত্র আচরণসমূহ) নিত্য প্রণাম করে জ্ঞানী ব্যক্তি ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে। ইহা মহেশ্বর (শিব)-ব্রত; সর্ব বেদে ইহার কীর্তন আছে।

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

মুক্তিকামী নরদের এ সাধনা করা উচিত; তাদের আর পুনর্জন্ম সম্ভব নয়। যে ব্যক্তি বিধিপূর্বক ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র করে, সে সেই পরম ফল লাভ করে।

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী বা যতি—যে-ই হোক, সে মহাপাতকের সঞ্চয় এবং উপপাপ থেকেও মুক্ত হয়।

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

তদ্রূপ অন্যান্য পাপ থেকেও—যেমন ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র, নারী বা গোহত্যা—এবং বীরহত্যা ও অশ্বহত্যা থেকেও সে মুক্ত হয়; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

যে ব্যক্তি এর মহিমার উচ্চতা না জেনেও, মন্ত্র ছাড়াই, কপালে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে—সে সর্ব পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

পরের ধন অপহরণ, পরস্ত্রীকে স্পর্শ করে কলুষিত করা, পরনিন্দা, পরের ক্ষেত্র-ভূমি দখল, এবং পরকে পীড়ন—এ সবই পাপ।

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

শস্য, উদ্যান ইত্যাদি হরণ; গৃহদাহ প্রভৃতি কর্ম; মিথ্যাভাষণ; পরচর্চা-চুগলি; কঠোরতা; বেদের বিক্রয়; মিথ্যা সাক্ষ্য; ব্রতত্যাগ; কপটতা; এবং নীচের সঙ্গ—এ সব পাপ।

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

গো, ভূমি, স্বর্ণ, মহিষী, তিল, কম্বল, বস্ত্র এবং অন্ন, ধান্য, জল প্রভৃতি—বিশেষত অযোগ্য/নীচ লোকের কাছ থেকে—অনুচিত দান গ্রহণ করাও পাপ।

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

দাসী, বেশ্যা, পতিত-সঙ্গিনী নারী, নীচকুলীয়া নারী, নটী; এবং ঋতুমতী, কন্যা ও বিধবার সঙ্গে সঙ্গম—এ পাপাচার।

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

মাংস, চর্ম, মদ্যাদি রস এবং লবণের বিক্রয়; আর এইরূপ নানাবিধ অসংখ্য পাপের কথাও বলা হয়েছে।

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

ত্রিপুণ্ড্র ধারণমাত্রেই পাপ তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়—যেমন শিবদ্রব্য অপহরণ, এবং কোথাও কোথাও শিবনিন্দাও।

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

শিবভক্তদের নিন্দা প্রায়শ্চিত্ত করলেও শুদ্ধ হয় না। কিন্তু যার দেহে রুদ্রাক্ষ এবং ললাটে ত্রিপুণ্ড্র থাকে—সে অতি পবিত্র গণ্য।

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

সে চাণ্ডাল হলেও পূজ্য হয় এবং সকল বর্ণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গণ্য হয়। এই জগতে যত তীর্থ আছে এবং গঙ্গার যত নদীধারা আছে—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

যার ললাটে ত্রিপুণ্ড্র আছে, সে যেখানে থাকুক সর্বত্র স্নাত বলেই গণ্য হয়। পঞ্চাক্ষরীকে অগ্রে রেখে সাত কোটি মহামন্ত্র—

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

তদ্রূপ আরও কোটি কোটি শৈব মন্ত্র, যা কৈবল্যের কারণ—যে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, তার দ্বারা সেগুলি সকলই জপিত হয়েছে বলে গণ্য।

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

ত্রিপুণ্ড্রধারী ব্যক্তি নিজ বংশের মর্ত্যদের মধ্যে সহস্র পূর্বপুরুষ ও সহস্র ভবিষ্যৎ-জন্মগ্রহণকারীকেও উদ্ধার করেন।

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

এই লোকেই সে সকল ভোগ উপভোগ করে দীর্ঘায়ু ও রোগমুক্ত হয়; আর জীবনের অন্তে তার মৃত্যু হয় সুখময় ও মঙ্গলময়।

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

অষ্ট ঐশ্বর্যের গুণে সমন্বিত, দিব্য ও শুভ দেহ লাভ করে সে দিব্য বিমানে আরোহণ করে এবং শত শত দিব্য নারীর সেবায় পরিবৃত হয়।

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

সে যথাক্রমে বিদ্যাধর, সিদ্ধ, মহাতেজস্বী গন্ধর্ব এবং ইন্দ্রাদি লোকপালদের লোকসমূহে গমন করে।

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

প্রজেশদের নগরসমূহে বিপুল ভোগ উপভোগ করে সে ব্রহ্মার পদ লাভ করে এবং সেখানে শত কল্পকাল আনন্দে বিহার করে।

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

তিনি বিষ্ণুলোকে তিন শত ব্রহ্মা-বৎসর পর্যন্ত আনন্দে ক্রীড়া করেন।

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

তারপর শিবলোক লাভ করে তিনি অক্ষয় কালের মধ্যে আনন্দে অবস্থান করেন। তিনি শিবের সঙ্গে সাযুজ্য লাভ করেন, আর পুনর্জন্ম হয় না।

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

সমস্ত উপনিষদের সার বারংবার বিচার করে এই-ই স্থির হয়েছে—ত্রিপুণ্ড্রই পরম শ্রেয়।

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

এইভাবে আমি সংক্ষেপে ত্রিপুণ্ড্রের মাহাত্ম্য বললাম। এটি সকল জীবের জন্য রহস্য; তোমার দ্বারা এটি গোপনীয় রক্ষিত হওয়া উচিত।

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

এ কথা বলে ভগবান রুদ্র সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। আর মুনি সনৎকুমারও ব্রহ্মার পদে গমন করলেন।

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

পবিত্র ভস্মের সংস্পর্শে তোমারও নির্মল বোধ উদিত হয়েছে। তুমিও শ্রদ্ধাভরে পুণ্যদায়ক ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করো।

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

সূত বললেন—এ কথা বলে শিবযোগী মহাতপস্বী বামদেব মন্ত্রে ভস্ম অভিমন্ত্রিত করে ঘোর ব্রহ্মরাক্ষসকে দিলেন।

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

সেই ভস্ম দিয়ে সে কপালে তির্যক ত্রিপুণ্ড্র আঁকল। তার প্রভাবে সে তৎক্ষণাৎ ব্রহ্মরাক্ষসত্ব ত্যাগ করল।

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

সে সূর্যের মতো দীপ্ত হয়ে উঠল, তেজোমণ্ডলে ভূষিত। দিব্য অলংকার ও রূপে, এবং দিব্য মালা ও বস্ত্রে উজ্জ্বল ছিল।

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

ভক্তিভরে সেই গুরু শিবযোগীর প্রদক্ষিণা করে, সে দিব্য বিমানে আরোহণ করে পুণ্যলোকসমূহে গমন করল।

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

মহাযোগী বামদেব তাঁকে পরম গতি দান করে, মূঢ়াত্মার ন্যায় প্রকাশিত হয়েও, স্বয়ং সाक्षাৎ শিবের মতো জগতে বিচরণ করলেন।

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

যে ব্যক্তি এই পবিত্র ভস্মের মাহাত্ম্য ও ত্রিপুণ্ড্রের কথা শোনে, অথবা অন্যকে শোনায়, কিংবা পাঠ করে—সে নিশ্চয়ই পরম গতি লাভ করে।

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

যে শিবকীর্তিকে সংসার-মুক্তির কারণ বলে প্রচার করে, শিবযোগীদের ধ্যান্য ঈশ্বরের পদ্মচরণে প্রণাম করে, এবং শিবভক্তিতে দীপ্ত ত্রিপুণ্ড্র কপালে ধারণ করে—সে আর এ জগতে মাতৃগর্ভবাস ভোগ করে না।