Adhyaya 5

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यमेतदखिलं कथितं भो द्विजोत्तम । विस्मयं परमापन्ना ऋषिसंघा मया सह

যুধিষ্ঠির বললেন—হে দ্বিজোত্তম! আপনি যে সমগ্র বৃত্তান্ত বললেন, তা অতিশয় আশ্চর্য; আমার সঙ্গে ঋষিসঙ্ঘ পরম বিস্ময়ে অভিভূত হয়েছে।

Verse 2

अहो भगवती पुण्या नर्मदेयमयोनिजा । रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता महापापक्षयंकरी

আহা! এই ভগবতী নর্মদা পরম পুণ্যময়ী, অযোনিজা; রুদ্রদেহ থেকে নির্গত হয়ে তিনি মহাপাপও ক্ষয় করেন।

Verse 3

सप्तकल्पक्षये प्राप्ते त्वयेयं सह सुव्रत । न मृता च महाभागा किमतः पुण्यमुत्तमम्

হে সুব্রত! সপ্ত কল্পের ক্ষয় উপস্থিত হলেও তিনি তোমার সঙ্গে ছিলেন; এই মহাভাগা নষ্ট হননি—এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ পুণ্য আর কী?

Verse 4

के ते कल्पाः समुद्दिष्टाः सप्त कल्पक्षयंकराः । न मृता चेदियं देवी त्वं चैव ऋषिपुंगव

তুমি যে সাতটি কল্পের কথা বলেছ—যেগুলি কল্পক্ষয় ঘটায়—সেগুলি কোনগুলি? যদি এই দেবী নষ্ট না হন, তবে হে ঋষিপুঙ্গব, তুমিও (কারণ) বলো।

Verse 5

अध्याय

অধ্যায়—এটি কেবল অধ্যায়/বিভাগ নির্দেশক চিহ্ন।

Verse 6

कथं संहरते विश्वं कथं चास्ते महार्णवे । कथं च सृजते विश्वं कथं धारयते प्रजाः

তিনি (পরমেশ্বর) কীভাবে বিশ্ব সংহার করেন এবং মহাসমুদ্রে কীভাবে অবস্থান করেন? কীভাবে বিশ্ব সৃষ্টি করেন এবং জীবসমূহকে কীভাবে ধারণ করেন?

Verse 7

कीदृग्रूपा भवेद्देवी सरिदेकार्णवीकृते । किमर्थं नर्मदा प्रोक्ता रेवती च कथं स्मृता

যখন সকল নদী এক মহাসাগর-রূপে একীভূত হয়, তখন দেবী কোন রূপ ধারণ করেন? তিনি কেন ‘নর্মদা’ নামে কথিত, আর ‘রেবতী’ নামে কীভাবে স্মরণীয়?

Verse 8

अञ्जनेति किमर्थं वा किमर्थं सुरसेति च । मन्दाकिनी किमर्थं च शोणश्चेति कथं भवेत्

তিনি কেন ‘অঞ্জনা’ নামে পরিচিতা, আর কেন ‘সুরসা’? ‘মন্দাকিনী’ নামের কারণ কী, এবং তিনি কীভাবে ‘শোণ’ নামে প্রসিদ্ধ হন?

Verse 9

त्रिकूटेति किमर्थं वा किमर्थं वालुवाहिनी । कोटिकोट्यो हि तीर्थानां प्रविष्टा या महार्णवम्

তিনি কেন ‘ত্রিকূটা’ নামে কথিত, আর কেন ‘বালুবাহিনী’ (বালু বহনকারিণী)? যাঁর মধ্যে কোটি-কোটি তীর্থ প্রবেশ করে, যিনি মহাসমুদ্রে লীন—এ কথা ব্যাখ্যা করুন।

Verse 10

कियत्यः सरितां कोट्यो नर्मदां समुपासते । यज्ञोपवीतैरृषिभिर्देवताभिस्तथैव च

নদীদের কত কোটি নর্মদার উপাসনা করে? আর যজ্ঞোপবীতধারী ঋষিগণ ও তদ্রূপ দেবতাগণ তাঁকে কীভাবে পূজা করেন?

Verse 11

विभक्तेयं किमर्थं च श्रूयते मुनिसत्तम । वैष्णवीति पुराणज्ञैः किमर्थमिह चोच्यते

হে মুনিশ্রেষ্ঠ, কেন শোনা যায় যে তিনি ‘বিভক্ত’ (অংশে অংশে বিভক্ত)? আর পুরাণজ্ঞেরা এখানে তাঁকে ‘বৈষ্ণবী’ বলে কেন অভিহিত করেন?

Verse 12

केषु स्थानेषु तीर्थेषु पूजनीया सरिद्वरा । तीर्थानि च पृथग्ब्रूहि यत्र संनिहितो हरः

কোন কোন স্থানে ও তীর্থে সেই শ্রেষ্ঠা নদী পূজ্য? যেখানে বিশেষভাবে হর (শিব) সন্নিহিত, সেই তীর্থগুলিকে পৃথকভাবে আমাকে বলুন।

Verse 13

यत्प्रमाणा च सा देवी या रुद्रेण विनिर्मिता । कीदृशानि च कर्माणि रुद्रेण कथितानि ते

রুদ্র যাঁকে নির্মাণ করেছেন, সেই দেবীর পরিমাপ (বিস্তার) কত? আর রুদ্র তোমাকে কী ধরনের কর্ম ও বিধান বলেছেন?

Verse 14

कथं म्लेच्छसमाकीर्णो देशोऽयं द्विजसत्तम । एतदाचक्ष्व मां ब्रह्मन्मार्कण्डेय महामते

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! এই দেশ কীভাবে ম্লেচ্ছদের দ্বারা আচ্ছন্ন হলো? হে ব্রাহ্মণ, হে মহামতি মার্কণ্ডেয়—এ কথা আমাকে বলুন।

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे त्वं च तात युधिष्ठिर । पुराणं नर्मदायां तु कथितं च त्रिशूलिना

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—সকল ঋষিগণ শুনুন, আর তুমিও, প্রিয় যুধিষ্ঠির। নর্মদার তটে ত্রিশূলধারী (শিব) এই পুরাণ বর্ণনা করেছিলেন।

Verse 16

वायोः सकाशाच्च मया तेनापि च महेश्वरात् । अशक्यत्वान्मनुष्याणां संक्षिप्तमृषिभिः पुरा

আমি এটি বায়ুর কাছ থেকে পেয়েছি, আর তিনি মহেশ্বর (শিব) থেকে। মানুষের পক্ষে অতিবিস্তৃত হওয়ায়, প্রাচীন ঋষিরা একে সংক্ষিপ্ত করেছিলেন।

Verse 17

मायूरं प्रथमं तात कौर्म्यं च तदनन्तरम् । पुरं तथा कौशिकं च मात्स्यं द्विरदमेव च

হে তাত! প্রথমে মায়ূর (আখ্যায়িকা), তারপর কৌর্ম্য। এরপর পুর, কৌশিক, মাত্স্য এবং দ্বিরদ—এগুলিও ক্রমানুসারে বর্ণিত।

Verse 18

वाराहं यन्मया दृष्टं वैष्णवं चाष्टमं परम् । न्यग्रोधाख्यमतः चासीदाकाङ्क्षं पुनरुत्तमम्

আমি বারাহ (পাঠ)ও দেখেছি, এবং অষ্টম হিসেবে পরম বৈষ্ণব (আখ্যায়িকা)ও। ‘ন্যগ্রোধ’ নামে আরেকটি ছিল, এবং পুনরায় উৎকৃষ্ট ‘আকাঙ্ক্ষ’ও ছিল।

Verse 19

पद्मं च तामसं चैव संवर्तोद्वर्तमेव च । महाप्रलयमित्याहुः पुराणे वेदचिन्तकाः

পদ্ম ও তামস, তদুপরি সংবর্ত ও উদ্বর্ত—এবং ‘মহাপ্রলয়’ নামক (পাঠ)ও—এমনই পুরাণ-পরম্পরায় বেদচিন্তক আচার্যগণ বলেন।

Verse 20

एतत्संक्षेपतः सर्वं संक्षिप्तं तैर्महात्मभिः । विभक्तं च चतुर्भागैर्ब्रह्माद्यैश्च महर्षिभिः

এই সমস্তই সংক্ষেপে সেই মহাত্মাগণ দ্বারা সংকলিত হয়ে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল; এবং ব্রহ্মা প্রমুখ মহর্ষিগণ একে চার ভাগে বিভক্তও করেছিলেন।

Verse 21

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि पुराणार्थविशारद । सप्त कल्पा महाघोरा यैरियं न मृता सरित्

অতএব এখন আমি ব্যাখ্যা করব, হে পুরাণার্থবিশারদ! সাতটি অতিঘোর কল্পেও এই সরিতা (রেবা) বিনষ্ট হয়নি।

Verse 22

आ जङ्गमं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । नष्टचन्द्रार्ककिरणमासीद्भूतविवर्जितम्

চল-অচল সকলই ঘোর তমসে আচ্ছন্ন হল—অপরিচিত, নির্লক্ষণ; চন্দ্র-সূর্যের কিরণ লুপ্ত হল, আর জগৎ প্রাণীশূন্য হয়ে রইল।

Verse 23

तमसोऽतो महानाम्ना पुरुषः स जगद्गुरुः । चचार तस्मिन्नेकाकी व्यक्ताव्यक्तः सनातनः

তখন সেই তমসা থেকে মহানাম পুরুষ—জগতের গুরু—উদ্ভূত হলেন; তিনি সেখানে একাকী বিচরণ করলেন, সনাতন, ব্যক্তও অব্যক্তও।

Verse 24

स चौंकारमयोऽतीतो गायत्रीमसृजद्द्विजः । स तया सार्द्धमीशानश्चिक्रीड पुरुषो विराट्

ওঁকারময় অতীত প্রভু গায়ত্রীকে সৃষ্টি করলেন; তারপর ঈশান—বিরাট পুরুষ—তার সঙ্গে দিব্য ক্রীড়ায় মগ্ন হলেন।

Verse 25

स्वदेहादसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम् । क्रीडन्समसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम्

নিজ দেহ-স্বরূপ থেকেই তিনি পঞ্চমহাভূতাত্মক বিশ্ব প্রকাশ করলেন; আর দিব্য ক্রীড়ায় রত হয়ে পুনরায় সেই পঞ্চভূতাত্ম জগৎ সৃষ্টি করলেন।

Verse 26

क्रीडन् सृजद्विराट्संज्ञः सबीजं च हिरण्मयम् । तच्चाण्डमभवद्दिव्यं द्वादशादित्यसन्निभम्

ক্রীড়ারত বিরাট্ প্রভু বীজযুক্ত স্বর্ণময় তত্ত্ব সৃষ্টি করলেন; তা থেকে দ্বাদশ আদিত্যের ন্যায় দীপ্তিমান দিব্য ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ড উদ্ভূত হল।

Verse 27

तद्भित्त्वा पुरुषो जज्ञे चतुर्वक्त्रः पितामहः । सोऽसृजद्विश्वमेवं तु सदेवासुरमानुषम्

সেই অণ্ড ভেদ করে পুরুষ চতুর্মুখ পিতামহ ব্রহ্মা রূপে জন্ম নিলেন। তারপর তিনি দেব-অসুর-মানবসহ সমগ্র বিশ্বকে যথাক্রমে সৃষ্টি করলেন।

Verse 28

सतिर्यक्पशुपक्षीकं स्वेदाण्डजजरायुजम् । एतदण्डं पुराणेषु प्रथमं परिकीर्तितम्

সেখান থেকেই তির্যক্—পশু-পক্ষী এবং নানা জন্মধারী প্রাণী উৎপন্ন হল—স্বেদজ, অণ্ডজ ও জরায়ুজ। পুরাণে এই অণ্ডকেই প্রথম বলে কীর্তিত হয়েছে।

Verse 29

पूर्वकल्पे नृपश्रेष्ठ क्रीडन्त्या परमेष्ठिना । उमया सह रुद्रस्य क्रीडतश्चार्णवीकृतः

হে নৃপশ্রেষ্ঠ! পূর্ব কল্পে পরমেশ্বর উমার সঙ্গে ক্রীড়া করছিলেন; রুদ্রের সেই লীলায় বিশ্ব যেন সমুদ্রসম বিস্তৃত হয়ে উঠল।

Verse 30

हर्षाज्जज्ञे शुभा कन्या उमायाः स्वेदसंभवा । शर्वस्योरःस्थलाज्जज्ञे उमा कुचविमर्दनात्

আনন্দে উমার ঘর্ম থেকে এক শুভ কন্যা জন্ম নিল। আর শর্ব (শিব)-এর বক্ষস্থল থেকে, উমার স্তনচাপের ফলে, উমা পুনরায় প্রকাশিত হলেন।

Verse 31

स्वेदाद्विजज्ञे महती कन्या राजीवलोचना । द्वितीयः संभवो यस्या रुद्रदेहाद्युधिष्ठिर

ঘর্ম থেকে পদ্মনয়না এক মহতী কন্যা জন্ম নিল। হে যুধিষ্ঠির! তার দ্বিতীয় উৎপত্তি রুদ্রেরই দেহ থেকে হল।

Verse 32

सा परिभ्रमते लोकान् सदेवासुरमानवान् । त्रैलोक्योन्मादजननी रूपेणऽप्रतिमा तदा

সে তখন দেব, অসুর ও মানবসহ সকল লোক ভ্রমণ করল; অতুলনীয় রূপে সে ত্রিলোকের মোহের জননী হয়ে উঠল।

Verse 33

तां दृष्ट्वा देवदैत्येन्द्रा मोहिता लभते कथम् । मृगयन्ति स्म तां कन्यामितश्चेतश्च भारत

তাকে দেখে দেব ও দৈত্যদের অধিপতিরা মোহিত হল—‘কীভাবে তাকে লাভ করা যায়?’ হে ভারত, তারা সেই কন্যাকে এদিক-ওদিক খুঁজতে লাগল।

Verse 34

हावभावविलासैश्च मोहयत्यखिलं जगत् । भ्रमते दिव्यरूपा सा विद्युत्सौदामिनी यथा

তার হাবভাব, বিলাস ও মনোহর লাবণ্যে সে সমগ্র জগৎকে মোহিত করে; দিব্যরূপিণী সে মেঘে ঝলমল বিদ্যুতের মতো বিচরণ করে।

Verse 35

मेघमध्ये स्थिता भाभिः सर्वयोषिदनुत्तमा । ततो रुद्रं सुराः सर्वे दैत्याश्च सह दानवैः

মেঘমধ্যে অবস্থান করে দীপ্তিতে উজ্জ্বল, সে সকল নারীর মধ্যে অনুত্তমা ছিল; তখন সকল দেব ও দৈত্য, দানবসহ, রুদ্রের দিকে মনোনিবেশ করল।

Verse 36

वरयन्ति स्म तां कन्यां कामेनाकुलिता भृशम् । ततोऽब्रवीन्महादेवो देवदानवयोर्द्वयोः

কামে অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে তারা সেই কন্যার পাণিগ্রহণ কামনা করল; তখন মহাদেব দেব ও দানব—উভয় পক্ষকে—বললেন।

Verse 37

बलेन तेजसा चैव ह्यधिको यो भविष्यति । स इमां प्राप्स्यते कन्यां नान्यथा वै सुरोत्तमाः

যে বল ও তেজে শ্রেষ্ঠ প্রমাণিত হবে, সেই এই কন্যাকে লাভ করবে—অন্যথা নয়, হে দেবশ্রেষ্ঠগণ।

Verse 38

ततो देवासुराः सर्वे कन्यां वै समुपागमन् । अहमेनां ग्रहीष्यामि अहमेनामिति ब्रुवन्

তখন সকল দেব ও অসুর সেই কন্যার কাছে এগিয়ে এল এবং বলল—‘আমি একে গ্রহণ করব, আমিই একে নেব।’

Verse 39

पश्यतामेव सर्वेषां सा कन्यान्तरधीयत । पुनस्तां ददृशुः सर्वे योजनान्तरधिष्ठिताम्

সকলের চোখের সামনেই সেই কন্যা অন্তর্ধান করল; পরে তারা সবাই তাকে আর এক যোজন দূরে অবস্থানরত দেখল।

Verse 40

जग्मुस्ते त्वरिताः सर्वे यत्र सा समदृश्यत । त्रिभिश्चतुर्भिश्च तथा योजनैर्दशभिः पुनः

যেখানে তাকে দেখা গেল, সেখানে তারা সবাই ত্বরিত গতিতে গেল; আবার সে তিন, চার এবং দশ যোজন দূরেও দেখা দিল।

Verse 41

धिष्ठितां समपश्यंस्ते सर्वे मातंगगामिनीम् । योजनानां शतैर्भूयः सहस्रैश्चाप्यधिष्ठिताम्

তারা সবাই তাকে সেখানে স্থিত দেখল—তার গতি ছিল মহৎ গজের মতো; আবার সে শত শত, এমনকি সহস্র যোজন দূরেও অবস্থানরত দেখা দিল।

Verse 42

तथा शतसहस्रेण लघुत्वात्समदृश्यत । अग्रतः पृष्ठतश्चैव दिशासु विदिशासु च

তেমনি তার অতুল দ্রুততার কারণে সে লক্ষ যোজন দূর থেকেও দৃশ্যমান ছিল—কখনও সামনে, কখনও পেছনে, দিক ও বিদিক সকল স্থানে প্রকাশ পেত।

Verse 43

तां पश्यन्ति वरारोहामेकधा बहुधा पुनः । दिव्यवर्षसहस्रं तु भ्रामितास्ते तया पुरा

তারা সেই সুশ্রী অঙ্গবিশিষ্ট কন্যাকে দেখতেই থাকত—কখনও এক রূপে, আবার কখনও বহু রূপে। সত্যই, সে পূর্বে তাদের সহস্র দিব্যবর্ষ ধরে বিভ্রান্ত করেছিল।

Verse 44

न चावाप्ता तु सा कन्या महादेवाङ्गसंभवा । सहोमया ततो देवो जहासोच्चैः पुनःपुनः

কিন্তু মহাদেবের অঙ্গ থেকে উৎপন্ন সেই কন্যা তখনও প্রাপ্ত হয়নি। তখন উমাসহ দেবতা বারংবার উচ্চস্বরে হাসলেন।

Verse 45

गणास्तालकसंपातैर्नृत्यन्ति च मुदान्विताः । अकस्माद्दृश्यते कन्या शंकरस्य समीपगा

শিবের গণেরা তালবাদ্যের ঝংকার ও সংঘাতে আনন্দে নৃত্য করতে লাগল। তখন হঠাৎ সেই কন্যাকে শংকরের নিকটে দাঁড়িয়ে দেখা গেল।

Verse 46

तां दृष्ट्वा विस्मयापन्ना देवा यान्ति पराङ्मुखाः । तस्याश्चक्रे ततो नाम स्वयमेव पिनाकधृक्

তাকে দেখে দেবতারা বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে লজ্জা-ভক্তিতে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তখন পিনাকধারী ভগবান স্বয়ং তার নাম স্থাপন করলেন।

Verse 47

नर्म चैभ्यो ददे यस्मात्तत्कृतैश्चेष्टितैः पृथक् । भविष्यसि वरारोहे सरिच्छ्रेष्ठा तु नर्मदा

তিনি তাঁর স্বতন্ত্র ক্রীড়াময় আচরণে এই গণ ও দেবতাদের আনন্দ দান করেছিলেন; হে সুন্দরী! তাই তুমি নদীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠা হবে—এই কারণেই তোমার নাম ‘নর্মদা’।

Verse 48

स्वरूपमास्थितो देवः प्राप हास्यं यतो भुवि । नर्मदा तेन चोक्तेयं सुशीतलजला शिवा

নিজ স্বরূপে অবস্থান করে দেবতা যখন পৃথিবীতে হাস্য উদ্ভব করালেন, তখন থেকেই তিনি ‘নর্মদা’ নামে অভিহিতা—তিনি শিবা-স্বরূপা এবং তাঁর জল অতিশয় শীতল।

Verse 49

सप्तकल्पक्षये जाते यदुक्तं शंभुना पुरा । न मृता तेन राजेन्द्र नर्मदा ख्यातिमागता

সপ্ত কল্পের ক্ষয় সম্পন্ন হলে শম্ভু পূর্বে যা বলেছিলেন তাই সত্য প্রমাণিত হল; অতএব, হে রাজেন্দ্র! নর্মদা বিনষ্ট হননি এবং মহাখ্যাতি লাভ করলেন।

Verse 50

ततस्तामददात्कन्यां शीलवतीं सुशोभनाम् । महार्णवाय देवेशः सर्वभूतपतिः प्रभुः

তখন দেবেশ্বর, সর্বভূতপতি প্রভু সেই শীলবতী, অতিশয় শোভাময়ী কন্যাকে মহাসমুদ্রে সমর্পণ করলেন।

Verse 51

ततः सा ऋक्षशैलेन्द्रात्फेनपुञ्जाट्टहासिनी । विवेश नर्मदा देवी समुद्रं सरितां पतिम्

তখন ফেনপুঞ্জের ন্যায় উচ্চহাস্যকারী দেবী নর্মদা ঋক্ষ পর্বতরাজ থেকে অবতীর্ণ হয়ে নদীগণের অধিপতি সমুদ্রে প্রবেশ করলেন।

Verse 52

एवं ब्राह्मे पुरा कल्पे समुद्भूतेयमीश्वरात् । मात्स्ये कल्पे मया दृष्टा समाख्याता मया शृणु

এইভাবে প্রাচীন ব্রাহ্ম কল্পে তিনি ঈশ্বর থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন। মাত্স্য কল্পে আমি তাঁকে দেখেছি; এখন আমি তা বর্ণনা করলাম—শোনো।