Adhyaya 192

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं तात देवतीर्थमनुत्तमम् । दृष्ट्वा तु श्रीपतिं पापैर्मुच्यते मानवो भुवि

মার্কণ্ডেয় বললেন—হে তাত! তার পরেই আছে অনুত্তম দেবতীর্থ। সেখানে শ্রীপতির দর্শনমাত্রে পৃথিবীতে মানুষ পাপমুক্ত হয়।

Verse 2

महर्षेस्तस्य जामाता भृगोर्देवो जनार्दनः

সেই মহর্ষির জামাতা দেব জনার্দন; তিনিই ভৃগুরও আত্মীয়।

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कोऽयं श्रियः पतिर्देवो देवानामधिपो विभुः । कथं जन्माभवत्तस्य देवेषु त्रिषु वा मुने

যুধিষ্ঠির বললেন—এই শ্রীপতি দেব কে, যিনি দেবগণের অধিপতি ও সর্বব্যাপী? হে মুনি! তাঁর জন্ম কীভাবে হলো—দেবদের তিন শ্রেণির মধ্যে, না অন্যভাবে?

Verse 4

सम्बन्धी च कथं जातो भृगुणा सह केशवः । एतद्विस्तरतो ब्रह्मन् वक्तुमर्हसि भार्गव

আর কেশব ভৃগুর সঙ্গে কীভাবে আত্মীয় হলেন? হে ব্রহ্মন, হে ভার্গব! এ কথা বিস্তারে বলুন।

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । संक्षेपात्कथयिष्यामि साध्यस्य चरितं महत् । न हि विस्तरतो वक्तुं शक्ताः सर्वे महर्षयः

মার্কণ্ডেয় বললেন—আমি সাধ্যর মহৎ চরিত সংক্ষেপে বলছি। কারণ বিস্তারে বর্ণনা করতে সকল মহর্ষিই সক্ষম নন।

Verse 6

नारायणस्य नाभ्यब्जाज्जातो देवश्चतुर्मुखः । तस्य दक्षोऽङ्गजो राजन् दक्षिणाङ्गुष्ठसम्भवः

নারায়ণের নাভি-পদ্ম থেকে চতুর্মুখ দেব (ব্রহ্মা) জন্ম নিলেন। হে রাজন, তাঁর থেকেই দক্ষ জন্মালেন—ডান বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ থেকে উদ্ভূত।

Verse 7

धर्मः स्तनान्तात्संजातस्तस्य पुत्रोऽभवत्किल । नारायणसहायोऽसावजोऽपि भरतर्षभ

হে ভারতশ্রেষ্ঠ, কথিত আছে যে স্তনের অন্তভাগ থেকে ধর্ম জন্মেছিলেন, আর তাঁর পুত্র হলেন অজ—যিনি নারায়ণের সহায়তায় সমর্থ ছিলেন।

Verse 8

मरुत्वती वसुर्ज्ञाना लम्बा भानुमती सती । संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वावती ककुप्

মরুত্বতী, বসু, জ্ঞানাঃ, লম্বা, ভানুমতী, সতী, সংকল্পা, মুহূর্তা, সাধ্যা, বিশ্বাবতী ও ককুপ্—এগুলোই (পত্নীদের) নাম।

Verse 9

धर्मपत्न्यो दशैवैता दाक्षायण्यो महाप्रभाः । तासां साध्या महाभागा पुत्रानजनयन्नृप

এই দশজন মহাপ্রভা দাক্ষায়ণী কন্যাই ধর্মের পত্নী। হে নৃপ, তাঁদের মধ্যে মহাভাগ্যা সাধ্যা পুত্রদের জন্ম দিলেন।

Verse 10

नरो नारायणश्चैव हरिः कृष्णस्तथैव च । विष्णोरंशांशका ह्येते चत्वारो धर्मसूनवः

নর ও নারায়ণ, তদ্রূপ হরি ও শ্রীকৃষ্ণ—এই চারজনই বিষ্ণুর অংশাংশ এবং ধর্মের পুত্র।

Verse 11

तथा नारायणनरौ गन्धमादनपर्वते । आत्मन्यात्मानमाधाय तेपतुः परमं तपः

এইভাবে নারায়ণ ও নর গন্ধমাদন পর্বতে, আত্মার মধ্যে আত্মাকে স্থাপন করে, পরম তপস্যা করলেন।

Verse 12

ध्यायमानावनौपम्यं स्वं कारणमकारणम् । वासुदेवमनिर्देश्यमप्रतर्क्यमनन्तरम्

তাঁরা বাসুদেবকে ধ্যান করলেন—যিনি অতুলনীয়, নিজেই আদিকারণ হয়েও কারণাতীত; অনির্বচনীয়, তর্কাতীত ও অনন্ত।

Verse 13

योगयुक्तौ महात्मानावास्थितावुरुतापसौ । तयोस्तपःप्रभावेण न तताप दिवाकरः

যোগে প্রতিষ্ঠিত সেই দুই মহাত্মা মহাতপস্বী অচল রইলেন; তাঁদের তপস্যার প্রভাবে সূর্যও দগ্ধ করল না।

Verse 14

ववाह शङ्कितो वायुः सुखस्पर्शो ह्यशङ्कितः । शिशिरोऽभवदत्यर्थं ज्वलन्नपि विभावसुः

বায়ু যেন শঙ্কিত হয়ে বইল, তবু তার স্পর্শ ছিল সুখকর ও নির্ভয়; আর জ্বলন্ত অগ্নিও অতিশয় শীতল হয়ে উঠল।

Verse 15

सिंहव्याघ्रादयः सौम्याश्चेरुः सह मृगैर्गिरौ । तयोर्गौरिव भारार्ता पृथिवी पृथिवीपते

সিংহ, ব্যাঘ্র প্রভৃতি সকলেই মৃদু হয়ে পর্বতে হরিণদের সঙ্গে বিচরণ করল। তবু, হে পৃথিবীপতি, তাদের ভারে পৃথিবী বোঝাবহ গাভীর ন্যায় কাতর হয়ে উঠল।

Verse 16

चेरुश्च भूधराश्चैव चुक्षुभे च महोदधिः । देवाश्च स्वेषु धिष्ण्येषु निष्प्रभेषु हतप्रभाः । बभूवुरवनीपाल परमं क्षोभमागताः

পর্বতসমূহও চলতে লাগল এবং মহাসাগর প্রবলভাবে ক্ষুব্ধ হল। দেবতারা নিজেদের ধামসমূহে, যেগুলি নিষ্প্রভ হয়ে গিয়েছিল, নিজেরাও দীপ্তিহীন হয়ে—হে অবনীপাল—চরম উদ্বেগে পতিত হলেন।

Verse 17

देवराजस्तथा शक्रः संतप्तस्तपसा तयोः । युयोजाप्सरसस्तत्र तयोर्विघ्नचिकीर्षया

তখন দেবরাজ শক্র (ইন্দ্র) সেই দুইজনের তপস্যায় দগ্ধ হয়ে, তাদের তপে বিঘ্ন ঘটাবার অভিপ্রায়ে সেখানে অপ্সরাদের নিয়োজিত করলেন।

Verse 18

इन्द्र उवाच । रम्भे तिलोत्तमे कुब्जे घृताचि ललिते शुभे । प्रम्लोचे सुभ्रु सुम्लोचे सौरभेयि महोद्धते

ইন্দ্র বললেন—হে রম্ভা, তিলোত্তমা, কুব্জা, ঘৃতাচী, ললিতা, শুভে; হে প্রম্লোচা, সুভ্রু, সুম্লোচা, সৌরভেয়ী ও মহোদ্ধতা!

Verse 19

अलम्बुषे मिश्रकेशि पुण्डरीके वरूथिनि । विलोकनीयं बिभ्राणा वपुर्मन्मथबोधनम्

হে অলম্বুষা, মিশ্রকেশী, পুণ্ডরীকা, বরূথিনী—তোমরা দর্শনীয় মনোহর রূপ ধারণ কর, যা মন্মথ (কামদেব)-কেও জাগ্রত করে।

Verse 20

गन्धमादनमासाद्य कुरुध्वं वचनं मम । नरनारायणौ तत्र तपोदीक्षान्वितौ द्विजौ

গন্ধমাদনে পৌঁছে আমার আদেশ পালন করো। সেখানে ব্রাহ্মণ ঋষি নর ও নারায়ণ তপোদীক্ষাসহ তপস্যায় রত আছেন।

Verse 21

तेपाते धर्मतनयौ तपः परमदुश्चरम् । तावस्माकं वरारोहाः कुर्वाणौ परमं तपः

ধর্মের সেই দুই পুত্র অতি দুরাচর তপস্যা করছেন। হে সুশ্রী অঙ্গনারা, আমাদেরই কারণে তাঁরা পরম তপে প্রবৃত্ত।

Verse 22

कर्मातिशयदुःखार्तिप्रदावायतिनाशनौ । तद्गच्छत न भीः कार्या भवतीभिरिदं वचः

অতিশয় কর্মফলজাত দীর্ঘ দুঃখ ও যন্ত্রণা নাশকারী তাঁরা। অতএব যাও; তোমরা ভয় কোরো না—এটাই আমার নির্দেশ।

Verse 23

स्मरः सहायो भविता वसन्तश्च वराङ्गनाः । रूपं वयः समालोक्य मदनोद्दीपनं परम् । कन्दर्पवशमभ्येति विवशः को न मानवः

হে বরাঙ্গনারা, স্মর (কামদেব) ও বসন্ত তোমাদের সহায় হবে। রূপ ও যৌবন—কামের পরম উদ্দীপক—দেখে কোন মানুষ অসহায় হয়ে কন্দর্পের বশে আসে না?

Verse 24

मार्कण्डेय उवाच । इत्युक्त्वा देवराजेन मदनेन समं तदा । जग्मुरप्सरसः सर्वा वसन्तश्च महीपते

মার্কণ্ডেয় বললেন—দেবরাজ এভাবে বলার পর, হে মহীপতে, তখন সকল অপ্সরা মদনের সঙ্গে এবং বসন্তসহ প্রস্থান করল।

Verse 25

गन्धमादनमासाद्य पुंस्कोकिलकुलाकुलम् । चचार माधवो रम्यं प्रोत्फुल्लवनपादपम्

পুং-কোকিলের কলরবে মুখর গন্ধমাদনে পৌঁছে মাধব (বসন্ত) সেই মনোরম বনে বিচরণ করল, যেখানে বৃক্ষগুলি নবপুষ্পে প্রস্ফুটিত ছিল।

Verse 26

प्रववौ दक्षिणाशायां मलयानुगतोऽनिलः । भृङ्गमालारुतरवै रमणीयमभूद्वनम्

দক্ষিণ দিক থেকে মালয়-বায়ুর সুগন্ধ বহনকারী সমীর বইল; ঝাঁকে ঝাঁকে ভ্রমরের গুঞ্জনে বনটি অতিশয় মনোরম হয়ে উঠল।

Verse 27

गन्धश्च सुरभिः सद्यो वनराजिसमुद्भवः । किन्नरोरगयक्षाणां बभूव घ्राणतर्पणः

অচিরেই বন-উপবন থেকে সুরভি মধুর গন্ধ উঠল; তা কিন্নর, নাগ ও যক্ষদের ঘ্রাণেন্দ্রিয়কে পরিতৃপ্ত করল।

Verse 28

वराङ्गनाश्च ताः सर्वा नरनारायणावृषी । विलोभयितुमारब्धा वागङ्गललितस्मितैः

সেই সকল রূপসী নারী নর-নারায়ণ—বৃষভসম ঋষিদ্বয়কে মোহিত করতে, ললিত হাসি ও চঞ্চল বাক্য-ভঙ্গিতে উদ্যোগী হল।

Verse 29

जगौ मनोहरं काचिन्ननर्त तत्र चाप्सराः । अवादयत्तथैवान्या मनोहरतरं नृप

একজন মধুর গান গাইল; সেখানে অপ্সরারা নৃত্য করল; আর অন্যজন, হে নৃপ, আরও মনোহর সুরে বাদ্য বাজাল।

Verse 30

हावैर्भावैः सृतैर्हास्यैस्तथान्या वल्गुभाषितैः । तयोः क्षोभाय तन्वङ्ग्यश्चक्रुरुद्यममङ्गनाः

হাবভাব, ঢেউখেলানো হাসি ও মধুর বাক্যে সেই সুকোমলাঙ্গী নারীরা ঐ দুইজনের চিত্ত ক্ষুব্ধ করতে উদ্যত হল।

Verse 31

तथापि न तयोः कश्चिन्मनसः पृथिवीपते । विकारोऽभवदध्यात्मपारसम्प्राप्तचेतसोः

তবু হে পৃথিবীপতি, যাঁদের চেতনা অধ্যাত্মসাধনার পরপার পৌঁছেছিল, সেই দুইজনের মনে কোনো বিকার জন্মাল না।

Verse 32

निवातस्थौ यथा दीपावकम्पौ नृप तिष्ठतः । वासुदेवार्पणस्वस्थे तथैव मनसी तयोः

যেমন বাতাসহীন স্থানে স্থিত দুই প্রদীপ অচঞ্চল থাকে, হে নৃপ, তেমনি বাসুদেবার্পণে স্থিত তাদের মনও অচল ছিল।

Verse 33

पूर्यमाणोऽपि चाम्भोभिर्भुवमन्यां महोदधिः । यथा न याति संक्षोभं तथा तन्मानसं क्वचित्

যেমন অন্য দেশ থেকে আসা জলে পূর্ণ হলেও মহাসাগর ক্ষুব্ধ হয় না, তেমনি তাদের মনও কখনো অশান্ত হল না।

Verse 34

सर्वभूतहितं ब्रह्म वासुदेवमयं परम् । मन्यमानौ न रागस्य द्वेषस्य च वशंगतौ

সর্বভূতহিতকারী, বাসুদেবময় পরব্রহ্মকেই সত্য জেনে তারা রাগ ও দ্বেষের বশে পড়ল না।

Verse 35

स्मरोऽपि न शशाकाथ प्रवेष्टुं हृदयं तयोः । विद्यामयं दीपयुतमन्धकार इवालयम्

স্মর (কামদেব)ও তাঁদের হৃদয়ে প্রবেশ করতে পারল না—যেমন বিদ্যা-দীপে আলোকিত গৃহে অন্ধকার প্রবেশ করতে পারে না।

Verse 36

पुष्पोज्ज्वलांस्तरुवरान् वसन्तं दक्षिणानिलम् । ताश्चैवाप्सरसः सर्वाः कन्दर्पं च महामुनी

মহামুনিগণ পুষ্পে দীপ্ত শ্রেষ্ঠ বৃক্ষ, বসন্ত ঋতু, দক্ষিণের মৃদু বায়ু—এবং সকল অপ্সরা ও কন্দর্প (কামদেব)কেও দর্শন করলেন।

Verse 37

यच्चारब्धं तपस्ताभ्यामात्मानं गन्धमादनम् । ददर्शातेऽखिलं रूपं ब्रह्मणः पुरुषर्षभ

হে পুরুষশ্রেষ্ঠ! যখন তাঁরা উভয়ে তপস্যা আরম্ভ করলেন, তখন নিজেদের অন্তরে পরব্রহ্মের সমগ্র রূপ দর্শন করলেন—গন্ধমাদন পর্বতের ন্যায় অচল।

Verse 38

दाहाय नामलो वह्नेर्नापः क्लेदाय चाम्भसः । तद्द्रव्यमेव तद्द्रव्यविकाराय न वै यतः

অগ্নি কেবল নামমাত্রে দাহের জন্য নয়, জলও কেবল নামমাত্রে সিক্ত করার জন্য নয়; কারণ দ্ৰব্য নিজেই দ্ৰব্যবিকারের প্রকৃত কারণ নয়।

Verse 39

ततो विज्ञाय विज्ञाय परं ब्रह्म स्वरूपतः । मधुकन्दर्पयोषित्सु विकारो नाभवत्तयोः

অতএব পরব্রহ্মকে স্বরূপতঃ সম্পূর্ণরূপে জেনে, মধু, কন্দর্প ও রমণীদের উপস্থিতিতেও তাঁদের মধ্যে কোনো বিকার উদিত হল না।

Verse 40

ततो गुरुतरं यत्नं वसन्तमदनौ नृप । चक्राते ताश्च तन्वङ्ग्यस्तत्क्षोभाय पुनःपुनः

তখন, হে নৃপ, বসন্ত ও মদন আরও গুরুতর চেষ্টা করল; আর সেই সুকোমলাঙ্গী নারীরাও তাদের চিত্ত ক্ষুব্ধ করতে বারবার উদ্যোগী হল।

Verse 41

अथ नारायणो धैर्यं संधायोदीर्णमानसः । ऊरोरुत्पादयामास वराङ्गीमबलां तदा

তারপর নারায়ণ ধৈর্য সংযত করে, মনকে দৃঢ় সংকল্পে উন্নীত করে, তখন নিজের উরু থেকে এক পরম সুন্দরাঙ্গী নারীর আবির্ভাব ঘটালেন।

Verse 42

त्रैलोक्यसुन्दरीरत्नमशेषमवनीपते । गुणैर्लाघवमभ्येति यस्याः संदर्शनादनु

হে অবনীপতে, সে ত্রিলোকের সুন্দরীদের মধ্যে রত্নস্বরূপা; তার একবার দর্শনমাত্রেই অন্য সকলের গুণ-গৌরব যেন ম্লান ও হালকা হয়ে যায়।

Verse 43

तां विलोक्य महीपाल चकम्पे मनसानिलः । वसन्तो विस्मयं यातः स्मरः सस्मार किंचन

তাকে দেখে, হে মহীপাল, মনের বায়ু কেঁপে উঠল; বসন্ত বিস্ময়ে স্তব্ধ হল, আর স্মর যেন কিছু স্মরণ করল—পরাজয় চিনে নেওয়ার মতো।

Verse 44

रम्भातिलोत्तमाद्याश्च वैलक्ष्यं देवयोषितः । न रेजुरवनीपाल तल्लक्ष्यहृदयेक्षणाः

হে অবনীপাল, রম্ভা-তিলোত্তমা প্রভৃতি দেবযোষিতারা লজ্জিত হল; তার দিকেই চোখ ও হৃদয় স্থির রেখেও তারা আর দীপ্তি পেল না।

Verse 45

ततः कामो वसन्तश्च पार्थिवाप्सरसश्च ताः । प्रणम्य भगवन्तौ तौ तुष्टुवुर्मुनिसत्तमौ

তখন কাম ও বসন্ত এবং সেই অপ্সরাগণ সেই দুই ভগবদ্রূপ মুনিশ্রেষ্ঠকে প্রণাম করে স্তব করতে লাগল।

Verse 46

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः । प्रसीदतु जगद्धाता यस्य देवस्य मायया । मोहिताः स्म विजानीमो नान्तरं विद्यते द्वयोः

বসন্ত, কাম ও অপ্সরাগণ বলল—“জগদ্ধাতা প্রসন্ন হোন; সেই দেবতার মায়ায় আমরা মোহিত হয়েছিলাম। এখন বুঝেছি—দুজনের মধ্যে কোনো ভেদ নেই।”

Verse 47

प्रसीदतु स वां देवो यस्य रूपमिदं द्विधा । धामभूतस्य लोकानामनादेरप्रतिष्ठतः

সেই দেবতা আপনাদের উভয়ের প্রতি প্রসন্ন হোন—যাঁর এক সত্তা এখানে দ্বিরূপে প্রকাশিত; যিনি অনাদি, লোকসমূহের ধাম, অথচ নিজে কোনো স্থির আশ্রয়হীন।

Verse 48

नरनारायणौ देवौ शङ्खचक्रायुधावुभौ । आस्तां प्रसादसुमुखावस्माकमपराधिनाम्

শঙ্খ-চক্রধারী নর-নারায়ণ—সেই দুই দেবতা, আমরা অপরাধী হলেও, করুণামুখে আমাদের সম্মুখে বিরাজ করুন।

Verse 49

निधानं सर्वविद्यानां सर्वपापवनानलः । नारायणोऽतो भगवान् सर्वपापं व्यपोहतु

নারায়ণ ভগবান সর্ববিদ্যার নिधान এবং সর্বপাপ-অরণ্য দগ্ধকারী দাবানল; অতএব তিনি আমাদের সকল পাপ দূর করুন।

Verse 50

शार्ङ्गचिह्नायुधः श्रीमानात्मज्ञानमयोऽनघः । नरः समस्तपापानि हतात्मा सर्वदेहिनाम्

শার্ঙ্গের চিহ্ন ও অস্ত্রে বিভূষিত, শ্রীময়, আত্মজ্ঞানময় ও নিষ্কলুষ নর সকল পাপ বিনাশ করেন এবং সকল দেহধারীর মধ্যে অধম আত্মাকে দমন করেন।

Verse 51

जटाकलापबद्धोऽयमनयोर्नः क्षमावतोः । सौम्यास्यदृष्टिः पापानि हन्तुं जन्मार्जितानि वै

জটার গুচ্ছে আবদ্ধ এই দুইজন আমাদের প্রতি সদা ক্ষমাশীল; তাঁদের সৌম্যমুখের দৃষ্টি জন্মজন্মান্তরে সঞ্চিত পাপসমূহ নিশ্চয়ই বিনাশ করুক।

Verse 52

तथात्मविद्यादोषेण योऽपराधः कृतो महान् । त्रैलोक्यवन्द्यौ यौ नाथौ विलोभयितुमागताः

আর আত্মবিদ্যার দোষে যে মহা অপরাধ সংঘটিত হয়েছে, তা ক্ষমা হোক—কারণ ত্রিলোক্যবন্দিত সেই দুই নাথ অনুগ্রহ দান করতে এখানে আগমন করেছেন।

Verse 53

प्रसीद देव विज्ञानधन मूढदृशामिव । भवन्ति सन्तः सततं स्वधर्मपरिपालकाः

প্রসন্ন হোন, হে দেব, হে বিজ্ঞানধন; মূঢ়দৃষ্টিদের কাছে তো সাধুগণ সর্বদা স্বধর্মকে অবিরত পালনকারী বলেই প্রতীয়মান হন।

Verse 54

दृष्ट्वैतन्नः समुत्पन्नं यथा स्त्रीरत्नमुत्तमम् । त्वयि नारायणोत्पन्ना श्रेष्ठा पारवती मतिः

আমাদের মধ্যে এটি উদ্ভূত হয়েছে—যেমন নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রত্ন; হে নারায়ণ, আপনার মধ্যে পার্বতীসম শ্রেষ্ঠ, মঙ্গলময় মতি উদিত হয়েছে।

Verse 55

तेन सत्येन सत्यात्मन्परमात्मन्सनातन । नारायण प्रसीदेश सर्वलोकपरायण

সেই সত্যের দ্বারা—হে সত্যাত্মা, হে পরমাত্মা, হে সনাতন নারায়ণ! প্রসন্ন হোন; হে প্রভু, আপনি সকল লোকের আশ্রয় ও পরম গতি।

Verse 56

प्रसन्नबुद्धे शान्तात्मन्प्रसन्नवदनेक्षण । प्रसीद योगिनामीश नर सर्वगताच्युत

হে প্রসন্নবুদ্ধি, হে শান্তাত্মা, যাঁর মুখ ও দৃষ্টি প্রসন্ন—হে যোগীদের ঈশ্বর! হে নর, সর্বব্যাপী অচ্যুত! প্রসন্ন হোন।

Verse 57

नमस्यामो नरं देवं तथा नारायणं हरिम् । नमो नराय नम्याय नमो नारायणाय च

আমরা দেবস্বરૂપ নরকে এবং হরি—নারায়ণকে প্রণাম করি। নমস্য নরকে নমো; এবং নারায়ণকেও নমো।

Verse 58

प्रसन्नानामनाथानां तथा नाथवतां प्रभो । शं करोतु नरोऽस्माकं शं नारायण देहि नः

হে প্রভু! যিনি সন্তুষ্টজন, অনাথ এবং নাথবান সকলের প্রতিই প্রসন্ন—নর আমাদের মঙ্গল করুন; আর হে নারায়ণ, আমাদের কল্যাণ দান করুন।

Verse 59

मार्कण्डेय उवाच । एवमभ्यर्चितः स्तुत्या रागद्वेषादिवर्जितः । प्राहेशः सर्वभूतानां मध्ये नारायणो नृप

মার্কণ্ডেয় বললেন—এভাবে স্তব দ্বারা পূজিত, রাগ-দ্বেষাদি থেকে মুক্ত, সর্বভূতের ঈশ্বর বললেন: ‘হে নৃপ! নারায়ণ সকল জীবের মধ্যেই বিরাজমান।’

Verse 60

नारायण उवाच । स्वागतं माधवे कामे भवत्वप्सरसामपि । यत्कार्यमागतानां च इहास्माभिस्तदुच्यताम्

নারায়ণ বললেন—হে মাধব, স্বাগতম; হে কাম, স্বাগতম; আর হে অপ্সরাগণ, তোমাদেরও স্বাগতম। যে উদ্দেশ্যে তোমরা এখানে এসেছ, তা এখনই আমাদের কাছে প্রকাশ করো।

Verse 61

यूयं संसिद्धये नूनमस्माकं बलशत्रुणा । संप्रेषितास्ततोऽस्माकं नृत्ययोगादिदर्शनम्

নিশ্চয়ই আমাদের সিদ্ধি-সাধনায় বিঘ্ন ঘটাতে আমাদের শক্তিশালী শত্রু তোমাদের পাঠিয়েছে; তাই আমাদের সামনে নৃত্য, মোহিনী কৌশল ইত্যাদি প্রদর্শন করতে তোমরা এসেছ।

Verse 62

न वयं गीतनृत्येन नाङ्गचेष्टादिभाषितैः । लुब्धा वै विषयैर्मन्ये विषया दारुणात्मकाः

আমরা গান-নৃত্যে, দেহভঙ্গি ও চপল বাক্যে মোহিত হই না। আমার মতে বিষয়ভোগ স্বভাবতই ভয়ংকর ও দারুণ।

Verse 63

शब्दादिसङ्गदुष्टानि यदा नाक्षाणि नः शुभाः । तदा नृत्यादयो भावाः कथं लोभप्रदायिनः

যখন শব্দাদি সংস্পর্শে আমাদের ইন্দ্রিয়সমূহ কলুষিত হয়ে শুভ থাকে না, তখন নৃত্য প্রভৃতি ভাব কীভাবে লোভ উৎপন্ন করতে পারে?

Verse 64

ते सिद्धाः स्म न वै साध्या भवतीनां स्मरस्य च । माधवस्य च शाक्रोऽपि स्वास्थ्यं यात्वविशङ्किताः

আমরা তো সিদ্ধ; তোমরা বা স্মর (কাম) আমাদের বশ করতে পারবে না। মাধব নিশ্চিন্ত থাকুন; শক্র (ইন্দ্র)ও নির্ভয়ে প্রস্থান করুন।

Verse 65

योऽसौ परश्च परमः पुरुषः परमेश्वरः । परमात्मा समस्तस्य स्थावरस्य चरस्य च

তিনিই পরাত্পর পরম পুরুষ, পরমেশ্বর; তিনিই স্থাবর ও জঙ্গম—সমস্ত সত্তার পরমাত্মা।

Verse 66

उत्पत्तिहेतुरेते च यस्मिन्सर्वं प्रलीयते । सर्वावासीति देवत्वाद्वासुदेवेत्युदाहृतः

এই সকলের উৎপত্তির কারণ তিনিই, এবং তাঁর মধ্যেই সব লীন হয়। দেবত্বে সর্বত্র অধিষ্ঠানকারী বলে তিনি ‘বাসুদেব’ নামে খ্যাত।

Verse 67

वयमंशांशकास्तस्य चतुर्व्यूहस्य मानिनः । तदादेशितवार्त्मानौ जगद्बोधाय देहिनाम्

আমরা তাঁর চতুর্ব্যূহের অতি ক্ষুদ্র অংশমাত্র। দেহধারীদের জগত্-তত্ত্ব জাগ্রত করতে আমরা তাঁর আদিষ্ট পথেই চলি।

Verse 68

तत्सर्वभूतं सर्वेशं सर्वत्र समदर्शिनम् । कुतः पश्यन्तौ रागादीन्करिष्यामो विभेदिनः

যখন আমরা তাঁকে সর্বভূতের স্বরূপ, সর্বেশ্বর এবং সর্বত্র সমদর্শী রূপে দেখি, তখন রাগাদি বিকার কীভাবে থাকবে? আমরা বিভেদকারীই বা কীভাবে হব?

Verse 69

वसन्ते मयि चेन्द्रे च भवतीषु तथा स्मरे । यदा स एव भूतात्मा तदा द्वेषादयः कथम्

বসন্তে, আমার মধ্যে, ইন্দ্রে, আপনাদের দেবীস্বরূপাদের মধ্যে এবং কামদেবেও—যখন সেই এক প্রভুই সকল ভূতের অন্তরাত্মা, তখন দ্বেষাদি কীভাবে জন্মায়?

Verse 70

तन्मयान्यविभक्तानि यदा सर्वेषु जन्तुषु । सर्वेश्वरेश्वरो विष्णुः कुतो रागादयस्ततः

যখন সকল জীবের মধ্যে সবই তাঁর দ্বারা পরিব্যাপ্ত এবং প্রকৃতপক্ষে অবিভক্ত, আর বিষ্ণু সর্বেশ্বরেরও ঈশ্বর, তখন আসক্তি প্রভৃতি বিকার কোথা থেকে জন্মাবে?

Verse 71

ब्रह्माणमिन्द्रमीशानमादित्यमरुतोऽखिलान् । विश्वेदेवानृषीन् साध्यान्वसून्पितृगणांस्तथा

তিনি ব্রহ্মা, তিনি ইন্দ্র, তিনি ঈশান; তিনি আদিত্যগণ ও সকল মরুত; তিনি বিশ্বেদেব, ঋষিগণ, সাধ্যগণ, বসুগণ এবং তদ্রূপ পিতৃগণের সমূহ।

Verse 72

यक्षराक्षसभूतादीन्नागान्सर्पान्सरीसृपान् । मनुष्यपक्षिगोरूपगजसिंहजलेचरान्

তিনি যক্ষ, রাক্ষস, ভূত প্রভৃতি; তিনি নাগ, সাপ ও সরীসৃপ; তিনি মানুষ, পাখি, গোরূপ পশু, হাতি, সিংহ এবং জলচর প্রাণীও।

Verse 73

मक्षिकामशकान्दंशाञ्छलभाञ्जलजान् कृमीन् । गुल्मवृक्षलतावल्लीत्वक्सारतृणजातिषु

তিনি মাছি, মশা, দংশক কীট, পঙ্গপাল, জলজ প্রাণী ও কৃমি; তিনি ঝোপ, বৃক্ষ, লতা ও বল্লী; তিনি বাকল, মজ্জা এবং সকল প্রকার তৃণজাতিতেও বিরাজমান।

Verse 74

यच्च किंचिददृश्यं वा दृश्यं वा त्रिदशाङ्गनाः । मन्यध्वं जातमेकस्य तत्सर्वं परमात्मनः

হে ত্রিদশাঙ্গনা! যা কিছু—অদৃশ্য হোক বা দৃশ্য—তোমরা যাকে ‘জাত’ বলে মনে কর, তা সবই এক পরমাত্মা থেকেই উৎপন্ন—এমন জেনো।

Verse 75

जायमानः कथं विष्णुमात्मानं परमं च यत् । रागद्वेषौ तथा लोभं कः कुर्यादमराङ्गनाः

হে অমরাঙ্গনা! বিষ্ণুই যখন আত্মা এবং পরম তত্ত্ব, তখন জন্মগ্রহণকারী কীভাবে রাগ-দ্বেষ ও লোভ উৎপন্ন করতে পারে?

Verse 76

सर्वभूतमये विष्णौ सर्वगे सर्वधातरि । निपात्य तं पृथग्भूते कुतो रागादिको गुणः

যে বিষ্ণু সর্বভূতময়, সর্বব্যাপী ও সর্বাধার—তাঁর মধ্যে পৃথকতার ধারণা নিক্ষেপ করলে রাগাদি গুণ কোথা থেকে উঠবে?

Verse 77

एवमस्मासु युष्मासु सर्वभूतेषु चाबलाः । तन्मथैकत्वभूतेषु रागाद्यवसरः कुतः

হে কোমলাঙ্গনা! আমাদের মধ্যে, তোমাদের মধ্যে এবং সকল জীবের মধ্যে যখন সেই এক আত্মাই বিরাজমান, আর সবই একসার, তখন রাগাদি প্রবৃত্তির অবকাশ কোথায়?

Verse 78

सम्यग्दृष्टिरियं प्रोक्ता समस्तैक्यावलोकिनी । पृथग्विज्ञानमात्रैव लोकसंव्यवहारवत्

এটাই সম্যক দৃষ্টি—যা সর্বের একত্ব দর্শন করে। পৃথক বোধ কেবল জ্ঞানের এক ভঙ্গি, যা লোকব্যবহারের জন্যই উপযোগী।

Verse 79

भूतेन्द्रियान्तः करणप्रधानपुरुषात्मकम् । जगद्वै ह्येतदखिलं तदा भेदः किमात्मकः

এই সমগ্র জগৎ ভূত, ইন্দ্রিয়, অন্তঃকরণ, প্রধান ও পুরুষ-স্বরূপেই গঠিত। তবে ‘ভেদ’ সত্যিই কোন স্বরূপের?

Verse 80

भवन्ति लयमायान्ति समुद्रसलिलोर्मयः । न वारिभेदतो भिन्नास्तथैवैक्यादिदं जगत्

সমুদ্রের জলতরঙ্গ ওঠে ও লয় পায়, তবু জলের ভেদে তারা পৃথক নয়। তেমনি একত্ব থেকেই এই জগৎ প্রতীয়মান।

Verse 81

यथाग्नेरर्चिषः पीताः पिङ्गलारुणधूसराः । तथापि नाग्नितो भिन्नास्तथैतद्ब्रह्मणो जगत्

যেমন অগ্নিশিখা কখনও হলুদ, কখনও পিঙ্গল, কখনও লাল বা ধূসর দেখা যায়, তবু তা অগ্নি থেকে পৃথক নয়; তেমনি এই জগৎ ব্রহ্ম থেকে ভিন্ন নয়।

Verse 82

भवतीभिश्च यत्क्षोभमस्माकं स पुरंदरः । कारयत्यसदेतच्च विवेकाचारचेतसाम्

‘তোমাদের কারণে’ আমাদের মধ্যে যে ক্ষোভ জাগে, তা পুরন্দর (ইন্দ্র) ঘটায়; কিন্তু বিবেকাচারে স্থিতচিত্তদের কাছে এটিও অসৎ।

Verse 83

भवन्त्यः स च देवेन्द्रो लोकाश्च ससुरासुराः । समुद्राद्रिवनोपेता मद्देहान्तरगोचराः

তোমরাও, সেই দেবেন্দ্র (ইন্দ্র)ও, আর দেব-অসুরসহ সকল লোক—সমুদ্র, পর্বত ও বনসহ—সবই আমার দেহের অন্তঃপ্রসরে প্রতীয়মান বিষয়।

Verse 84

यथेयं चारुसर्वाङ्गी भवतीनां मयाग्रतः । दर्शिता दर्शयिष्यामि तथा चैवाखिलं जगत्

যেমন এই মনোহরা, সর্বাঙ্গসুন্দর রূপ আমি তোমাদের সামনে প্রদর্শন করেছি, তেমনি একইভাবে সমগ্র জগৎও আমি প্রকাশ করে দেখাব।

Verse 85

प्रयातु शक्रो मा गर्वमिन्द्रत्वं कस्य सुस्थिरम् । यूयं च मा स्मयं यात सन्ति रूपान्विताः स्त्रियः

শক্র (ইন্দ্র) চলে যাক—সে গর্ব না করুক; কার ‘ইন্দ্রত্ব’ চিরস্থায়ী? আর তোমরাও অহংকারে মত্ত হয়ো না; রূপবতী নারীর তো অভাব নেই।

Verse 86

किं सुरूपं कुरूपं वा यदा भेदो न दृश्यते । तारतम्यं सुरूपत्वे सततं भिन्नदर्शनात्

যখন কোনো ভেদই দেখা যায় না, তখন ‘সুন্দর’ বা ‘কুৎসিত’ কী? সৌন্দর্যের তারতম্য তো সর্বদা ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই জন্মায়।

Verse 87

भवतीनां स्मयं मत्वा रूपौदार्यगुणोद्भवम् । मयेयं दर्शिता तन्वी ततस्तु शममेष्यथ

তোমাদের গর্ব যে রূপ, উদারতা ও গুণ থেকে জন্মেছে—এ কথা বুঝে আমি এই সুকুমারী কন্যাকে তোমাদের দেখালাম; এখন তোমরা নিশ্চয়ই শান্ত হবে।

Verse 88

यस्मान्मदूरोर्निष्पन्ना त्वियमिन्दीवरेक्षणा । उर्वशी नाम कल्याणी भविष्यति वराप्सराः

যেহেতু এই পদ্মনয়না কন্যা আমার ঊরু থেকে উৎপন্ন হয়েছে, তাই এই কল্যাণী ‘উর্বশী’ নামে খ্যাত হবে এবং অপ্সরাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা হবে।

Verse 89

तदियं देवराजस्य नीयतां वरवर्णिनी । भवत्यस्तेन चास्माकं प्रेषिताः प्रीतिमिच्छता

অতএব এই শ্রেষ্ঠবর্ণা কন্যাকে দেবরাজের কাছে নিয়ে যাওয়া হোক; আর তোমরাও তাঁকে প্রীত করতে ইচ্ছুক আমাদের দ্বারা প্রেরিত হয়েছ।

Verse 90

वक्तव्यश्च सहस्राक्षो नास्माकं भोगकारणात् । तपश्चर्या न वाप्राप्यफलं प्राप्तुमभीप्सता

সহস্রাক্ষ (ইন্দ্র)-কে বলো—এটি আমাদের ভোগের জন্য নয়; তপস্যা ও ব্রতাচরণ করে অপ্রাপ্ত ফল লাভের আকাঙ্ক্ষায়ও আমরা প্রবৃত্ত হইনি।

Verse 91

सन्मार्गमस्य जगतो दर्शयिष्ये करोम्यहम् । तथा नरेण सहितो जगतः पालनोद्यतः

আমি এই জগতকে সৎপথ প্রদর্শন ও প্রতিষ্ঠা করব; এবং এক মানব-রাজাকে সঙ্গে নিয়ে জগতের রক্ষায় সদা উদ্যত থাকব।

Verse 92

यदि कश्चित्तवाबाधां करोति त्रिदशेश्वर । तमहं वारयिष्यामि निवृत्तो भव वासव

হে ত্রিদশেশ্বর! যদি কেউ তোমার কাজে বাধা দেয়, আমি তাকে নিবৃত্ত করব; অতএব হে বাসব, তুমি বিরত হও।

Verse 93

कर्तासि चेत्त्वमाबाधां न दुष्टस्येह कस्यचित् । तं चापि शास्ता तदहं प्रवर्तिष्याम्यसंशयम्

কিন্তু তুমি যদি এখানে কোনো অদুষ্ট, নির্দোষ ব্যক্তিকে বাধা দাও, তবে তোমার প্রতিও দণ্ডবিধান আমি অবশ্যই কার্যকর করব—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 94

एतज्ज्ञात्वा न सन्तापस्त्वया कार्यो हि मां प्रति । उपकाराय जगतामवतीर्णोऽस्मि वासव

এ কথা জেনে আমার প্রতি তুমি দুঃখ বা খেদ করো না; হে বাসব, আমি লোকসমূহের কল্যাণের জন্য অবতীর্ণ হয়েছি।

Verse 95

या चेयमुर्वशी मत्तः समुद्भूता पुरंदर त्रेताग्निहेतुभूतेयं एवं प्राप्य भविष्यति

হে পুরন্দর! এই উর্বশী আমার থেকেই উৎপন্ন; কালে সে ত্রেতাগ্নির কারণ-রূপে সংযুক্ত হয়ে, এইরূপেই পরম গতি লাভ করবে।

Verse 192

अध्याय

অধ্যায়। (এটি কেবল বিভাগ-সূচক শিরোনাম।)