Adhyaya 97
Annadāna and the Obstruction of Viṣṇu-Darśana; Vāmadeva’s Teaching and the Vāsudeva Stotra Prelude
বিষ্ণুভক্ত রাজা সুবাহু পুণ্যের ফলে বিষ্ণুলোকে পৌঁছেও সেখানে ক্ষুধা-তৃষ্ণায় কাতর হয়ে বিষ্ণু-দর্শন লাভ করতে পারে না। তখন ঋষি বামদেব কারণ ব্যাখ্যা করেন—শুধু স্তোত্র, পূজা ও আচার-অনুষ্ঠানে ভক্তি সম্পূর্ণ হয় না; বিষ্ণুকে নিবেদিত অন্নদান এবং ব্রাহ্মণ, অতিথি, পিতৃ ও দেবতার প্রতি যথোচিত দান অপরিহার্য। বামদেব ‘ব্রাহ্মণ-ক্ষেত্র’ রূপকে কর্মফলের নিয়ম বোঝান—যেমন বীজ বোনা হয় তেমনই ফল মেলে। সুবাহু অন্নদান ও একাদশী-সংযম প্রভৃতি অবহেলা করায় তাকে ভয়ংকর ফল ভোগ করতে হয়, এমনকি নিজেরই মাংস ভক্ষণ করার মর্মান্তিক প্রসঙ্গ ওঠে। প্রজ্ঞা ও শ্রদ্ধা হাস্য করে দেখায়—লোভ ও মোহই মূল বাধা। শেষে মুক্তির উপায়ের ইঙ্গিত দেওয়া হয়—মহান বাসুদেব স্তোত্রের ভূমিকা, যা মহাপাপ নাশ করে মোক্ষপ্রদ।
Shlokas
Verse 1
सप्तनवतितमोऽध्यायः । कुंजल उवाच । एवमाकर्ण्य तां राजा मुनिना भाषितां तदा । धर्माधर्मगतिं सर्वां तं मुनिं समभाषत
কুঞ্জল বললেন—তখন মুনির কথিত ধর্ম-অধর্মের সমগ্র গতি শ্রবণ করে রাজা সেই মুনিকে সম্বোধন করলেন।
Verse 2
सुबाहुरुवाच । सोहं धर्मं करिष्यामि सोहं पुण्यं द्विजोत्तम । वासुदेवं जगद्योनिं यजिष्ये नितरां मुने
সুবাহু বললেন—হে দ্বিজোত্তম, আমি ধর্ম পালন করব, আমি পুণ্যকর্ম করব; হে মুনি, জগতের উৎস বাসুদেবকে আমি পরম ভক্তিতে পূজা করব।
Verse 3
होमेन तु जपेनैव पूजयेन्मधुसूदनम् । यष्ट्वा यज्ञं तपस्तप्त्वा विष्णुलोकं स भूपतिः
হোমকর্ম ও কেবল মন্ত্রজপের দ্বারাই মধুসূদন (বিষ্ণু)-এর পূজা করা উচিত। যজ্ঞ সম্পন্ন করে ও তপস্যা করে সেই রাজা বিষ্ণুলোক লাভ করে।
Verse 4
पूजितः सर्वकामैश्च प्राप्तवान्सत्वरं मुदा । गते तस्मिन्महालोके देवदेवं न पश्यति
পূজিত হয়ে সে আনন্দসহ দ্রুতই সকল কামনা লাভ করল। কিন্তু সেই মহালোক প্রাপ্ত হলে সে দেবদেবকে আর দর্শন করে না।
Verse 5
क्षुधा जाता महातीव्रा तृष्णा चाति प्रवर्तते । तयोश्चापि महाप्राज्ञ जीवपीडाकरा बहु
অতিশয় তীব্র ক্ষুধা জেগেছে, আর তৃষ্ণাও প্রবলভাবে বেড়েছে। হে মহাপ্রাজ্ঞ, এই দুটিই জীবদের অত্যন্ত কষ্ট দেয়।
Verse 6
राजापि प्रियया सार्द्धं क्षुधातृष्णाप्रपीडितः । न पश्यति हृषीकेशं दुःखेन महतान्वितः
রাজাও প্রিয়াসহ ক্ষুধা-তৃষ্ণায় পীড়িত হয়ে মহাদুঃখে আচ্ছন্ন থাকায় হৃষীকেশ (বিষ্ণু)-কে দর্শন করতে পারে না।
Verse 7
सूत उवाच । एवं स दुःखितो राजा प्रियया सह सत्तम । आकुल व्याकुलो जातः पीडितः क्षुधया भृशम्
সূত বললেন—হে শ্রেষ্ঠ, এভাবে সেই দুঃখিত রাজা প্রিয়াসহ অত্যন্ত আকুল-ব্যাকুল হয়ে উঠল, কারণ সে ক্ষুধায় ভীষণ পীড়িত ছিল।
Verse 8
इतश्चेतश्च वेगैश्च धावते वसुधाधिपः । सर्वाभरणशोभांगो वस्त्रचंदनभूषितः
পৃথিবীপতি এদিক-ওদিক দ্রুত বেগে ছুটে চলিলেন; সর্ব অলংকারে তাঁর অঙ্গ শোভিত, বস্ত্র ও চন্দনলেপে তিনি ভূষিত ছিলেন।
Verse 9
पुष्पमालाप्रशोभांगो हारकुंडलकंकणैः । रत्नदीप्तिप्रशोभांगः प्रययौ स महीपतिः
পুষ্পমালায় তাঁর অঙ্গ শোভিত; হার, কুণ্ডল ও কঙ্কণে সজ্জিত, রত্নের দীপ্তিতে দেহ উজ্জ্বল—সেই রাজা তখন অগ্রসর হলেন।
Verse 10
एवं दुःखसमाचारः स्तूयमानश्च पाठकैः । दुःखशोकसमाविष्टः स्वप्रियां वाक्यमब्रवीत्
এভাবে দুঃখদ সংবাদ পেয়ে, পাঠকদের স্তব সত্ত্বেও, দুঃখ ও শোকে আচ্ছন্ন হয়ে তিনি তাঁর প্রিয়াকে এই বাক্য বলিলেন।
Verse 11
विष्णुलोकमहं प्राप्तस्त्वया सह सुशोभने । ऋषिभिः स्तूयमानोपि विमानेनापि भामिनि
হে সুন্দরি! তোমার সঙ্গে আমি বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হয়েছি; হে ভামিনী! ঋষিদের স্তবে প্রশংসিত হয়ে, দিব্য বিমানে আরূঢ় হয়েও।
Verse 12
कर्मणा केन मे चेयं क्षुधातीव प्रवर्द्धते । विष्णुलोकं च संप्राप्य न दृष्टो मधुसूदनः
কোন কর্মফলে আমার মধ্যে এই দুঃখ ক্ষুধার মতো বৃদ্ধি পাচ্ছে? বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হয়েও আমি মধুসূদনকে দর্শন করিনি।
Verse 13
तत्किं हि कारणं भद्रे न भुनज्मि महत्फलम् । कर्मणाथ निजेनापि एतद्दुःखं प्रवर्त्तते
হে ভদ্রে, কী কারণ যে আমি মহাফল ভোগ করতে পারি না? আমার নিজের কর্ম থেকেই এই দুঃখ উৎপন্ন হয়ে অবিরত প্রবাহিত হচ্ছে বলে মনে হয়।
Verse 14
सैवं श्रुत्वा च तद्वाक्यं राजानमिदमब्रवीत्
এইভাবে তার কথা শুনে সে রাজাকে এই কথা বলল।
Verse 15
भार्योवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन्नास्ति धर्मस्य वै फलम् । वेदशास्त्रपुराणेषु ये पठंति च ब्राह्मणाः
স্ত্রী বলল—হে রাজন, তুমি সত্যই বলেছ; যে ব্রাহ্মণরা কেবল বেদ, শাস্ত্র ও পুরাণ পাঠ করে, তাদের জন্য ধর্মের ফল নেই।
Verse 16
दुःखशोकौ विधूयेह सर्वदोषैः प्रमुच्यते । नामोच्चारेण देवस्य विष्णोश्चैव सुचक्रिणः
এখানে মানুষ দুঃখ ও শোক ঝেড়ে ফেলে সকল দোষ থেকে মুক্ত হয়—শুভচক্রধারী ভগবান বিষ্ণুর নাম উচ্চারণমাত্রেই।
Verse 17
पुण्यात्मानो महाभागा ध्यायमाना जनार्दनम् । त्वयैवाराधितो देवः शंखचक्रगदाधरः
হে পুণ্যবান মহাভাগ্যশালী জনেরা, জনার্দনকে ধ্যান করতে করতে—শঙ্খ, চক্র ও গদাধারী দেবকে তোমরাই আরাধনা করেছ।
Verse 18
अन्नादिदानं विप्रेभ्यो न प्रदत्तं द्विजोदितम् । फलं तस्य प्रजानामि न दृष्टो मधुसूदनः
যে দ্বিজবিধান অনুসারে ব্রাহ্মণদের অন্নাদি দান করে না, তার ফল আমি জানি—সে মধুসূদন (বিষ্ণু)-দর্শন পায় না।
Verse 19
क्षुधा मे बाधते राजंस्तृष्णा चैव प्रशोषयेत् । कुंजल उवाच । एवमुक्तस्तु प्रियया राजा चिंताकुलेंद्रियः
“হে রাজন, ক্ষুধা আমাকে কষ্ট দিচ্ছে, আর তৃষ্ণা সত্যিই আমাকে শুকিয়ে দিচ্ছে”—কুঞ্জল বলল। প্রিয়ার এ কথা শুনে রাজা, চিন্তায় আচ্ছন্ন ইন্দ্রিয়সমেত, গভীরভাবে ব্যাকুল হল।
Verse 20
ततो दृष्ट्वा महापुण्यमाश्रमं श्रमनाशनम् । दिव्यवृक्षसमाकीर्णं तडागैरुपशोभितम्
তারপর তারা সেই মহাপুণ্যময় আশ্রম দেখল, যা ক্লান্তি নাশ করে; তা দিব্য বৃক্ষে পরিপূর্ণ এবং পুকুর-সরোবর দ্বারা শোভিত।
Verse 21
वापीकुंडतडागैश्च पुण्यतोयप्रपूरितैः । हंसकारंडवाकीर्णं कह्लारैरुपशोभितम्
কূপ, কুণ্ড ও সরোবর পুণ্যজলে পরিপূর্ণ ছিল; তা হংস ও কারণ্ডব পাখিতে ভরা এবং প্রস্ফুটিত কহ্লার পদ্মে শোভিত।
Verse 22
आश्रमः शोभते पुत्र मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः । दिव्यवृक्षसमाकीर्णं मृगव्रातैश्च शोभितम्
“পুত্র, এই আশ্রম তত্ত্বজ্ঞ মুনিদের দ্বারা শোভিত; এটি দিব্য বৃক্ষে পরিপূর্ণ এবং হরিণের দলেও অলংকৃত।”
Verse 23
नानापुष्पसमाकीर्णं हृद्यगंधसमाकुलम् । द्विजसिद्धैः समाकीर्णमृषिशिष्यैः समाकुलम्
তা নানাবিধ পুষ্পে আচ্ছাদিত ও মনোহর সুগন্ধে পরিপূর্ণ ছিল; সিদ্ধ দ্বিজদের ভিড়ে ভরা এবং ঋষি ও তাঁদের শিষ্যগণে পরিবেষ্টিত ছিল।
Verse 24
योगियोगेंद्र संघुष्टं देववृंदैरलंकृतम् । कदलीवनसंबाधैः सुफलैः परिशोभितम्
তা যোগী ও যোগীশ্রেষ্ঠদের জয়ধ্বনিতে মুখরিত ছিল, দেববৃন্দে অলংকৃত ছিল; আর ঘন কদলী-বনে ও উৎকৃষ্ট ফলে অতিশয় শোভিত ছিল।
Verse 25
नानावृक्षसमाकीर्णं सर्वकामसमन्वितम् । श्रीखंडैश्चारुगंधैश्च सुफलैः शोभितं सदा
তা নানাবিধ বৃক্ষে পরিপূর্ণ এবং সকল কাম্য সুখে সমন্বিত ছিল; সর্বদা মনোরম সুগন্ধযুক্ত চন্দনবৃক্ষ ও উৎকৃষ্ট ফলে শোভিত ছিল।
Verse 26
एवं पुण्यं समाकीर्णं ब्रह्मलक्ष्मसमायुतम् । स सुबाहुस्ततो राजा तया सुप्रियया सह
এইভাবে সেই স্থান পুণ্যে পরিপূর্ণ এবং ব্রহ্মা ও লক্ষ্মীর অনুগ্রহে সমন্বিত ছিল; তখন রাজা সুবাহু তাঁর পরমপ্রিয়া রাণীর সঙ্গে অগ্রসর হলেন।
Verse 27
प्रविवेश महापुण्यं तद्वनं सर्वकामदम् । भासमानो दिशः सर्वा यत्रास्ते सूर्यसंनिभः
তিনি সেই মহাপুণ্যময়, সর্বকামনা-প্রদ বনভূমিতে প্রবেশ করলেন, যেখানে সূর্যসম দীপ্তিমান এক মহাপুরুষ সকল দিক আলোকিত করে বিরাজ করছিলেন।
Verse 28
राजमानो महादीप्त्या परया सूर्यसंनिभः । योगासनसमारूढो योगपट्टेन संवृतः
পরম মহাতেজে দীপ্তিমান, সূর্যের ন্যায়, তিনি যোগাসনে আরূঢ় ছিলেন এবং যোগপট্ট দ্বারা সুদৃঢ়ভাবে আবদ্ধ ছিলেন।
Verse 29
वामदेवऋषिश्रेष्ठो वैष्णवानां वरस्तथा । ध्यायमानो हृषीकेशं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
বামদেব—ঋষিদের শ্রেষ্ঠ ও বৈষ্ণবদের মধ্যে বর—ভুক্তি ও মুক্তিদাতা হৃষীকেশের ধ্যান করছিলেন।
Verse 30
वामदेवं महात्मानं तं दृष्ट्वा मुनिसत्तमम् । त्वरं गत्वा प्रणम्यैव स राजा प्रियया सह
মহাত্মা মুনিসত্তম বামদেবকে দেখে রাজা প্রিয় রাণীসহ ত্বরিত এগিয়ে গিয়ে প্রণাম করল।
Verse 31
वामदेवस्ततो दृष्ट्वा प्रणतं राजसत्तमम् । आशीर्भिरभिनंद्यैव राजानं प्रिययान्वितम्
তখন বামদেব প্রণত রাজশ্রেষ্ঠকে দেখে, প্রিয়াসহ সেই রাজাকে আশীর্বাদ দিয়ে অভিনন্দন করলেন।
Verse 32
उपवेश्यासने पुण्ये सुबाहुं राजसत्तमम् । आसनादि ततः पाद्यैरर्घपूजादिभिस्तथा
তিনি রাজশ্রেষ্ঠ সুবাহুকে পুণ্য আসনে বসিয়ে, পরে আসনাদি এবং পাদ্য, অর্ঘ্য, পূজা প্রভৃতি বিধিমতে অর্পণ করে সম্মান করলেন।
Verse 33
मुनिना पूजितो भूपः प्रियया सह चागतः । अथ पप्रच्छ राजानं महाभागवतोत्तमम्
মুনির দ্বারা পূজিত ও সম্মানিত হয়ে রাজা প্রিয় রাণীসহ সেখানে উপস্থিত হলেন। তারপর তিনি সেই রাজাকে—ভগবদ্ভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মহাভাগ্যবান—প্রশ্ন করলেন।
Verse 34
वामदेव उवाच । त्वामहं विष्णुधर्मज्ञं विष्णुभक्तं नरोत्तमम् । जाने ज्ञानेन राजेंद्र दिव्येन चोलभूमिपम्
বামদেব বললেন—হে নরোত্তম! হে রাজেন্দ্র, চোলভূমির অধিপতি! দিব্য জ্ঞানের দ্বারা আমি তোমাকে বিষ্ণুধর্মের জ্ঞাতা ও বিষ্ণুভক্ত বলে জানি।
Verse 35
निरामयश्चागतोसि तार्क्ष्यया भार्यया सह । राजोवाच । निरामयश्चागतोऽस्मि प्राप्तो विष्णोः परं पदम्
“তুমি তোমার স্ত্রী তার্ক্ষ্যাকে সঙ্গে নিয়ে সুস্থভাবে ফিরে এসেছ।” রাজা বললেন—“আমিও সুস্থভাবে ফিরে এসেছি; আমি বিষ্ণুর পরম পদ লাভ করেছি।”
Verse 36
मया हि परया भक्त्या देवदेवो जनार्दनः । आराधितो जगन्नाथो भक्तिप्रीतः सुरेश्वरम्
আমি পরম ভক্তিতে দেবদেব জনার্দন, জগন্নাথের আরাধনা করেছি; সেই সুরেশ্বর প্রভু ভক্তিতে প্রসন্ন হয়েছেন।
Verse 37
कस्मात्पश्याम्यहं तात न देवं कमलापतिम् । क्षुधा मे बाधते तात तृष्णातीव सुदारुणा
হে তাত! আমি কেন কমলাপতি দেবকে দর্শন করতে পাচ্ছি না? হে পিতা! ক্ষুধা আমাকে কষ্ট দিচ্ছে, আর ভয়ংকর তৃষ্ণাও।
Verse 38
ताभ्यां शांतिं न गच्छाव सुखं विंदाव नैव च । एतन्मेकारणं दुःखं संजातं मुनिसत्तम
ওই দুইটির কারণে আমরা না শান্তি লাভ করি, না সুখ পাই। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, এটাই একমাত্র কারণ—আমার মধ্যে যে দুঃখ উদ্ভূত হয়েছে।
Verse 39
तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि प्रसादात्सुमुखो भव । वामदेव उवाच । त्वं तु भक्तोसि राजेंद्र श्रीकृष्णस्य सदैव हि
“তার কারণ আমাকে বলুন; কৃপা করে প্রসন্নমুখ হন।” বামদেব বললেন—“হে রাজেন্দ্র, তুমি তো নিশ্চয়ই সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের ভক্ত।”
Verse 40
आराधितस्त्वया भक्त्या परया मधुसूदनः । भक्त्योपचारैः स्नानाद्यैर्गंधपुष्पादिभिस्तथा
তুমি পরম ভক্তিতে মধুসূদনকে আরাধনা করেছ—ভক্তিপূর্ণ উপচারে, স্নানাদি বিধানে, এবং গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি নিবেদন করে।
Verse 41
न पूजितोऽथ नैवेद्यैः फलैश्च जगतांपतिः । दशमीं प्राप्य राजेंद्र त्वयैव च सदा कृतम्
হে রাজেন্দ্র, জগত্পতিকে (অন্যভাবে) নৈবেদ্য ও ফল দিয়ে পূজা করা হয়নি; দশমী এলে এই পূজা সর্বদা তুমিই করে এসেছ।
Verse 42
एकभक्तं न दत्तं तु ब्राह्मणाय सुभोजनम् । एकादशीं तु संप्राप्य न कृतं भोजनं त्वया
তুমি একভক্ত-ব্রতে ব্রাহ্মণকে উত্তম ভোজন দাওনি; আর একাদশী এলে তুমিও আহার-ত্যাগের নিয়ম পালন করোনি।
Verse 43
विष्णुमुद्दिश्य विप्राय न दत्तं भोजनं त्वया । अन्नं चामृतरूपेण पृथिव्यां संस्थितं सदा
তুমি বিষ্ণুকে উদ্দেশ্য করে কোনো ব্রাহ্মণকে ভোজন দাওনি। অথচ অন্ন পৃথিবীতে চিরকাল স্থিত, স্বভাবতই অমৃত-রূপে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 44
अन्नदानं विशेषेण कदा दत्तं न हि त्वया । ओषध्यश्च महाराज नानाभेदास्तु ताः शृणु
তুমি বিশেষভাবে কখনও অন্নদান করনি। আর হে মহারাজ, ঔষধির নানা প্রকারভেদ আছে—তা শোনো।
Verse 45
कटु तिक्त कषायाश्च मधुराम्लाश्च क्षारकाः । हिंग्वाद्योपस्कराः सर्वे नानारूपाश्च भूपते
ঝাল, তিতা ও কষা, তেমনি মিষ্টি ও টক, আর ক্ষার—হিং প্রভৃতি সব মসলা নানারূপে বিদ্যমান, হে রাজন।
Verse 46
अमृताज्जज्ञिरे सर्वा ओषध्यः पुष्टिहेतवः । अन्नमेव सुसंस्कृत्य औषधव्यंजनान्वितम्
অমৃত থেকেই সকল ঔষধির উৎপত্তি, যা পুষ্টির কারণ। তাই অন্নকে সুসংস্কৃত করে, ঔষধি ও উপযুক্ত ব্যঞ্জনসহ প্রস্তুত করা উচিত।
Verse 47
देवेभ्यो विष्णुरूपेभ्य इति संकल्प्य दीयते । पितृभ्यो विष्णुरूपेभ्यो हस्ते च ब्राह्मणस्य हि
‘বিষ্ণুরূপ দেবতাদের উদ্দেশে’—এই সংকল্প করে দান দিতে হয়। তেমনি ‘বিষ্ণুরূপ পিতৃগণের উদ্দেশে’—কারণ তা প্রকৃতপক্ষে ব্রাহ্মণের হাতেই অর্পিত হয়।
Verse 48
अतिथिभ्यस्ततो दत्वा परिजनं प्रभोजयेत् । स्वयं तु भुंजते पश्चात्तदन्नममृतोपमम्
প্রথমে অতিথিদের অন্ন দান করে, পরে নিজের পরিজনকে ভোজন করাবে; তারপরই নিজে ভোজন করবে—সে অন্ন অমৃতসম বলা হয়েছে।
Verse 49
प्रेत्य दुःखं न चैवास्ति तस्य सौख्यं तु भूपते । ब्राह्मणाः पितरो देवाः क्षत्ररूपाश्च भूपते
মৃত্যুর পরে তার দুঃখ থাকে না, হে রাজন; বরং তার সুখই হয়। ব্রাহ্মণ, পিতৃগণ ও দেবগণ—ক্ষত্রিয়রূপে—হে ভূপতি, অনুগ্রহ দান করেন।
Verse 50
यथा हि कर्षकः कश्चित्सुकृषिं कुरुते सदा । तद्वन्मर्त्यः कृषिं कुर्यात्क्षेत्रे विप्रास्यके नृप
যেমন কৃষক সর্বদা উত্তম চাষ করে, তেমনি, হে নৃপ, মানুষের উচিত ব্রাহ্মণের ক্ষেত্রেতে পুণ্যরূপ চাষ—সৎকর্ম—করা।
Verse 51
स्वभावलांगलेनापि श्रद्धा शस्त्रेण भेदयेत् । वृषभौ तु मतौ नित्यं बुद्धिश्चैव तपस्तथा
নিজ স্বভাবরূপ লাঙল নিয়েও, শ্রদ্ধারূপ অস্ত্র দ্বারা (বাধা) ছেদন করবে। সম্যক্ ধারণা নিত্যই বলদের মতো; তেমনি বুদ্ধি ও তপস্যাও সহায়।
Verse 52
सत्यज्ञानानुभावीशः शुद्धात्मा तु प्रतोदकः । विप्रनाम्नि महाक्षेत्रे नमस्कारैर्विसर्जयेत्
সত্যজ্ঞান-প্রভাবে বিভূষিত ঈশ্বর, শুদ্ধাত্মা—এই ‘প্রতোদক’ বলে স্মৃত। ‘বিপ্রনাম’ নামক মহাক্ষেত্রে নমস্কারসহ তাকে বিদায় করতে হয়।
Verse 53
स्फोटयेत्कल्मषं नित्यं कृषिको हि यथा नृप । क्षेत्रस्य उद्यमे युक्तो विष्णुकामः प्रसादयेत्
হে রাজন! যেমন কৃষক নিত্য ক্ষেতের মলিনতা দূর করে, তেমনি ক্ষেত্রসাধনায় নিয়োজিত বিষ্ণুভক্ত সদা পাপ অপসারণ করে ভগবান বিষ্ণুকে প্রসন্ন করুক।
Verse 54
तद्वद्वाक्यैः शुभैः पुण्यैर्विप्रांश्चापि प्रसादयेत् । पर्वतीर्थाप्तिकालश्च घनरूपोभिवर्षणे
তদ্রূপ শুভ ও পুণ্যময় বাক্যে ব্রাহ্মণদেরও প্রসন্ন করা উচিত। আর পর্বত-তীর্থে পৌঁছানোর সময় ঘন মেঘরূপে বৃষ্টি নেমে আসে।
Verse 55
वप्तुकामो भवेत्क्षेत्री ततः क्षेत्रे प्रवापयेत् । तद्वद्भूपप्रसन्नाय विप्राय परिदीयते
কৃষক যদি বপন করতে চায়, তবে আগে ক্ষেত প্রস্তুত করে তারপর সেই ক্ষেতেই বীজ বপন করে। তেমনি রাজার প্রতি প্রসন্ন ও অনুকূল ব্রাহ্মণকে দান প্রদান করা উচিত।
Verse 56
क्षेत्रस्य उप्तबीजस्य यथा क्षेत्री प्रभुंजति । फलमेव महाराज तथा दाता भुनक्ति च
হে মহারাজ! যেমন ক্ষেতে বপিত বীজের ফল ক্ষেতের অধিকারী ভোগ করে, তেমনি দাতাও নিজের দানের ফল ভোগ করে।
Verse 57
प्रेत्य चात्रैव नित्यं च तृप्तो भवति नान्यथा । ब्राह्मणाः पितरो देवाः क्षेत्ररूपा न संशयः
মৃত্যুর পরে এবং এই জীবনেও মানুষ নিত্য তৃপ্ত হয়, অন্যথা নয়। ব্রাহ্মণ, পিতৃগণ ও দেবতাগণই ক্ষেত্ররূপ—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 58
मानवानां महाराज वापिताः प्रददंति च । फलमेवं न संदेहो यादृशं तादृशं ध्रुवम्
হে মহারাজ, মানুষের দ্বারা নির্মিত পুকুর-সরোবরও ফল প্রদান করে। এতে সন্দেহ নেই—যেমন কর্ম, তেমনই ফল অবশ্যম্ভাবী।
Verse 59
कटुकाद्धि न जायेत राजन्मधुर एव च । तद्वच्च मधुराख्याच्च न जायेत्कटुकः पुनः
হে রাজন, তিক্ত থেকে মধুর জন্মায় না; কেবল তিক্ততাই জন্মায়। তেমনি ‘মধুর’ নামে যা পরিচিত, তা থেকে আবার তিক্ততা জন্মায় না।
Verse 60
यादृशं वपते बीजं तादृशं फलमश्नुते । न वापयति यः क्षेत्रं न स भुंजति तत्फलम्
যেমন বীজ বোনা হয়, তেমনই ফল ভোগ করা হয়। যে ক্ষেতে বোনে না, সে তার ফসলের ফল ভোগ করে না।
Verse 61
तद्वद्विप्राश्च देवाश्च पितरः क्षेत्ररूपिणः । दर्शयंति फलं राजन्दत्तस्यापि न संशयः
তদ্রূপ, হে রাজন, ক্ষেত্র-স্বরূপ ব্রাহ্মণ, দেবতা ও পিতৃগণ দানের ফল অবশ্যই প্রকাশ করেন; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 62
यादृशं हि कृतं कर्म त्वयैव च शुभाशुभम् । तादृशं भुंक्ष्व वै राजन्नन्यथा तन्न जायते
হে রাজন, তুমি নিজে যে শুভ বা অশুভ কর্ম করেছ, তারই অনুরূপ ফল অবশ্যই ভোগ করতে হবে; তা অন্যথা হয় না।
Verse 63
न पुरा देवविप्रेभ्यः पितृभ्यश्च कदाचन । मिष्टान्नपानमेवापि दत्तं सुमनसा तदा
পূর্বে তুমি কখনও দেবতা, ব্রাহ্মণ ও পিতৃগণের উদ্দেশে—এমনকি মিষ্ট অন্ন-পানও—আনন্দচিত্তে দান করোনি।
Verse 64
सुभोज्यैर्भोजनैर्मृष्टैर्मधुरैश्चोष्यपेयकैः । सुभक्ष्यैरात्मना भुक्तं कस्मै दत्तं न च त्वया
তুমি নিজে উৎকৃষ্ট ভোজন, সুস্বাদু মধুর পদ ও পানীয়, এবং শ্রেষ্ঠ ভক্ষ্য ভোগ করেছ; কিন্তু কাকে তুমি কিছু দান করেছ? তুমি তো কিছুই দাওনি।
Verse 65
स्वशरीरं त्वया पुष्टमन्नैरमृतसन्निभैः । यस्मात्कृतं महाराज तस्मात्क्षुधा प्रवर्तते
হে মহারাজ! অমৃতসম অন্নে তুমি নিজের দেহ পুষ্ট করেছ; সেই আহারেই দেহ গঠিত ও স্থিত, তাই ক্ষুধা উদ্ভূত হয়।
Verse 66
कर्मैव कारणं राजन्नराणां सुखदुःखयोः । जन्ममृत्य्वोर्महाभाग भुंक्ष्व तत्कर्मणः फलम्
হে রাজন! মানুষের সুখ-দুঃখের একমাত্র কারণ কর্মই। হে মহাভাগ! জন্মে ও মরণে সেই কর্মের ফলই তোমাকে ভোগ করতে হয়।
Verse 67
पूर्वेपि च महात्मानो दिवं प्राप्ताः स्वकर्मणा । पुनः प्रयाता भूर्लोकं कर्मणः क्षयकालतः
পূর্বকালেও মহাত্মারা নিজ কর্মবলে স্বর্গ লাভ করেছিলেন; কিন্তু সেই কর্মের পুণ্য ক্ষয় হলে তারা আবার ভূলোকে ফিরে এসেছিলেন।
Verse 68
नलो भगीरथश्चैव विश्वामित्रो युधिष्ठिरः । कर्मणैव हि संप्राप्ताः स्वर्गं राजन्स्वकालतः
নল, ভগীরথ, বিশ্বামিত্র এবং যুধিষ্ঠির—তাঁরা সকলেই কেবল নিজ নিজ কর্মের বলেই, হে রাজন, নির্ধারিত কালে স্বর্গ লাভ করেছিলেন।
Verse 69
दिष्टं हि प्राक्तनं कर्म तेन दुःखं सुखं लभेत् । तदुल्लंघयितुं राजन्कः समर्थोपि हीश्वरः
নিশ্চয়ই পূর্বকৃত কর্মই ‘দিষ্ট’; তার দ্বারাই মানুষ দুঃখ বা সুখ লাভ করে। হে রাজন, সেই বিধান কে—যতই শক্তিমান হোক—অতিক্রম করতে পারে?
Verse 70
अथ तस्मान्नृपश्रेष्ठ स्वर्गतस्यापि तेऽभवत् । क्षुत्तृष्णासंभवो वेगस्ततो दुष्टं हि कर्म ते
তখন, হে নৃপশ্রেষ্ঠ, স্বর্গে পৌঁছেও তোমার মধ্যে ক্ষুধা ও তৃষ্ণাজনিত এক প্রবল তাড়না জাগল; তাই তোমার আচরণ দুষ্ট হয়ে উঠল।
Verse 71
यदि ते क्षुत्प्रतीकारो ह्यभीष्टो नृपसत्तम । तद्गत्वा भुंक्ष्व कायं स्वमानंदारण्यसंस्थितम्
হে নৃপসত্তম, যদি তুমি সত্যিই ক্ষুধার প্রতিকার করতে চাও, তবে সেখানে গিয়ে আনন্দারণ্যে অবস্থিত তোমার নিজের দেহই ভক্ষণ করো।
Verse 72
तव चेयं महाराज्ञी क्षुत्क्षामातीव दृश्यते । सुबाहुरुवाच । कियत्कालमिदं कर्म कर्तव्यं प्रियया सह
আর, হে মহারাজ, আপনার এই মহারানীও ক্ষুধায় অত্যন্ত ক্ষীণ হয়ে দেখা দিচ্ছেন। সুবাহু বললেন—“প্রিয়ার সঙ্গে এই কর্ম কতকাল করতে হবে?”
Verse 73
तन्मे ब्रूहि महाभागानुग्रहो दृश्यते कदा । कस्य दानेन किं पुण्यं द्रव्यस्य मुनिसत्तम
হে মহাভাগ্যবান! বলুন তো—ঈশ্বরের অনুগ্রহ কবে প্রকাশ পায়? আর কোন ধনের দানে কী রকম পুণ্য হয়, হে মুনিশ্রেষ্ঠ?
Verse 74
तत्प्रब्रूहि महाप्राज्ञ यदि तुष्टोसि सांप्रतम् । वामदेव उवाच । अन्नदानान्महासौख्यमुदकस्य महामते
হে মহাপ্রাজ্ঞ! আপনি যদি এখন সন্তুষ্ট হন তবে তা বলুন। বামদেব বললেন—অন্নদানে মহাসুখ লাভ হয়, আর জলদানে-ও, হে মহামতি।
Verse 75
भुंजंति मर्त्याः स्वर्गं वै पीड्यंते नैव पातकैः । यदा दानं न दत्तं तु भवेदपि हि मानवैः
মানুষ স্বর্গসুখ ভোগ করে এবং পাপে পীড়িত হয় না—যখন লোকেরা দান করে; কিন্তু যখন মানুষ দান করে না, তখন তারা নিশ্চিতই যন্ত্রণায় পড়ে।
Verse 76
मृत्युकालेपि संप्राप्ते दानं सर्वे ददंति च । आदावेव प्रदातव्यमन्नं चोदकसंयुतम्
মৃত্যুকাল উপস্থিত হলেও সবাই দান করে; কিন্তু অন্ন জলসহ আগেভাগেই (সময় থাকতে) দান করা উচিত।
Verse 77
सुच्छत्रोपानहौ दद्याज्जलपात्रं सुशोभनम् । भूमिं सुकांचनं धेनुमष्टौ दानानि योऽर्पयेत्
সুন্দর ছাতা ও পাদুকা, আর শোভন জলপাত্র দান করুক; ভূমি, উৎকৃষ্ট স্বর্ণ ও ধেনুও—যে এই আট দান অর্পণ করে।
Verse 78
स्वर्गे न जायते तस्य क्षुधातृष्णादिसंभवः । क्षुधा न बाधते राजन्नन्नदानात्स तृप्तिमान्
স্বর্গে তার জন্য ক্ষুধা, তৃষ্ণা প্রভৃতি কখনও জন্মায় না। হে রাজন, অন্নদানের ফলে সে তৃপ্তিমান হয়, তাই ক্ষুধা তাকে কষ্ট দেয় না।
Verse 79
तृष्णा तीव्रा नहि स्याद्वै तृप्तो भवति सर्वदा । पादुकायाः प्रदानेन च्छत्रदानेन भूपते
হে ভূপতে, পাদুকা দান ও ছত্র দান করলে তীব্র তৃষ্ণা জাগে না; মানুষ সর্বদা তৃপ্ত থাকে।
Verse 80
छायामाप्नोति दाता वै वाहनं च नृपोत्तम । उपानहप्रदानेन अन्यदेवं वदाम्यहम्
হে নৃপোত্তম, দাতা নিশ্চয়ই ছায়া এবং বাহন লাভ করে। এখন পাদুকা-দানের আরেকটি ফল আমি বলছি।
Verse 81
भूमिदानान्महाभाग सर्वकामानवाप्नुयात् । गोदानेन महाराज रसैः पुष्टो भवेत्सदा
হে মহাভাগ, ভূমিদানে মানুষ সকল কামনা লাভ করে। হে মহারাজ, গোদানে সে সর্বদা রসসমূহে পুষ্ট ও বলবান হয়।
Verse 82
सर्वान्भोगान्प्रभुंजानः स्वर्गलोके वसेन्नरः । तृप्तो भवति वै दाता गोदानेन न संशयः
সকল ভোগ উপভোগ করে মানুষ স্বর্গলোকে বাস করে। গোদানের দ্বারা দাতা নিশ্চয়ই সম্পূর্ণ তৃপ্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 83
नीरुजः सुखसंपन्नः संतुष्टस्तु धनान्वितः । कांचनेन सुवर्णस्तु जायते नात्र संशयः
সে রোগমুক্ত, সুখসম্পন্ন, সন্তুষ্ট ও ধনবান হয়। কাঞ্চন দান/ব্যবহারে স্বর্ণলাভ হয়—এতে কোনো সংশয় নেই।
Verse 84
श्रीमांश्च रूपवांस्त्यागी रत्नभोक्ता भवेन्नरः । मृत्युकाले तु संप्राप्ते तिलदानं प्रयच्छति
মানুষটি শ্রীমান, রূপবান, ত্যাগী এবং রত্নসম্পদের ভোগী হয়; আর মৃত্যুকাল উপস্থিত হলে তিলদান প্রদান করে।
Verse 85
सर्वभोगपतिर्भूत्वा विष्णुलोकं प्रयाति सः । एवं दानविशेषेण प्राप्यते परमं सुखम्
সকল ভোগের অধিপতি হয়ে সে বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হয়। এভাবে দানের এই বিশেষ মহিমায় পরম সুখ লাভ হয়।
Verse 86
गोदानं भूमिदानं तु अन्नोदके च वै त्वया । जीवमानेन राजेंद्र न दत्तं ब्राह्मणाय वै
হে রাজেন্দ্র! জীবিত অবস্থায় তুমি ব্রাহ্মণকে না গোদান, না ভূমিদান, আর না অন্ন ও জলের দান করেছিলে।
Verse 87
मृत्युकालेपि नो दत्तं तस्मात्क्षुधा प्रवर्तते । एतत्ते कारणं प्रोक्तं जातं कर्मवशानुगम्
মৃত্যুকালেও তুমি দান করোনি, তাই ক্ষুধা তোমাকে পীড়া দেয়। এটাই কারণ—কর্মবশত যা উদ্ভূত—আমি তোমাকে বললাম।
Verse 88
यादृशं तु कृतं कर्म तादृशं परिभुज्यते । सुबाहुरुवाच । कथं क्षुधा प्रशांतिं मे प्रयाति मुनिसत्तम
যেমন কর্ম করা হয়, তেমনই ফল ভোগ করতে হয়। সুবাহু বলল—হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমার ক্ষুধা কীভাবে প্রশান্ত হবে?
Verse 89
अनया शोषितः कायो ह्यतीव परिदूयते । क्षुधां प्रति द्विजश्रेष्ठ प्रायश्चित्तं वदस्व नौः
এই ক্ষুধায় আমাদের দেহ শুষ্ক হয়ে গেছে এবং অত্যন্ত কষ্ট পাচ্ছে। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ক্ষুধা-নিবারণের প্রায়শ্চিত্ত আমাদের বলুন।
Verse 90
कर्मणश्चास्यघोरस्य यथा शांतिर्भवेन्मम । वामदेव उवाच । प्रायश्चित्तं न चैवास्ति ऋतेभोगान्नृपोत्तम
‘তার এই ভয়ংকর কর্মের বিষয়ে আমার শান্তি কীভাবে হবে?’ বামদেব বললেন—হে নৃপশ্রেষ্ঠ, ভোগ না করলে এর কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।
Verse 91
कर्मणोस्य फलं सर्वं भवान्स्वस्थः प्रभोक्ष्यति । यत्र ते पतितः कायः प्रियायाश्चैव भूपते
হে ভূপতে, এই কর্মের সম্পূর্ণ ফল আপনি নিরাপদে ভোগ করবেন—যে স্থানে আপনার দেহ এবং আপনার প্রিয়ার দেহ পতিত হয়েছিল।
Verse 92
युवाभ्यां हि प्रगंतव्यमितश्चैव न संशयः । उभाभ्यामपि भोक्तव्यं कायमक्षयमेव तत्
তোমাদের দুজনকেই এখান থেকে অবশ্যই প্রস্থান করতে হবে—এতে সন্দেহ নেই। আর সেই অক্ষয় পদ তোমাদের উভয়েরই ভোগ্য হবে।
Verse 93
स्वंस्वं राजन्न संदेहस्त्वया वै प्रियया सह । राजोवाच । कियत्कालं प्रभोक्तव्यं मयैवं प्रियया सह
হে রাজন, প্রত্যেকে নিজ নিজ সংকল্পে সন্দেহহীন হোক—বিশেষত তুমি তোমার প্রিয়াসহ। রাজা বলল—হে প্রভু, প্রিয়াসহ এভাবে আমাকে কতকাল ভোগ করতে হবে?
Verse 94
तदादिश महाभाग प्रमाणं तद्वचो मम । वामदेव उवाच । वासुदेव महास्तोत्रं महापातकनाशनम्
অতএব হে মহাভাগ, আমাকে নির্দেশ দিন; আপনার বাক্যই আমার কাছে প্রমাণ। বামদেব বললেন—বাসুদেবের মহাস্তোত্র মহাপাতক বিনাশক।
Verse 95
यदा त्वं श्रोष्यसे पुण्यं तदा मोक्षं प्रयास्यसि । एतत्ते सर्वमाख्यातं गच्छ राजन्प्रभुंक्ष्वहि
যখন তুমি এই পুণ্যময় উপদেশ শ্রবণ করবে, তখনই মোক্ষ লাভ করবে। সবই তোমাকে বলা হলো; এখন যাও হে রাজন, এবং এখানে রাজ্যসুখ ভোগ কর।
Verse 96
एवं श्रुत्वा ततो राजा भार्यया सह वै पुनः । स्वशरीरस्य वै मांसं भक्षते प्रियया सह
এ কথা শুনে রাজা পুনরায় স্ত্রীসহ, প্রিয়াসহ নিজের দেহের মাংস ভক্ষণ করল।
Verse 97
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये । च्यवनचरित्रे सप्तनवतितमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, বেনোপাখ্যানের অন্তর্গত গুরুতীর্থ-মাহাত্ম্য ও চ্যবনচরিত্রে সাতানব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত।
Verse 98
यथायथा च राजा च भक्षते च कलेवरम् । हसेते वै सदा नार्यौ तयोर्भावं वदाम्यहम्
রাজা যেমন বারংবার দেহ ভক্ষণ করে, তেমনই সেই দুই নারী সদা হাসে; তাদের অন্তর্ভাব আমি বলছি।
Verse 99
प्रज्ञा सार्द्धं महासाध्वी चरित्रं तस्य भूपतेः । हास्यं हि कुरुते नित्यं तस्य श्रद्धानपायिनी
হে রাজন, প্রজ্ঞাসহ সেই মহাসাধ্বী নারী তার চরিত্রে নিত্য মৃদু হাস্য করে; তার শ্রদ্ধা কখনও বিচ্যুত হয় না।
Verse 100
प्रज्ञया प्रेर्यमाणेन न दत्तं श्रद्धयान्वितम् । ब्राह्मणेभ्यः सुसंकल्प्य अन्नमुद्दिश्य वैष्णवे
যে অন্ন শ্রদ্ধা ছাড়া, কেবল হিসাবি বুদ্ধির প্রেরণায় দান করা হয় না, তা শুদ্ধ সংকল্পে ব্রাহ্মণদের দিতে হবে এবং বৈষ্ণব (বিষ্ণু) উদ্দেশে নিবেদন করতে হবে।
Verse 101
एवं स भक्षते मांसं स्वस्य कायस्य नित्यदा । योषिदप्यात्मकायं च रसैश्चामृतसन्निभैः
এভাবে সে নিত্য নিজের দেহের মাংস ভক্ষণ করে; আর নারীও অমৃতসম রসযুক্ত ভোগে আসক্ত হয়ে নিজের দেহকেই যেন ভোগ করে।
Verse 102
ततो वर्षशतांते तु वामदेवं महामुनिम् । स्मृत्वा स गर्हयामास आत्मानं प्रति सुव्रत
তারপর শতবর্ষের শেষে মহামুনি বামদেবকে স্মরণ করে সেই সুভ্রত ব্যক্তি নিজেরই নিন্দা করে অনুতপ্ত হল।
Verse 103
न दत्तं पितृदेवेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः कदा मया । न दत्तमतिथिभ्यो हि वृद्धेभ्यश्च विशेषतः
আমি কখনও পিতৃগণ ও দেবতাদের উদ্দেশে দান দিইনি, ব্রাহ্মণদেরও কখনও দিইনি। অতিথিদেরও কিছু দিইনি, বিশেষ করে বৃদ্ধদের তো একেবারেই নয়।
Verse 104
दीनेभ्यो हि न दत्तं च कृपया चातुराय च । एवं स भुंक्ते स्वं मांसं गर्हयन्स्वीय कर्म च
যে করুণাবশতও দীন-দুঃখিতদের দান দেয় না, তার এই ফলই হয়—সে ‘নিজেরই মাংস’ ভক্ষণ করে এবং নিজের কর্মকে ধিক্কার দেয়।
Verse 105
एवं स्वमांसं भुंजानं सुबाहुं प्रियया सह । हसेते च तदा दृष्ट्वा प्रज्ञा श्रद्धा च द्वे स्त्रियौ
এভাবে প্রিয়াসহ সুবাহুকে নিজেরই মাংস খেতে দেখে, সেই মুহূর্তে প্রজ্ঞা ও শ্রদ্ধা—এই দুই নারী হেসে উঠল।
Verse 106
तस्य कर्मविपाकस्य शुभात्मा हसते नृप । मम संगप्रसंगेन न दत्तं पापचेतन
হে নৃপ! তার কর্মের বিপাক দেখে শুভাত্মা হাসে। আমার সঙ্গের প্রসঙ্গে সেই পাপচেতনা দান দেয়নি।
Verse 107
प्रज्ञा च वचनैस्तैस्तु राजानं हसते पुनः । क्वगतोसौ महामोहो येन त्वं मोहितो नृप
আর প্রজ্ঞা সেই কথাগুলির দ্বারাই আবার রাজাকে হেসে বলল: “হে নৃপ! যে মহামোহে তুমি মোহিত হয়েছিলে, সে কোথায় গেল?”
Verse 108
लोभेन मोहयुक्तेन तमोगर्ते निपात्यते । तत्रापतित्वा मामैव पतितं दुःखसंकटे
লোভ ও মোহে যুক্ত হয়ে মানুষ অন্ধকারের গহ্বরে পতিত হয়। সেখানে পড়ে সে নিজেকে দুঃখ-সঙ্কটের জালে নিমগ্ন দেখতে পায়।
Verse 109
दानमार्गं परित्यज्य लोभमार्गं गतो नृप । भार्यया सह भुंक्ष्व त्वं व्यापितः क्षुधया भृशम्
হে নৃপ! দানের পথ ত্যাগ করে তুমি লোভের পথে গেছ। এখন স্ত্রীসহ ভোজন কর; তুমি প্রবল ক্ষুধায় অত্যন্ত কাতর।
Verse 110
एवं तं हसते प्रज्ञा सुबाहुं प्रिययान्वितम् । एतद्धि कारणं सर्वं तयोर्हासस्य पुत्रक
এইভাবে প্রজ্ঞাবতী প্রিয়াসহ সুবাহুকে দেখে হাসলেন। বললেন—হে পুত্র! তাদের উভয়ের হাসির সম্পূর্ণ কারণ এটাই।
Verse 111
भक्ष्यमाणस्य भूपस्य देहं स्वं दुःखिते तदा । ऊचतुर्देहिदेहीति याच्यमानः सदैव हि
যখন রাজাকে ভক্ষণ করা হচ্ছিল এবং তার নিজের দেহ যন্ত্রণায় কাতর ছিল, তখন তারা বারবার বলল, ‘দাও, দাও’; কারণ সে সর্বদাই দানের জন্য প্রার্থিত ছিল।
Verse 112
क्षुधातृष्णामहाप्राज्ञ भीमरूपे भयानके । पयसा मिश्रितं भक्षं याचेते नृपतीश्वरम्
হে মহাপ্রাজ্ঞ! ভয়ংকর, ভীমরূপ ক্ষুধা ও তৃষ্ণা রাজাধিরাজের কাছে দুধ-মিশ্রিত আহার প্রার্থনা করল।
Verse 113
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम् । अन्यत्किं ते प्रवक्ष्यामि तद्वदस्व महामते
তোমার জিজ্ঞাসিত সমস্তই আমি ব্যাখ্যা করেছি। এখন আর কী বলব? হে মহামতি, তুমি নিজেই বলো।
Verse 114
विज्वल उवाच । वासुदेवाभिधानं तत्स्तोत्रं कथय मे पितः । येन मोक्षं व्रजेद्राजा तद्विष्णोः परमं पदम्
বিজ্বল বলল—হে পিতা, ‘বাসুদেব’ নামে যে স্তোত্র, তা আমাকে বলুন; যার দ্বারা রাজা মোক্ষ লাভ করে বিষ্ণুর পরম পদে পৌঁছায়।