Adhyaya 8

Verse 1

कश्यप उवाच । स गर्भे व्याकुलो जातः खिद्यमानो दिने दिने । दुःखाक्रांतो हि धर्मात्मा सर्वपीडाभिपीडितः

কাশ্যপ বললেন—সে গর্ভেই ব্যাকুল হয়ে উঠল, দিনে দিনে আরও ক্লিষ্ট হতে লাগল। সেই ধর্মাত্মা শোকে আচ্ছন্ন হয়ে সর্বপ্রকার পীড়ায় পীড়িত ছিল।

Verse 2

अधोमुखस्तु गर्भस्थो मोहजालेन बंधितः । आधिव्याधिसमाक्रांतो हाहाभूतो विचेतनः

গর্ভস্থ জীব অধোমুখ থাকে এবং মোহজালে আবদ্ধ থাকে। মানসিক যন্ত্রণা ও দেহব্যাধিতে আক্রান্ত হয়ে সে ‘হায় হায়’ করতে করতে অসহায় হয়ে অচেতন হয়ে পড়ে।

Verse 3

दुःखेन महताविष्टो ज्ञानमाह प्रपीडितः । आत्मोवाच । तव वाक्यं महाप्राज्ञ न कृतं तु मया तदा

মহাদুঃখে আচ্ছন্ন ও পীড়ায় চাপে ‘জ্ঞান’ বলল। আত্মা বলল—হে মহাপ্রাজ্ঞ! তখন আমি আপনার বাক্য পালন করিনি।

Verse 4

ध्यानेन वार्यमाणोपि पतितो मोहसंकटे । तस्माद्रक्ष महाप्राज्ञ गर्भवासात्सुदारुणात्

ধ্যানে সংযত থাকলেও কেউ মোহের সংকটে পতিত হতে পারে। অতএব, হে মহাপ্রাজ্ঞ, আমাকে অতিদারুণ গর্ভবাস থেকে রক্ষা করুন।

Verse 5

ज्ञानमुवाच । मया त्वं वारितो ह्यात्मन्कृतं वाक्यं न चैव मे । पंचात्मकैर्महाक्रूरैः पातितो गर्भसंकटे

জ্ঞান বললেন—হে প্রিয় আত্মন, আমি তোমাকে সতর্ক করেছিলাম, কিন্তু আমার বাক্য মানা হয়নি। অতিশয় ক্রূর পঞ্চাত্মক শক্তিগুলি তোমাকে গর্ভ-সংকটে নিক্ষেপ করেছে।

Verse 6

इदानीं गच्छ त्वं ध्यानं तस्मात्संप्राप्स्यसे सुखम् । गर्भवासाद्भविष्यस्ते मोक्ष एव न संशयः

এখন তুমি ধ্যানে প্রবেশ কর; তাতে তুমি সুখ লাভ করবে। আর গর্ভবাসের দ্বারা তোমার মোক্ষই হবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा ज्ञानस्य तत्त्वताम् । ध्यानमाहूय प्रोवाच श्रूयतां वचनं मम

তার বাক্য শুনে এবং জ্ঞানের তত্ত্ব যথার্থভাবে বুঝে, সে ধ্যানকে আহ্বান করে বলল—“আমার কথা শোনা হোক।”

Verse 8

त्वामहं शरणं प्राप्तो ध्यान मां रक्ष नित्यशः । एवमस्तु महाप्राज्ञ ध्यानमाह महामतिम्

“আমি তোমার শরণ নিয়েছি; হে ধ্যান, আমাকে সর্বদা রক্ষা কর।” তখন ধ্যান সেই মহামতিকে বললেন—“তথাস্তु, হে মহাপ্রাজ্ঞ।”

Verse 9

एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा आत्मा वै ध्यानमागतः । ध्यानेन हि समं गर्भे संस्थितो मोहवर्जितः

এই বাক্য শুনে আত্মা ধ্যানে প্রবিষ্ট হল। ধ্যানের দ্বারা গর্ভে স্থির থেকে সে মোহমুক্ত হয়ে উঠল।

Verse 10

यदा ध्यानं गतो ह्यात्मा विस्मृतं गर्भजं भयम् । स द्वाभ्यां सहितस्तत्र आत्मा मोह विना कृतः

যখন আত্মা ধ্যানে গেল, তখন গর্ভজাত ভয় বিস্মৃত হল। তখন সেখানে দুইয়ের সহিত থেকে আত্মা মোহমুক্ত হল।

Verse 11

चिंतयन्नेव वै नित्यमात्मकं सुखमेव हि । इतो निष्क्रांतमात्रस्तु त्यजे पंचात्मकं वपुः

যে নিত্য আত্মার একমাত্র আনন্দ ধ্যান করে, সে এখান থেকে বেরোনোমাত্র পঞ্চতত্ত্বময় দেহ ত্যাগ করে।

Verse 12

एवं चिंतयते नित्यं गर्भवासगतः प्रभुः । सूतिकाले तु संप्राप्ते प्राजापत्ये वरानने

এইভাবে গর্ভবাসে অবস্থানকারী প্রভু নিত্য চিন্তা করেন। আর হে সুশ্রী, প্রসবকাল এলে তা প্রজাপতির বিধানে ঘটে।

Verse 13

वायुना चलितो गर्भः प्राणेनापि बलीयसा । योनिर्विकासमायाति चतुर्विंशांगुलं तदा

প্রাণের চেয়েও বলবান বায়ুর দ্বারা গর্ভ চলিত হয়। তখন যোনিমুখ বিকশিত হয়ে চব্বিশ আঙুল পরিমাণ প্রসারিত হয়।

Verse 14

पंचविंशांगुलो गर्भस्तेन पीडा विजायते । एवं संपीड्यमानस्तु मूर्च्छया मूर्च्छितः प्रिये

যখন গর্ভ পঁচিশ আঙুল পরিমাণ হয়, তখন তীব্র যন্ত্রণা জাগে। হে প্রিয়ে, এভাবে চাপে পড়ে সে মূর্ছায় আচ্ছন্ন হয়ে যায়।

Verse 15

पतितो भूमिभागे तु ज्ञानध्यानसमन्वितः । प्राजापत्येन दिव्येन वायुना स पृथक्कृतः

ভূমিখণ্ডে পতিত হয়েও সে জ্ঞান ও ধ্যানে সমন্বিত ছিল। প্রজাপতি-জাত দিব্য বায়ু তাকে পৃথক করে দিল।

Verse 16

भूमिसंस्पर्शमात्रेण ज्ञानध्याने तु विस्मृते । संसारबंधसंदिग्ध आत्मा प्रियतया स्थितः

ভূমির স্পর্শমাত্রে যখন জ্ঞান ও ধ্যান বিস্মৃত হয়, তখন সংসারবন্ধনে সন্দিগ্ধ আত্মা প্রীতির আসক্তিতে স্থির থাকে।

Verse 17

गुणदोषसमाक्रांतो महामोहसमन्वितः । खाद्यं पानादिकं सर्वमिच्छत्येव दिनेदिने

গুণ-দোষে আক্রান্ত ও মহামোহে আবিষ্ট হয়ে সে দিনদিন খাদ্য, পানীয় প্রভৃতি সবই কামনা করে।

Verse 18

एवं संपुष्यमाणस्तु आत्मा पंचात्मकैः सह । व्यापितो हींद्रियैः सर्वैर्विषयैः पापकारिभिः

এভাবে ক্রমাগত পুষ্ট হতে হতে আত্মা পঞ্চাত্মক তত্ত্বসহ সকল ইন্দ্রিয় ও তাদের পাপকর্মপ্রবণ বিষয় দ্বারা পরিব্যাপ্ত হয়।

Verse 19

बांधवानां समोहेन भार्यादीनां तथैव च । आकुलव्याकुलो देवि जायते च दिनेदिने

হে দেবী, আত্মীয়স্বজনের ভিড় এবং স্ত্রী প্রভৃতি আশ্রিতজনের চাপে মানুষ দিন দিন অধিকতর আকুল ও ব্যাকুল হয়ে ওঠে।

Verse 20

महामोहेन संदिग्धो मोहजालगतः प्रभुः । कैवर्तेन यथा बद्धः शकुलो जालबंधनैः

মহামোহে বিভ্রান্ত হয়ে সেই প্রভু মোহজালে আবদ্ধ হলেন—যেমন জেলের জালের ফাঁসে মাছ দৃঢ়ভাবে বাঁধা পড়ে।

Verse 21

चलितुं नैव शक्तोस्ति तथात्मासीत्प्रबंधितः । मोहजालैस्तु तैः सर्वैर्दृढबंधैस्तु बंधितः

সে একেবারেই নড়তে পারল না; তার আত্মাই যেন আবদ্ধ হয়ে গেল। সেই সব মোহজালে সে চারদিকে দৃঢ় বন্ধনে বাঁধা রইল।

Verse 22

एवमादिप्रपंचेन व्यापितो व्यापकेन हि । ज्ञानविज्ञानविभ्रष्टो रागद्वेषादिभिर्हतः

এভাবে নানাবিধ প্রপঞ্চে আচ্ছন্ন জীব সর্বব্যাপী প্রভুর অধীন হয়ে জ্ঞান ও বিজ্ঞান থেকে বিচ্যুত হয় এবং রাগ-দ্বেষ প্রভৃতিতে আঘাতপ্রাপ্ত হয়।

Verse 23

कामेन पीड्यमानस्तु क्रोधेनैव तथैव वा । प्रकृत्या कर्मणाबद्धो महामूढो व्यजायत

কাম দ্বারা পীড়িত—অথবা ক্রোধ দ্বারাও—প্রকৃতি ও নিজের কর্মে আবদ্ধ সেই মহামূঢ় পুনর্জন্ম লাভ করে।

Verse 24

सूत उवाच । एवं मूढो यदात्मासौ कामक्रोधवशंगतः । लोभरागादिभिः सर्वैर्व्यापृतस्तैर्दुरात्मभिः

সূত বললেন—এভাবে মোহগ্রস্ত আত্মা কাম ও ক্রোধের বশে পড়লে, লোভ, আসক্তি প্রভৃতি সকল দুষ্ট প্রবৃত্তিতে সম্পূর্ণভাবে ব্যস্ত হয়ে যায়।

Verse 25

इयं भार्या ह्ययं पुत्र इदं मित्रमिदं गृहम् । एवं संसारजालेन महामोहेन बंधितः

“এ আমার স্ত্রী, এ আমার পুত্র, এ আমার বন্ধু, এ আমার গৃহ”—এইভাবে মহামোহের দ্বারা সংসারজালে আবদ্ধ হয়ে পড়ে।

Verse 26

पुत्रशोकादिभिर्दुःखैर्विविधैराकुलस्तदा । जरयाव्याधिभिश्चैव संग्रस्तश्चाधिभिस्तथा

তখন সে পুত্রশোক প্রভৃতি নানা দুঃখে ব্যাকুল হয়; বার্ধক্য ও রোগে আক্রান্ত হয়ে, নানাবিধ মানসিক যন্ত্রণাতেও পীড়িত থাকে।

Verse 27

एवमात्मा संप्रतप्तो दुःखमोहैः सुदारुणैः । अभिमानैर्मानभंगैर्नानादुःखैश्च खंडितः

এভাবে অত্যন্ত নির্মম দুঃখ ও মোহে দগ্ধ আত্মা, অহংকার, মানভঙ্গ এবং নানাবিধ কষ্টে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যায়।

Verse 28

वृद्धत्वेन तथा देवि शबलत्वेन पीडितः । दुःखं चिंतयते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः

হে দেবী! বার্ধক্য ও দুর্বলতায় পীড়িত সে সর্বদা দুঃখই চিন্তা করে; “হায় হায়” করতে করতে জ্ঞানশূন্যপ্রায় হয়ে পড়ে।

Verse 29

रात्रौ स्वप्नान्प्रपश्येत दिवा चैतन्यवर्जितः । वैकल्येन तथांगानां व्याप्तो देवि दिनेदिने

রাত্রিতে সে কেবল স্বপ্নই দেখবে, আর দিনে চেতনা-শূন্য থাকবে। হে দেবী, দিন দিন তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দুর্বলতায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়বে।

Verse 30

संसारे भ्रममाणेन वैराग्यं तत्र दर्शितम् । निःशंकं बंधुहीनं च प्रशांतं तुष्टमेव च

সংসারে ঘুরে বেড়ানো জনের কাছে সেখানেই বৈরাগ্য প্রকাশ পায়—সে নির্ভয়, আত্মীয়-আসক্তিহীন, প্রশান্ত এবং সত্যই সন্তুষ্ট হয়।

Verse 31

तमुवाच तदात्मा वै कामक्रोधविवर्जितम् । को भवान्नग्नरूपेण कथं मित्रैर्न लज्जसे

তখন সেই আত্মসংযমী, কাম-ক্রোধবর্জিত ব্যক্তি তাকে বলল—“তুমি কে, এই নগ্ন রূপে? আর সঙ্গীদের সামনে লজ্জা বোধ করছ না কেন?”

Verse 32

यत्र लोकाः स्त्रियो वृद्धा युवत्यो मातरस्तथा । एतासां हि गतो मध्ये न बिभेषि अनावृतः

যেখানে লোকজন আছে—নারী, বৃদ্ধা, যুবতী এবং মাতারাও—তাদের মাঝখানে গিয়েও তুমি অনাবৃত অবস্থায় ভয় পাও না।

Verse 33

वीतराग उवाच । को ह्यत्र नग्नो दृश्येत न नग्नोस्मीति वै कदा । सुसंबद्धस्त्वमेवापि परिधान समन्वितः

বীতরাগ বললেন—“এখানে কে নগ্ন বলে দেখা যায়? আর কখনই বা কেউ সত্যিই বলতে পারে—‘আমি নগ্ন নই’? তুমিও তো আবরণ-পরিধানে যুক্ত, বন্ধনে সুদৃঢ়ভাবে আবদ্ধ।”

Verse 34

न नग्नोस्मि कदा दिव्यभवान्नग्नः प्रदृश्यते । इंद्रियार्थवशेवर्ती मर्यादापरिवर्जितः

আমি কখনও নগ্ন নই; বরং তুমি, দিব্য হয়েও, নগ্নরূপে প্রতীয়মান—ইন্দ্রিয়বিষয়ের বশবর্তী, মর্যাদা ও সংযম ত্যাগকারী।

Verse 35

आत्मोवाच । पुरुषस्य का हि मर्यादा तामाचक्ष्व च सुव्रत । विस्तरेण महाप्राज्ञ यदि जानासि निश्चितम्

আত্মা বললেন—পুরুষের মর্যাদা (আচরণসীমা) কী? হে সুব্রত, তা আমাকে বলো। হে মহাপ্রাজ্ঞ, যদি নিশ্চিতভাবে জানো তবে বিস্তারে বলো।

Verse 36

वीतरागो महाप्राज्ञस्तमुवाच महामतिः । सुस्थैर्यं भजते चित्तं सुखदुःखेषु नित्यदा

বৈরাগ্যসম্পন্ন মহাপ্রাজ্ঞ মহামতি তাঁকে বললেন—সুখ-দুঃখ উভয়ের মধ্যেই চিত্ত সর্বদা দৃঢ় স্থৈর্য লাভ করে।

Verse 37

क्लेशितं सर्वभावैश्च तेषुतेषु परित्यजेत् । अथ लज्जां प्रवक्ष्यामि मनो या निर्विशत्यलम्

যে যে ভাব নানা ক্লেশে পীড়িত, সেগুলি বারংবার পরিত্যাগ করা উচিত। এখন আমি ‘লজ্জা’ বলছি—যা মনকে সম্পূর্ণভাবে প্রবেশ করে আচ্ছন্ন করে।

Verse 38

मयाद्यैवं न कर्तव्यं नग्नः स्थानविवर्जितः । पश्चात्तापे सुसंलीनः सा लज्जा परिकथ्यते

আজ থেকে আমার আর এ কাজ করা উচিত নয়—অস্থানীয়ভাবে নগ্ন হয়ে দাঁড়ানো। পরে অনুতাপে যে গভীর নিমগ্নতা, তাকেই ‘লজ্জা’ বলা হয়।

Verse 39

कस्य लज्जा प्रकर्तव्या द्वितीयो नास्ति सर्वदा । एकश्च पुरुषो दिव्यः कस्य किंचिन्न नाशयेत्

কার জন্য লজ্জা? কারণ সত্যই কখনও ‘দ্বিতীয়’ নেই। একমাত্র এক দিব্য পুরুষ—তিনি কোন কিছুরই বা লয় ঘটাবেন না?

Verse 40

अथ लोकान्प्रवक्ष्यामि ये त्वया परिकीर्तिताः । यथा कुलालकश्चक्रे मृत्पिंडं च निधापयेत्

এখন আমি তোমার দ্বারা উল্লিখিত লোকসমূহ বর্ণনা করব—যেমন কুমোর চাকার উপর মাটির দলা স্থাপন করে।

Verse 41

भ्रामयित्वा तु सूत्रेण नानाभेदान्प्रकाशयेत् । भांडानां तु सहस्राणि स्वेच्छया मतिसंस्थितः

তারপর সে সুতো দিয়ে ঘুরিয়ে নানা ভেদ প্রকাশ করে; মন স্থির রেখে, নিজের ইচ্ছামতো সে হাজার হাজার পাত্র নির্মাণ করে।

Verse 42

तथायं सृजते धाता नानारूपाणि नान्यथा । पश्चाद्विनाशमायांति येनकेनापि हेतुना

তেমনি এই ধাতা (স্রষ্টা) নানা রূপ সৃষ্টি করেন—অন্যথা নয়; পরে তারা কোনো না কোনো কারণে বিনাশে গমন করে।

Verse 43

सर्वदैव स्थिता ये च ये लोकाश्च सनातनाः । तेषां लज्जा प्रकर्तव्या नावर्तंते हि ते भुवि

যে লোকসমূহ সদা স্থিত, যে চিরন্তন ধাম—তাদের প্রতি ভক্তিভরা ভয় ও পবিত্র শ্রদ্ধা রাখা উচিত; কারণ তারা আর পৃথিবীতে প্রত্যাবর্তন করে না।

Verse 44

आकाशवायुतेजांसि पृथ्वी चापश्च पंचमः । अमी लोकाः प्रकाशंते ये च सर्वत्र संस्थिताः

আকাশ, বায়ু ও তেজ (অগ্নি), আর পৃথিবী ও পঞ্চম জল—এই পঞ্চ মহাভূত-লোক সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত হয়ে দীপ্তিমান হয়।

Verse 45

सत्त्वानामंगदेशेषु पंचैतेषु सुसंस्थिताः । सर्वत्रैव च वर्तंते कस्य लज्जा विधीयते

জীবদের অঙ্গ-প্রদেশে এই পাঁচটি সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। যখন তারা সর্বত্রই ক্রিয়াশীল, তখন কার জন্য লজ্জা বিধেয়?

Verse 46

स्त्रीणां रूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां तात सांप्रतम् । यथाघटसहस्रेषुसोदकेषुविराजते

হে তাত, এখন শোনো—আমি নারীর রূপ-লাবণ্য বলছি; যেমন জলে পূর্ণ সহস্র ঘটের মধ্যে সেই জলই দীপ্ত হয়ে ওঠে।

Verse 47

एकश्चंद्रो हि सर्वत्र भवांस्तद्वद्विराजते । गतो जंतुसहस्रेषु मोहचक्रे महात्मवान्

যেমন এক চন্দ্র সর্বত্র আলো দেয়, তেমনি তুমিও দীপ্তিমান। কিন্তু সেই মহাত্মা মোহচক্রে আবদ্ধ হয়ে সহস্র জীবযোনিতে ভ্রমণ করেছে।

Verse 48

स्थावरेषु च सर्वेषु जंगमेषु तथा भवान् । योनिद्वारेण पापेन मायामोहमयेन वै

তুমি সকল স্থাবরে এবং সকল জঙ্গমেও বিদ্যমান; কিন্তু জন্ম-যোনির দ্বার দিয়ে, সেই পাপময় মায়াজনিত মোহশক্তির দ্বারা প্রবেশ কর।

Verse 49

कुचाभ्यां च नितंबाभ्यां वयसा च विराजते । हृन्मांसस्याधिका वृद्धिर्दृष्टा चात्र न संशयः

সে স্তন ও নিতম্বের সৌন্দর্যে এবং যৌবনের বয়সে দীপ্তিময়। এখানে হৃদয়ের মাংসের অধিক বৃদ্ধি স্পষ্ট দেখা যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 50

पतनाय च लोकानां मोहरूपं विदर्शितम् । नभवत्येव सा नारी या त्वया परिकीर्तिता

লোকদের পতনের জন্য মোহরূপ প্রদর্শিত হয়েছে। সত্যই, তুমি যে ধরনের নারীর কথা বলেছ, তেমন নারী আদৌ নেই।

Verse 51

लीलया कुरुते धाता विनोदाय सदात्मनः । यथा नार्यास्तथा पुंसो जीवः सर्वत्र संस्थितः

ধাতা (বিধাতা) চিরন্তন আত্মার আনন্দের জন্য লীলায় কর্ম করেন। যেমন নারীতে, তেমনই পুরুষে—জীব সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত।

Verse 52

कुचयोनिविहीना ये जीवन्मुक्ताः सदैव हि । नरस्तु पुरुषः प्रोक्तो नारी प्रकृतिरुच्यते

যাঁরা ‘স্তন’ ও ‘যোনি’ ধারণা থেকে মুক্ত, তাঁরা সদাই জীবন্মুক্ত। ‘নর’কে পুরুষ (চৈতন্যতত্ত্ব) বলা হয়েছে, আর ‘নারী’কে প্রকৃতি বলা হয়।

Verse 53

रमते तेन वै सार्द्धं न मुक्ता हि कदाचन । भवान्प्रकृतिसंयुक्तः पुरुषेषु प्रदृश्यते

সে সেই (প্রকৃতি)-র সঙ্গে রমণ করে এবং কখনও মুক্ত হয় না। আপনি প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত হয়ে দেহধারী পুরুষদের মধ্যে (জীবরূপে) দেখা যান।

Verse 54

कः कस्य कुरुते लज्जामेवं ज्ञात्वा सुखं व्रज । वृद्धां स्त्रियं प्रवक्ष्यामि सदावृद्धां वरानने

কে কার সামনে লজ্জা পায়? এ কথা জেনে নিশ্চিন্তে যাও। হে সুন্দরমুখী, আমি এক বৃদ্ধা নারীর কথা বলব—যিনি চিরবৃদ্ধা।

Verse 55

त्वचा जर्जरतां याता यस्याप्यंगे वरानने । श्वेतैश्चैव तथाकेशैः पलितैश्च समाकुला

হে সুন্দরমুখী, যার দেহে চামড়া জীর্ণ হয়ে কুঁচকে যায়, সে শ্বেত ও পলিত কেশে আচ্ছন্ন হয়।

Verse 56

बलहीनाथ दीनापि व्यापिता वलिना तदा । नेयं वृद्धा भवेन्नारी परं वृद्धा च कथ्यते

হে নাথ, সে দুর্বল ও দীন হলেও যখন কুঁচকে ভরে যায়, তখন শুধু তাই বলে তাকে ‘বৃদ্ধা’ বলা হয় না; অন্যতর (উচ্চতর) অর্থে তাকে ‘পরম-বৃদ্ধা’ বলা হয়।

Verse 57

एतस्या लक्षणं प्रोक्तं युवतीं प्रवदाम्यहम् । ज्ञानेन वर्द्धते नित्यं जीवपार्श्वे समाश्रिता

তার লক্ষণ বলা হলো; এখন আমি যুবতীর কথা বলি। সে জ্ঞানে নিত্য বৃদ্ধি পায় এবং জীবের পাশে আশ্রিত থাকে।

Verse 58

सुमतिर्नाम संप्रोक्ता सा वृद्धा युवतीति च । नारी पुरुषलोकेषु सर्वदैव प्रतिष्ठिता

তার নাম ‘সুমতি’ বলা হয়েছে; তাকে বৃদ্ধা ও যুবতী—উভয়ই বলা হয়। এই নারী-তত্ত্ব পুরুষলোকসমূহে সর্বদাই প্রতিষ্ঠিত।

Verse 59

लज्जा तस्याः प्रकर्तव्या अन्यच्चैव वदाम्यहम् । मातरं वै प्रवक्ष्यामि या त्वया परिकीर्तिता

তাঁহার লজ্জা অবশ্যই রক্ষা করা উচিত। আর আমি আরও একটি কথা বলি—তুমি যে মাতার কথা উল্লেখ করেছ, এখন আমি সেই মাতারই বর্ণনা করব।

Verse 60

प्राणिनामंगदेशेषु सदैव चेतना स्थिता । परज्ञानप्रदा या च सा प्रज्ञा परिकथ्यते

প্রাণীদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গে চেতনা সদা বিরাজমান; আর যে পরম (উচ্চ, আধ্যাত্মিক) জ্ঞান প্রদান করে, তাকেই ‘প্রজ্ঞা’ বলা হয়।

Verse 61

प्रज्ञा माता समाख्याता प्राणिनां पालनाय सा । संस्थिता सर्वलोकेषु पोषणाय हिताय वा

প্রজ্ঞাকে ‘মাতা’ বলা হয়েছে, কারণ তিনি প্রাণীদের পালন-রক্ষা করেন। তিনি সকল লোকেই অবস্থান করে পোষণ করেন এবং মঙ্গল সাধন করেন।

Verse 62

सुमतिर्नाम या प्रोक्ता सा माता परिकथ्यते । संसारद्वारमार्गाणि यानि रूपाणि नित्यशः

যাঁকে ‘সুমতি’ নামে বলা হয়েছে, তিনিই মাতারূপে বর্ণিত; আর যে যে রূপ নিত্য সংসার-দ্বারের পথ, সেগুলিও বলা হয়।

Verse 63

भवंति मातरो ह्येता बहुदुःखप्रदर्शिकाः । मातृरूपं समाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

নিশ্চয়ই এরা ‘মাতা’ হয়ে ওঠে, কিন্তু নানাবিধ দুঃখ প্রকাশ করে। মাতৃত্বের স্বরূপ আমি বলেছি; এখন তোমাকে আর কী বলব?

Verse 64

आत्मोवाच । भवान्को हि समायातो मम संतापनाशकः । विस्तरेण समाख्याहि स्वरूपमात्मनः स्वयम्

আত্মা বললেন—আপনি কে, যিনি আমার দুঃখ-সন্তাপ নাশ করতে এখানে এসেছেন? আপনার নিজস্ব সত্য স্বরূপ—রূপ—বিস্তারে নিজেই বর্ণনা করুন।

Verse 65

वीतराग उवाच । यस्मात्कामानि वर्तंते निराशाः सर्व एव ते । यं दुष्टत्वान्न पश्यंति कर्माण्येतानि नान्यथा

বীতরাগ বললেন—যেহেতু কামনা বারবার জাগে, তাই তারা সকলেই সত্যার্থে নিরাশ। দুষ্টতার কারণে তারা সত্যকে দেখে না; এই কর্মই এমন ফল দেয়, অন্যথা নয়।

Verse 66

यत्समीपं हि नायाति आशा चैव कदाचन । क्रोधो लोभस्तथा मोहो यद्भयात्प्रलयं गताः

যাঁর নিকটে আশা কখনও আসে না; যাঁর ভয়ে ক্রোধ, লোভ ও মোহ বিনষ্ট হয়ে গেছে।

Verse 67

वीतरागोस्मि भद्रं ते विवेको मम बांधवः । आत्मोवाच । कीदृशोऽसौ तव भ्राता विवेको नाम नामतः

“আমি বীতরাগ—তোমার মঙ্গল হোক। বিবেক আমার আত্মীয়।” আত্মা বললেন—“নামে ‘বিবেক’ যে তোমার ভ্রাতা, সে কেমন?”

Verse 68

तस्य त्वं लक्षणं ब्रूहि भ्रातुरात्मन एव च । वीतराग उवाच । तस्यैव लक्षणं रूपं न वदामि तवाग्रतः

“তার লক্ষণ বলো—তোমার ভ্রাতার, এবং তার আত্মস্বভাবেরও।” বীতরাগ বললেন—“তোমার সম্মুখে আমি তার লক্ষণ ও রূপ বলব না।”

Verse 69

भ्रातुस्तस्य महाभाग आह्वानं च करोम्यहम् । भोभो विवेक मे भ्रातरावयोस्त्वं वचः शृणु

হে মহাভাগ! আমি সেই ভ্রাতাকেও আহ্বান করছি। হে হে বিবেক, আমার ভাই, আমাদের উভয়ের বাক্য শোন।

Verse 70

एह्येहि सुमहाभाग मम स्नेहान्महामते । कश्यप उवाच । शांतिक्षमाभ्यां संयुक्तो भार्याभ्यां च समागतः

“এসো, এসো, অতি সৌভাগ্যবান—আমার স্নেহে, হে মহামতি।” কশ্যপ বললেন—“শান্তি ও ক্ষমা নামক দুই পত্নীসহ তিনি উপস্থিত হলেন।”

Verse 71

सर्वदृक्सर्वगो व्यापी सर्वतत्त्वपरायणः । संदेहानां च सर्वेषां यो रिपुर्ज्ञानवत्सलः

তিনি সর্বদর্শী, সর্বব্যাপী প্রভু—সর্বত্র বিরাজমান; পরম তত্ত্বে নিবিষ্ট; সকল সন্দেহের শত্রু, তবু জ্ঞানের প্রতি স্নেহশীল।

Verse 72

धारणा धीश्च द्वे पुत्र्यौ तस्यैव हि महात्मनः । तस्य योगः सुतो ज्येष्ठो मोक्षो यस्य महागुरुः

ধারণা ও ধী—এই দুই কন্যাই ছিলেন সেই মহাত্মার। তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র যোগ, আর তাঁর মহাগুরু ছিলেন মোক্ষ (মুক্তি)।

Verse 73

निर्मलो निरहंकारो निराशो निष्परिग्रहः । सर्ववेलाप्रसन्नात्मा गतद्वंद्वो महामतिः

তিনি নির্মল, নিরহংকারী, নিরাশ (আকাঙ্ক্ষাহীন) ও নিষ্পরিগ্রহী; সর্বদা প্রসন্নচিত্ত, দ্বন্দ্বাতীত—মহামতি।

Verse 74

स विवेकः समायातो गुणरत्नैर्विभूषितः । यस्यामात्यौ महात्मानौ धर्मसत्यौ महामती

গুণরত্নে ভূষিত বিবেক সেখানে উপস্থিত হল। সেই রাজ্যে দুই মহাত্মা মন্ত্রী ছিলেন—ধর্ম ও সত্যে অবিচল, এবং মহামতি।

Verse 75

क्षमाशांतिसमायुक्तः स विवेकः समागतः । वीतरागमुवाचेदमाहूतोहं समागतः

ক্ষমা ও শান্তিতে সমন্বিত বিবেক এসে উপস্থিত হল। তখন বীতরাগ বললেন—“আহ্বান করা হয়েছিল, তাই আমি এসেছি।”

Verse 76

तद्भ्रातः कारणं सर्वं कथ्यतां हि ममाग्रतः । यमाश्रित्य त्वयाद्यैव कृतमाह्वानमेव मे

অতএব, হে ভ্রাতা, আমার সম্মুখে সেই সম্পূর্ণ কারণ বলো—যার আশ্রয়ে তুমি আজই আমাকে আহ্বান করেছ।

Verse 77

वीतराग उवाच । पुमान्स्थितो यः पुरतो महापाशैर्नियंत्रितः । मोहस्य बाणैः संभ्रांतः संसारस्य च बंधनैः

বীতরাগ বললেন—“তোমার সম্মুখে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে আছে, মহাপাশে নিয়ন্ত্রিত; মোহের বাণে বিভ্রান্ত এবং সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ।”

Verse 78

सर्वस्य व्यापकः स्वामी अयमात्मा ममैव च । पंचतत्त्वैः समाविष्टो ज्ञानध्यानविवर्जितः

এই আত্মা সর্বব্যাপী, সকলের স্বামী—এবং আমার নিজের আত্মাও বটে; কিন্তু পঞ্চতত্ত্বে আবৃত হয়ে জ্ঞান ও ধ্যান থেকে বঞ্চিত হয়েছে।

Verse 79

पृच्छतामेनमात्मानं भवांस्तत्त्वेषु पंडितः । वीतरागवचः श्रुत्वा विवेको वाक्यमब्रवीत्

তত্ত্বে পণ্ডিত আপনি এই আত্মাকেই প্রশ্ন করুন। বৈরাগ্যবান জনের বাক্য শুনে বিবেক প্রত্যুত্তর দিলেন।

Verse 80

विवेक उवाच । सुखेन स्थीयते देव भवता विश्वनायक । आगते त्वयि संसारे किं किं भुक्तं सुखं स्वयम्

বিবেক বললেন—হে দেব, হে বিশ্বনায়ক! আপনি এখানে স্বচ্ছন্দে অবস্থান করছেন; এই সংসারে এসে আপনি নিজে কোন কোন সুখ, কীভাবে ভোগ করেছেন?

Verse 81

आत्मोवाच । गर्भवासो महद्दुःखमसह्यं दारुणं मया । भुक्तमेव महाप्राज्ञ ज्ञानहीनेन वै सदा

আত্মা বললেন—গর্ভবাস মহাদুঃখ, অসহ্য ও ভয়ংকর; হে মহাপ্রাজ্ঞ! সত্যজ্ঞানহীন অবস্থায় আমি তা সর্বদা ভোগ করেছি।

Verse 82

देहेपि ज्ञानविभ्रष्टः सोहं जातो ह्यनेकधा । बाल्यावस्थां गतेनाथ कृत्याकृत्यं कृतं मया

এই দেহেই জ্ঞানভ্রষ্ট হয়ে আমি নানা প্রকারে বারবার জন্ম নিয়েছি। হে নাথ! শৈশবে প্রবেশ করে আমি কর্তব্য ও অকর্তব্য—উভয়ই করেছি।

Verse 83

तारुण्येन कृता क्रीडा भुक्ता भार्या ह्यनेकशः । वार्धकं प्राप्य संतप्तः पुत्रशोकादिभिस्तथा

যৌবনে সে ক্রীড়া-রতি করল, স্ত্রীকে বারবার ভোগ করল। কিন্তু বার্ধক্যে পৌঁছে সে দগ্ধ হলো—পুত্রশোক প্রভৃতি দুঃখে।

Verse 84

भार्यादीनां वियोगैस्तु दग्धोस्म्यहमहर्निशम् । दुःखैरनेकसंवर्णैः संतप्तोस्मि दिनेदिने

স্ত্রী প্রভৃতির বিরহে আমি দিনরাত দগ্ধ হচ্ছি। নানাবিধ দুঃখে প্রতিদিনই আমি অত্যন্ত ক্লিষ্ট।

Verse 85

दिवारात्रौ महाप्राज्ञ न विंदामि सुखं क्वचित् । एवं दुःखै सुसंतप्तः किं करोमि महामते

হে মহাপ্রাজ্ঞ, দিনরাত কোথাও আমি সুখ পাই না। এভাবে দুঃখে দগ্ধ হয়ে, হে মহামতি, আমি কী করব?

Verse 86

तमुपायं वदस्वैव सुखं विंदामि येन वै । अस्मात्संसारजालौघान्मोचयाद्य सुबंधनात्

সেই উপায়ই বলুন, যার দ্বারা আমি সত্যই শান্তি-সুখ লাভ করতে পারি, এবং আজই এই সংসার-জালের মহাপ্লাবন, এই দৃঢ় বন্ধন থেকে মুক্ত হই।

Verse 87

विवेक उवाच । भवाञ्छुद्धोसि निर्द्वन्द्वो ह्यपापोसि जगत्पते । एनं गच्छ महात्मानं वीतरागं सुखप्रदम्

বিবেক বললেন— হে জগত্পতে, আপনি শুদ্ধ, দ্বন্দ্বাতীত এবং নিষ্পাপ। সেই মহাত্মার কাছে যান— যিনি বৈরাগ্যসম্পন্ন ও সুখপ্রদ।

Verse 88

निःसंशयं त्वया दृष्टं नग्नमाचारवर्जितम् । सुखप्रदर्शको ह्येष सर्वसंतापनाशकः

নিঃসন্দেহে আপনি এমন একজনকে দেখেছেন যিনি নগ্ন এবং আচারবর্জিত বলে মনে হয়। তবু তিনিই সুখের পথ প্রদর্শক এবং সকল সন্তাপ-নাশক।

Verse 89

एवमाकर्ण्य शुद्धात्मा वीतरागं गतः पुनः । तमुवाच श्वसन्दीनः श्रूयतां वचनं मम

এ কথা শুনে শুদ্ধাত্মা পুনরায় বৈরাগ্য লাভ করল। তখন শ্বসন্দীন তাকে বলল—“আমার বাক্য শ্রবণ করো।”

Verse 90

सुखं विंदामि येनाहं तं मार्गं मम दर्शय । एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव

যে পথে আমি সুখ লাভ করতে পারি, সেই পথ আমাকে দেখাও। তথাস্তु, হে মহাপ্রাজ্ঞ—আমি তোমার বাক্য পালন করব।

Verse 91

पुनर्गच्छ विवेकं हि सुखवार्ता कृता त्वया । सुखमार्गस्य वै वक्ता तव एष भविष्यति

হে বিবেক, তুমি আবার ফিরে যাও; তুমি মঙ্গলবার্তা পৌঁছে দিয়েছ। নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি তোমার জন্য সুখমার্গের বক্তা (উপদেশক) হবে।

Verse 92

वीतरागेण पुण्येन प्रेषितो गतवान्प्रभुः । तमुवाच महात्मानं विवेकं शुद्धसत्तमम्

বৈরাগ্যযুক্ত পুণ্যের প্রেরণায় প্রভু প্রেরিত হয়ে যাত্রা করে পৌঁছালেন। তারপর তিনি মহাত্মা, পরম শুদ্ধসত্ত্ব বিবেককে সম্বোধন করলেন।

Verse 93

सुखं मे दर्शय त्वं हि वीतरागेण प्रेषितः । भवच्छरणमापन्नो रक्ष संसारदारुणात्

আমাকে সুখ ও শান্তির পথ দেখাও, কারণ তুমি বৈরাগ্যবান দ্বারা প্রেরিত। আমি তোমার শরণ নিয়েছি—এই ভয়ংকর সংসারচক্র থেকে আমাকে রক্ষা করো।

Verse 94

विवेक उवाच । ज्ञानं गच्छमहाप्राज्ञ स ते सर्वं वदिष्यति । आत्मा तथोक्तः संप्राप्तो यत्र ज्ञानं प्रतिष्ठितम्

বিবেক বললেন—হে মহাপ্রাজ্ঞ, তুমি জ্ঞান-এর কাছে যাও; তিনি তোমাকে সবই বলবেন। এই উপদেশ পেয়ে আত্মা সেই স্থানে পৌঁছাল, যেখানে জ্ঞান সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 95

भोभो ज्ञान महातेजः सर्वभावप्रदर्शक । शरणं त्वामहं प्राप्तः सुखमार्गं प्रदर्शय

হে হে জ্ঞান, মহাতেজস্বী, সর্বভাব-প্রদর্শক! আমি তোমার শরণে এসেছি; দয়া করে আমাকে সুখ-কল্যাণের পথ দেখাও।

Verse 96

ज्ञानमुवाच । भृत्योहं तव लोकेश त्वं मां वेत्सि न सुव्रत । मया ध्यानेन वै पूर्वं वारितस्त्वं पुनःपुनः

জ্ঞান বললেন—হে লোকেশ, আমি তোমার ভৃত্য; কিন্তু হে সুব্রত, তুমি আমাকে চিনতে পার না। পূর্বে ধ্যানের দ্বারা আমি তোমাকে বারবার নিবৃত্ত করেছি।

Verse 97

पंचात्मकानां संगेन आपदं प्राप्तवान्भवान् । ध्यानं गच्छ महाप्राज्ञ स ते दाता सुखस्य च

পঞ্চাত্মক উপাদানের সঙ্গের ফলে আপনি বিপদে পড়েছেন। হে মহাপ্রাজ্ঞ, ধ্যানের কাছে যান; সেই ধ্যানই আপনাকে সুখ দান করবে।

Verse 98

ज्ञानेन प्रेषितो ह्यात्मा ध्यानमाश्रित्य संस्थितः । सुखमत्यंतसिद्धं च ध्यानं मे दर्शयस्व ह

জ্ঞান দ্বারা প্রেরিত আত্মা ধ্যানের আশ্রয় নিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আমাকে সেই ধ্যান দেখান, যা পরম সিদ্ধ ও আনন্দময়।

Verse 99

भवच्छरणमायातं मामेवं परिरक्षय । एवं संभाषितं तस्य ध्यानमाकर्ण्य तद्वचः

“আমি আপনার চরণে শরণ নিয়েছি—এইভাবেই আমাকে রক্ষা করুন।” এভাবে সম্বোধিত হয়ে তিনি সেই বাক্য মনোযোগ দিয়ে শুনে তা ধ্যানে ধারণ করলেন।

Verse 100

समुवाच पुनश्चापि तमात्मानं प्रहृष्टवान् । नैव त्याज्योस्म्यहं तात सर्वकर्मसुनिश्चितः

আনন্দিত হয়ে তিনি আবার নিজের আত্মাকে বললেন—“প্রিয়, আমাকে কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়; আমি সকল কর্মে দৃঢ় সংকল্পে স্থিত।”

Verse 101

त्वयैव वीतरागेण विवेकेन सदैव हि । ध्यानयुक्तो भवस्व त्वमात्मानमवलोकय

নিজের বৈরাগ্য ও সদা-স্থিত বিবেকের দ্বারা ধ্যানযুক্ত হও; নিজের আত্মাকে অবলোকন করো।

Verse 102

आत्मवांस्त्वं स्थिरो भूत्वा निरातंको विकल्पितः । यथा दीपो निवातस्थः कज्जलं वमते स्थिरः

আত্মসংযমী হয়ে স্থির হও; উদ্বেগ ও চঞ্চল বিকল্প থেকে মুক্ত থাকো। যেমন বাতাসহীন স্থানে স্থির প্রদীপ কালিমা ত্যাগ করে, তেমনি স্থৈর্য অন্তরের অশুচি দূর করে।

Verse 103

तथा दोषान्प्रज्वलित्वा निर्वाणं हि प्रयास्यति । एकांतस्थो निराहारो मिताशी भव सर्वदा

তেমনি দোষসমূহ দগ্ধ করে সাধক নিশ্চয়ই নির্বাণ লাভ করে। একান্তে বাস করো, উপবাসী হও, এবং সর্বদা মিতাহারী থাকো।

Verse 104

निर्द्वंद्वः शब्दसंहीनो निश्चलो ह्यासने स्थितः । आत्मानमात्मना ध्यायन्ममैव स्थिरबुद्धिना

দ্বন্দ্বমুক্ত, শব্দ থেকে নিবৃত্ত, স্থির হয়ে আসনে দৃঢ়ভাবে বসে, স্থির বুদ্ধিতে কেবল আমাতেই নিবিষ্ট হয়ে সে আত্মা দ্বারা আত্মার ধ্যান করে।

Verse 105

प्राप्स्यसे परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम्

তুমি পরম স্থান লাভ করবে—সেটাই বিষ্ণুর সর্বোচ্চ পদ।