Adhyaya 7

Verse 1

दितिरुवाच । सत्यमुक्तं त्वया नाथ सर्वमेव न संशयः । भर्तृस्नेहं परित्यज्य गता सापत्न्यजं द्विज

দিতি বললেন—হে নাথ, আপনি যা বলেছেন তা সত্য; এতে কোনো সন্দেহ নেই। হে দ্বিজ, সে স্বামীর স্নেহ ত্যাগ করে সতীনের পুত্রের কাছে গেছে।

Verse 2

अभिमानेन दुःखेन मानभंगेन सत्तम । महादुःखेन संतप्ता करिष्ये प्राणमोचनम्

হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ! অহংকারজাত দুঃখে ও মানভঙ্গে, মহাশোকে দগ্ধ হয়ে আমি প্রাণত্যাগ করব।

Verse 3

कश्यप उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि यथा शांतिर्भविष्यति । न कः कस्य भवेत्पुत्रो न माता न पिता शुभे

কাশ্যপ বললেন—শোনো, কীভাবে শান্তি হবে তা বলছি। হে শুভে! পরমার্থে কেউ কারও ‘পুত্র’ নয়; ‘মাতা’ও নয়, ‘পিতা’ও নয়।

Verse 4

न भ्राता बांधवः कस्य न च स्वजनबांधवाः । एवं संसारसंबंधो मायामोहसमन्वितः

কার ভাই চিরস্থায়ী আত্মীয়? স্বজন-পরিজনও স্থায়ী বন্ধন নয়। এভাবেই সংসারের সম্পর্ক মায়া ও মোহে জড়িত।

Verse 5

स्वयमेव पिता देवि स्वयं माताथ बांधवाः । स्वयं स्वजनवर्गश्च स्वयं धर्मः सनातनः

হে দেবী! মানুষ নিজেই নিজের পিতা, নিজেই মাতা ও আত্মীয়। নিজেই নিজের স্বজনসমূহ, আর নিজেই নিজের সনাতন ধর্ম।

Verse 6

आचारेण नरो देवि सुखित्वमुपजायते । अनाचारेण पापेन नाशं याति तथा ध्रुवम्

হে দেবী! সদাচারে মানুষ সুখী হয়; আর পাপময় দুষ্কর্মে সে নিশ্চিতই বিনাশে পতিত হয়।

Verse 7

क्रूरयोनिं प्रयात्येवं नरो देवि न संशयः । कर्मणा सत्यहीनेन महापापेन मोहतः

হে দেবী, এতে সন্দেহ নেই—মোহবশ সত্যহীন কর্মরূপ মহাপাপে মানুষ নিষ্ঠুর যোনিতে পুনর্জন্ম লাভ করে।

Verse 8

रिपुत्वे वर्त्तते मर्त्यः प्राणिनां नित्यसंस्थितः । रिपवस्तस्य वर्तन्ते यत्र तत्र न संशयः

যে মর্ত্য প্রাণীদের মধ্যে সদা শত্রুভাবে থাকে, তার শত্রু সর্বত্রই হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 9

मैत्रेण वर्तते मर्त्यो यदा लोके प्रिये शुभे । तदा तस्य भवंत्येव मित्राः सर्वत्र भामिनि

হে প্রিয় শুভা ভামিনী, যখন মর্ত্য জগতে মৈত্রীভাবে চলে, তখন তার জন্য সর্বত্রই বন্ধু জন্মায়।

Verse 10

कृषिकारो यदा देवि छन्नं बीजं सुसंस्थितम् । यादृशं तु भवत्येव तादृशं फलमश्नुते

হে দেবী, কৃষক যখন বীজ ঢেকে যথাযথভাবে স্থাপন করে, তখন সে যেমন বোনে তেমনই ফল নিশ্চিতভাবে পায়।

Verse 11

तथा तव च पुत्रैश्च साधुभिः स्पर्धितं सह । कर्मणस्तस्य तत्प्राप्तं फलं भुंक्ष्व सुसंस्थितम्

তদ্রূপ তুমি তোমার পুত্রদের ও সাধুজনদের সঙ্গে স্পর্ধা করেছিলে; অতএব স্থির হয়ে সেই কর্মফল যা প্রাপ্ত হয়েছে, এখন ভোগ করো।

Verse 12

तव पुत्रा महाभागे तपः शांति विवर्जिताः । तेन पापेन ते सर्वे पतिता वै महत्पदात्

হে মহাভাগ্যে! তোমার পুত্রেরা তপস্যা ও অন্তঃশান্তিহীন; সেই পাপের ফলে তারা সকলেই নিশ্চয়ই মহৎ পদ থেকে পতিত হয়েছে।

Verse 13

एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ मुंच दुःखं सुखं तथा । कस्य पुत्राश्च मित्राणि कस्य स्वजन बांधवाः

এভাবে জেনে শমে (অন্তঃশান্তিতে) গমন কর; দুঃখ ও সুখ—উভয়ই ত্যাগ কর। কার পুত্র ও বন্ধু, আর কারই বা স্বজন-বন্ধু?

Verse 14

आत्मकर्मानुसारेण सुखं जीवंति जंतवः । परार्थे चिंतनं देवि तत्त्वज्ञानेन पंडिताः

জীবেরা নিজ নিজ কর্মানুসারে সুখে জীবন ধারণ করে; কিন্তু হে দেবী! তত্ত্বজ্ঞ পণ্ডিতেরা পরহিতেই মনোনিবেশ করেন।

Verse 15

न कुर्वंति महात्मानो व्यर्थमेव न संशयः । पंचभूतात्मकं कायं केवलं संधिजर्जरम्

মহাত্মারা বৃথা কর্ম করেন না—এতে সন্দেহ নেই; কারণ এই দেহ পঞ্চভূতাত্মক এবং কেবল সন্ধিস্থলে জীর্ণ-ক্ষয়প্রাপ্ত।

Verse 16

आत्ममित्रं कृतं तेन सर्वं देवि सुखाशया । आत्मा नाम महापुण्यः सर्वगः सर्वदर्शकः

হে দেবী! সুখের আশায় সে সর্বতোভাবে নিজের আত্মাকেই মিত্র করল। আত্মা মহাপুণ্যময়—সর্বব্যাপী ও সর্বদর্শী।

Verse 17

सर्वसिद्धिस्तु सर्वात्मा सात्विकः सर्वसिद्धिदः । एवं सर्वमयो देवि भ्रमत्येको निरञ्जनः

তিনি সকল সিদ্ধির পরিপূর্ণতা, সর্বসত্তার আত্মা, সাত্ত্বিক ও নির্মল, এবং সকল সিদ্ধিদাতা। হে দেবী, সর্বময় হয়েও সেই এক নিরঞ্জন পরমতত্ত্ব যেন ভ্রমণ করছে বলে প্রতীয়মান হয়।

Verse 18

भ्रमता निर्जने येन मूर्तिमंतो द्विजोत्तमाः । चत्वारो दर्शिताः पुण्या मूर्तिमंतो महौजसः

নির্জন স্থানে ভ্রমণকালে তাঁর কাছে চারজন পরম পবিত্র দ্বিজোত্তম প্রকাশ পেলেন—তেজস্বী ও মূর্তিমান; মহৌজস্বী, প্রত্যক্ষ রূপে বিদ্যমান।

Verse 19

पंचमः श्वसनश्चैव पूर्वाणां मित्रमेव च । अथो आत्मा समायातो ज्ञानसाहाय्यमेव वा

পঞ্চমটি শ্বাসরূপ প্রাণই, পূর্ববর্তীদের সত্য বন্ধু; অথবা আত্মাই উপস্থিত হয়েছে—জ্ঞানকে সহায়তা করতে।

Verse 20

स तान्दृष्ट्वा महात्मा वै ज्ञानमात्मा समब्रवीत् । ज्ञान पश्य अमी पंच मंत्रयंतः परस्परम्

তাঁদের দেখে মহাত্মা জ্ঞানরূপ আত্মাকে বললেন—“হে জ্ঞান, দেখো, এই পাঁচজন পরস্পর পরামর্শ করছে।”

Verse 21

एतान्गत्वाब्रवीहि त्वं यूयं क इति पृच्छ ह । ज्ञानं वाक्यं परं श्रुत्वा सार्थं तस्य महात्मनः

তুমি তাদের কাছে গিয়ে বলো এবং জিজ্ঞাসা করো—‘আপনারা কারা?’ সেই মহাত্মার পরম, শুভ ও জ্ঞানময় বাক্য শুনে তাদের প্রকৃত উদ্দেশ্য জেনে নাও।

Verse 22

तदाहात्मानमाराध्यमेतैः किं ते प्रयोजनम् । तत्त्वतो ब्रूहि मे देव सदा शुद्धोसि सर्वदा

তখন সে বলল—“এই উপায়গুলির দ্বারা তুমি কেন নিজের আত্মাকেই আরাধনা করছ? তোমার উদ্দেশ্য কী? হে দেব, তত্ত্বতঃ আমাকে বলো; কারণ তুমি সর্বদাই শুদ্ধ, চিরকাল।”

Verse 23

आत्मोवाच । एते पंच महाभागा रूपवंतो मनस्विनः । गत्वा संदर्शयाम्येनानाभाष्ये ज्ञान श्रूयताम्

আত্মা বললেন—“এই পাঁচজন মহাভাগ্যবান—রূপবান ও দৃঢ়চিত্ত। আমি গিয়ে এদের তোমাকে দেখাব এবং এদের সঙ্গে কথা বলব। এই জ্ঞানোপদেশ শোনা হোক।”

Verse 24

भव्यानेतान्प्रवक्ष्यामि पंचमीं गतिमागतान् । दूतत्वं गच्छ भो ज्ञान कुशलो दूतकर्मणि

“আমি এখন এই ভব্যজনদের বর্ণনা করব, যারা পঞ্চম গতি লাভ করেছে। হে জ্ঞান, দূতের ভূমিকা গ্রহণ করে যাও; তুমি দূতকার্যে দক্ষ।”

Verse 25

ज्ञानमुवाच । त्वमात्मञ्छृणु मे वाक्यं सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । एतेषां संगतिस्तात कार्या नैव त्वया कदा

জ্ঞান বলল—“হে আত্মন, আমার কথা শোনো; আমি সত্যই সত্য বলছি। হে তাত, এদের সঙ্গে তোমার কখনও সঙ্গ করা উচিত নয়।”

Verse 26

पंचानामपि शुद्धात्मन्न कार्यं शुभमिच्छता । भवतः संगतिं मोह इच्छत्येष महामते

হে শুদ্ধাত্মন, যে মঙ্গল কামনা করে তার পক্ষে এই পাঁচজনের সঙ্গও গ্রহণীয় নয়। তবু, হে মহামতে, এই মোহগ্রস্ত ব্যক্তি আপনার সঙ্গ কামনা করে।

Verse 27

आत्मोवाच । एतेषां संगतिं ज्ञान कस्माद्वारयते भवान् । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि याथातथ्येन पंडित

আত্মা বললেন—হে পণ্ডিত! জ্ঞানী হয়েও আপনি কেন এদের সঙ্গে সঙ্গতি রোধ করেন? তার কারণ আমাকে যথাযথভাবে, সত্যরূপে বলুন।

Verse 28

ज्ञानमुवाच । एतेषां संगमात्रात्तु महद्दुःखं भविष्यति । दुःखमूला हि पंचैव शोकसंतापकारकाः

জ্ঞান বললেন—এদের সঙ্গে কেবল সঙ্গতিতেই মহাদুঃখ জন্মাবে। দুঃখের মূল পাঁচটিই, যা শোক ও সন্তাপ সৃষ্টি করে।

Verse 29

एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव । ज्ञानमाभाष्य स ह्यात्मा ध्यानेन सह संगतः

“তথাস্তु, হে মহাপ্রাজ্ঞ; আমি আপনার বাক্য পালন করব।” জ্ঞানের কথা বলে সেই আত্মা ধ্যানের সঙ্গে একীভূত হল।

Verse 30

कश्यप उवाच । ततः पंचैव ते तत्राद्राक्षुरात्मानमेव तम् । बुद्धिमूचुः समाहूय संगच्छात्मानमेव हि

কাশ্যপ বললেন—তখন সেই পাঁচজন সেখানে অন্য কাউকে নয়, নিজেদেরই আত্মাকে দেখল। বুদ্ধিকে আহ্বান করে তারা বলল—“নিশ্চয়ই আত্মার সঙ্গেই মিলিত হও।”

Verse 31

दूतत्वं कुरु कल्याणि अस्माकमात्मना सह । पंचतत्त्वा महात्मानो विश्वस्यधारकाः शुभाः

হে কল্যাণী! আমাদেরই আত্মস্বরূপের সঙ্গে আমাদের দূতকার্য করো। পঞ্চতত্ত্বময় সেই মহাত্মারা শুভ এবং বিশ্বকে ধারণ করেন।

Verse 32

भवतो मैत्रमिच्छंति इत्याभाष्य महामतिम् । गत्वा बुद्धे त्वया कार्यं कर्तव्यं न इतो व्रज

তিনি মহামতিকে সম্বোধন করে বললেন— “তোমার সঙ্গে তারা মৈত্রী কামনা করে। অতএব বুদ্ধি-বিবেচনায় যা কর্তব্য তা কর; এখান থেকে চলে যেয়ো না।”

Verse 33

एवमस्तु महाभागा करिष्ये कार्यमुत्तमम् । एवमाभाषितं तेषां गत्वाऽहात्मानमेव तम्

“তথাস্তु, হে মহাভাগগণ; আমি এই উত্তম কার্য সম্পন্ন করব।” এভাবে তাদের বলে সে নিজেই সেই ব্যক্তির কাছে গেল।

Verse 34

अहं बुद्धिर्महाभाग भवंतं समुपागता । दूतत्वे महतां पार्श्वात्तेषां त्वं वचनं शृणु

“হে মহাভাগ, আমি বুদ্ধি; আমি আপনার কাছে এসেছি। মহাজনদের পক্ষ থেকে দূতী হয়ে এসেছি—তাদের বাণী শুনুন।”

Verse 35

भवन्मैत्रीं समिच्छंति अक्षयां पंच आत्मकाः । कुरु मैत्रीं महाप्राज्ञ जहि ध्यानं सुदूरतः

“পঞ্চভূত তোমার অক্ষয় মৈত্রী কামনা করে। হে মহাপ্রাজ্ঞ, মৈত্রী স্থাপন কর; ধ্যানকে বহু দূরে পরিত্যাগ কর।”

Verse 36

ध्यानमुवाच । न कर्तव्यं त्वया चात्मन्नैतेषां वै समागमम् । एषां संसर्गमात्रेण महुद्दुःखं भविष्यति

ধ্যান বলল— “হে আত্মন, এদের সঙ্গে তোমার মিলন-সংগতি করা উচিত নয়। এদের সংস্পর্শমাত্রেই মহাদুঃখ ঘটবে।”

Verse 37

मया ज्ञानेन हीनस्त्वं कथं कर्म करिष्यति । एवमेव न कर्तव्यं तेषां चैव समागमम्

আমার প্রদত্ত জ্ঞানহীন হয়ে তুমি কীভাবে যথার্থ কর্ম করবে? অতএব এইরূপে তাদের সঙ্গে কোনো সঙ্গ-সমাগমও করো না।

Verse 38

गर्भवासं नयिष्यंति भवंतं नान्यथा विभो । ज्ञानेनैव मया हीनो अज्ञानं यास्यसि ध्रुवम्

হে বিভো! তারা তোমাকে নিশ্চিতই গর্ভবাসে নিয়ে যাবে, অন্য কোনো পথ নেই। আমার দ্বারা জ্ঞানবঞ্চিত হয়ে তুমি অবশ্যম্ভাবীভাবে অজ্ঞানে পতিত হবে।

Verse 39

एवमुक्त्वा तमात्मानं विरराम महामतिम् । ततस्तामागतां बुद्धिमात्मा प्रोवाच निश्चितः

এইভাবে নিজের আত্মাকে বলে সেই মহামতি নীরব হলেন। তারপর দৃঢ় সংকল্পে আত্মা উদিত সেই বুদ্ধিকে সম্বোধন করলেন।

Verse 40

ज्ञानध्यानौ महात्मानौ मंत्रिणौ मम शोभनौ । तत्र यानं न मे युक्तं तद्बुद्धे किं करोम्यहम्

জ্ঞান ও ধ্যান—আমার সেই মহাত্মা, শোভন মন্ত্রী—সেখানে আছেন; সেখানে যাওয়া আমার পক্ষে যুক্তিযুক্ত নয়। হে বুদ্ধি! তবে আমি কী করব?

Verse 41

एवं श्रुत्वा ततो बुद्धिस्तेषां पार्श्वे यशस्विनी । समाचष्ट समग्रं तत्कथनं ज्ञानध्यानयोः

এ কথা শুনে যশস্বিনী বুদ্ধি তাদের পাশে দাঁড়িয়ে জ্ঞান ও ধ্যান-সম্পর্কিত সেই সমগ্র উপদেশ পূর্ণভাবে ব্যাখ্যা করল।

Verse 42

ततस्ते पंचकाः सर्वे आत्मानं प्रतिजग्मिरे । मैत्रीमेव प्रतीच्छामो भवतो नित्यमेव हि

তখন সেই পাঁচজনই নিজ নিজ স্থানে ফিরে গেল। আমরা তো সর্বদাই আপনার সঙ্গে কেবল মৈত্রীই কামনা করি।

Verse 43

यस्माच्छुद्धोसि लोकेश तस्मात्त्वां समुपागताः । स्वयमेव विचार्यैव उत्तरं नः प्रदीयताम्

হে লোকেশ! আপনি শুদ্ধ বলেই আমরা আপনার শরণে এসেছি। আপনি নিজে বিবেচনা করে আমাদের উত্তর দান করুন।

Verse 44

आत्मोवाच । यूयं पंचैव संप्राप्ता मम मैत्रं समिच्छथ । स्वीयं गुणं प्रभावं च कथयंतु ममाग्रतः

আত্মা বললেন—তোমরা পাঁচজনই এখানে এসেছ এবং আমার মৈত্রী কামনা করছ। তোমাদের নিজ নিজ গুণ ও বিশেষ প্রভাব আমার সামনে বলো।

Verse 45

भूमिरुवाच । सर्वकार्यस्य संस्थानं चर्ममांससमन्वितम् । अस्थिमूलदृढत्वं मे नखलोमसमन्वितम्

ভূমি বললেন—সকল কার্য্যের জন্য আমার গঠন চর্ম ও মাংসে সমন্বিত। আমার দৃঢ়তা অস্থিমূলে প্রতিষ্ঠিত, এবং আমি নখ ও লোমে সমৃদ্ধ।

Verse 46

प्रभावो हि महाप्राज्ञ कायमध्ये ममैव हि । नासिकागमनो गंधस्स मे भृत्यो महामनाः

হে মহাপ্রাজ্ঞ! আমার প্রভাব নিশ্চয়ই দেহের মধ্যেই অবস্থান করে। যে গন্ধ নাসিকায় পৌঁছে, সে আমার ভৃত্য—মহামনা ও ভক্ত।

Verse 47

आकाश उवाच । अहमाकाशकः प्राप्तो मम काये प्रभावकम् । श्रूयतामभिधास्यामि परब्रह्मस्वरूपिणम्

আকাশ বলল—আমি আকাশ-তত্ত্ব উপস্থিত হয়েছি, নিজের দেহে নিজের প্রভাব প্রকাশ করে। শোনো; আমি পরব্রহ্ম-স্বরূপ সেই পরমকে বর্ণনা করব।

Verse 48

बाह्यांतरावकाशश्च शून्यस्थाने वसाम्यहम् । तत्रामात्यौ तु कर्णौ मे श्रवणार्थं प्रतिष्ठितौ

আমি বাহির ও অন্তরের উভয় অবকাশরূপ শূন্যস্থানে বাস করি। সেখানে আমার দুই কর্ণ, যেন দুই সহচর, শ্রবণের জন্য স্থাপিত আছে।

Verse 49

वायुरुवाच । पंचरूपेण तिष्ठामि करोम्येवं शुभाशुभम् । चर्मकायेस्थितोमात्यः स्पर्शं संश्रयते गुणम्

বায়ু বলল—আমি পঞ্চরূপে অবস্থান করি এবং এভাবেই শুভ ও অশুভ ফল ঘটাই। চর্মদেহে স্থিত স্পর্শেন্দ্রিয় তার গুণকে আশ্রয় করে।

Verse 50

तेज उवाच । काये संस्थः सदा नित्यं पाकयोगं करोम्यहम् । सबाह्याभ्यंतरं सर्वं द्रव्याद्रव्यं प्रदर्शये

তেজ বলল—আমি দেহে সদা অবস্থান করে নিত্য পচন-ক্রিয়া সম্পন্ন করি। বাহ্য ও অন্তরের সবকিছু—দ্রব্য ও অদ্রব্য—আমি প্রকাশ করি।

Verse 51

शुक्रं मज्जा तथा लाला एवं त्वक्संधिसंस्थितम् । रुधिरं प्रेषयाम्येव कायमध्ये स्थितोस्म्यहम्

শুক্র, মজ্জা ও লালা—এবং যা ত্বক ও সন্ধিতে অবস্থান করে—তাকে আমি রক্তরূপে প্রেরণ করি; আমি দেহের মধ্যভাগে অবস্থান করি।

Verse 52

तत्र नेत्रावमात्यौ मे द्रव्यलब्धिप्रसाधकौ । एवं मयात्मव्यापारस्तवाग्रे कथितः परः

সেখানে আমার দুই চক্ষু যেন দুই অমাত্য, যারা ধনলাভের সাধন করে। এইভাবে আমি আমার আত্ম-ব্যাপারের পরম পথ তোমার সম্মুখে প্রকাশ করলাম।

Verse 53

जलमुवाचः । सुतोषयाम्यहं नित्यममृतेन कलेवरम् । एवं मे तत्र व्यापारः कायपत्तनके प्रिये

জল বলল—আমি অমৃতরসে নিত্য দেহকে সম্পূর্ণ তৃপ্ত ও পোষিত করি। প্রিয়ে, কায়পত্তন নামে নগরে সেখানে এটাই আমার কর্ম।

Verse 54

अमात्यं रसनां विद्धि रसास्वादकरीं पराम् । नासिकोवाच । सुगंधेन परां पुष्टिं कायस्यापि करोम्यहम्

জিহ্বাকে প্রধান অমাত্য জেনো, সে রসাস্বাদনে পরম। নাসিকা বলল—সুগন্ধ দ্বারা আমি দেহকেও উৎকৃষ্ট পুষ্টি দান করি।

Verse 55

दुर्गंधं तु परित्यज्य काये गंधं प्रदर्शये । बुद्धियुक्ता महाभाग तस्याभावेन भाविता

দুর্গন্ধ ত্যাগ করে আমি দেহে সুগন্ধ প্রকাশ করব। হে মহাভাগ, বুদ্ধিযুক্তা সে তার অনুপস্থিতিতেই পরিবর্তিত হল।

Verse 56

स्वामिकार्याय कायेस्मिन्नहं तिष्ठामि निश्चला । गंधं मम गुणं विद्धि द्विविधं यत्प्रवर्तितम्

স্বামীর কার্যের জন্য আমি এই দেহে অচলভাবে অবস্থান করি। জেনো, গন্ধই আমার গুণ, যা দুই প্রকারে প্রবৃত্ত হয়।

Verse 57

श्रवणावूचतुः । कार्याकार्यादिकं शब्दं लोकैरुक्तं शुभाशुभम् । शृणुयावः स्वकायस्थौ सत्यासत्ये प्रियाप्रिये

শ্রবণ বলল—আমরা নিজ নিজ দেহে অবস্থান করেও লোকেদের উচ্চারিত কার্য-অকার্য, শুভ-অশুভ, সত্য-অসত্য এবং প্রিয়-অপ্রিয়ের বাক্য শুনি।

Verse 58

शब्दो हि मे गुणः प्रोक्तो मम व्यापारमेव हि । योजयामि न संदेहो यदा बुद्धिः प्रपूरयेत्

শব্দই আমার গুণ বলে ঘোষিত, এবং সেটাই আমার কর্মব্যাপার। যখন বুদ্ধি সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ ও সক্রিয় হয়, তখন আমি তাকে প্রবৃত্ত করি—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 59

त्वगुवाच । पंचरूपात्मको वायुः शरीरेस्मिन्व्यवस्थितः

ত্বক বলল—পঞ্চরূপাত্মক বায়ু (প্রাণ) এই দেহের মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে অবস্থান করে।

Verse 60

सबाह्याभ्यंतरे चेष्टां तेषां जानामि तत्त्वतः । शीतोष्णमातपं वर्षं वायोः स्फुरणमेव च

আমি তাদের বাহ্য ও অন্তর্গত সকল চেষ্টাকে তত্ত্বত জানি—শীত-উষ্ণ, রৌদ্র, বর্ষা এবং বায়ুর স্পন্দনও।

Verse 61

सर्वं जानामि संस्पर्शं संगश्लेषादिकं नृणाम् । स्पर्श एव गुणो मह्यमेतत्सत्यं वदाम्यहम्

আমি মানুষের স্পর্শের স্বরূপ—সংযোগ, আলিঙ্গন প্রভৃতি—সবই সম্পূর্ণ জানি। আমার গুণ একমাত্র স্পর্শই; এই সত্য আমি ঘোষণা করি।

Verse 62

एवं हि ते समाख्यातो मया व्यापार एव हि । नेत्रे ऊचतुः । संसारे यानि रूपाणि भव्याभव्यानि सत्तम

এইভাবে আমি তোমাকে আমাদের এই কর্মই যথাযথভাবে বললাম। তখন দুই চক্ষু বলল—হে সত্তম, এই সংসারে যত রূপ আছে, শুভ ও অশুভ…

Verse 63

यदा प्रेरयते बुद्धिस्तदा पश्याव नान्यथा । वसावः कायमध्ये वै रूपं गुणमिहावयोः

যখন বুদ্ধি প্রেরণা দেয়, তখনই আমরা দেখি—অন্যথা নয়। সত্যই দেহমধ্যে এই জগতে রূপ ও গুণ আমাদেরই (ইন্দ্রিয়ের) অধীন।

Verse 64

एवं व्यापारसंबंधः कायमध्ये महामते । जिह्वोवाच । बुद्धियुक्ता अहं तात रसभेदान्विचारये

হে মহামতে, দেহের মধ্যে কর্মের এমনই সম্পর্ক। তখন জিহ্বা বলল—হে তাত, বুদ্ধিযুক্ত হয়ে আমি রসের ভেদসমূহ বিচার করব।

Verse 65

क्षारमम्लादिकं सर्वं नीरसं स्वादु चिंतये । व्यापारेण अनेनापि नित्ययुक्ता वसाम्यहम्

লবণ, অম্ল ইত্যাদি যা কিছু—যা নীরস বলে মনে হয়—তাকেও আমি মধুর বলে ভাবি। এই অভ্যাসে আমি সদা সংযমযুক্ত হয়ে থাকি।

Verse 66

इन्द्रियाणां हि सर्वेषां बुद्धिरेषा प्रणायकः । एवं पंच समायातानींद्रियाणि प्रिये शृणु

সমস্ত ইন্দ্রিয়ের জন্য এই বুদ্ধিই নেতা ও পথপ্রদর্শক। হে প্রিয়ে, শোনো—এইভাবে পাঁচ ইন্দ্রিয় একসঙ্গে উদ্ভূত হয়েছে।

Verse 67

स्वीयानि यानि कर्माणि कथयंति पुनः पुनः । अथ बुद्धिः समायाता तमुवाच महामतिम्

তারা বারংবার নিজেদেরই কর্মকথা বলতে লাগল; তখন বুদ্ধি অগ্রসর হয়ে সেই মহামতিকে বলল।

Verse 68

मद्विहीनो यदा कायस्तदा नश्यति नान्यथा । तस्मात्त्वं मां समास्थाय वर्त्तयस्व महामते

যখন দেহ আমার থেকে বিহীন হয়, তখন তা নষ্ট হয়—অন্যথা নয়। অতএব, হে মহামতি, আমাকে আশ্রয় করে তোমার ধর্মপথে চল।

Verse 69

अथ कर्म समायातमात्मानमिदमब्रवीत् । अहं कर्म महाप्राज्ञ तव पार्श्वं समागतम्

তারপর কর্ম এসে নিজের পরিচয় দিয়ে বলল—“হে মহাপ্রাজ্ঞ, আমি কর্ম; আমি তোমার পাশে উপস্থিত হয়েছি।”

Verse 70

त्वां प्रेषयाम्यहं तेन पथा येनेह गच्छसि । एवमाकर्ण्य तत्सर्वमात्मा प्रोवाच तान्प्रति

“যে পথে তুমি এখানে গমন করছ, সেই পথেই আমি তোমাকে প্রেরণ করি।” এ সব শুনে আত্মা তাদের প্রতি বলল।

Verse 71

यूयं पंचात्मकैर्युक्ताः सर्वसाधारणाः किल । कस्मान्मैत्रं समिच्छंति तत्र पंचात्मकं प्रति

তোমরা পঞ্চাত্মক স্বভাবযুক্ত এবং সকলেরই সাধারণ। তবে কেন তারা সেখানে—সেই পঞ্চাত্মক তত্ত্বের প্রতি—মৈত্রী কামনা করে?

Verse 72

ब्रुवंतु कारणं सर्वे ममाग्रे सर्वमेव तत् । पंचात्मका ऊचुः । अस्मत्संगप्रसंगेन पिंडमेव प्रजायते

“তোমরা সকলে আমার সম্মুখে এই সমস্তের কারণ বলো।” পঞ্চাত্মারা বললেন—“আমাদের সংযোগের প্রসঙ্গে কেবল পিণ্ড (গর্ভরূপ)ই উৎপন্ন হয়।”

Verse 73

तस्मिन्पिंडे महाबुद्धे भवान्वसति सुव्रतः । तिष्ठामो हि वयं सर्वे प्रसादात्तव तत्र हि

হে মহাবুদ্ধিমান, সেই পিণ্ডে আপনি শুভব্রতধারী হয়ে বাস করেন। নিশ্চয়ই সেখানে আমরা সকলেই আপনার প্রসাদে স্থিত থাকি।

Verse 74

एतस्मात्कारणान्मैत्रमिच्छामस्तव नित्यशः । आत्मोवाच । एवमस्तु महाभागा भवतां प्रियमेव च

“এই কারণেই আমরা সর্বদা আপনার সঙ্গে মৈত্রী কামনা করি।” আত্মা বললেন—“তথাস্তु, হে মহাভাগ্যবানগণ; তোমাদের প্রিয়ই সিদ্ধ হোক।”

Verse 75

करिष्ये नात्र संदेहो मैत्रं हि प्रीतिकारणात् । वार्यमाणो महाभागो ज्ञानेनापि महात्मना

“আমি করব—এতে সন্দেহ নেই। কারণ মৈত্রী প্রীতির কারণেই জন্মায়।” জ্ঞানখ্যাত সেই মহাত্মা বাধা ও উপদেশ দিলেও, সেই মহাভাগ্যবান তেমনই সংকল্পে স্থির রইল।

Verse 76

ध्यानेन च महात्मासौ तेषां संगतिमागतः । स तैः प्रमोहितस्तत्र रागद्वेषादिभिस्तदा

আর ধ্যানের দ্বারা সেই মহাত্মা তাদের সঙ্গ লাভ করলেন; কিন্তু সেখানে তখন তারা রাগ-দ্বেষ প্রভৃতির দ্বারা তাঁকে মোহিত করল।

Verse 77

पंचतत्त्वसमायुक्तः कायित्वं गतवान्प्रभुः । यदा गर्भं समायातो विष्ठामूत्रसमाकुले

পঞ্চতত্ত্বসমন্বিত প্রভু দেহধারণ করলেন। যখন তিনি বিষ্ঠা‑মূত্রে পরিপূর্ণ গর্ভে প্রবেশ করলেন—

Verse 78

दुर्गंधे पिच्छिलावर्ते पतितस्तैः स संयुतः । अंगेन व्याकुलीभूतः पंचात्मकानुवाच सः

দুর্গন্ধময় পিচ্ছিল আবর্তে পতিত হয়ে এবং তাদের সঙ্গে জড়িয়ে পড়ে, তাঁর সর্বাঙ্গ ব্যাকুল হল; তখন তিনি পঞ্চাত্মক সত্তাদের সম্বোধন করলেন।

Verse 79

भोभोः पंचात्मकाः सर्वे शृणुध्वं वचनं मम । भवतां संप्रसंगेन महादुःखेन मोहितः

হে হে পঞ্চাত্মকগণ, তোমরা সকলেই আমার বাক্য শোনো। তোমাদের সংসর্গে আমি মহাদুঃখে মোহিত হয়েছি।

Verse 80

तत्रास्मिन्पिच्छिले घोरे पतितो हि महाभये । पंचात्मका ऊचुः । तावत्संस्थीयतां राजन्यावद्गर्भः प्रपूरयेत्

সেই পিচ্ছিল ভয়ংকর স্থানে তিনি মহাভয়ে পতিত হলেন। পঞ্চাত্মকেরা বলল— “হে রাজন, গর্ভ পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত কিছু কাল এখানে স্থিত থাকুন।”

Verse 81

पश्चान्निर्गमनं ते वै भविष्यति न संशयः । अस्माकं हि भवान्स्वामी कायदेशे व्यवस्थितः

পরবর্তীতে আপনার নির্গমন অবশ্যই হবে—এতে সন্দেহ নেই। কারণ দেহ-প্রদেশে প্রতিষ্ঠিত আপনি-ই আমাদের স্বামী।

Verse 82

राज्यमेवं प्रकर्तव्यं सुखभोक्ता भविष्यति । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा आत्मा दुःखेन पीडितः

রাজ্য এইরূপে শাসন করা উচিত; তবেই মানুষ সুখভোগী হয়। তাদের কথা শুনে তার অন্তরাত্মা শোকে পীড়িত হল।

Verse 83

गंतुमिच्छन्नसौ तस्मात्पलायनपरोभवत्

সেখান থেকে যেতে ইচ্ছুক হয়ে সে পালিয়ে যেতে উদ্যত হল।