Adhyaya 67
Pitṛ-tīrtha Context: Marks of Sin, Śrāddha Discipline, and Karmic Ripening (in Yayāti’s Narrative)
অধ্যায় ৬৭ (PP.2.67) যযাতির কাহিনির মধ্যে পিতৃ-তীর্থ প্রসঙ্গে উপস্থিত। রাজসাক্ষাৎকারের পর মাতলি পাপাচরণের লক্ষণসমূহ উপদেশরূপে বলেন—বেদের নিন্দা ও ব্রহ্মচর্যকে কলুষিত করা, সাধুজনকে কষ্ট দেওয়া, কুলাচার ত্যাগ, এবং পিতা-মাতা ও স্বজনদের অবমাননা। এইসব কর্ম কীভাবে পাপকে পরিপক্ব করে এবং যথাকালে ফল দেয়, তা ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত। এরপর শ্রাদ্ধ ও দানের শাস্ত্রসম্মত নিয়ম বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে—কাদের ব্রাহ্মণকে নিমন্ত্রণ করা উচিত, বংশ ও আচরণ দেখে কীভাবে যাচাই করতে হয়, যোগ্য পাত্রকে উপেক্ষা করে অযোগ্যকে দান করলে দোষ, এবং দক্ষিণা না দিলে বা কৃপণতা করলে যে অধর্ম জন্মায়। শ্রদ্ধা থাকলেও বিধি ও পাত্রতা পূর্ণ না হলে পিতৃতৃপ্তি ক্ষুণ্ণ হয়—এ কথা স্পষ্ট করা হয়েছে। শেষাংশে মহাপাতক ও সমতুল্য পাপ, চৌর্য, কাম-অপরাধ, গোর প্রতি নিষ্ঠুরতা, এবং রাজশক্তির অপব্যবহার ইত্যাদি উল্লেখিত। যমের অধীনে পরলোকীয় দণ্ড ও কর্মফলভোগের বিধান দেখিয়ে বলা হয়—প্রায়শ্চিত্ত ধর্মের সংশোধন-উপায়, যা পাপক্ষয় করে জীবকে শুদ্ধ পথে ফিরিয়ে আনে।
Shlokas
Verse 1
। ययातिरुवाच । अस्मद्भाग्यप्रसंगेन भवतो दर्शनं मम । संजातं शक्रसंवाह एतच्छ्रेयो ममातुलम्
যযাতি বললেন—আমার সৌভাগ্যের ফলে আপনার দর্শন লাভ হয়েছে। হে শক্র-সংযুক্ত সভা, এটি আমার জন্য অতুল কল্যাণ।
Verse 2
मानवा मर्त्यलोके च पापं कुर्वंति दारुणम् । तेषां कर्मविपाकं च मातले वद सांप्रतम्
মর্ত্যলোকে মানুষ ভয়ংকর পাপ করে। হে মাতলি, এখনই তাদের কর্মফলের পরিপাক আমাকে বলুন।
Verse 3
मातलिरुवाच । श्रूयतामभिधास्यामि पापाचारस्य लक्षणम् । श्रुते सति महज्ज्ञानमत्रलोके प्रजायते
মাতলি বললেন—শোনো, আমি পাপাচরণের লক্ষণ বলছি। এটি শ্রবণ করলে এই লোকেই মহৎ জ্ঞান উদ্ভূত হয়।
Verse 4
वेदनिंदां प्रकुर्वंति ब्रह्माचारस्य कुत्सनम् । महापातकमेवापि ज्ञातव्यं ज्ञानपंडितैः
যারা বেদের নিন্দা করে এবং ব্রহ্মচর্য-ব্রতের অবমাননা করে, জ্ঞানী পণ্ডিতদের মতে তারা নিশ্চিতই মহাপাতকের অপরাধী।
Verse 5
साधूनामपि सर्वेषां यः पीडां हि समाचरेत् । महापातकमेवापि प्रायश्चित्ते न हि व्रजेत्
যে কেউ সকল সাধু-ধর্মাত্মাকে কষ্ট দেয়, সে মহাপাতকে পতিত হয়; প্রায়শ্চিত্ত করলেও সে যথার্থ শুদ্ধি লাভ করে না।
Verse 6
कुलाचारं परित्यज्य अन्याचारं व्रजंति च । एतच्च पातकं घोरं कथितं कृत्यवेदिभिः
যারা কুলাচার ত্যাগ করে অন্য (অধর্ম) আচারে প্রবৃত্ত হয়, কৃত্যবেদী ধর্মজ্ঞরা একে ভয়ংকর পাপ বলেছেন।
Verse 7
मातापित्रोश्च यो निंदां ताडनं भगिनीषु च । पितृस्वसृनिंदनं च तदेव पातकं ध्रुवम्
যে মাতা-পিতার নিন্দা করে, বোনদের প্রহার করে, এবং পিতৃস্বসা (পিসি)-দের নিন্দা করে—এটাই নিশ্চিত পাপ।
Verse 8
संप्राप्ते श्राद्धकालेपि पंचक्रोशांतरेस्थितम् । जामातरं परित्यज्य तथा च दुहितुः सुतम्
শ্রাদ্ধের সময় উপস্থিত হলেও, পাঁচ ক্রোশের মধ্যে অবস্থানকারী জামাতাকে পরিত্যাগ করল, এবং তদ্রূপ কন্যার পুত্রকেও ত্যাগ করল।
Verse 9
स्वसारं चैव स्वस्रीयं परित्यज्य प्रवर्तते । कामात्क्रोधाद्भयाद्वापि अन्यं भोजयते यदा
যে ব্যক্তি নিজের সহোদরা ভগিনী ও ভগিনীর পুত্রকে উপেক্ষা করে, কাম, ক্রোধ বা ভয়ে অন্যকে ভোজন করায়—তার আচরণ নিন্দিত।
Verse 10
पितरो नैव भुंजंति देवाश्चैव न भुंजते । एतच्च पातकं तस्य पितृघातसमं कृतम्
এমন ব্যক্তির অর্ঘ্য পিতৃগণ গ্রহণ করেন না, দেবতারাও গ্রহণ করেন না। তার এই পাপ পিতৃহত্যার সমান বলে গণ্য।
Verse 11
दानकालेपि संप्राप्ते आगते ब्राह्मणे किल । भूरिदानं परित्यज्य कतिभ्यो हि प्रदीयते
দানকালের উপযুক্ত সময় এসে গেছে এবং ব্রাহ্মণও উপস্থিত—তবু প্রচুর দান ত্যাগ করে কেন অল্প কয়েকজনকে বা সামান্যই দেওয়া হয়?
Verse 12
एकस्मै दीयते दानमन्येभ्योपि न दीयते । एतच्च पातकं घोरं दानभ्रंशकरं स्मृतम्
যদি দান একজনকে দেওয়া হয় আর অন্যদের না দেওয়া হয়, তবে তা ভয়ংকর পাপ—দানজনিত পুণ্য নষ্টকারী বলে স্মৃত।
Verse 13
यजमानगृहे सेवा संस्थितान्ब्राह्मणान्निजान् । परित्यज्य हि यद्दानं न दानस्य च लक्षणम्
যজমানের গৃহে সেবায় উপস্থিত নিজের ব্রাহ্মণদের উপেক্ষা করে যে দান দেওয়া হয়, তা দানের প্রকৃত লক্ষণ নয়।
Verse 14
समाश्रितं हि यं विप्रं धर्माचारसमन्वितम् । सर्वोपायैः सुपुष्येत्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप
হে রাজন! যে ব্রাহ্মণ তোমার আশ্রয় গ্রহণ করেছে এবং ধর্মাচরণে সমন্বিত, তাকে সর্ব উপায়ে যত্নসহকারে পালন-পোষণ করো, বিশেষত বহু উত্তম দানের দ্বারা।
Verse 15
न गणयेन्मूर्खं विद्वांसं पोष्यो विप्रः सदा भवेत् । सर्वैः पुण्यैः समायुक्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप
মূর্খকে বিদ্বান বলে গণ্য করা উচিত নয়। ব্রাহ্মণকে সর্বদা পালন-পোষণ করা কর্তব্য। হে রাজন! বহু উত্তম দানের দ্বারা মানুষ সকল পুণ্যে সমন্বিত হয়।
Verse 16
तं समभ्यर्च्य विद्वांसं प्राप्तं विप्रं सदार्हयेत् । तं हि त्यक्त्वा ददेद्दानमन्यस्मै ब्राह्मणाय वै
যে বিদ্বান ব্রাহ্মণ আগমন করেছে, তাকে যথাবিধি পূজা করে সর্বদা যথোচিত সম্মান করা উচিত; কারণ তাকে উপেক্ষা করে অন্য ব্রাহ্মণকে দান দেওয়া অনুচিত।
Verse 17
दत्तं हुतं भवेत्तस्य निष्फलं नात्र संशयः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्चापि चतुर्थकः
তার দান ও হোম নিষ্ফল হয়—এতে সন্দেহ নেই—সে ব্রাহ্মণ হোক, ক্ষত্রিয় হোক, বৈশ্য হোক বা চতুর্থ শূদ্রও হোক।
Verse 18
पुण्यकालेषु सर्वेषु संश्रितं पूजयेद्द्विजम् । मूर्खं वापि हि विद्वांसं तस्य पुण्यफलं शृणु
সমস্ত পুণ্যকালে আশ্রিত দ্বিজকে পূজা করা উচিত—সে মূর্খ হোক বা বিদ্বান হোক। এখন তার পুণ্যফল শোনো।
Verse 19
अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं तस्य प्रजायते । कस्माद्धिकारणाद्राजञ्छक्यं प्राप्य न कारयेत्
সেই কর্ম থেকে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল উৎপন্ন হয়। অতএব হে রাজন, সামর্থ্য ও উপায় লাভ করে কোন কারণে তা সম্পাদন করাবে না?
Verse 20
अन्यो विप्रः समायातस्तत्कालं श्राद्धकर्मणि । उभौ तौ पूजयेत्तत्र भोजनाच्छादनैस्ततः
শ্রাদ্ধকর্মের ঠিক সেই সময়ে যদি আরেকজন ব্রাহ্মণ এসে উপস্থিত হন, তবে সেখানে উভয়কেই অন্ন ও বস্ত্র দান করে যথাযথভাবে পূজা করা উচিত।
Verse 21
तांबूलदक्षिणाभिश्च पितरस्तस्य हर्षिताः । श्राद्धभुक्ताय दातव्यं सदा दानं च दक्षिणा
তাম্বূল ও দক্ষিণা প্রভৃতি দানে তার পিতৃগণ আনন্দিত হন। শ্রাদ্ধভোজ গ্রহণকারীকে সর্বদা দান এবং যথোচিত দক্ষিণা প্রদান করা উচিত।
Verse 22
न ददेच्छ्राद्धकर्ता यो गोहत्यादि समं भवेत् । द्वावेतौ पूजयेत्तस्माच्छ्रद्धया नृपसत्तम
হে নৃপশ্রেষ্ঠ, যে শ্রাদ্ধকর্তা (উচিত দান) প্রদান করে না, সে গোহত্যা প্রভৃতি পাপের সমান পাপী হয়। অতএব শ্রদ্ধাসহকারে সেই দুজনকেই পূজা করা উচিত।
Verse 23
निर्द्धनत्व प्रभावाद्वै तमेकं हि प्रपूजयेत् । व्यतीपातेपि संप्राप्ते वैधृतौ च नृपोत्तम
দারিদ্র্যের প্রভাব থাকলেও সেই এক পরম তত্ত্বেরই পূজা করা উচিত। হে নৃপোত্তম, ব্যতীপাত ও বৈধৃতি প্রভৃতি অশুভ যোগ উপস্থিত হলেও।
Verse 24
अमावास्यां तथा राजन्क्षयाहे परपक्षके । श्राद्धमेवं प्रकर्तव्यं ब्राह्मणादि त्रिवर्णकैः
হে রাজন, অমাবস্যায় এবং পরপক্ষে ক্ষয়াহে (মৃত্যুতিথিতে) ব্রাহ্মণাদি তিন দ্বিজবর্ণের দ্বারা এই বিধিতেই শ্রাদ্ধ করা কর্তব্য।
Verse 25
यज्ञे तथा महाराज ऋत्विजश्च प्रकारयेत् । तथा विप्राः प्रकर्तव्याः श्राद्धदानाय सर्वदा
হে মহারাজ, যজ্ঞে যেমন ঋত্বিজদের যথাবিধি নিয়োগ করা হয়, তেমনি শ্রাদ্ধদানের জন্যও সর্বদা যোগ্য বিপ্রদের নিয়োজিত করা কর্তব্য।
Verse 26
अविज्ञातः प्रकर्तव्यो ब्राह्मणो नैव जानता । यस्यापि ज्ञायते वंशः कुलं त्रिपुरुषं तथा
যে যথার্থ জানে না, সে অজ্ঞাত বংশের ব্রাহ্মণকে নিয়োগ করবে না; আর যার বংশ জানা থাকলেও, তার কুল তিন পুরুষ পর্যন্ত যাচাই করা উচিত।
Verse 27
आचारश्च तथा राजंस्तं विप्रं सन्निमंत्रयेत् । कुलं न ज्ञायते यस्य आचारेण विचारयेत्
হে রাজন, আচরণ বিবেচনা করে সেই বিপ্রকে যথাবিধি নিমন্ত্রণ করবে; যার কুল জানা নেই, তাকে তার আচরণ দ্বারা বিচার করবে।
Verse 28
श्राद्धदाने प्रकर्तव्ये विशुद्धो मूर्ख एव हि । अविज्ञातो भवेद्विप्रो वेदवेदांगपारगः
শ্রাদ্ধদানে যখন কর্ম করা হয়, তখন শুচি হলে মূর্খও গ্রহণীয়; কিন্তু বেদ-বেদাঙ্গে পারদর্শী ব্রাহ্মণও যদি অজ্ঞাত (অপ্রমাণিত) হয়, তবে অগ্রহণীয় হয়।
Verse 29
श्राद्धदानं प्रकर्तव्यं तस्माद्विप्रं निमंत्रयेत् । आतिथ्यं तु प्रकर्तव्यमपूर्वं नृपसत्तम
অতএব শ্রাদ্ধ-দানের বিধি পালন করা উচিত এবং সেইজন্য ব্রাহ্মণকে নিমন্ত্রণ করা উচিত। হে নৃপশ্রেষ্ঠ, অতিথি-সৎকারও অপূর্ব উদারতায় করা কর্তব্য।
Verse 30
अन्यथा कुरुते पापी स याति नरकं ध्रुवम् । तस्माद्विप्रः प्रकर्तव्यो दाने श्राद्धे च पर्वसु
যে পাপী বিধির বিপরীত আচরণ করে, সে নিশ্চিতই নরকে যায়। অতএব দান, শ্রাদ্ধ এবং পর্বদিনে ব্রাহ্মণকে যথাবিধি নিয়োজিত ও সেবিত করা উচিত।
Verse 31
आदौ परीक्षयेद्विप्रं श्राद्धे दाने प्रकारयेत् । नाश्नंति तस्य वै गेहे पितरो विप्रवर्जिताः
প্রথমে নিমন্ত্রিত ব্রাহ্মণকে পরীক্ষা করে তারপর শ্রাদ্ধ ও দান যথাযথভাবে সম্পন্ন করা উচিত। ব্রাহ্মণবিহীনভাবে যে করে, তার গৃহে পিতৃগণ নিবেদন গ্রহণ করেন না।
Verse 32
शापं दत्त्वा ततो यांति श्राद्धाद्विप्रविवर्जितात् । महापापी भवेत्सोपि ब्रह्मणः सदृशो यदि
ব্রাহ্মণবিহীন শ্রাদ্ধ থেকে পিতৃগণ শাপ দিয়ে তারপর প্রস্থান করেন। সে ব্যক্তি ব্রহ্মার সদৃশ হলেও মহাপাপী হয়ে যায়।
Verse 33
पैत्राचारं परित्यज्य यो वर्तेत नरोत्तम । महापापी स विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः
হে নরোত্তম, যে পৈতৃক আচার ত্যাগ করে অন্যভাবে জীবনযাপন করে, তাকে মহাপাপী জেনে নাও—সে সকল ধর্মপথ থেকে বহিষ্কৃত।
Verse 34
ये त्यजंति शिवाचारं वैष्णवं भोगदायकम् । निंदंति ब्राह्मणं धर्मं विज्ञेयाः पापवर्द्धनाः
যারা শৈবাচার ও ভোগদায়ক বৈষ্ণবপথ ত্যাগ করে, এবং ব্রাহ্মণ ও ধর্মের নিন্দা করে—তাদের পাপবর্ধক বলে জেনে রাখো।
Verse 35
ये त्यजंति शिवाचारं शिवभक्तान्द्विषंति च । हरिं निंदंति ये पापा ब्रह्मद्वेषकराः सदा
যারা শিবাচার ত্যাগ করে, শিবভক্তদের দ্বেষ করে, এবং পাপীজন যারা হরির নিন্দা করে—তারা সদা পরব্রহ্মের প্রতি বিদ্বেষকারী।
Verse 36
आचारनिंदका ये ते महापातककृत्तमाः । आद्यं पूज्यं परं ज्ञानं पुण्यं भागवतं तथा
যারা সদাচারের নিন্দা করে, তারা মহাপাতকেরও নিকৃষ্ট কর্তা। কিন্তু পূজ্যদের মধ্যে অগ্রগণ্য পরম জ্ঞান, এবং ভাগবত-শাস্ত্রও পুণ্যদায়ক।
Verse 37
वैष्णवं हरिवंशं वा मत्स्यं वा कूर्ममेव च । पाद्मं वा ये पूजयंति तेषां श्रेयो वदाम्यहम्
যারা বৈষ্ণব পুরাণ, হরিবংশ, মৎস্য, কূর্ম অথবা পদ্ম পুরাণের পূজা করে—তাদের পরম শ্রেয় আমি ঘোষণা করি।
Verse 38
प्रत्यक्षं तेन वै देवः पूजितो मधुसूदनः । तस्मात्प्रपूजयेज्ज्ञानं वैष्णवं विष्णुवल्लभम्
সেই বৈষ্ণব জ্ঞানের দ্বারা দেব মধুসূদন প্রত্যক্ষভাবে পূজিত হন। অতএব বিষ্ণুর প্রিয় সেই বৈষ্ণব জ্ঞানকে বিশেষভাবে শ্রদ্ধায় পূজা করা উচিত।
Verse 39
देवस्थाने च नित्यं वै वैष्णवं पुस्तकं नृप । तस्मिन्प्रपूजिते विप्र पूजितः कमलापतिः
হে রাজন! দেবালয়ে নিত্যই বৈষ্ণব শাস্ত্র-গ্রন্থ রাখা উচিত। হে ব্রাহ্মণ! সেই গ্রন্থ যথাবিধি পূজিত হলে কমলাপতি শ্রীবিষ্ণুই পূজিত হন।
Verse 40
असंपूज्य हरेर्ज्ञानं ये गायंति लिखंति च । अज्ञाय तत्प्रयच्छंति शृण्वंत्युच्चारयंति च
যারা আগে হরির পূজা-সম্মান না করে হরি-জ্ঞান গায় বা লেখে, অজ্ঞতাবশত তা অন্যকে দেয়, এবং তা শোনে বা উচ্চস্বরে পাঠ করে—তারা অনুচিত কর্ম করে।
Verse 41
विक्रीडंति च लोभेन कुज्ञान नियमेन च । असंस्कृतप्रदेशेषु यथेष्टं स्थापयंति च
লোভে প্ররোচিত হয়ে এবং কুজ্ঞানের নিয়মে আবদ্ধ হয়ে তারা ক্রীড়া করে; আর অসংস্কৃত অঞ্চলে ইচ্ছামতো মনগড়া প্রথা স্থাপন করে।
Verse 42
हरिज्ञानं यथाक्षेमं प्रत्यक्षाच्च प्रकाशयेत् । अधीते च समर्थश्च यः प्रमादं करोति च
হরি-জ্ঞান এমনভাবে প্রকাশ করা উচিত যা মঙ্গলকর ও নিরাপদ, এবং প্রত্যক্ষ অনুভবে তা স্পষ্ট করে। কিন্তু যে ব্যক্তি অধ্যয়নে পারদর্শী ও সক্ষম হয়েও প্রমাদ করে, সে কর্তব্যচ্যুত হয়।
Verse 43
अशुचिश्चाशुचौ स्थाने यः प्रवक्ति शृणोति च । इति सर्वं समासेन ज्ञाननिंदा समं स्मृतम्
যে নিজে অশুচি হয়ে অশুচি স্থানে পাঠ বা প্রবচন করে, এবং যে সেখানে শোনে—এ সবই সংক্ষেপে জ্ঞান-নিন্দার সমান বলে স্মৃত।
Verse 44
गुरुपूजामकृत्वैव यः शास्त्रं श्रोतुमिच्छति । न करोति च शुश्रूषामाज्ञाभंगं च भावतः
যে গুরুপূজা না করেই শাস্ত্র শুনতে চায়, গুরুর শুশ্রূষা করে না এবং অন্তরে আজ্ঞাভঙ্গের প্রবৃত্তি পোষে—সে সেই উপদেশের যোগ্য নয়।
Verse 45
नाभिनंदति तद्वाक्यमुत्तरं संप्रयच्छति । गुरुकर्मणि साध्ये च तदुपेक्षां करोति च
সে গুরুর বাক্যকে অনুমোদন করে না, যথোচিত উত্তরও দেয় না; আর গুরুর কোনো জরুরি কর্ম সম্পন্ন করতে হলেও সে অবহেলা করে।
Verse 46
गुरुमार्तमशक्तं च विदेशं प्रस्थितं तथा । अरिभिः परिभूतं वा यः संत्यजति पापकृत्
যে গুরু দুঃখিত বা অসহায় হলে, কিংবা বিদেশে যাত্রা করলে, অথবা শত্রুদের দ্বারা অপমানিত হলে তাঁকে ত্যাগ করে—সে পাপ করে।
Verse 47
पठमानं पुराणं तु तस्य पापं वदाम्यहम् । कुंभीपाके वसेत्तावद्यावदिंद्राश्चतुर्दश
এভাবে অনুচিতভাবে পুরাণ পাঠকারীর পাপ আমি বলছি—চৌদ্দ ইন্দ্রের কাল যতদিন, ততদিন সে কুম্ভীপাক নরকে বাস করবে।
Verse 48
पठमानं गुरुं यो हि उपेक्षयति पापधीः । तस्यापि पातकं घोरं चिरं नरकदायकम्
যে পাপবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি গুরু পাঠ করছেন তবু তাঁকে অবজ্ঞা করে, সেও ভয়ংকর পাপের ভাগী—যা দীর্ঘকাল নরকভোগ করায়।
Verse 49
भार्यापुत्रेषु मित्रेषु यश्चावज्ञां करोति च । इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिन्दासमं महत्
যে ব্যক্তি স্ত্রী, পুত্র ও বন্ধুদের প্রতি অবজ্ঞা বা তিরস্কার করে, তার এই পাপ গুরু-নিন্দার সমান মহা অপরাধ বলে জ্ঞাত।
Verse 50
ब्रह्महा स्वर्णस्तेयी च सुरापी गुरुतल्पगः । महापातकिनश्चैते तत्संयोगी च पंचमः
ব্রাহ্মণহন্তা, স্বর্ণচোর, সুরাপানকারী এবং গুরুশয্যা লঙ্ঘনকারী—এরা মহাপাতকী; আর তাদের সঙ্গকারী পঞ্চম মহাপাতকী বলে গণ্য।
Verse 51
क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य विशेषतः । मर्मातिकृन्तको यश्च ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः
ক্রোধ, দ্বেষ, ভয় বা লোভ থেকে—বিশেষত ব্রাহ্মণের প্রতি—যে মর্মস্থানে আঘাত করে, সে ‘ব্রহ্মঘ্ন’ অর্থাৎ ব্রাহ্মণহন্তা বলে ঘোষিত।
Verse 52
ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम् । पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा नृप
হে নৃপ! যে ব্যক্তি ভিক্ষার্থী, নিঃস্ব ব্রাহ্মণকে ডেকে পরে ‘কিছু নেই’ বলে ফিরিয়ে দেয়, সে নিশ্চয়ই ব্রাহ্মণহন্তা (ব্রহ্মহা)।
Verse 53
यस्तु विद्याभिमानेन निस्तेजयति वै द्विजम् । उदासीनं सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः
যে ব্যক্তি বিদ্যার অহংকারে সভামধ্যে বসে থাকা উদাসীন ব্রাহ্মণ (দ্বিজ)-কে অপমান করে তার তেজ নষ্ট করে, সে ‘ব্রহ্মহা’ বলে ঘোষিত।
Verse 54
मिथ्यागुणैरथात्मानं नयत्युत्कर्षतां पुनः । गुरुं विरोधयेद्यस्तु स च वै ब्रह्महा स्मृतः
যে মিথ্যা গুণের ভান করে নিজেকে পুনরায় উৎকর্ষের আসনে তোলে এবং গুরুর বিরোধিতা করে, সে নিশ্চয়ই ব্রহ্মহা বলে স্মৃত।
Verse 55
क्षुत्तृषातप्तदेहानामन्नभोजनमिच्छताम् । यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम्
ক্ষুধা-তৃষ্ণায় দগ্ধ দেহধারী যারা অন্নভোজন চায়, তাদের পথে যে বাধা সৃষ্টি করে—তাকে ব্রহ্মঘাতক বলা হয়।
Verse 56
पिशुनः सर्वलोकानां रंध्रान्वेषणतत्परः । उद्वेजनकरः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः
যে পরনিন্দাকারী, সকলের দোষ-ছিদ্র অন্বেষণে তৎপর, ভীতি-উদ্বেগ সৃষ্টি করে এবং নিষ্ঠুর—সে ব্রহ্মহা বলে স্মৃত।
Verse 57
देवद्विज गवां भूमिं पूर्वदत्तां हरेत्तु यः । प्रनष्टामपि कालेन तमाहुर्ब्रह्मघातकम्
দেবতা, ব্রাহ্মণ বা গাভীর নামে পূর্বে দত্ত ভূমি যে হরণ করে—কালক্রমে তা লুপ্তপ্রায় হলেও—তাকে ব্রহ্মঘাতক বলা হয়।
Verse 58
द्विजवित्तापहरणं न्यासेन समुपार्जितम् । ब्रह्महत्यासमं ज्ञेयं तस्य पातकमुत्तमम्
দ্বিজের ধন—বিশেষত যা ন্যাস (আমানত) হিসেবে রাখা—হরণ করা ব্রহ্মহত্যার সমান জেনে নিতে হবে; তা সর্বাধিক ঘোর পাপ।
Verse 59
अग्निहोत्रं परित्यज्य पंचयज्ञीयकर्मणि । मातापित्रोर्गुरूणां च कूटसाक्ष्यं च यश्चरेत्
যে অগ্নিহোত্র ও পঞ্চমহাযজ্ঞের কর্তব্য ত্যাগ করে, আর মাতা‑পিতা ও গুরুর বিষয়ে কূটসাক্ষ্য দেয়—সে মহাপাপ করে।
Verse 60
अप्रियं शिवभक्तानामभक्ष्याणां च भक्षणम् । वने निरपराधानां प्राणिनां च प्रमारणम्
শিবভক্তদের অপ্রিয় করা, নিষিদ্ধ ভক্ষণ করা, এবং বনে নিরপরাধ প্রাণীদের হত্যা করা—এসবই ঘোর পাপ।
Verse 61
गवां गोष्ठे वने चाग्नेः पुरे ग्रामे च दीपनम् । इति पापानि घोराणि सुरापानसमानि तु
গোশালায়, বনে, নগরে বা গ্রামে আগুন লাগানো—এগুলি ভয়ংকর পাপ; সুরাপানের পাপের সমান বলে গণ্য।
Verse 62
दीनसर्वस्वहरणं परस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरजतवस्त्राणामोषधीनां रसस्य च
দীন‑দুর্বলের সর্বস্ব হরণ, পরস্ত্রীগমন, এবং হাতি‑ঘোড়া চুরি; তদুপরি গাভী, ভূমি, রৌপ্য, বস্ত্র, ঔষধি ও তাদের রস অপহরণ—এসব মহাপাপ।
Verse 63
चंदनागुरुकर्पूर कस्तूरी पट्ट वाससाम् । परन्यासापहरणं रुक्मस्तेयसमं स्मृतम्
চন্দন, আগুরু, কর্পূর, কস্তুরী, পট্ট (রেশম) ও বস্ত্র প্রভৃতি—অন্যের ন্যস্ত ধন (নিক্ষেপ) অপহরণ শাস্ত্রে স্বর্ণচুরির সমান বলা হয়েছে।
Verse 64
कन्याया वरयोग्याया अदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च
বিবাহযোগ্য কন্যাকে উপযুক্ত ও সমান বরকে দান করা, এবং পুত্র, বন্ধু, পত্নী ও ভগিনীদের গৃহে গমন—এগুলি প্রশস্ত কর্তব্য।
Verse 65
कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्
কুমারীর উপর ভয়ংকর বলপ্রয়োগ, অন্ত্যজ স্ত্রীর সঙ্গে নীচ সঙ্গ, এবং স্ববর্ণা (নিজ গোত্র/কুলের) নারীর সঙ্গে গমন—এগুলি গুরু-তল্প-ভঙ্গের সমান পাপ বলে স্মৃত।
Verse 66
महापातकतुल्यानि पापान्युक्तानि यानि तु । तानि पातकसंज्ञानि तन्न्यूनमुपपातकम्
যে পাপগুলি মহাপাতকের তুল্য বলে উক্ত, সেগুলি ‘পাতক’ নামে পরিচিত; আর যা তার চেয়ে কম, তা ‘উপপাতক’ (লঘু পাপ) বলা হয়।
Verse 67
द्विजायार्थं प्रतिज्ञाय न प्रयच्छति यः पुनः । तत्र विस्मरते विप्रस्तुल्यं तदुपपातकम्
যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণের কল্যাণার্থে প্রতিজ্ঞা করেও পুনরায় তা প্রদান করে না, এবং সেখানে ব্রাহ্মণও যদি বিষয়টি ভুলে যায় বা অবহেলা করে—তবে সেই দোষও তদ্রূপ উপপাতক বলে গণ্য।
Verse 68
द्विजद्रव्यापहरणं मर्यादाया व्यतिक्रमम् । अतिमानातिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता
ব্রাহ্মণের ধন অপহরণ, আচরণ-মর্যাদার সীমা লঙ্ঘন, অতিরিক্ত অহংকার ও অতিরিক্ত ক্রোধ, দম্ভ, এবং কৃতঘ্নতা—এগুলি নিন্দনীয় দোষ।
Verse 69
अन्यत्र विषयासक्तिः कार्पर्ण्यं शाठ्यमत्सरम् । परदाराभिगमनं साध्वीकन्याभिदूषणम्
অন্য বিষয়ে ইন্দ্রিয়াসক্তি, কৃপণতা, ছল ও ঈর্ষা; পরস্ত্রীগমন এবং সাধ্বী কন্যাকে কলুষিত করা—এসবই বর্জনীয়।
Verse 70
परिवित्तिः परिवेत्ता यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्
‘পরিবিত্তি’ হল সেই জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা যিনি অবিবাহিত থাকেন; ‘পরিবেত্তা’ হল সেই কনিষ্ঠ ভ্রাতা যিনি জ্যেষ্ঠের আগে বিবাহ করেন; আর ‘যয়া চ পরিবিদ্যতে’—যে নারীর সঙ্গে কনিষ্ঠের আগে বিবাহ হয়। ঐ দুইজনের (পরিবিত্তি ও পরিবেত্তা) জন্য কন্যাদান বিধেয়, এবং ঐ দুইজনেরই জন্য যাজন (যজ্ঞে পুরোহিতকর্ম) নির্দিষ্ট।
Verse 71
पुत्रमित्रकलत्राणामभावे स्वामिनस्तथा । भार्याणां च परित्यागः साधूनां च तपस्विनाम्
পুত্র, বন্ধু ও পত্নীর অভাবে যেমন প্রভুর পক্ষ থেকেও পরিত্যাগ ঘটে; তেমনি পত্নীদেরও পরিত্যাগ হয়—এমন ভাগ্য সাধু ও তপস্বীদেরও হয়।
Verse 72
गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च घातनम् । शिवायतनवृक्षाणां पुण्याराम विनाशनम्
গো, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী ও শূদ্রদের হত্যা; এবং শিবালয়ের বৃক্ষ ও পুণ্য-উদ্যান ধ্বংস—এগুলি মহাপাপ বলে স্মৃত।
Verse 73
यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि । तद्भृत्यपरिवर्गस्य पशुधान्यवनस्य च
যে ব্যক্তি আশ্রমবাসীদের সামান্যও পীড়া দেয়, সে নিশ্চিতই নিজের ভৃত্য-পরিজন এবং নিজের পশু, শস্য ও বনকেও কষ্টে ফেলে।
Verse 74
कर्ष धान्य पशुस्तेयमयाज्यानां च याजनम् । यज्ञारामतडागानां दारापत्यस्य विक्रयः
লাঙল চালিয়ে, শস্য বা গবাদি পশু চুরি করে যে চৌর্য করে; অযাজ্য লোকের জন্য যজ্ঞ করায়; আর যজ্ঞভূমি, উপবন, পুকুর ও স্ত্রী‑সন্তান বিক্রি করে—এ সবই নিন্দিত কর্ম।
Verse 75
तीर्थयात्रोपवासानां व्रतानां च सुकर्मणाम् । स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभगात्यंतजीविता
তীর্থযাত্রা, উপবাস, ব্রত ও সুকর্মের বাহ্য আড়ম্বর দেখিয়ে তারা নারীর ধনেই জীবিকা চালায়; সত্যই তাদের জীবন নারীর গোপনাঙ্গের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল।
Verse 76
स्वधर्मं विक्रयेद्यस्तु अधर्मं वर्णते नरः । परदोषप्रवादी च परच्छिद्रावलोककः
যে নিজের স্বধর্ম বিক্রি করে, অধর্ম প্রচার করে; অন্যের দোষ বলে এবং অন্যের দুর্বলতার ফাঁক খোঁজে—সে মানুষ—
Verse 77
परद्रव्याभिलाषी च परदारावलोककः । एते गोघ्नसमानाश्च ज्ञातव्या नृपनंदन
যে পরের ধনের লোভ করে এবং যে পরস্ত্রীর দিকে দৃষ্টি দেয়—এরা, হে রাজপুত্র, গোহত্যাকারীর সমান বলে জেনে রাখো।
Verse 78
यः कर्ता सर्वशास्त्राणां गोहर्ता गोश्च विक्रयी । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमकश्च यः
যে সর্বশাস্ত্রের রচয়িতা বলে খ্যাত, তবু গরু চুরি করে ও বিক্রি করে; যে দাসদের প্রতি অতিশয় নির্দয় এবং পশুদের মারধর করে বশে আনে—সে নিন্দিত।
Verse 79
मिथ्या प्रवदते वाचमाकर्णयति यः परैः । स्वामिद्रोही गुरुद्रोही मायावी चपलः शठः
যে মিথ্যা বাক্য বলে এবং অন্যদের তা শুনতে বাধ্য করে, যে প্রভু ও গুরুর প্রতি দ্রোহী—সে মায়াবী, চঞ্চল ও কপট দুষ্ট।
Verse 80
यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नाति बुभुक्षितान्
যে স্ত্রী, পুত্র, বন্ধু, শিশু, বৃদ্ধ, কৃশ ও রোগীদের—এবং ভৃত্য, অতিথি ও আত্মীয়দের ক্ষুধার্ত রেখে নিজে খায়, সে পাপাচারী।
Verse 81
ये तु मृष्टं समश्नंति नो वांच्छंतं ददंति च । पृथक्पाकी स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः
যারা নিজেরাই সুস্বাদু, সুশ্রুত খাদ্য ভোজন করে এবং প্রার্থনাকারীকে দান করে না—তারা ‘পৃথক্পাকী’ নামে পরিচিত, ব্রহ্মবাদীদের নিন্দিত।
Verse 82
नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । प्रव्रज्यागमिता यैश्च संयुक्ता ये च मद्यपैः
যারা নিজে নিয়ম-ধর্ম গ্রহণ করেও ইন্দ্রিয়জয় না হওয়ায় তা ত্যাগ করে; যারা পরের প্ররোচনায় সন্ন্যাস গ্রহণ করে; এবং যারা মদ্যপায়ীদের সঙ্গ করে—তারা এখানে নিন্দিত।
Verse 83
ये चापि क्षयरोगार्तां गां पिपासा क्षुधातुराम् । न पालयंति यत्नेन ते गोघ्ना नारकाः स्मृताः
যারা ক্ষয়রোগে কাতর, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় ব্যাকুল গাভীকে যত্ন করে রক্ষা করে না—তারা ‘গোহ্ন’ বলে গণ্য, নরকগামী।
Verse 84
सर्वपापरता ये च चतुष्पात्क्षेत्रभेदकाः । साधून्विप्रान्गुरूंश्चैव यश्च गां हि प्रताडयेत्
যারা সর্বপ্রকার পাপে আসক্ত, যারা চতুষ্পদ (গো-আদি) প্রাণীর চারণক্ষেত্র ভেঙে নষ্ট করে; যারা সাধু, ব্রাহ্মণ ও গুরুকে প্রহার করে, এবং যে গাভীকে আঘাত করে—তারা মহাপাপী ও নিন্দিত।
Verse 85
ये ताडयंत्यदोषां च नारीं साधुपदेस्थिताम् । आलस्यबद्धसर्वांगो यः स्वपिति मुहुर्मुहुः
যারা নির্দোষা, সাধুধর্মে প্রতিষ্ঠিতা নারীকেও প্রহার করে; আর যার সর্বাঙ্গ অলসতায় আবদ্ধ, যে বারবার ঘুমিয়ে পড়ে—সেও নিন্দিত পাপী।
Verse 86
दुर्बलांश्च न पुष्णंति नष्टान्नान्वेषयंति च । पीडयंत्यतिभारेण सक्षतान्वाहयंति च
যারা দুর্বলদের পালন-পোষণ করে না, হারিয়ে যাওয়াদেরও খোঁজ করে না; যারা অতিভারে কষ্ট দেয়, এবং আহতকেও বোঝা বহন করায়—তারা নিন্দিত।
Verse 87
सर्वपापरता ये च संयुक्ता ये च भुंजते । भग्नांगीं क्षतरोगार्तां गोरूपां च क्षुधातुराम्
যারা সর্বপাপে রত, এবং যারা তাদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে তেমনই ভোগ করে—তারা (পরজন্মে) গোরূপ ধারণ করে, অঙ্গভঙ্গ, ক্ষত-রোগে কাতর ও ক্ষুধায় ব্যাকুল হয়।
Verse 88
न पालयंति यत्नेन ते जना नारकाः स्मृताः । वृषाणां वृषणौ ये च पापिष्ठा घातयंति च
যারা তাদের যত্নসহকারে পালন-রক্ষা করে না, তারা নরকগামী বলে স্মৃত; আর যারা ষাঁড়ের অণ্ডকোষ কেটে ফেলে, তারা সর্বাধিক পাপী।
Verse 89
बाधयंति च गोवत्सान्महानारकिणो नराः । आशया समनुप्राप्तं क्षुत्तृषाश्रमपीडितम्
যে নররা ভয়ংকর নরকের যোগ্য, তারা ক্ষুধা‑তৃষা ও ক্লান্তিতে পীড়িত, আশায় কাছে আসা বাছুরদেরও কষ্ট দেয়।
Verse 90
ये चातिथिं न मन्यंते ते वै निरयगामिनः । अनाथं विकलं दीनं बालं वृद्धं भृशातुरम्
যারা অতিথিকে সম্মান করে না, তারা নিশ্চয়ই নরকগামী; আর যারা অনাথ, বিকল, দীন, শিশু, বৃদ্ধ ও অতিশয় কাতর জনকে অবজ্ঞা করে, তারাও।
Verse 91
नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम् । अजाविको माहिषिको यः शूद्रा वृषलीपतिः
যে মূঢ়েরা দয়া করে না, তারা নরক-সমুদ্রে যায়; তদ্রূপ ছাগলপালক, মহিষপালক এবং যে শূদ্র বৃষলী (নীচকুলীয়া নারী)-র স্বামী, সেও।
Verse 92
शूद्रो विप्रस्य क्षत्रस्य य आचारेण वर्तते । शिल्पिनः कारवो वैद्यास्तथा देवलका नराः
যে শূদ্র ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয়ের আচরণরীতি অনুসারে চলে; তদ্রূপ শিল্পী, কারিগর, বৈদ্য এবং দেবালয়-সেবক (দেবলক) পুরুষরাও।
Verse 93
भृतकामात्यकर्माणः सर्वे निरयगामिनः । यश्चोदितमतिक्रम्य स्वेच्छया आहरेत्करम्
যারা স্বার্থপর কামনায় ভৃত্য, প্রতিনিধি বা আমাত্যরূপে কাজ করে, তারা সকলেই নরকগামী; আর যে নির্ধারিত বিধি লঙ্ঘন করে নিজের ইচ্ছামতো কর আদায় করে, সেও।
Verse 94
नरकेषु स पच्येत यश्च दंडं वृथा नयेत् । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते
যে অকারণে বৃথা দণ্ড দেয়, সে নরকসমূহে দগ্ধ হয়; আর ঘুষখোর কর্মচারী ও চোরদের দ্বারা সর্বদা পীড়িত হয়।
Verse 95
यस्य राज्ञः प्रजा राज्ये पच्यते नरकेषु सः । ये द्विजाः प्रतिगृह्णंति नृपस्य पापवर्तिनः
যে রাজার রাজ্যে প্রজারা যেন নরকে পুড়ে কষ্ট পায়, সেই রাজাও তেমনই দণ্ডিত হয়; আর যে দ্বিজেরা পাপাচারী রাজার দান গ্রহণ করে, তারাও তার পাপের অংশীদার হয়।
Verse 96
प्रयांति तेपि घोरेषु नरकेषु न संशयः । पारदारिकचौराणां यत्पापं पार्थिवस्य च
তারাও নিঃসন্দেহে ভয়ংকর নরকে যায়; পরস্ত্রীগামী ও চোরদের, এবং (অন্যায়কারী) রাজার যে পাপ, সেই পাপই তারা বহন করে।
Verse 97
भवत्यरक्षतो घोरो राज्ञस्तस्य परिग्रहः । अचौरं चौरवद्यश्च चौरं चाचौरवत्पुनः
যে রাজা রক্ষা করে না, তার কর-গ্রহণও ভয়ংকর পাপ হয়ে ওঠে; সে নির্দোষকে চোরের মতো দণ্ড দেয়, আর চোরকে আবার নির্দোষের মতো ছেড়ে দেয়।
Verse 98
अविचार्य नृपः कुर्यात्सोऽपि वै नरकं व्रजेत् । घृततैलान्नपानादि मधुमांस सुरासवम्
যে রাজা বিচার না করে কাজ করে, সেও নরকে যায়—বিশেষত ঘি, তেল, অন্ন-পানীয়াদি এবং মধু, মাংস ও মদ্য-আসবে সম্পর্কিত বিষয়ে।
Verse 99
गुडेक्षुक्षीरशाकादि दधिमूलफलानि च । तृणकाष्ठं पुष्पपत्रं कांस्यभाजनमेव च
গুড়, ইক্ষুরস, দুধ, শাকাদি; দধি, মূল ও ফল; তৃণ ও কাষ্ঠ; পুষ্প ও পত্র; এবং কাঁসার পাত্রও (দানযোগ্য)।
Verse 100
उपानच्छत्रकटक शिबिकामासनं मृदु । ताम्रं सीसं त्रपुकांस्यं शंखाद्यं च जलोद्भवम्
মৃদু উপানহ (পাদুকা), ছত্র, কটক (কঙ্কণ), শিবিকা (পালকি) ও আসন; এবং তাম্র, সীস, ত্রপু, কাঁসা, শঙ্খাদি জলোদ্ভব দ্রব্য—এগুলিও (এখানে) গণ্য।
Verse 101
वादित्रं वेणुवंशाद्यं गृहोपस्करणानि च । ऊर्णाकार्पासकौशेय रंगपद्मोद्भवानि च
বেণুবংশাদি নির্মিত বাদ্য এবং গৃহোপকরণ; আর ঊর্ণা, কার্পাস, কৌশেয় (রেশম)জাত দ্রব্য; এবং রঞ্জিত বস্ত্র ও পদ্মোদ্ভব সামগ্রীও (অন্তর্ভুক্ত)।
Verse 102
तूलं सूक्ष्माणिवस्त्राणि ये लोभेन हरंति च । एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च
যারা লোভবশত তুলা ও সূক্ষ্ম বস্ত্র হরণ করে, এবং এইরূপ আরও নানাবিধ দ্রব্যও—
Verse 103
नरकेषु द्रुतं गच्छेदपहृत्याल्पकान्यपि । यद्वा तद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम्
যে অতি সামান্য বস্তুও অপহরণ করে, সে দ্রুত নরকে গমন করে; পরের দ্রব্য সর্ষেপমাত্র হলেও।
Verse 104
अपहृत्य नरो याति नरके नात्र संशयः । बह्वल्पकाद्यपि तथा परस्य ममताकृतम्
যে মানুষ চুরি করে সে নরকে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। পরের জিনিসকে ‘এটা আমার’ বলে মমতা করে, বড় হোক বা ছোট, যা-ই হরণ করে, সেও নরকগামী।
Verse 105
अपहृत्य नरो याति नरके नात्र संशयः । एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम्
চুরি করে মানুষ নরকে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এইরূপ ও অন্যান্য পাপের ফলে, প্রাণত্যাগের সঙ্গে সঙ্গেই মানুষ তৎক্ষণাৎ তার ফল ভোগ করে।
Verse 106
शरीरघातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात् । यमलोकं व्रजंत्येते शरीरस्था यमाज्ञया
দেহকে দণ্ডিত করার উদ্দেশ্যে সে পূর্বের রূপ ধারণ করে। যমের আদেশে, দেহের মধ্যে অবস্থানকারী এরা যমলোকে গমন করে।
Verse 107
यमदूतैर्महाघोरैर्नीयमानाः सुदुःखिताः । देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनियतात्मनाम्
অতিভয়ংকর যমদূতদের দ্বারা তাড়িত হয়ে তারা মহাদুঃখে পতিত হয়—দেব, তির্যক্ (পশু) ও মানুষের মধ্যে যাদের মন অধর্মে নিয়ন্ত্রিত।
Verse 108
धर्मराजः स्मृतः शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः । विनयाचारयुक्तानां प्रमादान्मलिनात्मनाम्
ধর্মরাজকে শাস্তাদাতা বলা হয়; তিনি নানাবিধ অতিভয়ংকর দণ্ডের দ্বারা—বাহ্যত বিনয় ও সদাচারে যুক্ত হলেও—প্রমাদজনিত দোষে কলুষিতচিত্ত লোকদের সংশোধন করেন।
Verse 109
प्रायश्चित्तैर्गुरुः शास्ता न च तैरीक्ष्यते यमः । पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम्
প্রায়শ্চিত্তের দ্বারা গুরুই শাস্তাদাতা হন, এবং সেই প্রায়শ্চিত্তে যমও তাদের দণ্ড দিতে দৃষ্টি দেন না—পরস্ত্রীগামী, চোর ও অন্যায় আচরণকারীদের ক্ষেত্রে।
Verse 110
नृपतिः शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां च धर्मराट् । तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत्
রাজাকে শাসক বলা হয়েছে, আর যারা গোপনে কর্ম করে তাদের জন্য তিনি ধর্মের সম্রাটস্বরূপ। অতএব কৃত পাপের প্রায়শ্চিত্ত বিধিপূর্বক করা উচিত।
Verse 111
नाभुक्तस्यान्यथा नाशः कल्पकोटिशतैरपि । यः करोति स्वयं कर्म कारयेद्वानुमोदयेत्
যে কর্মফল এখনও ভোগ করেনি, তার বিনাশ অন্যভাবে হয় না—কোটি কোটি কল্পেও নয়। যে নিজে করে, অন্যকে করায়, বা অনুমোদন করে—তাকে সেই ফল অবশ্যই ভোগ করতে হয়।
Verse 112
कायेन मनसा वाचा तस्य चाधोगतिः फलम् । इति संक्षेपतः प्रोक्ताः पापभेदास्त्रिधाधुना
দেহ, মন ও বাক্য দ্বারা কৃত পাপের ফল অধোগতি (নিম্নগতি)। এভাবে সংক্ষেপে পাপের বিভাগ এখন ত্রিবিধ বলে বলা হলো।
Verse 113
कथ्यंते गतयश्चित्रा नराणां पापकर्मणाम् । एतत्ते नृपते धर्म फलं प्रोक्तं सुविस्तरात्
পাপকর্মকারী মানুষের বিচিত্র গতি বর্ণিত হচ্ছে। হে নৃপতি, তোমাকে ধর্মের ফল সু-বিস্তারে বলা হলো।
Verse 114
अन्यत्किंते प्रवक्ष्यामि तन्मे ब्रूहि नरोत्तम । अधर्मस्य फलं प्रोक्तं धर्मस्यापि वदाम्यहम्
আর কী আমি তোমাকে বলব? হে নরোত্তম, তুমি আমাকে বলো। অধর্মের ফল বলা হয়েছে; এখন ধর্মের ফলও আমি বলছি।
Verse 115
इत्युक्त्वा मातलिस्तत्र राजानं सर्ववत्सलम् । तस्मिन्धर्मप्रसंगेन इत्याख्यातं महात्मना
এ কথা বলে সেখানে মাতলি সকলের প্রিয় রাজাকে সম্বোধন করলেন। তারপর ধর্ম-প্রসঙ্গে মহাত্মা এভাবে বর্ণনা করলেন।