বসিষ্ঠের বর্ণনায় ব্রাহ্মণ বসু, সমাজে পরিত্যক্ত ও আশ্রয়প্রার্থী মোহিনীকে শিবোপদেশ অনুসারে গঙ্গা ও সহচর পবিত্র নদীগুলির অতুল ব্রত‑পূজার বিধান জানান। প্রথমে ক্রমশ নিয়ম, নক্তভোজন, গঙ্গাতটে মাসভিত্তিক ব্রত (বিশেষত মাঘ ও বৈশাখ), শিবলিঙ্গে পঞ্চামৃত অভিষেক, পুষ্প‑দীপ নিবেদন, গোদান, ব্রাহ্মণভোজন, ব্রহ্মচর্য, আহারসংযম ও মৌনের নির্দেশ আছে। পরে জ্যৈষ্ঠ শুক্ল দশমী (হস্তা নক্ষত্রে) জাগরণসহ ‘দশবিধ’ গঙ্গাপূজা, তিলজল অর্ঘ্য, পিণ্ডদান, প্রতিমা নির্মাণের বিকল্প (ধাতু/মাটি/আটা‑চিত্র), জলচর বলি এবং উত্তরাভিমুখ গঙ্গা রথযাত্রা বলা হয়েছে। দেহ‑বাক‑মন-এর দশ পাপ উল্লেখ করে এই কর্ম ও দশহরা মন্ত্রজপে পাপনাশের কথা, দীর্ঘ গঙ্গাস্তোত্রে রোগশমন, রক্ষা ও ব্রহ্মলয়ের ফল প্রতিশ্রুত। শেষে শিব‑বিষ্ণুর অভেদ, উমা‑গঙ্গার একত্ব, গঙ্গাতটে মৃত্যু/স্মরণ/অস্থি বিসর্জনে মোক্ষধর্ম, তীর্থসীমার নিয়ম ও তীর্থে দানগ্রহণ নিষেধ বর্ণিত।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । वसोर्वचनमाकर्ण्य गङ्गामाहात्म्यसूचकम् । पुनः पप्रच्छ राजेन्द्रं तं विप्रं स्वपुरोहितम् ॥ १ ॥
বসিষ্ঠ বললেন—গঙ্গার মাহাত্ম্য নির্দেশক বসুর বাক্য শুনে রাজেন্দ্র আবার তাঁর নিজ পুরোহিত সেই ব্রাহ্মণকে প্রশ্ন করলেন ॥ ১ ॥
Verse 2
मोहिन्युवाच । श्रुतं विप्र मया सर्वं गोदानादि शुभावहम् । अधुना श्रोतुमिच्छामि गङ्गाव्रतमनुत्तमम् ॥ २ ॥
মোহিনী বললেন—হে বিপ্র! গোদান প্রভৃতি সকল মঙ্গলপ্রদ বিধান আমি শুনেছি। এখন আমি গঙ্গাকে নিবেদিত সেই অনুত্তম ব্রত শুনতে চাই ॥ ২ ॥
Verse 3
गङ्गादीनां पूजनं च स्थापनं तत्र वा द्विज । किं फलं वद सर्वज्ञ त्वामहं शरणं गता ॥ ३ ॥
হে দ্বিজ! সেখানে গঙ্গা প্রভৃতি (নদী) পূজা ও স্থাপন করলে কী ফল হয়? হে সর্বজ্ঞ! বলুন, আমি আপনার শরণ নিয়েছি ॥ ৩ ॥
Verse 4
अधुना गतिदाता त्वं वर्जितायाश्च बंधुभिः । पत्या विरहिता चाहं पुत्रहीना विदांवर ॥ ४ ॥
এখন আপনিই আমার গতি-দাতা, কারণ আত্মীয়রা আমাকে ত্যাগ করেছে। আমি স্বামী-বিরহিণী এবং পুত্রহীন—হে বিদ্বজ্জনশ্রেষ্ঠ! ॥ ৪ ॥
Verse 5
त्वामेव शरणं प्राप्ता पितुर्वचनगौरवात् । तद्भवान्प्रणताया मे गंगामाहात्म्यंसंयुतम् । देवताराधनं ब्रूहि यच्छ्रुत्वा मुच्यते ह्यघात् ॥ ५ ॥
পিতার বাক্যের গৌরব রক্ষা করে আমি একমাত্র আপনার শরণে এসেছি। অতএব, হে পূজনীয়, আমি প্রণত—গঙ্গার মাহাত্ম্যসহ দেবতার আরাধনার বিধান বলুন; যা শ্রবণে মানুষ পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 6
वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुर्विप्रः प्रतापवान् । सभाज्य मोहिनीं भूप प्राह वेदविदां वरः ॥ ६ ॥
বসিষ্ঠ বললেন—মোহিনীর বাক্য শুনে প্রতাপশালী ব্রাহ্মণ বসু, যিনি বেদবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, হে রাজা, মোহিনীকে সম্মান করে বললেন।
Verse 7
वसुरुवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि लोकानां हितकाम्यया ॥ ७ ॥
বসু বললেন—হে দেবী, লোককল্যাণের কামনায় তুমি উত্তম প্রশ্ন করেছ।
Verse 8
गंगामाहात्म्यमखिलं महापापप्रणाशनम् । वृषध्वजेन कथितं शिवेन दयया पुरा ॥ ८ ॥
গঙ্গার এই সম্পূর্ণ মাহাত্ম্য, যা মহাপাপও বিনাশ করে, পূর্বে করুণাবশে বৃষধ্বজ শিবই বর্ণনা করেছিলেন।
Verse 9
प्रीत्या देव्याभि पृष्टेन गंगातीरनिवासिना । देवैस्तु भुक्तं पूर्वाह्णे मध्याह्ने ऋषिभिस्तथा ॥ ९ ॥
দেবী স্নেহভরে গঙ্গাতীরবাসীকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন—দেবতারা পূর্বাহ্নে ভোজন করেন, আর ঋষিরা তদ্রূপ মধ্যাহ্নে ভোজন করেন।
Verse 10
अपराह्णे च पितृभिः शर्वंर्यां गुह्यकादिभिः । सर्वा वेला अतिक्रम्य नक्तभोजनमुत्तमम् ॥ १० ॥
অপরাহ্নে পিতৃগণকে অর্ঘ্য-অর্পণ করিবে, আর রাত্রিতে গুহ্যকাদি দেবযোনিকে। দিবসের সকল প্রহর অতিক্রম করে কেবল রাত্রে ভোজন (নক্ত) শ্রেষ্ঠ ব্রত বলা হয়।
Verse 11
उपवासाद्वारं भैक्ष्यं भैक्ष्याद्वरमयाचितम् । अयाचिताद्वारं नक्तं तस्मान्नक्तं समाचरेत् ॥ ११ ॥
উপবাসের চেয়ে ভিক্ষাবৃত্তি শ্রেয়; ভিক্ষার চেয়েও শ্রেয় অযাচিত—না চেয়ে যা মেলে তা গ্রহণ। অযাচিতের চেয়েও শ্রেয় নক্তব্রত; অতএব নক্ত আচরণ করিবে।
Verse 12
हविष्यभोजनं स्नानं सत्यमाहारलाघवम् । अग्निकार्य्यमधःशय्यां नक्ताशी षट् समाचरेत् ॥ १२ ॥
হবিষ্যভোজন, স্নান, সত্যাচরণ, আহারে লাঘব, অগ্নিকার্য, ভূমিতে শয়ন এবং নক্তাশী—এই ছয়টি নিয়ম যথাযথভাবে পালন করিবে।
Verse 13
गंगातीरे माघमासे यः कुर्यान्नक्तभोजनम् । शिवायतनपार्श्वे तु कृशरं घृतसंयुतम् ॥ १३ ॥
যে ব্যক্তি মাঘ মাসে গঙ্গাতীরে নক্তভোজনের ব্রত গ্রহণ করে, এবং শিবালয়ের নিকটে ঘৃতমিশ্রিত কৃশরা (খিচুড়ি) ভোজন করে—এটাই বিধি।
Verse 14
नैवेद्यं च निवेद्यैव कृशरान्नं शिवस्य तु । काष्ठमौनेन भुंजानो जिह्वालौल्यं विवर्जयेत् ॥ १४ ॥
প্রথমে শিবকে কৃশরান্নের নৈবেদ্য নিবেদন করে, পরে কাষ্ঠ-মৌন (সম্পূর্ণ নীরবতা) পালন করে ভোজন করিবে; এতে জিহ্বার চঞ্চল রসলোভ ত্যাগ হয়।
Verse 15
पलाशपत्रे भुञ्जानः शिवं स्मृत्वा जितेंद्रियः । धर्मराजस्य देव्याश्च पृथक्पिंडं प्रकल्पयेत् ॥ १५ ॥
পলাশপাতায় ভোজন করতে করতে, ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে শিবকে স্মরণ করে, ধর্মরাজ (যম) ও দেবীর উদ্দেশ্যে পৃথক পৃথক পিণ্ড নিবেদন করবে।
Verse 16
सोपवासश्चतुर्द्दश्यां भवेदुभयपक्षयोः । पौर्णमास्यां तु गंधैश्च गंगायाः सलिलैस्तथा ॥ १६ ॥
শুক্ল ও কৃষ্ণ—উভয় পক্ষের চতুর্দশীতে উপবাস করবে। আর পূর্ণিমায় সুগন্ধি দ্রব্য এবং গঙ্গাজল দ্বারা পূজা করবে।
Verse 17
शिवं संस्नाप्य पयसा मध्वाज्यदधिभिः पृथक् । तथैव हेमपुष्पं च लिंगमूर्ध्नि विनिक्षिपेत् ॥ १७ ॥
দুধ দিয়ে শিবলিঙ্গকে স্নান করিয়ে, পরে পৃথকভাবে মধু, ঘি ও দই দিয়ে অভিষেক করবে; এবং তদ্রূপ লিঙ্গের শীর্ষে স্বর্ণপুষ্প নিবেদন করবে।
Verse 18
ततो दद्यात्तु शक्त्यैवापूपञ्च घृतपाचितम् । तिलाढकं प्रगृह्याथ शिवलिंगोपरि क्षिपेत् ॥ १८ ॥
তারপর সামর্থ্য অনুযায়ী ঘিয়ে পাকানো আপূপ (পিঠা) নিবেদন করবে; এবং তিলের এক আঢক নিয়ে শিবলিঙ্গের উপর অর্পণ করবে।
Verse 19
नीलोत्पलैश्च सर्वेशं पूजयेत्पंकजैरपि । तदलाभे तु सौवर्णैः पंकजैः पूजयेद्धरम् ॥ १९ ॥
নীলউৎপল দিয়ে সর্বেশ্বরের পূজা করবে, এবং পদ্মফুল দিয়েও। তা না পেলে, স্বর্ণপদ্ম দ্বারা ভগবান হরির অর্চনা করবে।
Verse 20
पायसं चात्र मध्वक्तं घृतयुक्तं च गुग्गुलम् । घृतदीपं तथा चैव चंदनाद्यैर्विलेपनम् ॥ २० ॥
এখানে মধু-মিশ্রিত পায়স, ঘৃতযুক্ত গুগ্গুলু, ঘিয়ের দীপ এবং চন্দনাদি সুগন্ধ দ্রব্যের লেপনও অর্পণ করবে।
Verse 21
दद्याद्भक्त्या महेशाय तथा पत्रफलानि च । कृष्णगोमिथुनं चैव सरूपं च निवेदयेत् ॥ २१ ॥
ভক্তিভরে মহেশকে পত্র ও ফল অর্পণ করবে; এবং রূপে-গুণে সমান এক জোড়া কালো গাভীও নিবেদন করবে।
Verse 22
भोजयेद्ब्राह्मणानष्टौ मासांते तु सदक्षिणान् । वर्जयेन्मधु मांसं च तं मासं ब्रह्मचर्यवान् ॥ २२ ॥
মাসান্তে আটজন ব্রাহ্মণকে ভোজন করাবে এবং যথোচিত দক্ষিণা দেবে; সেই মাসে ব্রহ্মচর্য পালন করে মধু ও মাংস বর্জন করবে।
Verse 23
एवं कृत्वा यथोद्दिष्टमेकवारमिदं व्रतम् । यमैश्च नियमैर्युक्तः श्रद्धाभक्तिपरायणः ॥ २३ ॥
এইভাবে বিধানমতো একবার এই ব্রত সম্পন্ন করে, যম-নিয়মে সংযুক্ত হয়ে শ্রদ্ধা ও ভক্তিতে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট থাকবে।
Verse 24
इह भोगानवाप्नोति प्रेत्य चानुत्तमां गतिम् । इंद्रनीलप्रतीकाशैर्विमानैः शिखिसंयुक्तैः ॥ २४ ॥
সে এই লোকেই ভোগ লাভ করে এবং মৃত্যুর পরে অনুত্তম গতি প্রাপ্ত হয়; ইন্দ্রনীলসম দীপ্তিমান, ময়ূরসহ বিমানে আরূঢ় হয়ে গমন করে।
Verse 25
दिव्यरत्नमयैश्चैव दिव्यभोगसमन्वितैः । गत्वा शिवपुरं रम्यं सर्वस्वकुलसंयुतः ॥ २५ ॥
দিব্য রত্নময় ঐশ্বর্য ও দিব্য ভোগে সমৃদ্ধ হয়ে, সে নিজের সকল স্বজন-পরিবারসহ মনোরম শিবপুরে গমন করে।
Verse 26
सुहृद्भिर्विविधैश्चैव विविधानप्यभीप्सितान् । भुक्त्वा भोगानशेषांश्च यावदाभूतसंप्लवम् ॥ २६ ॥
বহুবিধ সুহৃদ বন্ধুদের সঙ্গে, নানা প্রকার কাম্য ভোগ—অবশিষ্টহীনভাবে—ভোগ করে, সে সর্বভূত-প্রলয় পর্যন্ত তেমনই থাকে।
Verse 27
ततो भवति धर्मात्मा जंबूद्वीपपतिस्तथा । तत्र भुंक्ते समस्ताँश्च भोगान्विगतकल्मषः ॥ २७ ॥
তারপর সে ধর্মাত্মা হয় এবং জম্বুদ্বীপের অধিপতিও হয়; সেখানে সে সকল ভোগ উপভোগ করে, তার পাপ দূরীভূত হয়।
Verse 28
सुरूपः सुभगश्चैव तथा विहितशासनः । सर्वरोगविनिर्मुक्तः सोऽप्येतत्फलभाग्भवेत् ॥ २८ ॥
সে সুদর্শন, সৌভাগ্যবান এবং বিধিসম্মত শাসনে প্রতিষ্ঠিত হয়; সকল রোগমুক্ত হয়ে সেও এই ফলের অংশীদার হয়।
Verse 29
वैशाखे शुक्लपक्षे वा चतुर्दश्यां समाहितः । शाल्यन्नं क्षीरसंयुक्तं यः कुर्यान्नक्तभोजनम् ॥ २९ ॥
বৈশাখ মাসে, অথবা শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে, একাগ্রচিত্ত হয়ে যে ক্ষীরযুক্ত শালিধান্যভাত গ্রহণ করে নক্তভোজন-ব্রত পালন করে।
Verse 30
शिवं संपूज्य पुष्पाद्यैर्भोज्यं तु संनिवेद्य च । काष्ठमौनेन भुंजानो वटकाष्टेन वै तथा ॥ ३० ॥
পুষ্পাদি দ্বারা বিধিপূর্বক শিবের পূজা করে এবং ভোজনীয় দ্রব্য নৈবেদ্যরূপে নিবেদন করে; তারপর ‘কাষ্ঠ-মৌন’ অর্থাৎ বাক্যহীন থেকে, বটগাছের কাঠের খণ্ড ব্যবহার করেও আহার করবে।
Verse 31
मौनेन प्रयतो भूत्वा कुर्याद्वै दंतधावनम् । शिवलिंगसमीपे तु गंगातीरे निशि स्वपेत् ॥ ३१ ॥
মৌন পালন করে সংযমী হয়ে দন্তধাবন (দাঁত পরিষ্কার) করবে; আর রাত্রিতে শিবলিঙ্গের নিকটে গঙ্গাতীরে শয়ন করবে।
Verse 32
पौर्णमास्यां प्रभाते तु गंगायां विधिना तथा । स्नात्वोपवासं संकल्प्य कुर्य्याज्जागरणं निशि ॥ ३२ ॥
পৌর্ণমাসীর প্রভাতে গঙ্গায় বিধিপূর্বক স্নান করে, উপবাসের সংকল্প গ্রহণ করবে; এবং রাত্রিতে জাগরণ করবে।
Verse 33
लिंगं घृतेन संस्नाप्य पुष्पगंधादिभिस्तथा । नैवेद्यधूपदीपैश्च संपूज्य वृषभं शुभम् ॥ ३३ ॥
ঘৃত দ্বারা শিবলিঙ্গকে স্নাপিত করে, পুষ্প-গন্ধ-অনুলেপন আদিতে এবং নৈবেদ্য, ধূপ ও দীপ দ্বারা সংপূজা করবে; আর শুভ বৃষভ (নন্দী)-কেও যথাবিধি পূজা করবে।
Verse 34
सुश्वेतपुष्पवस्त्राद्यैर्हारिद्रैश्चंदनैस्तथा । अलंकृत्य विधानेन शिवाय विनिवेदयेत् ॥ ३४ ॥
অতি শুভ্র পুষ্প, বস্ত্রাদি এবং হলুদ ও চন্দন দ্বারা বিধিপূর্বক অলংকৃত করে, তা শিবের উদ্দেশ্যে যথাযথভাবে নিবেদন করবে।
Verse 35
ब्राह्मणांश्च यथाशक्ति पायसेन तु भोजयेत् । एवं सकृच्च यो भक्त्या करोति श्रद्धयान्वितः ॥ ३५ ॥
নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের পায়স (ক্ষীর) দ্বারা ভোজন করানো উচিত। যে একবারও ভক্তি ও শ্রদ্ধাসহ তা করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
Verse 36
लभते दैवपादोनयुगानां द्विसहस्रकम् । तपः कृत्वा तु नियमाद्यत्पुण्यं तदसंशयम् ॥ ३६ ॥
নিয়মানুসারে তপস্যা করলে যে পুণ্য লাভ হয়, সেই পুণ্যই সে নিশ্চিতভাবে দুই হাজার দিব্য যুগের সমান পায়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 37
हंसकुंदप्रभायुक्तैर्विमानैश्चन्द्रसन्निभैः । सुश्वेतवृषयुक्तैश्च मुक्ताजालविभूषितैः ॥ ३७ ॥
তাঁরা হংস ও কুন্দফুলের দীপ্তিসদৃশ, চন্দ্রসম উজ্জ্বল বিমানে আরূঢ় হন; যা অতি শুভ্র বৃষভে যুক্ত এবং মুক্তার জাল-হার দ্বারা অলংকৃত।
Verse 38
स्वकीयपितृभिः सार्द्धं प्रयातीश्वरमंदिरम् । नीलोत्पलसुंगंधाभिः सुरूपाभिः समंततः ॥ ३८ ॥
সে নিজের পিতৃগণের সঙ্গে ঈশ্বরের মন্দিরে গমন করে, এবং চারিদিকে নীলপদ্মের সুগন্ধযুক্ত সুন্দরী (দেবকন্যা) দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে।
Verse 39
कांताभिर्दिव्यरूपाभिर्भुक्त्वा भोगाननेकशः । अनंतकालमैश्वर्ययुक्तो भूत्वा ततो भुवि ॥ ३९ ॥
দিব্যরূপসী প্রিয় কান্তাদের সঙ্গে বারংবার নানা ভোগ উপভোগ করে, সে অনন্তকাল ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ থাকে; তারপর পুনরায় পৃথিবীতে জন্ম লাভ করে।
Verse 40
जायते स महीपालः कीर्त्यैश्वर्यसमन्वितः । एकच्छत्रेण स महीं पालयत्याज्ञया सह ॥ ४० ॥
সে ব্যক্তি কীর্তি ও ঐশ্বর্যে সমন্বিত হয়ে পৃথিবীর রাজা রূপে জন্মায়। একচ্ছত্র অধিপত্যে সে নিজের আজ্ঞাশক্তিসহ ভূমি পালন করে॥
Verse 41
अन्ते वैराग्यसंपन्नो गंगां स लभते पुनः । स तया श्रद्धया युक्तो गंगायां मरणं लभेत् ॥ ४१ ॥
শেষে বৈরাগ্যসম্পন্ন হয়ে সে পুনরায় গঙ্গাকে লাভ করে। সেই শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে গঙ্গাতটে দেহত্যাগ লাভ করে॥
Verse 42
तथा तत्र स्मृतिं लब्ध्वा मोक्षमाप्नोति स ध्रुवम् । ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे दशम्यां हस्तसंयुते ॥ ४२ ॥
সেখানে পবিত্র স্মৃতি লাভ করে সে নিশ্চিতই মোক্ষ পায়। (এটি) জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষে দশমী তিথিতে, হস্তা নক্ষত্রযুক্ত হলে (পালনীয়)॥
Verse 43
गंगातीरे तु पुरुषो नारी वा भक्तिभावतः । निशायां जागरं कृत्वा गंगां दशविधैस्ततः ॥ ४३ ॥
গঙ্গাতীরে পুরুষ বা নারী ভক্তিভাবে রাত্রিতে জাগরণ করবে; তারপর গঙ্গার দশবিধ উপাসনা/পূজা করবে॥
Verse 44
पुष्पैर्गंधैश्च नैवेद्यैः फलैश्च दशसंख्याया । तथैव दीपैस्तांबूलैः पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः ॥ ४४ ॥
পুষ্প ও সুগন্ধি, নৈবেদ্য ও ফল—প্রত্যেকটি দশ সংখ্যায়—এবং প্রদীপ ও তাম্বুলসহ, শ্রদ্ধাযুক্ত হয়ে পূজা করবে॥
Verse 45
स्नात्वा भक्त्या तु जाह्नव्यां दशकृत्वो विधानतः । दशप्रसृति कृष्णंश्च तिलान्सर्पिश्च वै जले ॥ ४५ ॥
ভক্তিভরে জাহ্নবী (গঙ্গা) নদীতে স্নান করে, বিধিমতে জলে দশবার ঘৃতসহ কৃষ্ণতিল দশ প্রসৃতি পরিমাণে অর্পণ করবে।
Verse 46
सक्तुपिंडान्गुडपिंडान्दद्याच्च दशसंख्यया । ततो गंगातटे रम्ये हेम्ना रूप्येण वा तथा ॥ ४६ ॥
সাত্তু-নির্মিত পিণ্ড ও গুড়ের পিণ্ড—দশটি করে দান করবে। তারপর মনোরম গঙ্গাতটে স্বর্ণ বা রৌপ্য দ্বারা বিধিমতে (অর্ঘ্য-অর্পণ) করবে।
Verse 47
गंगायाः प्रतिमां कृत्वा वक्ष्यमाणस्वरूपिणीम् । पद्मस्वस्तिकचिह्नस्य संस्थितस्य तथोपरि ॥ ४७ ॥
পরবর্তীতে বর্ণিত রূপ অনুযায়ী গঙ্গাদেবীর প্রতিমা নির্মাণ করে, স্থাপিত পদ্ম-স্বস্তিক-চিহ্নের উপর তা প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 48
वस्त्रस्रग्दामकंठस्य पूर्णकुंभस्य चोपरि । संस्थाप्य पूजयेद्देवीं तदलाभे मृदादि वा ॥ ४८ ॥
বস্ত্র, মালা ও কণ্ঠাভরণে শোভিত পূর্ণকলসের উপর (প্রতিমা) স্থাপন করে দেবীর পূজা করবে; তা না পেলে মাটি প্রভৃতি দিয়েও (পূজা) করবে।
Verse 49
अथ तत्राप्यशक्तश्चेल्लिखेत्पिष्टेन वै भुवि । चतुर्भुजां सुनेत्रां च चन्द्रायुतसमप्रभाम् ॥ ४९ ॥
আর যদি সেখানেও অক্ষম হয়, তবে ময়দা দিয়ে ভূমিতে (দেবীর) চিত্র অঙ্কন করবে—চতুর্ভুজা, সুনয়না এবং দশ লক্ষ চন্দ্রের ন্যায় দীপ্তিময়।
Verse 50
चामरैर्वीज्यमानां च श्वेतच्छत्रोपशिभिताम् । सुप्रसन्नां च वरदां करुणार्द्रनिजांतराम् ॥ ५० ॥
তিনি চামর দিয়ে পাখা করা হচ্ছেন এবং শ্বেত রাজছত্রে শোভিত; অতি প্রসন্ন, দীপ্তিময়, বরদাত্রী, করুণায় সিক্ত অন্তঃকরণযুক্ত।
Verse 51
सुधाप्लावितभूपृष्ठां देवादिभिरभिष्टुताम् । दिव्यरत्नपरीतां च दिंव्यमाल्यानुलेपनाम् ॥ ५१ ॥
সেই পবিত্র লোকের ভূমি অমৃতে প্লাবিত; দেবগণ প্রভৃতি তাকে স্তব করে; তা দিব্য রত্নে পরিবেষ্টিত এবং স্বর্গীয় মালা ও সুগন্ধি অনুলেপনে অলংকৃত।
Verse 52
ध्यात्वा जले यथाप्रोक्तां तत्रार्चायां तु पूजयेत् । वक्ष्यमाणेन मंत्रेण कुर्यात्पूजां विशेषतः ॥ ५२ ॥
পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে জলে ধ্যান করে, সেখানে দেবমূর্তি (অর্চা) পূজা করবে; এবং পরবর্তীতে বর্ণিত মন্ত্র দ্বারা বিশেষ যত্নে পূজা সম্পন্ন করবে।
Verse 53
पंचामृतेन च स्नानमर्चायां तु विशिष्यते । प्रतिमाग्रे स्थंडिले तु गोमयेनोपलेपयेत् ॥ ५३ ॥
অর্চামূর্তিকে পঞ্চামৃতে স্নান করানো বিশেষ পুণ্যকর বলা হয়েছে; আর প্রতিমার সম্মুখে ভূমিস্থল গোবর দিয়ে লেপে শুদ্ধ করবে।
Verse 54
नारायणं महेशं च ब्रह्माणं भास्करं तथा । भगीरथं च नृपतिं हिमवंतं नगेश्वरम् ॥ ५४ ॥
নারায়ণ, মহেশ, ব্রহ্মা এবং ভাস্কর; আর নৃপতি ভগীরথ ও পর্বতরাজ হিমবান—এঁদের স্মরণ ও বন্দনা করবে।
Verse 55
गंधपुष्पादिभिश्चैव यथाशक्ति प्रपूजयेत् । दशप्रस्थांस्तिलान्दद्याद्दश विप्रेभ्य एव च ॥ ५५ ॥
গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি দ্বারা যথাশক্তি ভক্তিভরে পূজা করবে; এবং দশ প্রস্থ তিল অবশ্যই দশ ব্রাহ্মণকে দান করবে।
Verse 56
दशप्रस्थान्यवान्दद्याद्दश गव्यैर्यथाहितान् । मत्स्यकच्छपमंडूकमकरादिजलेचरान् ॥ ५६ ॥
দশ প্রস্থ যব দান করবে, এবং বিধিমতে যথাযথ গুণসম্পন্ন দশটি গাভীও দান করবে; আর মাছ, কচ্ছপ, ব্যাঙ, মকর প্রভৃতি জলচরদের (প্রতীক) দানও করবে।
Verse 57
कारितान्वै यथाशक्ति स्वर्णेन रजतेन वा । तदलाभे पिष्टमयानभ्यर्च्य कुसुमादिभिः । गंगायां प्रक्षिपेत्पूर्व्वं मंत्रेणैव तु मंत्रवित् ॥ ५७ ॥
যথাশক্তি স্বর্ণ বা রৌপ্য দিয়ে সেগুলি নির্মাণ করাবে; তা না পেলে ময়দা/আটা দিয়ে গড়ে পুষ্পাদি দ্বারা অর্চনা করবে; এবং মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি নির্দিষ্ট মন্ত্রে প্রথমে গঙ্গায় নিক্ষেপ করবে।
Verse 58
रथयात्रादिने तस्मिन्विभवे सति कारयेत् । रथारूढप्रतिकृतिं गंगायास्तूत्तरामुखाम् ॥ ५८ ॥
সেই রথযাত্রার দিনে, সামর্থ্য থাকলে, উত্তরমুখী গঙ্গাদেবীর রথারূঢ় প্রতিমা নির্মাণ করাবে।
Verse 59
भ्रमंत्या दर्शनं लोके दुर्लभं पापकर्मणाम् । दुर्गाया रथयात्रास्ति तथैवात्रापि कारयेत् ॥ ५९ ॥
এই জগতে বিচরণশীলা দেবীর দর্শন পাপকর্মে রতদের জন্য দুর্লভ। দুর্গাদেবীর রথযাত্রা আছে; অতএব এখানেও তেমনই রথযাত্রা আয়োজন করবে।
Verse 60
एवं कृत्वा विधानेन वित्तशाठ्यविवर्जितः । दशपापैर्वक्ष्यमाणैः सद्य एव विमुच्यते ॥ ६० ॥
এইভাবে বিধি অনুসারে সম্পাদন করে, ধনসম্পদে কপটতা বর্জিত ব্যক্তি, পরবর্তীতে বর্ণিত দশ পাপ থেকে তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়।
Verse 61
अदत्तानामुपादानं हिंसा चैवाविधानतः । परदारोपसेवा च कायिकं त्रिविधं स्मृतम् ॥ ६१ ॥
যা দান করা হয়নি তা গ্রহণ, বিধিবিরুদ্ধ হিংসা, এবং পরস্ত্রী-সঙ্গ—এ তিনটি দেহগত ত্রিবিধ পাপ বলে স্মৃত।
Verse 62
पांरुष्यमनृतं वापि पैशुन्यं चापि सर्वशः । असंबद्धप्रलापश्च वाचिकं स्याच्चतुर्विधम् ॥ ६२ ॥
কঠোর বাক্য, মিথ্যা, পরনিন্দা/চুগলি, এবং অসংলগ্ন বৃথা প্রলাপ—বাচিক দোষ চার প্রকার বলা হয়েছে।
Verse 63
परद्रव्येष्वभिध्यानं मनसानिष्टचिंतनम् । वितथाभिनिवेशश्च मानसं त्रिविधं स्मृतम् ॥ ६३ ॥
পরধনে লালসা/অভিধ্যান, মনে অকল্যাণ চিন্তা, এবং মিথ্যায় আসক্তি—এ তিনটি মানসিক ত্রিবিধ পাপ বলে স্মৃত।
Verse 64
एतैर्दशविधैः पापैः कोटिजन्मसमुद्भवैः । मुच्यते नात्र संदेहो ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ ६४ ॥
এই দশপ্রকার পাপ—কোটি কোটি জন্মে সঞ্চিত—এগুলির থেকে মানুষ মুক্ত হয়; এতে সন্দেহ নেই, কারণ এটি ব্রহ্মার বচনানুসারে।
Verse 65
दश त्रिंशच्च तान्पूर्वान्पितॄनेव तथापरान् । उद्धरत्येव संसारान्मंत्रेणानेन पूजिता ॥ ६५ ॥
এই মন্ত্রে পূজিতা হলে সেই দেবী দশ ও ত্রিশ পুরুষ পূর্বপুরুষদের, এবং অন্যান্যদেরও, নিশ্চিতই সংসারবন্ধন থেকে উদ্ধার করেন।
Verse 66
ॐ नमो दशहरायै नारायण्यै गंगायै नमः । इति मंत्रेण यो मर्त्यो दिने तस्मिन्दिवानिशम् ॥ ६६ ॥
“ॐ নমো দশহারায়ৈ, নারায়ণী গঙ্গায়ৈ নমঃ”—এই মন্ত্রে যে মর্ত্য সেই দিনে দিনরাত জপ করে।
Verse 67
जपेत्पचसहस्राणि दशधर्मफलं लभेत् । उद्दरेद्दश पूर्वाणि पराणि च भवार्णवात् ॥ ६७ ॥
যে পাঁচ হাজারবার জপ করে, সে দশ ধর্মকর্মের ফল লাভ করে; এবং নিজের দশ পুরুষ পূর্বে ও দশ পুরুষ পরে—উভয়কেই ভবসাগর থেকে উদ্ধার করে।
Verse 68
वक्ष्यमाणमिदं स्तोत्रं विधिना प्रतिगृह्य च । गंगाग्रे तद्दिने जप्यं विष्णुपूजां प्रवर्तयेत् ॥ ६८ ॥
এখন যে স্তোত্র বলা হবে, তা বিধিপূর্বক গ্রহণ করে, সেই দিন গঙ্গাতীরে জপ করবে; তারপর বিষ্ণুপূজা আরম্ভ করবে।
Verse 69
ॐ नमः शिवायै गंगायै शिवदायै नमोऽस्तु ते । नमोऽस्तु विष्णुरूपिण्यै गंगायै ते नमो नमः ॥ ६९ ॥
ॐ—শিবা-স্বরূপিণী, শিবপ্রদা গঙ্গাকে নমস্কার; আপনাকে নমস্কার। বিষ্ণুরূপিণী গঙ্গাকে নমস্কার; হে গঙ্গা, বারংবার নমস্কার।
Verse 70
सर्वदेवस्वरूपिण्यै नमो भेषजमूर्तये । सर्वस्य सर्वव्याधीनां भिषक्श्रेष्ठे नमोऽस्तु ते ॥ ७० ॥
সকল দেবতার স্বরূপিণী, ঔষধমূর্তিরূপিণী তোমাকে নমস্কার। হে সর্বজীবের সর্বরোগের শ্রেষ্ঠ চিকিৎসক, তোমাকে প্রণাম।
Verse 71
स्थाणुजंगमसंभूतविषहंत्रि नमोऽस्तु ते । संसारविषनाशिन्यै जीवनायै नमोनमः ॥ ७१ ॥
স্থাবর-জঙ্গম থেকে উৎপন্ন বিষ নাশকারিণী, তোমাকে নমস্কার। সংসার-বিষ বিনাশিনী জীবনদায়িনীকে বারংবার প্রণাম।
Verse 72
तापत्रितयहंत्र्यै च प्राणेश्वर्यै नमोनमः । शांत्यै संतापहारिण्यै नमस्ते सर्वमूर्तये ॥ ७२ ॥
ত্রিতাপ-নাশিনী, প্রাণেশ্বরীকে বারংবার নমস্কার। শান্তিস্বরূপিণী, সন্তাপহারিণী, সর্বমূর্তিকে প্রণাম।
Verse 73
सर्वसंशुद्धिकारिण्यै नमः पापविमुक्तये । भुक्तिमुक्तिप्रदायिन्यै भोगवत्यै नमोनमः ॥ ७३ ॥
সর্বশুদ্ধিকারিণী, পাপবিমোচিনীকে নমস্কার। ভুক্তি ও মুক্তি প্রদানকারিণী, ঐশ্বর্যবতীকে বারংবার প্রণাম।
Verse 74
मंदाकिन्यै नमस्तेऽस्तु स्वर्गदायै नमोनमः । नमस्त्रैलोक्यमूर्तायै त्रिदशायै नमोनमः ॥ ७४ ॥
মন্দাকিনীকে নমস্কার; স্বর্গদায়িনীকে বারংবার প্রণাম। ত্রৈলোক্যস্বরূপিণী, দেবগণ-সম্মানিতা দিব্যাকে পুনঃপুনঃ নমস্কার।
Verse 75
नमस्ते शुक्लसंस्थायै क्षेमवत्यै नमोनमः । त्रिदशासनसंस्थायै तेजोवत्यै नमोऽस्तु ते ॥ ७५ ॥
হে শুদ্ধতায় প্রতিষ্ঠিতা, তোমায় নমস্কার; হে ক্ষেমদায়িনী, তোমায় বারংবার প্রণাম। হে দেবাসনে অধিষ্ঠিতা, হে তেজোময়ী, তোমায় নমোऽস্তु।
Verse 76
मंदायै लिंगधारिण्यै नारायण्यै नमोनमः । नमस्ते विश्वमित्रायै रेवत्यै ते नमोनमः ॥ ७६ ॥
মন্দা, লিঙ্গধারিণী ও নারায়ণী—তোমায় বারংবার নমস্কার। হে বিশ্বমিত্রা, তোমায় নমস্তে; হে রেবতী, তোমায় পুনঃপুনঃ প্রণাম।
Verse 77
बृहत्यै ते नमो नित्यं लोकधात्र्यै नमोनमः । नमस्ते विश्वमुख्यायै नंदिन्यै ते नमोनमः ॥ ७७ ॥
হে বৃহতী, তোমায় নিত্য নমস্কার; হে লোকধাত্রী, তোমায় বারংবার প্রণাম। হে বিশ্বমুখ্যা, তোমায় নমস্তে; হে নন্দিনী, তোমায় পুনঃপুনঃ নমস্কার।
Verse 78
पृथ्व्यै शिवामृतायै च विरजायै नमोनमः । परावरगताद्यैयै तारायै ते नमोनमः ॥ ७८ ॥
পৃথ্বীরূপা, শিবামৃতরূপা ও বিরজা—তোমায় বারংবার নমস্কার। পরা-অপরা উভয়ের অতীত আদ্যা, এবং তারারূপা—তোমায় পুনঃপুনঃ প্রণাম।
Verse 79
नमस्ते स्वर्गसंस्थायै अभिन्नायै नमोनमः । शान्तायै ते प्रतिष्ठायै वरदायै नमोनमः ॥ ७९ ॥
হে স্বর্গে প্রতিষ্ঠিতা, তোমায় নমস্কার; হে অভিন্না, তোমায় বারংবার প্রণাম। হে শান্ত-প্রতিষ্ঠা, তোমায় নমস্তে; হে বরদায়িনী, তোমায় পুনঃপুনঃ নমস্কার।
Verse 80
उग्रायै मुखजल्पायै संजीविन्यै नमोनमः । ब्रह्मगायै ब्रह्मदायै दुरितघ्न्यै नमोनमः ॥ ८० ॥
উগ্ররূপিণী, মুখনিঃসৃত পবিত্র বাক্যরূপা ও জীবন-সংজীবিনী দেবীকে বারংবার নমস্কার। ব্রহ্মগায়িনী, ব্রহ্মবিদ্যা-দাত্রী ও পাপ-দুরিতনাশিনীকে বারংবার প্রণাম।
Verse 81
प्रणतार्तिप्रभंजिन्यै जगन्मात्रे नमोनमः । विलुषायै दुर्गहंत्र्यै दक्षायै ते नमोनमः ॥ ८१ ॥
প্রণতজনের আর্তি-দুঃখ ভঞ্জনকারী জগন্মাতাকে বারংবার নমস্কার। হে বিলুষা, দুর্গ (দুরতিক্রম্য বাধা) হন্ত্রী, সক্ষম ও দক্ষ দেবী—আপনাকে বারংবার প্রণাম।
Verse 82
सर्वापत्प्रतिपक्षायै मंगलायै नमोनमः । परापरे परे तुभ्य नमो मोक्षप्रदे सदा । गंगा ममाग्रतो भूयाद्गंगा मे पार्श्वयोस्तथा ॥ ८२ ॥
সকল বিপদের প্রতিপক্ষিণী মঙ্গলময়ী দেবীকে বারংবার নমস্কার। হে পরাত্পরা, পর ও অপরেরও অতীত, সদা মোক্ষদাত্রী—আপনাকে নমস্কার। গঙ্গা আমার সম্মুখে থাকুন; গঙ্গা আমার দুই পার্শ্বেও থাকুন।
Verse 83
गंगा मे सर्वतो भूयात्त्वयि गंगेऽस्तु मे स्थितिः । आदौ त्वमंते मध्ये च सर्वा त्वं गांगते शिवे ॥ ८३ ॥
গঙ্গা সর্বদিক থেকে আমাকে পরিবেষ্টন করুন; হে গঙ্গে, আমার স্থিতি তোমাতেই হোক। আদিতে, অন্তে ও মধ্যেও তুমিই; হে শিবে, হে গাঙ্গতে, তুমিই সর্বস্ব।
Verse 84
त्वमेव मूलप्रकृतिस्त्वं हि नारायणः प्रभुः । गंगे त्वं परमात्मा च शिवस्तुभ्यं नमोनमः ॥ ८४ ॥
হে গঙ্গে, তুমিই মূলপ্রকৃতি; তুমিই প্রভু নারায়ণ। তুমিই পরমাত্মা এবং তুমিই শিব—তোমাকে বারংবার নমস্কার।
Verse 85
इतीदं पठति स्तोत्रं नित्यं भक्तिपरस्तु यः । श्रृणोति श्रद्धया वापि कायवाचिकसंभवैः ॥ ८५ ॥
যে ভক্তিভরে প্রতিদিন এই স্তোত্র পাঠ করে, অথবা শ্রদ্ধাসহকারে শোনে, সে দেহ ও বাক্যজাত পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 86
दशधा संस्थितैर्दोषैः सर्वैरेव प्रमुच्यते । रोगी प्रमुच्यते रोगान्मुच्येतापन्न आपदः ॥ ८६ ॥
দশবিধভাবে স্থিত সকল দোষ থেকে সে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়। রোগী রোগমুক্ত হয়, আর বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি বিপদ থেকেও মুক্ত হয়।
Verse 87
द्विषभ्द्यो बंधनाच्चापि भयेभ्यश्च विमुच्यते । सर्वान्कामानवाप्नोति प्रेत्य ब्रह्मणि लीयते ॥ ८७ ॥
সে শত্রু, বন্ধন এবং ভয় থেকেও মুক্ত হয়। সে সকল কামনা লাভ করে এবং দেহত্যাগের পরে ব্রহ্মে লীন হয়।
Verse 88
इदं स्तोत्रं गृहे यस्य लिखितं परिपूज्यते । नाग्निचौरभयं तत्र पापेभ्योऽपि भयं नहि ॥ ८८ ॥
যে গৃহে এই স্তোত্র লিখে যথাবিধি পূজিত হয়, সেখানে অগ্নি বা চোরের ভয় থাকে না; পাপ থেকেও কোনো ভয় থাকে না।
Verse 89
तस्यां दशम्यामेतच्च स्तोत्रं गंगाजले स्थितः । जपंस्तु दशकृत्वश्च दरिद्रो वापि चाक्षमः ॥ ८९ ॥
সেই দশমী তিথিতে গঙ্গাজলে দাঁড়িয়ে এই স্তোত্র জপ করবে; দরিদ্র বা অক্ষম ব্যক্তিও দশবার জপ করুক।
Verse 90
सोऽपि तत्फलमाप्नोति गंगां संपूज्य भक्तितः । पूर्वोक्तेन विधानेन फलं यत्परिकीर्तितम् ॥ ९० ॥
সেও ভক্তিভরে গঙ্গাদেবীর সম্যক্ পূজা করলে, পূর্বোক্ত বিধান অনুসারে যে ফল ঘোষিত হয়েছে, সেই একই পুণ্যফল লাভ করে।
Verse 91
यथा गौरी तथा गंगा तस्माद्गौर्यास्तु पूजने । विधिर्यो विहितः सम्यक्सोऽपि गंगाप्रपूजने ॥ ९१ ॥
যেমন গৌরীর পূজা, তেমনই গঙ্গার পূজা। অতএব গৌরীপূজায় যে সম্যক্ বিধি নির্দিষ্ট, সেই বিধিই গঙ্গার পরিপূর্ণ পূজাতেও প্রযোজ্য।
Verse 92
यथा शिवस्तथा विष्णुर्यथा विष्णुस्तथा ह्युमा । उमा यथा तथा गंगा चात्र भेदो न विद्यते ॥ ९२ ॥
যেমন শিব, তেমনই বিষ্ণু; যেমন বিষ্ণু, তেমনই উমা। যেমন উমা, তেমনই গঙ্গা—এখানে কোনো ভেদ নেই।
Verse 93
विष्णुरुद्रांतरं यश्च गगागौर्यंतरं तथा । लक्ष्मीगौर्यतरं यश्च प्रब्रूते मूढधीस्तु सः ॥ ९३ ॥
যে বিষ্ণু ও রুদ্রের মধ্যে ভেদ বলে, তেমনি গঙ্গা ও গৌরীর মধ্যেও ভেদ বলে, আর যে লক্ষ্মীকে গৌরীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ঘোষণা করে—সে নিশ্চয়ই মোহগ্রস্ত বুদ্ধির।
Verse 94
शुक्लपक्षे दिवा भूमौ गंगायामुत्तरायणे । धन्या देहं विमुंचंति हृदयस्थे जनार्दने ॥ ९४ ॥
ধন্য তারা, যারা শুক্লপক্ষে, দিবাকালে, পৃথিবীতে গঙ্গাতটে, উত্তরায়ণে—হৃদয়ে জনার্দনকে ধারণ করে—দেহ ত্যাগ করে।
Verse 95
ये मुंचंति नराप्राणान् गंगायां विधिनं दिनि । ते विष्णुलोकं गच्छंति स्तूयमाना दिविस्थितैः ॥ ९५ ॥
যে সকল মানুষ শুভ দিনে বিধিপূর্বক গঙ্গাতীরে প্রাণ ত্যাগ করে, তারা স্বর্গবাসী দেবগণের স্তবের মধ্যে বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 96
अर्द्धोदकेन जाह्नव्यां म्रियतेऽनशनेन यः । स याति न पुनर्जन्म ब्रह्मसायुज्यमेति च ॥ ९६ ॥
যে ব্যক্তি জাহ্নবী (গঙ্গা) জলে অর্ধেক দেহ ডুবিয়ে উপবাসে দেহ ত্যাগ করে, সে আর পুনর্জন্ম পায় না এবং ব্রহ্মসায়ুজ্য লাভ করে।
Verse 97
या गतिर्योगयुक्तस्य सात्विकस्य मनीषिणः । सा गेतिस्त्यजतः प्राणान् गंगायां तु शरीरिणः ॥ ९७ ॥
যোগে প্রতিষ্ঠিত সাত্ত্বিক জ্ঞানীর যে পরম গতি, গঙ্গাতীরে প্রাণত্যাগকারী দেহীরও সেই একই গতি লাভ হয়।
Verse 98
अनशनं गृहीत्वा यो गंगातीरे मृतो नरः । सत्यमेव परं लोकमाप्नोति पितृभिः सह ॥ ९८ ॥
যে মানুষ অনশন ব্রত গ্রহণ করে গঙ্গাতীরে দেহ ত্যাগ করে, সে পিতৃগণের সঙ্গে পরম সত্যলোক লাভ করে।
Verse 99
गंगायां मरणात्प्राणान्योः प्राज्ञस्त्यक्तुमिच्छति । गतानि बहुजन्मानि यत्र यत्र मृतानि च ॥ ९९ ॥
জ্ঞানী ব্যক্তি গঙ্গায় মৃত্যুকালে প্রাণ ত্যাগ করতে চান; কারণ তিনি বহু জন্মে ঘুরে বেড়িয়েছেন এবং নানা স্থানে বারবার মৃত্যুবরণ করেছেন।
Verse 100
महाँश्चापि गतः कालो यत्र तत्रापि गच्छतः । अत्रदूरे समीपे च सदृशं योजनद्वयम् ॥ १०० ॥
চলতে চলতে দীর্ঘ সময়ও যেন ক্ষণমাত্রে কেটে যায়—যেখানেই কেউ যাক না কেন। এখানে ‘দূর’ ও ‘কাছ’ সমান; দুই যোজন দূরত্বও একইরূপ মনে হয়।
Verse 101
गंगायां मरणेनेह नात्र कार्या विचारणा । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि कामतोऽपि वा ॥ १०१ ॥
এখানে গঙ্গায় মৃত্যুর বিষয়ে কোনো বিচার-বিবেচনা দরকার নেই; জেনে হোক বা না জেনে, এমনকি কেবল ইচ্ছামাত্রেও—সবভাবেই তা ফলপ্রদ।
Verse 102
गंगायां तु मृतो मर्त्यः स्वर्गं मोक्षं च विंदति । प्राणेषूत्सृज्यमानेषु यो गंगां संस्मरेन्नरः ॥ १०२ ॥
গঙ্গাতটে যে মর্ত্য মৃত্যুবরণ করে, সে স্বর্গ ও মোক্ষ লাভ করে। প্রাণ বেরিয়ে যাওয়ার মুহূর্তে যে গঙ্গাকে স্মরণ করে, সে পরম মঙ্গল পায়।
Verse 103
स्पृशेद्वा पापशीलोऽपि स वै याति परां गतिम् ॥ १०३ ॥
পাপাচারীও যদি তাকে (গঙ্গাকে) স্পর্শ করে, তবে সে নিশ্চয়ই পরম গতি লাভ করে।
Verse 104
गंगां गत्वा यैः शरीरं विसृष्टं प्राप्ता धीरास्ते तु देवैः समत्वम् । तस्मात्सुर्वान्प्रोह्य मुक्तिप्रदान्वै सेवेद्गंगामा शरीरस्य पातम् ॥ १०४ ॥
যে ধীরজন গঙ্গায় গিয়ে সেখানেই দেহ ত্যাগ করেন, তাঁরা দেবতাদের সমানত্ব লাভ করেন। অতএব মুক্তিদাতা দেবগণকে পূজা করে গঙ্গার সেবা করো এবং সেখানেই দেহপতনের প্রার্থনা করো।
Verse 105
अंतरिक्षे क्षितौ तोये पापीयानपि यो मृतः । ब्रह्मविष्णुशिवैः पूज्यं पदमक्षय्यमश्नुते ॥ १०५ ॥
আকাশে, ভূমিতে বা জলে যে মহাপাপীও মৃত্যুবরণ করে, সে ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিবেরও পূজ্য অক্ষয় পদ লাভ করে।
Verse 106
यो धर्मिष्ठश्च सप्राणः प्रयतः शिष्टसंमतः । चिंतयेन्मनसा गंगां स गतिं परमां लभेत् ॥ १०६ ॥
যে অতিধর্মিষ্ঠ, পূর্ণ প্রাণশক্তিসম্পন্ন, সংযত ও শিষ্টজনসম্মত—সে মনে গঙ্গাকে ধ্যান করলে পরম গতি লাভ করে।
Verse 107
यत्र तत्र मृतो वापि मरणे समुपस्थिते । भक्त्या गंगां स्मरन्याति शैवं वा वैष्णवं पुरम् ॥ १०७ ॥
যেখানেই মৃত্যু হোক, মৃত্যু উপস্থিত হলে—ভক্তিভরে গঙ্গাকে স্মরণকারী শিবপুরী বা বিষ্ণুপুরী লাভ করে।
Verse 108
शंभोर्जटाकलापात्तु विनिष्क्रांतातिकर्कशात् । प्लावयित्वा दिवं निन्ये या पापान्यगरात्मजान् ॥ १०८ ॥
শম্ভুর জটাজাল থেকে প্রচণ্ড বেগে নির্গত সেই (গঙ্গা) স্বর্গ পর্যন্ত প্লাবিত হয়ে, অগরের পুত্রদের পাপসহ স্বর্গে নিয়ে গেল।
Verse 109
यावंत्यस्थीनि गंगायां तिष्ठंति पुरुषस्य वै । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥ १०९ ॥
মানুষের যত অস্থি গঙ্গায় থাকে, তত সহস্র বছর সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
Verse 110
गगातोये तु यस्यास्थि नीत्वा प्रक्षिप्यते नरैः । तत्कालमादितः कृत्वा स्वर्गलोके भवेत्स्थितिः ॥ ११० ॥
যার অস্থি লোকেরা বহন করে গঙ্গাজলে বিসর্জন দেয়, সে সেই মুহূর্তকেই আরম্ভ ধরে স্বর্গলোকে স্থায়ী অবস্থান লাভ করে।
Verse 111
गंगातोये तु यस्यास्थि प्राप्यते शुभकर्मणः । न तस्य पुनरावृत्तिर्ब्रह्मलोकात्कथंचन ॥ १११ ॥
কিন্তু শুভকর্মশীল ব্যক্তির অস্থি যদি গঙ্গাজলে প্রাপ্ত হয়, তবে তার জন্য ব্রহ্মলোক থেকে কোনোভাবেই পুনরাগমন (পুনর্জন্ম) হয় না।
Verse 112
दशाहाभ्यंतरे यस्य गंगातोयेऽस्थि संगतम् । गंगायां मरणे यादृक्तादृक्फलमवाप्नुयात् ॥ ११२ ॥
মৃত্যুর দশ দিনের মধ্যে যদি কারও অস্থি গঙ্গাজলের সংস্পর্শে আসে, তবে গঙ্গায় দেহত্যাগে যে ফল মেলে, সে তেমনই ফল লাভ করে।
Verse 113
स्नात्वा ततः पञ्चगव्येन सिक्त्वा हिरण्यमध्वाज्यतिलैर्नियोज्य । तदस्थिपिंडं पुटके निधाय पश्यन् दिशं प्रेतगणोपगूढाम् ॥ ११३ ॥
তারপর স্নান করে পঞ্চগব্য দ্বারা সিঞ্চন করবে এবং স্বর্ণ, মধু, ঘৃত ও তিল বিধিপূর্বক নিবেদন করবে। সেই অস্থিপিণ্ডটি ছোট পুটকে রেখে প্রেতগণের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট দিকের দিকে দৃষ্টি দেবে।
Verse 114
नमोऽस्तु धर्माय वदन्प्रविश्य जलं स मे प्रीत इति क्षिपेच्च । स्नात्वा ततस्तीर्थवटाक्षयं च दृष्ट्वा प्रदद्यादथ दक्षिणां तु ॥ ११४ ॥
“ধর্মকে নমস্কার” বলে জলে প্রবেশ করে “তিনি আমার প্রতি প্রসন্ন হোন” এই বাক্যে জল অর্ঘ্য দেবে। তারপর স্নান করে তীর্থের অক্ষয় বট দর্শন করে পরে নির্ধারিত দক্ষিণা প্রদান করবে।
Verse 115
एवं कृत्वा प्रेतपुरे स्थितस्य स्वर्गे गतिः स्यात्त महेंद्रतुल्या ॥ ११५ ॥
এইভাবে আচরণ করলে প্রেতপুরে অবস্থানকারীও স্বর্গগতি লাভ করে এবং মহেন্দ্রসম পদ প্রাপ্ত হয়।
Verse 116
प्रवाहमवधिं कृत्वा यावद्धस्तचतुष्टयम् । तत्र नारायणः स्वामी नान्यः स्वामी कदाचन ॥ ११६ ॥
প্রবাহিত জলের সীমা চার হাত পরিমাণ স্থির করে, সেই পবিত্র পরিসরে নারায়ণই একমাত্র স্বামী; কখনও অন্য কেউ স্বামী নন।
Verse 117
न तत्र प्रतिगृह्णीयात्प्राणैः कंठगतैरपि । भाद्रशुक्लचतुर्दश्यां यावदाक्रमते जलम् ॥ ११७ ॥
সেখানে প্রাণ কণ্ঠগত হলেও কিছু গ্রহণ করা উচিত নয়; ভাদ্রপদ শুক্ল চতুর্দশীতে জল অগ্রসর হয়ে স্থানটি আচ্ছাদিত না করা পর্যন্ত।
Verse 118
तावद्गभं विजानीयात्तद्दूरं तीरमुच्यते । सार्द्धहस्तशतं यावद्गर्भस्तीरं ततः परम् ॥ ११८ ॥
ওই সীমা পর্যন্তই ‘গর্ভ’ (গভীরতা) জানা উচিত; সেই দূরত্বই ‘তীর’ নামে কথিত। দেড়শো হস্ত পর্যন্ত গর্ভ তীরের; তার পরে তীরাতীত গভীর প্রবাহ।
Verse 119
इति केषां मतं देवि श्रुतिस्मृतिषु संमतम् । तीराद्गव्यूतिमात्रं तु परितः क्षेत्रमुच्यते ॥ ११९ ॥
হে দেবী, এ কিছু আচার্যের মত এবং শ্রুতি-স্মৃতিতেও সম্মত—তীর থেকে চারদিকে এক গব্যূতি পরিমাণ বিস্তারকে ‘ক্ষেত্র’ বলা হয়।
Verse 120
तीरं त्यक्त्वा वसेत्क्षेत्रे तीरे वासो न चेष्यते । एकयोजनविस्तीर्णा क्षेत्रसीमा तटद्वयात् ॥ १२० ॥
তীর ত্যাগ করে ক্ষেত্রের মধ্যে বাস করা উচিত; তীরে বাস করা প্রশস্ত নয়। উভয় তীর থেকে এক যোজন বিস্তৃতই ক্ষেত্রসীমা।
Verse 121
गंगासीमां न लघंति पापान्यप्यखिलान्यपि । तां तु दृष्ट्वा पलायंते यथा सिंहं वनौकसः ॥ १२१ ॥
গঙ্গার সীমা কোনো পাপই অতিক্রম করতে পারে না। তাঁকে মাত্র দর্শন করলেই পাপগুলি পালায়, যেমন সিংহ দেখে বনবাসীরা পালায়।
Verse 122
यत्र गंगा महाभागे रामशंभुतपोवनम् । सिद्धक्षेत्रं तु तज्ज्ञेयं समन्तात्तु त्रियोजनम् ॥ १२२ ॥
হে মহাভাগ্যবান! যেখানে গঙ্গা এবং রাম ও শম্ভুর তপোবন আছে, তা সিদ্ধক্ষেত্র বলে জেনো; চারদিকে তিন যোজন পর্যন্ত তার পবিত্র বিস্তার।
Verse 123
तीर्थे न प्रतिगृह्णीयात्पुण्येष्वायतनेषु च । निमित्तेषु च सर्वेषु तन्निवृत्तो भवेन्नरः ॥ १२३ ॥
তীর্থে ও পুণ্য-আয়তনে দান গ্রহণ করা উচিত নয়। এমন সব ধর্মীয় উপলক্ষেও মানুষকে গ্রহণ থেকে নিবৃত্ত থাকতে হবে।
Verse 124
तीर्थे यः प्रतिगृह्णाति पुण्येष्वायतनेषु च । निष्फलं तस्य तत्तीर्थं यावत्तद्धनमुच्यते ॥ १२४ ॥
যে তীর্থে ও পুণ্য-আয়তনে দান গ্রহণ করে, তার জন্য সেই তীর্থ নিষ্ফল হয়—যতক্ষণ সেই ধন তার কাছে থাকে।
Verse 125
गंगाविक्रयाणाद्देवि विष्णोर्विक्रयणं भवेत् । जनार्दने तु विक्रीते विक्रीतं भुवनत्रयम् ॥ १२५ ॥
হে দেবী! গঙ্গার অধিকার বিক্রি করলে যেন বিষ্ণুকেই বিক্রি করা হয়; আর জনার্দন বিক্রীত হলে তাঁর সঙ্গে ত্রিভুবনও বিক্রীত হয়।
Verse 126
गंगा तीरसमुद्भूतां मृदं मूर्घ्ना बिभर्ति यः । बिभर्ति रूपं सोऽर्कस्य तमोनाशाय केवलम् ॥ १२६ ॥
যে ব্যক্তি গঙ্গাতীর থেকে উৎপন্ন মাটি মস্তকে ধারণ করে, সে কেবল অন্ধকার—অজ্ঞান ও অপবিত্রতা—নাশের জন্য সূর্যেরই রূপ ধারণ করে।
Verse 127
गंगापुलिनजां धूलिमास्तीर्याथ निजान् पितॄन् । प्रीणयन्यो नरः पिंडान्दद्यात्तान् स्वर्नयेदपि ॥ १२७ ॥
গঙ্গাতীরের ধূলি বিছিয়ে মানুষ নিজের পিতৃগণকে তৃপ্ত করে পিণ্ডদান করবে; এভাবে তাদের সন্তুষ্ট করে সে তাদেরকেও স্বর্গে পৌঁছে দেয়।
Verse 128
इदं तेऽभिहितं भद्रे गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । पठन् श्रृण्वन्नरो ह्येति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १२८ ॥
হে ভদ্রে! আমি তোমাকে গঙ্গার এই সর্বোত্তম মাহাত্ম্য বললাম। যে এটি পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে নিশ্চয়ই বিষ্ণুর সেই পরম পদ লাভ করে।
Verse 129
नित्यं जप्यमिदं भक्त्या प्रयतैः श्रद्धयान्वितैः । वैष्णवीं गतिमिच्छद्भिः शैवीं वा विधिनंदिनि ॥ १२९ ॥
হে বিধিনন্দিনী! সংযমী ও শ্রদ্ধাবানদের উচিত ভক্তিসহ নিত্য এই জপ করা—যারা বৈষ্ণব পরম গতি বা শৈব গতি, যেকোনোটি কামনা করে।
Verse 130
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्ये पूजादिकथं नाम त्रिचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४३ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে, মোহিনী–বসু সংলাপের অন্তর্গত গঙ্গামাহাত্ম্যে “পূজাদি-কথন” নামক তেতাল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল ॥ ৪৩ ॥
The chapter ranks restraints to present nakta as a sustainable, month-long vrata that integrates self-control, ritual purity, and devotion at a tīrtha; it becomes the practical backbone for Gaṅgā-bank Śiva worship, dāna, and brāhmaṇa-feeding, thereby linking tapas with pilgrimage-based merit and purification.
The mantra is: “Om—obeisance to Daśaharā; obeisance to Nārāyaṇī Gaṅgā.” The text states that worship with this mantra frees one from the ten sins and uplifts multiple generations of ancestors (ten before and ten after), especially when combined with prescribed japa counts and the tenfold worship procedure.
It explicitly teaches abheda (non-difference): Śiva and Viṣṇu are not ultimately different, and Umā and Gaṅgā are likewise non-different; therefore Gaṅgā worship can be conducted with frameworks comparable to Gaurī worship, integrating Śaiva ritual forms with Vaiṣṇava soteriology.
The chapter asserts that dying on the Gaṅgā bank—or even remembering or touching the Gaṅgā at death—yields heaven and liberation; it further claims that bone contact/immersion in the Gaṅgā (even within ten days) can confer merit comparable to dying there, with extended heavenly honor and, for the virtuous, non-return from Brahmaloka.