এ অধ্যায়ে যম ব্রহ্মাকে বলেন—আধ্যাত্মিক মহিমা নষ্ট হওয়া মৃত্যুর চেয়েও ভয়ংকর; নিষ্কাম হয়েও বিধিবদ্ধ কর্তব্য অবহেলা করলে পতন অনিবার্য। তিনি ন্যাসধর্ম বোঝান—প্রভুর ধন বা রাজকীয়/জনসম্পদ আত্মসাৎ ও প্রশাসনিক দুর্নীতিতে দীর্ঘ নরকভোগ এবং পরে কৃমি, ইঁদুর, বিড়াল প্রভৃতি যোনিতে জন্ম হয়। যম বলেন, তিনি প্রভুর আদেশেই শাসন করেন, তবু রাজা রুক্মাঙ্গদ তাঁকে ‘পরাজিত’ করেছেন, কারণ হরির দিন একাদশী পাপ সম্পূর্ণ নাশ করে; যেন পৃথিবীও শ্রদ্ধায় উপবাস করে। বিষ্ণুতে একান্ত শরণই শ্রেষ্ঠ—বিষ্ণুহীন যজ্ঞ, তীর্থ, দান, ব্রত বা কঠোর মৃত্যুতে পরম গতি মেলে না। একাদশী-ব্রত ভক্তকে পিতা-পিতামহসহ বিষ্ণুলোকের পথে নিয়ে যায়, তাই যম পিতৃবন্ধন ও কর্মকারণের জটিলতা নিয়ে উদ্বিগ্ন হন। শেষে বিষ্ণুদূত যমের দগ্ধ পথ ভেঙে কুম্ভী-নরক থেকে জীবদের মুক্ত করে পরম ধামে নিয়ে যান।
Verse 1
यम उवाच । श्रृणु मे वचनं नाथ पितामह पितामह । मरणादधिकं देव यत्प्रतापस्य खंडनम् ॥ १ ॥
যম বললেন—হে নাথ, হে পিতামহ! হে পিতামহ! আমার বাক্য শুনুন। হে দেব! মৃত্যুর চেয়েও অধিক দুঃখকর হলো প্রতাপ (মান-তেজ) ভঙ্গ হওয়া ॥১॥
Verse 2
निस्पृहो नाचरेद्यस्तु नियोगं पद्मसंभव । अन्धकूपे निपतति स चाशु नरके ध्रुवम् ॥ २ ॥
হে পদ্মসম্ভব (ব্রহ্মা)! যে ব্যক্তি নিস্পৃহ হয়েও শাস্ত্রবিধিত নিয়োগ পালন করে না, সে অন্ধকূপে পতিত হয় এবং নিশ্চিতই শীঘ্র নরকে যায় ॥২॥
Verse 3
नियोगी न नियोगं यः करोति कमलासन । प्रभोर्वित्तं समश्नाति स भवेत्काष्ठकीटकः ॥ ३ ॥
হে কমলাসন (ব্রহ্মা)! যে নিয়োগী হয়েও নিয়োগ পালন করে না এবং প্রভুর ধন ভোগ করে, সে কাষ্ঠকীটক (কাঠ-খেকো পোকা) হয় ॥৩॥
Verse 4
योऽश्नाति लोभाद्वित्तानि प्रजाभ्यो वा महीपतेः । नियोगी नरकं याति यावत्कल्पशतत्रयम् ॥ ४ ॥
যে নিয়োগী হয়েও লোভবশত প্রজাদের বা রাজার ধন আত্মসাৎ/ভোগ করে, সে তিনশো কল্প পর্যন্ত নরকে যায় ॥৪॥
Verse 5
आत्मकार्यपरो यस्तु स्वामिनं च विलुंपति । भवेद्वेश्मनि मंदात्मा आखुः कल्पशतत्रयम् ॥ ५ ॥
যে কেবল স্বার্থপর হয়ে প্রভুর ধন লুণ্ঠন করে, সেই মন্দবুদ্ধি তিন শত কল্প গৃহে ইঁদুররূপে জন্মায়।
Verse 6
नियोगी यस्तु वै भूत्वा आत्मवेश्मनि भोक्ष्यति । भृत्यान्वै कर्मकरणे राज्ञो मार्जारतां व्रजेत् ॥ ६ ॥
যে নিয়োগী হয়ে নিজের গৃহে নিজের জন্য ভোগ করে এবং রাজার ভৃত্যদের ব্যক্তিগত কাজে নিয়োজিত করে, সে বিড়ালরূপে পতিত হয়।
Verse 7
सोऽहं देव तवादेशात् प्रजा धर्मेण शासयन् । पुण्येन पुण्यकर्तारं पापं पापेन कर्मणा ॥ ७ ॥
হে দেব! আপনার আদেশে আমি ধর্মমতে প্রজাদের শাসন করি—পুণ্যকারকে পুণ্যে পুরস্কৃত করি, আর পাপকে পাপকর্মের ফলেই প্রতিদান দিই।
Verse 8
सम्यग्विचार्य मुनिभिर्घर्मशास्त्रादिभिर्विभो । कल्पादौ वर्तमानस्य यावद्यावद्दिनं तव ॥ ८ ॥
হে বিভো! মুনিগণ ধর্মশাস্ত্রাদি প্রমাণে সম্যক্ বিচার করে, এই বর্তমান কল্পের আদিতে আপনার ‘দিন’-এর স্থিতিকাল কত, তা নির্ধারণ করেছেন।
Verse 9
सोऽहं त्वदीयेन विभो नियोगेनैव शक्नुयाम् । कर्तुं रुक्मांगदेनाद्य पराभूतो हि भूभुजा ॥ ९ ॥
হে বিভো! কেবল আপনারই নিয়োগে আমি কর্ম করতে সক্ষম হই; কারণ আজ আমি ভূভুজ রাজা রুক্মাঙ্গদের দ্বারা পরাভূত হয়েছি।
Verse 10
भयाद्यस्य जगन्नाथ पृथिवी सागरांबरा । न भुंक्ते वासरे विष्णोः सर्वपापप्रणाशने ॥ १० ॥
হে জগন্নাথ! যাঁর ভয়ে সাগরবস্ত্রা পৃথিবী বিষ্ণুর সেই দিবসে—যে সর্বপাপ বিনাশক—ভোজন করে না।
Verse 11
विहाय सर्वधर्मांस्तु विहाय पितृपूजनम् । विहाय देवपूजां च तीर्थस्नानादिकव्सक्रियाम् ॥ ११ ॥
সমস্ত ধর্মকর্ম ত্যাগ করে, পিতৃপূজা ত্যাগ করে, দেবপূজাও ত্যাগ করে, এবং তীর্থস্নানাদি আচারকর্মও পরিত্যাগ করুক।
Verse 12
योगसांख्यावुभौ त्यक्त्वा ज्ञानं ज्ञेयं च मानद । त्यक्त्वा स्वाध्यायहोमांश्च कृत्वा पापानि भूरिशः ॥ १२ ॥
হে মানদ! যোগ ও সাংখ্য উভয় ত্যাগ করে, জ্ঞান ও জ্ঞেয়ও পরিত্যাগ করে, স্বাধ্যায় ও হোমও ত্যাগ করে, সে অজস্র পাপ করে।
Verse 13
प्रयांति वैष्णवं लोकमुपोष्य हरिवासरम् । मनुजाः पितृभिः सार्द्धं तथैव च पितामहैः ॥ १३ ॥
হরির দিবসে উপবাস করে মানুষ পিতৃগণের সঙ্গে এবং তদ্রূপ পিতামহদের সঙ্গে বৈষ্ণব লোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 14
तेषामपीह पितरः पितॄणां पितरस्तथा । तथा मातामहा यांति मातुर्ये जनकादयः ॥ १४ ॥
তাদের এখানে পিতারাও, পিতৃদের পিতারাও, এবং মাতৃপক্ষের মাতামহগণ—অর্থাৎ মাতার পিতা প্রভৃতি—সকলেই (সে ফল) লাভ করেন।
Verse 15
तेषामपि जनेतारो जनितॄणां हि पूर्वजाः । एतद्दुःखं पुनर्देव मम मर्मविभेदनम् ॥ १५ ॥
তাদেরও জনক আছে, আর জনকদেরও পূর্বপুরুষ আছে। হে দেব, এই দুঃখ পুনঃপুনঃ আমার মর্ম বিদীর্ণ করে॥১৫॥
Verse 16
प्रियायाः पितरो यांति मार्जयित्वा लिपिं मम । पितॄणां बीजतो यस्माद्धात्र्या कुक्षौ धृतो यतः ॥ १६ ॥
আমার প্রিয়ার পিতৃগণ আমার লিখিত ঋণলিপি মুছে দিয়ে গতি লাভ করেন; কারণ পিতৃদের বীজ থেকেই আমি ধাত্রী-গর্ভে ধারণ হয়েছিলাম॥১৬॥
Verse 17
यदेकः कुरुते कर्म तदेकेनैव भुज्यते । ततोऽन्यस्य कृतं ब्रह्मन्बीजं धात्रीसमुद्भवम् ॥ १७ ॥
যে কর্ম একজন করে, তার ফল সেই একাই ভোগ করে। অতএব, হে ব্রাহ্মণ, বীজ নিজের কর্ম থেকেই জন্মে, অন্যের কৃত থেকে নয়॥১৭॥
Verse 18
तारयेत्स उभौ पक्षौ यत्पिंडो यस्य विग्रहः । न भार्याया भवेद्वीजं न भार्या कुक्षिधारिणी ॥ १८ ॥
সে-ই উভয় পক্ষ—পূর্বপুরুষ ও বংশধর—উদ্ধার করে, কারণ দেহ সেই পিণ্ড-তত্ত্ব থেকেই গঠিত। স্ত্রী না থাকলে বীজ নেই, আর স্ত্রী না থাকলে গর্ভধারিণী কুক্ষিও নেই॥১৮॥
Verse 19
कथं तस्या जगन्नाथ पक्षो याति परं पदम् । जामातुः पुण्यमाहात्म्यत्तेन मे शिरसो रुजा ॥ १९ ॥
হে জগন্নাথ, তার পক্ষ কীভাবে পরম পদ লাভ করে? জামাতার পুণ্য-মাহাত্ম্য থেকেই আমার এই শিরঃপীড়া জন্মেছে॥১৯॥
Verse 20
न मे प्रयोजनं देव नियोगेनेदृशेन वै । एकादश्युपवासी यः स मां त्यक्त्वा व्रजेद्धरिम् ॥ २० ॥
হে দেব! এমন আদেশে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। যে একাদশীতে উপবাস করে, সে আমাকে ত্যাগ করে কেবল হরি (বিষ্ণু)-র শরণে যাক।
Verse 21
कुलत्रयं समुद्धृत्य आत्मना सह पद्मज । त्यक्त्वा तु मामकं मार्गं प्रयाति हरिमंदिरम् ॥ २१ ॥
হে পদ্মজ (ব্রহ্মা)! সে নিজের সহিত বংশের তিন পুরুষকে উদ্ধার করে, আমার পথ ত্যাগ করে হরির মন্দির-ধামে গমন করে।
Verse 22
न यज्ञैस्तादृशैर्देव गतिं प्राप्नोति मानवः । न तीर्थैर्नापि दानैर्वा न व्रतैर्विष्णुवर्जितैः ॥ २२ ॥
হে দেব! এমন যজ্ঞে মানুষ পরম গতি পায় না; না তীর্থে, না দানে, আর না বিষ্ণু-বর্জিত ব্রতে।
Verse 23
न जले पावके वापि मृतः प्राप्नोति तां गतिम् । योगेन संप्रणष्टो वा भृगुपातेन वा विधे ॥ २३ ॥
হে বিধে (ব্রহ্মা)! যে জলে বা আগুনে মরে, সে সেই পরম গতি পায় না; না যোগে প্রাণত্যাগকারী, না গিরিপাত করে মৃত ব্যক্তি।
Verse 24
तादृशीं न गतिं याति यादृशीं वैष्णवव्रती । गतिं मतिमतां श्रेष्ठ सत्यमेतदुदीरितम् ॥ २४ ॥
হে জ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ! বৈষ্ণব-ব্রত পালনকারী যে গতি লাভ করে, তেমন গতি আর কেউ পায় না—এ কথাই সত্য বলে ঘোষিত।
Verse 25
हरेर्दिने धातृफलांगलिप्तो विमुक्तवांछारसभोजनो नरः । प्रयाति लोके धरणीधरस्य विदुष्टकर्मापि मनुष्यजन्मा ॥ २५ ॥
হরির পবিত্র দিনে ধাত্রী (আমলকি) ফলের লেপ দেহে মেখে, রস-স্বাদের আসক্তি দমন করে যে ভোজন করে, সে মানবজন্মে পূর্বে নিন্দিত কর্ম করলেও ধরণীধর (বিষ্ণু)-লোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 26
सोऽहं निराशो भुवि हीनकर्मा तवागतः पादसरोजयुग्मम् । विज्ञप्ति मात्राभयदाप्तिकालं कुरुष्व सर्गस्थितिनाशहेतोः ॥ २६ ॥
আমি নিরাশ, পৃথিবীতে অল্প পুণ্যসম্পন্ন, আপনার পদ্মচরণের যুগলে আশ্রয় নিয়েছি। হে সৃষ্টি-স্থিতি-নাশের কারণ! এই বিনীত নিবেদনমাত্রে আমাকে অভয়লাভের সময় ও সুযোগ দান করুন।
Verse 27
मास्युस्तदा पापकृतो विहीना यन्मामकैर्भूतगणैर्मनुष्याः । नियंत्रिताः श्रृंखलरज्जुबंधनैः समीपगा मे वशगा भवेयुः ॥ २७ ॥
তখন পাপকারীরা যেন দণ্ড থেকে বঞ্চিত না থাকে—যাতে আমারই ভূতগণের দ্বারা মানুষ শৃঙ্খল ও দড়ির বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে নিয়ন্ত্রিত হয়, আমার নিকটে আনা হয় এবং আমার অধীন হয়।
Verse 28
भग्नस्तु मार्गो रवितापयुक्तो यद्विष्णुसंघैरतितीव्रहस्तैः । विमुच्य कुंभीं सकलो जनौघः प्रयाति तद्धाम परात्परस्य ॥ २८ ॥
সূর্যতাপে দগ্ধ সেই পথ বিষ্ণুর অতিশয় বলবান পার্ষদ-সমূহ দ্বারা ভেঙে (উন্মুক্ত করে) দেওয়া হয়; আর কুম্ভী নরক থেকে মুক্ত হয়ে সমগ্র জনসমষ্টি পরাত্পর প্রভুর পরম ধামে গমন করে।
Verse 29
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे यमवाक्यं नाम चतुर्थोऽध्यायः ॥ ४ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে “যমবাক্য” নামক চতুর্থ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Because the chapter defines the supreme goal as Viṣṇu-centered; rites (yajña, tīrtha-yātrā, dāna, vrata) are declared ineffective for the highest end when ‘devoid of Viṣṇu,’ whereas Ekādaśī is explicitly Hari’s day and thus directly linked to liberation and the Lord’s realm.
The text treats office as trusteeship (entrusted duty): consuming a lord’s wealth, public revenue, or commandeering royal servants for private work violates dharma at the institutional level, warranting extended naraka and degradative rebirths to mirror the ‘boring’ or ‘stealing’ nature of the offense.
It juxtaposes claims that Ekādaśī benefits multiple generations with the assertion that each person enjoys the result of their own actions; the resolution is expressed through lineage-embodiment logic (the body formed from ancestral substance) and the exceptional intervention of Viṣṇu’s grace via the Vaiṣṇava vow.