বসিষ্ঠ ধর্মাঙ্গদকে রাজধর্ম শিক্ষা দেন—দুষ্ট দমন, সদা সতর্কতা, বাণিজ্যরক্ষা, দান, কুটিলতা বর্জন এবং কোষ ও প্রজার বিচক্ষণ পরিচালনা; যেমন মৌমাছি ফুল থেকে সার গ্রহণ করে। রাজপুত্র পিতা-মাতাকে সম্মান করে, পিতাকে আরাম-উপকরণ দেয় এবং পৃথিবীর রক্ষার ভার গ্রহণ করে। তার শাসনে সমাজ পাপবিমুখ ও সমৃদ্ধ হয়—গাছে ফল ধরে, ক্ষেতে শস্য হয়, গাভী প্রচুর দুধ দেয়, পরিবার শৃঙ্খলাবদ্ধ থাকে, চোরের ভয় থাকে না। মাধব-দিবস-সম্পর্কিত ব্রতকে পরিবেশ-স্থিতি ও সমৃদ্ধির সহায় বলা হয়েছে এবং হরিভক্তিকে সমাজের আধ্যাত্মিক অক্ষ হিসেবে দেখানো হয়েছে। পরে কাহিনি মোড় নেয়—বৃদ্ধ রাজা পুত্রের সাফল্যে যেন নবযৌবন পেয়ে বিমোহিনী/মোহিনীতে আসক্ত হয়; কামমোহ বাড়ে এবং যা দানযোগ্য নয় তাও দান করার শপথ করে—মায়ার দ্বারা বিবেকহরণের দৃষ্টান্ত।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । सोऽनुज्ञातो महीपालः प्रियाभिः प्रियकामुकः । प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मांगदमुवाच ह ॥ १ ॥
বসিষ্ঠ বললেন— অনুমতি পেয়ে সেই রাজা, প্রিয় রাণীদের সঙ্গে ও তাদের ইচ্ছায় অনুরক্ত হয়ে অতুল আনন্দ লাভ করলেন; তারপর ধর্মাঙ্গদকে বললেন।
Verse 2
एतां द्वीपवतीं पृथ्वीं परिपालय पुत्रक । कृत्वा दुष्टवधं त्वादावप्रमत्तः सदोद्यतः ॥ २ ॥
হে পুত্র, দ্বীপসমেত এই পৃথিবীকে রক্ষা করো। প্রথমে দুষ্টদের দমন করো; সর্বদা সতর্ক ও সদা প্রস্তুত থেকো।
Verse 3
सदावसरसंयुक्तः सदाचारनिरीक्षकः । सदा चेतनसंयुक्तः सदा वाणिज्यवल्लभः ॥ ३ ॥
তিনি সদা যথোচিত সুযোগে সমৃদ্ধ, সদা সদাচারের রক্ষক; সদা জাগ্রত চেতনায় যুক্ত এবং সদা বাণিজ্য-ব্যবসার প্রিয়।
Verse 4
सदा भ्रमणशीलश्च सदा दानरतिर्भव । सदा कौटिल्यहीनश्च सदाचाररतः सदा ॥ ४ ॥
সদা কল্যাণকর কর্মে প্রবৃত্ত ও গতিশীল হও; সদা দানে আসক্ত হও। সদা কুটিলতাহীন হও এবং সদা সদাচারে রত হও।
Verse 5
अपरं श्रृणु मे पुत्र यत्कर्त्तव्यं त्वयाधुना । अविश्वासस्तु सर्वत्र भूमिपानां प्रशस्यते ॥ ५ ॥
হে পুত্র, এখন আরও শোনো—তোমার কী করণীয়। রাজাদের জন্য সর্বত্র সতর্কতা, অর্থাৎ সহজে বিশ্বাস না করা, প্রশংসিত।
Verse 6
कोषस्य च परिज्ञानं जनानां जनवल्लभ । रसवद्द्रव्यमाकर्षेः पुष्पेभ्य इव षट्पदः ॥ ६ ॥
হে জনপ্রিয়, কোষাগার ও প্রজাদের অবস্থার সম্যক জ্ঞান রাখো; আর যেমন ভ্রমর ফুল থেকে মধু আহরণ করে, তেমনি সর্বত্র থেকে রসযুক্ত মূল্যবান সম্পদ আকর্ষণ করো।
Verse 7
त्वया पुत्रेण संप्राप्तं पुनरेवेह यौवनम् ॥ ७ ॥
হে পুত্র, তোমার দ্বারা আমি এখানেই পুনরায় যৌবন লাভ করেছি।
Verse 8
इमामपूर्वां वररूपमोहिनीं संप्राप्य भार्यां द्विजराजवक्त्राम् । सुखेन संयोज्य च तेऽद्य भारं सप्तोदधिद्वीपभवं प्ररंस्ये ॥ ८ ॥
এই অপূর্ব, মোহনীয়, শ্রেষ্ঠরূপিণী—গরুড়রাজসম মুখমণ্ডলধারিণী—বধূকে লাভ করে আমি আজ সহজেই তোমাকে সপ্তসমুদ্র ও দ্বীপসম্ভূত এই মহাভারের সঙ্গে যুক্ত করব, তারপর তোমার প্রশংসা ঘোষণা করব।
Verse 9
व्रीडाकरस्तात मनुष्यलोके समर्थपुत्रे सुरताभिकामी । भवेत्पिता चेद्ब्रलिभिश्च युक्तो जीर्णद्विजः श्वेतशिरोरुहश्च ॥ ९ ॥
হে প্রিয়, মানবলোকে লজ্জার বিষয় যে সক্ষম পুত্র থাকা সত্ত্বেও কোনো পিতা—বৃদ্ধ দ্বিজ, কুঞ্চিত ত্বক ও শ্বেতকেশধারী—তবু কামসুখ কামনা করে।
Verse 10
जीर्णोऽप्यजीर्णस्तव सौख्यवृद्धो वांछे इमां लोकवरां वरार्हाम् । संत्यज्य देवान्मम हेतुमागतामनंगबाणाभिहतां सुनेत्राम् ॥ १० ॥
যদিও আমি বৃদ্ধ, তবু তোমার দ্বারা সুখবৃদ্ধিতে নিজেকে অ-বৃদ্ধ বলেই মনে হয়। আমি এই লোকের শ্রেষ্ঠ, বরযোগ্য কন্যা—কামদেবের বাণে বিদ্ধ—সুনেত্রাকে কামনা করি; সে দেবতাদেরও ত্যাগ করে আমারই কারণরূপে আমার কাছে এসেছে।
Verse 11
कामं रमिष्ये द्रुतकां चनाभां ह्येकांतशीलः परिपूर्णचेताः । भूत्वा तु गुप्तो वननिर्झरेषु रम्येषु दिव्येषु नदीतटेषु ॥ ११ ॥
একান্তপ্রিয় ও পরিপূর্ণচিত্ত হয়ে আমি নিশ্চয়ই সেই দ্রুতগামিনী স্বর্ণাভার সঙ্গে রমণ করব—বনের ঝরনাধারায়, মনোরম দিব্য নদীতটে, গোপনে অবস্থান করে।
Verse 12
इयं पुरंध्री मम जीविताधिका सुखेन धार्या त्रिदिवैकनारी । अस्यास्तु हेतोर्विबुधा विमूढा यथा रमायै धरणीशसंघाः ॥ १२ ॥
এই প্রিয় পত্নী আমার প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয়; একে সহজেই ধারণ ও লালন করা উচিত, কারণ সে স্বর্গলোকের একমাত্র অনুপমা নারী। তার জন্য দেবতারাও বিভ্রান্ত হয়—যেমন রমা (লক্ষ্মী)-র জন্য রাজসমূহ মোহিত হয়।
Verse 13
तद्वाक्यमाकर्ण्य पितुः सुबुद्धिः प्रणम्य भक्त्या जननीसमेतम् । नृपोत्तमं तं नृपनन्दनोऽसौ दिदेश भोगार्थमनेकवित्तम् ॥ १३ ॥
পিতার বাক্য শ্রবণ করে সেই সুবুদ্ধি রাজপুত্র মাতা-সহ পিতামাতাকে ভক্তিভরে প্রণাম করল। তারপর রাজনন্দন সেই শ্রেষ্ঠ নৃপকে ভোগ ও রাজসুখের জন্য অঢেল ধন প্রদান করল।
Verse 14
आज्ञाविधेयांस्तु पितुर्नियोज्य दासांश्च दासीश्च हिरण्यकंठीः । मत्स्यध्वजार्त्तस्य सुखाय पुत्रस्ततो महीरक्षणमाचचार ॥ १४ ॥
পিতার আদেশ মান্যকারী দাস-দাসীদের, স্বর্ণালঙ্কারে ভূষিত করে, নিযুক্ত করে—কষ্টভোগী মৎস্যধ্বজের সুখার্থে—পুত্র এরপর পৃথিবীর রক্ষণাবেক্ষণের ভার গ্রহণ করল।
Verse 15
नृपैस्तुतो धर्मविभूषणोऽसौ समावृतो द्वीपवतीं समग्राम् । तस्येत्थमुर्वीं चरतश्च भूप न पापबुद्धिं कुरुते जनौघः ॥ १५ ॥
রাজাদের দ্বারা প্রশংসিত, ধর্মের ভূষণ সেই নৃপ দ্বীপসমেত সমগ্র ভূমণ্ডল পরিবেষ্টন করে বিচরণ করেন। হে রাজন! তিনি এভাবে জগৎ পরিভ্রমণ করলে জনসমূহ পাপবুদ্ধি ধারণ করে না।
Verse 16
न चापि वृक्षः फलपुष्पहीनो न क्षेत्रमासीद्यवशालिहीनम् । स्रवंति गावो घटपूरदुग्धं घृताधिकं शर्करवत्सुमिष्टम् ॥ १६ ॥
কোনো বৃক্ষ ফল ও পুষ্পহীন ছিল না, আর কোনো ক্ষেত যব বা ধানশূন্য ছিল না। গাভীরা ঘটভরা দুধ দিত—ঘৃতসমৃদ্ধ, যেন শর্করা-মিশ্রিত অতিমধুর।
Verse 17
क्षीरं सुपेयं सकलार्तिनाशनं पापापहं पुष्टिविवर्धनं च । जनो न कश्चिद्विभवस्य गोप्ता भर्तुहिं भार्या न कटूक्तिवादिनी ॥ १७ ॥
দুধ পান করতে অতি কল্যাণকর; তা সকল দুঃখ নাশ করে, পাপ হরণ করে এবং পুষ্টি বৃদ্ধি করে। কিন্তু ঐশ্বর্যের প্রকৃত রক্ষক কেউ নয়—স্বামীর জন্য সেই স্ত্রীই আশ্রয়, যে কটু কথা বলে না।
Verse 18
पुत्रो विनीतः पितृशासने रतो वधूः स्थिता हस्तपुटे च श्वश्रोः । द्विजोपदेशे हि जनो व्यवस्थितो वेदोक्तधर्माचरणाद्द्विजोत्तमाः ॥ १८ ॥
পুত্র পিতার শাসনে বিনীত ও রত থাকে; পুত্রবধূ শাশুড়ির সামনে করজোড়ে দাঁড়ায়। লোকেরা দ্বিজদের উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থাকে, আর বেদোক্ত ধর্মাচরণে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) উদ্ভূত হয়।
Verse 19
न भुंजते माधववासरे जना न यांति शोषं भुविः निम्नगास्तु । संभुज्य माना नहि यांति संपदः संभोगयुक्तैरपि मानवैः क्षयम् ॥ १९ ॥
মাধবের দিনে যদি লোকেরা আহার না করে, তবে পৃথিবী ও নদীগুলি শুকায় না। যথাযথ সম্মান ও বিধি মেনে ভোগ করা সম্পদ, ভোগাসক্ত মানুষের কাছেও ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না।
Verse 20
विवृद्धिमायांति जलैरिवोर्द्ध्वं दूर्वातृणं शाद्वलतामुपैति । कृती च लोको ह्यभवत्समस्तो धर्मांगदे पालनसंप्रवृत्ते ॥ २० ॥
যেমন জল পেলে দূর্বা ঘাস ঊর্ধ্বে বেড়ে ঘন সবুজ তৃণভূমি হয়, তেমনি সবই সমৃদ্ধ হল। ধর্মাঙ্গদ যখন রক্ষা ও শাসনের কর্মে প্রবৃত্ত হলেন, তখন সমগ্র লোক সফল ও সুসংবদ্ধ হয়ে উঠল।
Verse 21
भुक्त्वा तु सौख्यानि च यांति मानवा हरेः पदं तद्दिनसेवनेन । द्वाराणि सध्वान्तनिशासु भूप गुप्तानि कुर्वंति न दस्यु भीताः ॥ २१ ॥
সাংসারিক সুখ ভোগ করেও, সেই পবিত্র দিনের সেবায় মানুষ শেষে হরির পদ লাভ করে। হে রাজন, গভীর অন্ধকার রাত্রিতেও তারা দ্বার রক্ষা করে না, কারণ চোরের ভয় থাকে না।
Verse 22
न चापि गोपेषु ददंति वृत्तिं स्वेच्छाचरा मंदिरमाव्रजंति । क्षीरं क्षरंत्यो घटवत्सुभूरिशो वत्सप्रियाः शांतिकराश्च गावः ॥ २२ ॥
তারা জীবিকার জন্য গোপালদের ওপরও নির্ভর করে না; স্বেচ্ছায় বিচরণ করে নিজেরাই মন্দিরে আসে। ঘটভর্তি করে প্রচুর দুধ ঢালতে থাকা, বাছুরপ্রিয়া সেই গাভীগুলি শান্তি ও মঙ্গল দান করে।
Verse 23
अकृष्टपच्या धरणी समस्ता प्ररूढसस्या किल लांगलं विना । मातुः पयोभिः शिशवः सुपुष्टा भर्तुः प्रयोगैः प्रमदाः सुपुष्टाः ॥ २३ ॥
কথিত আছে, সমগ্র পৃথিবী না-চাষ করেই, এমনকি লাঙল ছাড়াই শস্য উৎপন্ন করত। মাতৃদুগ্ধে শিশুরা সুপুষ্ট হত, আর স্বামীর প্রচেষ্টায় নারীরা যথাযথভাবে প্রতিপালিত থাকত।
Verse 24
नृपैः सुगुप्तास्तु जनाः सुपुष्टाः सत्याभियुक्तो हि वृषः सुपुष्टः । एवंविधे धर्मरतिप्रधाने जने प्रवृत्ते हरिभक्तियुक्ते । संरक्ष्यमाणे हि नृपात्मजेन जगाम कालः सुखहे तुभूतः ॥ २४ ॥
রাজাদের সুদৃঢ় রক্ষায় প্রজারা সুপুষ্ট হল; আর সত্যে দৃঢ়ভাবে যুক্ত ধর্মরূপী বৃষও সবল হল। এমন ধর্মরতি-প্রধান, হরিভক্তিতে প্রবৃত্ত সমাজে, রাজপুত্রের সংরক্ষণে কাল যেন কেবল সুখের কারণ হয়ে অতিক্রান্ত হতে লাগল।
Verse 25
निरामयो भूतिसमन्वितश्च सभूरिवर्षोत्सवकारकश्च । पृथ्वीपतिश्चातिविमोहितश्च विमोहिनीचेष्टितसौख्ययुक्तः ॥ २५ ॥
সে রোগমুক্ত হয়ে ঐশ্বর্যে সমন্বিত হয়; প্রচুর বৃষ্টি ও উৎসবের কারণ হয়। সে পৃথিবীর অধিপতিও হয়, কিন্তু অতিমোহিত—বিমোহিনীর (মায়ার) চেষ্টার সুখে আসক্ত থাকে।
Verse 26
दिनं न जानाति न चापि रात्रिं मासं च पक्षं च स वत्सरं च । अतीव मुग्धः सुरतेन तस्या विरंचिपुत्र्याः शुभचेष्टितायाः ॥ २६ ॥
বিরঞ্চি (ব্রহ্মা)-কন্যা, শুভ ও মনোহর চেষ্টাসম্পন্ন সেই নারীর সঙ্গে মিলনে অতিমুগ্ধ হয়ে সে দিন-রাত্রি জানত না; মাস, পক্ষ, এমনকি বছরও জানত না।
Verse 27
विमोहिनीसंगमने नृपस्य बभूव शक्तिस्त्वधिका मनोजे । यथा यथा सेवत एव भूपस्तथा तथा वृद्धिमियर्ति वीर्यम् । पक्षेषु शुक्लेष्विव शीतभानुर्न क्षीयते संततसेवनेन ॥ २६ ॥
বিমোহিনীর সঙ্গে মিলনে রাজার কামশক্তি আরও বৃদ্ধি পেল। যত যত ভোগ করত, তত তত তার বীর্য বাড়ত; যেমন শুক্লপক্ষে চন্দ্র, অবিরত সেবনেও ক্ষয় হয় না।
Verse 28
वृंदारकः पीतसुधारसो यथा संस्पृश्य संस्पृश्य पुनर्नवोऽसौ । पिबंस्तु पानं सुमनोहरं हि श्रृण्वंस्तु गीतं सुपदप्रयुक्तम् ॥ २७ ॥
যেমন দেবতা অমৃতরসের স্পর্শ বারংবার পেয়ে পুনঃপুন নূতন হয়ে ওঠে, তেমনি যে মনোহর পানীয় পান করে এবং সুপদে গাঁথা গান শ্রবণ করে, তার চিত্ত বারবার নবীন ও প্রীত হয়।
Verse 29
पश्यंश्च रूपं स नितंबिनीनां स्पृशन्स्पृशन्मोहिनिवक्त्रचंद्रम् । विमर्द्दमानस्तु करेण तुंगौ सुखेन पीनौ पिशितोपरूढौ ॥ २९ ॥
সে নিতম্বিনী নারীদের রূপ দেখছিল, মোহিনীর চন্দ্রসম মুখ বারবার স্পর্শ করছিল, আর হাতে করে সহজেই তার উঁচু, পূর্ণ, সুগঠিত স্তনদ্বয় স্নেহে মর্দন করছিল।
Verse 30
घनस्तनौ कांचनकुंभतुल्यौ प्रच्छादितौ हारविभूषणेन । वलित्रयं नातिविवर्द्धमानं मनोहरं लोमशराजिशोभम् ॥ ३० ॥
তার ঘন স্তনদ্বয় স্বর্ণকলসের তুল্য, হার-অলংকারে আচ্ছাদিত; আর কোমরের তিনটি ভাঁজ অতিরিক্ত প্রকট নয়—মনোহর, সূক্ষ্ম রোমরেখার শোভায় ভূষিত।
Verse 31
स्तनस्य रूपं परितो विलोक्य दध्रे वरांग्याः शुभलोचनायाः । नहीदृशं चारुतरं नितांतं नितंबिनीनां मनसोऽभिरामम् ॥ ३१ ॥
সুন্দর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ও শুভ নয়নবিশিষ্ট সেই নারীর স্তনরূপ চারদিকে দেখে সে বিস্ময়ে অভিভূত হলো; নিতম্বিনী নারীদের মধ্যে এমন অতিশয় মনোহর, মনহরণকারী সৌন্দর্য সে আগে কখনও দেখেনি।
Verse 32
यादृग्विधं मोहिनमोहनार्थं विनिर्मितं यद्विधिना स्वरूपम् । मृगेंद्रशत्रोःकरसन्निकाशे जंघे विलोमे द्रुतकांचनाभे ॥ ३२ ॥
বিধাতা মোহিনীকে পর্যন্ত মোহিত করার জন্য যে রূপ নির্মাণ করেছিলেন—তার জঙ্ঘা ছিল মৃগেন্দ্রশত্রুর বাহুর ন্যায়; রোম বিপরীত দিকে শুয়ে ছিল, আর দেহ গলিত স্বর্ণের মতো দীপ্তিমান।
Verse 33
शशांककांतिर्द्दशनस्य पंक्तिर्निगूढगुल्फे जनमोहनार्थम् । आपादशीर्षं किल तत्स्वरूपं संपश्यतच्चारुविशालनेत्र्याः ॥ ३३ ॥
তার দন্তপংক্তি চন্দ্রকান্তির ন্যায় দীপ্ত ছিল; জনমোহনের জন্য তার গুল্ফদেশ যেন সূক্ষ্মভাবে আচ্ছাদিত। পদ থেকে শির পর্যন্ত সেই চারু, বিশালনয়না কন্যার সম্পূর্ণ রূপ তিনি প্রত্যক্ষ করলেন॥ ৩৩ ॥
Verse 34
मेने सुराणामधिकं हि राजा कृतार्थमात्मानमतीव हर्षात् । अहो सुतन्वी विपुलेक्षणेयं याचिष्यते यच्च तदेव देयम् ॥ ३४ ॥
অতিশয় আনন্দে রাজা নিজেকে দেবতাদের থেকেও অধিক কৃতার্থ মনে করলেন। তিনি ভাবলেন—“আহা! এই সুতন্বী, বিশালনয়না নারী যা-ই প্রার্থনা করবে, তাই-ই দান করা উচিত।”॥ ৩৪ ॥
Verse 35
अस्यास्तु रम्ये सुरते शुभाया दास्यामि चांते निजवित्तजातम् । सुदुर्लभं देयमदेयमन्यैर्दास्यामि चास्या यदि वाप्यदेयम् ॥ ३५ ॥
এই শুভ ও মনোরম সুরতসমাপ্তির পরে আমি নিজের ধনসম্পদ থেকে যা উৎপন্ন, তা তাকে দান করব। যা অতি দুর্লভ—অন্যেরা দিক বা না দিক—যা সাধারণত অদেয়, তাও আমি তাকে দেব॥ ৩৫ ॥
Verse 36
यद्यप्यदेयं मम जीवितं हि याचिष्यते चेद्यदि हेमवर्णा । दास्यामि चेदं न विचारयिष्ये पुत्रं विना नास्ति नदेयमस्याः ॥ ३६ ॥
যদিও আমার জীবনও অদেয়, তবু যদি সেই হেমবর্ণা তা প্রার্থনা করে, আমি তা-ও দেব; কোনো দ্বিধা করব না। তার পুত্র ব্যতীত এমন কিছু নেই যা তাকে দেওয়া যায় না॥ ৩৬ ॥
Verse 37
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीप्रणयवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः ॥ १९ ॥
এইভাবে পবিত্র বৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে “মোহিনী-প্রণয়-বর্ণন” নামক ঊনবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল॥ ১৯ ॥
It encodes a śāstric ideal of artha-management: the king should extract the ‘essence’ of resources (revenue, value, talent) without harming the source—balancing protection, taxation, and welfare so prosperity remains renewable and dharma-aligned.
Even when a kingdom is orderly and prosperous, personal indulgence can eclipse viveka (discernment). The king’s readiness to give even the ‘not-to-be-given’ signals how kāma amplified by māyā destabilizes ethical boundaries, a classic purāṇic caution for rulers.