Rādhā-sambaddha-mantra-vyākhyā (Rādhā-Related Mantras Explained)

Verse 1

सूत उवाच । श्रुत्वेत्थं यजनं विप्रा मन्त्रध्यानपुरःसरम् । सर्वासामवताराणां नारदो देवदर्शनः ॥ १ ॥

সূত বললেন—হে বিপ্রগণ! মন্ত্রজপ ও ধ্যানপূর্বক এমন যজনের কথা শুনে দেবদর্শী নারদ সকল অবতারের বিষয়ে (বক্তব্য আরম্ভ করলেন)॥ ১ ॥

Verse 2

सर्वाद्याया जगन्मातुः श्रीराधायाः समर्चनम् । अवतारकलानां हि पप्रच्छ विनयान्वितः ॥ २ ॥

বিনয়সহ তিনি জগন্মাতা, সর্বাদ্যা শ্রীরাধার যথাযথ পূজা-বিধান এবং ভগবানের অবতারকলাসমূহের বিষয় জিজ্ঞাসা করলেন।

Verse 3

नारद उवाच । धन्योऽस्मिकृतकृत्योऽस्मि जातोऽहं त्वत्प्रसादतः । पज्जगन्मातृमंत्राणां वैभवं श्रुतवान्मुने ॥ ३ ॥

নারদ বললেন—হে মুনি, আমি ধন্য, কৃতার্থ; আপনার প্রসাদে আমার জীবন সফল হয়েছে। এখন আমি জগৎব্যাপিনী মাতৃদেবীদের মন্ত্রের বৈভব ও শক্তি শুনেছি।

Verse 4

यथा लक्ष्मीमुखानां तु अवताराः प्रकीर्तिताः । तथा राधावताराणां श्रोतुमिच्छामि वैभवम् ॥ ४ ॥

যেমন লক্ষ্মী প্রভৃতি দেবীদের অবতারসমূহ ঘোষিত হয়েছে, তেমনই আমি শ্রীরাধার অবতারগুলির গৌরব ও বৈভব শুনতে চাই।

Verse 5

यत्संख्याकाश्च यद्रूपा यत्प्रभावा विदांवर । राधावतारास्तान्सत्यं कीर्तयाशेषसिद्धिदान् ॥ ५ ॥

হে বিদ্বৎশ্রেষ্ঠ, রাধা-অবতারগুলির সংখ্যা, রূপ ও প্রভাব সত্যভাবে কীর্তন করুন; কারণ তারা সকল সিদ্ধি প্রদানকারী।

Verse 6

एतच्छुत्वा वचस्तस्य नारदस्य विधेः सुतः । सनत्कुमारः प्रोवाच ध्यात्वा राधापदांबुजम् ॥ ६ ॥

নারদের এই বাক্য শুনে বিধি (ব্রহ্মা)-পুত্র সনৎকুমার শ্রীরাধার পদপদ্ম ধ্যান করে তারপর কথা বলতে শুরু করলেন।

Verse 7

सनत्कुमार उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि रहस्यातिरहस्यकम् । राधावतारचरितं भजतामिष्टिसिद्धिदम् ॥ ७ ॥

সনৎকুমার বললেন—হে বিপ্র, শোনো; আমি পরম গূঢ় রহস্য বলছি। রাধার অবতার-চরিত ভজনকারীদের ইষ্টসিদ্ধি দান করে।

Verse 8

चन्द्रावली च ललिता द्वे सख्यौ सुप्रिये सदा । मालावतीमुखाष्टानां चन्द्रावल्यधिपास्मृता ॥ ८ ॥

চন্দ্রাবলী ও ললিতা—এই দুই সখী সদা অতিপ্রিয়। মালাবতী-প্রমুখ অষ্টসখীর দলে চন্দ্রাবলীকে নেত্রী বলে স্মরণ করা হয়।

Verse 9

कलावतीमुखाष्टानामीश्वरी ललिता मता । राधाचरणपूजायामुक्ता मालावतीमुखाः ॥ ९ ॥

কলাবতী-প্রমুখ অষ্টদেবীর মধ্যে ঈশ্বরী রূপে ললিতাকেই মানা হয়; আর রাধার চরণপূজায় মালাবতী-প্রমুখ রূপসমূহের কথা বলা হয়েছে।

Verse 10

ललिताधीश्वरीणां तु नामानि श्रृणु सांप्रतम् । कलावती मधुमती विशाखा श्यामलाभिधा ॥ १० ॥

এখন ললিতাধীশ্বরীর নামগুলি শোনো—কলাবতী, মধুমতী, বিশাখা এবং শ্যামলা নামে খ্যাতা।

Verse 11

शैब्या वृन्दा श्रीधराख्या सर्वास्तुत्तुल्यविग्रहाः । सुशीलाप्रमुखा श्चान्याः सख्यो द्वात्रिंशदीरिताः ॥ ११ ॥

শৈব্যা, বৃন্দা ও শ্রীধরা নামে খ্যাতা—সবাই সমান দিভ্য রূপসম্পন্ন; সুসীলা প্রমুখ অন্যান্য সখীসহ মোট বত্রিশ জন বলা হয়েছে।

Verse 12

ताः श्रृणुष्व महाभाग नामतः प्रवदामि ते । सुशीलां शशिलेखा च यमुना माधवी रतिः ॥ १२ ॥

হে মহাভাগ্যবান! শোনো; আমি তোমাকে নাম ধরে বলছি—সুশীলা, শশিলেখা, যমুনা, মাধবী ও রতি।

Verse 13

कदम्बमाला कुन्ती च जाह्नवी च स्वयंप्रभा । चन्द्रानना पद्ममुखी सावित्री च सुधामुखी ॥ १३ ॥

কদম্বমালা, কুন্তী, জাহ্নবী ও স্বয়ংপ্রভা; চন্দ্রাননা, পদ্মমুখী, সাবিত্রী ও সুধামুখী—এগুলিও নাম।

Verse 14

शुभा पद्मा पारिजाता गौरिणी सर्वमंगला । कालिका कमला दुर्गा विरजा भारती सुरा ॥ १४ ॥

তিনি শুভা, পদ্মা, পারিজাতা, গৌরী ও সর্বমঙ্গলা; তিনিই কালিকা, কমলা, দুর্গা, বিরজা, ভারতী ও সুরা।

Verse 15

गंगा मधुमती चैव सुन्दरी चन्दना सती । अपर्णा मनसानन्दा द्वात्रिंशद्राधिकाप्रियाः ॥ १५ ॥

গঙ্গা, মধুমতী, সুন্দরী, চন্দনা, সতী, অপর্‌ণা ও মনসানন্দা—এ নামগুলি রাধিকাপ্রিয়া; এভাবে মোট বত্রিশটি নাম।

Verse 16

कदाचिद्छलिला देवी पुंरूपा कृष्णविग्रहा । ससर्ज षोडशकलास्ताः सर्वास्तत्समप्रभाः ॥ १६ ॥

এক সময় দেবী ছলিলা পুরুষরূপ ধারণ করে, কৃষ্ণশ্যাম দেহরূপে, ষোলো কলা সৃষ্টি করলেন—সবই তাঁরই সমান দীপ্তিময়।

Verse 17

तासा मन्त्रं तथा ध्यानं यन्त्रार्चादिक्रमं तथा । वर्णये सर्वतंत्रेषु रहस्यं मुनिसत्तम ॥ १७ ॥

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! আমি তাদের মন্ত্র, ধ্যান এবং যন্ত্র-আরাধনা প্রভৃতি ক্রমবিধি বর্ণনা করব—যা সর্ব তন্ত্রে নিহিত গূঢ় রহস্যতত্ত্ব।

Verse 18

वातो मरुच्चाग्रिवह्नी धराक्ष्मे जलचारिणी । विमुखं चरशुचिविभू वनस्वशक्तयः स्वराः ॥ १८ ॥

স্বরধ্বনিগুলি এভাবে নিরূপিত—বায়ু, প্রবল মরুৎ, অগ্নিবাহক, পৃথিবী ও আকাশ, এবং জলচর; আবার ‘বিমুখ’, ‘চর’, ‘শুচি’, ‘বিভু’; এবং ‘বন’, ‘স্ব’, ‘শক্তি’—এগুলি তাদের পারিভাষিক নাম।

Verse 19

प्राणस्तेजः स्थिरा वायुर्वायुश्चापि प्रभा तथा । ज्यकुमभ्रं तथा नादो दावकः पाथ इत्यथ ॥ १९ ॥

এখন পরম্পরায় এই নামগুলি গণিত—প্রাণ, তেজ, স্থিরা, বায়ু, আবার বায়ু; তদুপরি প্রভা, জ্যকুমভ্র, নাদ, দাবক (অগ্নি) এবং পাথ (পাঠ/জপ)।

Verse 20

व्योमरयः शिखी गोत्रा तोयं शून्यजवीद्युतिः । भूमी रसो नमो व्याप्तं दाहश्चापि रसांबु च ॥ २० ॥

‘ব্যোম, রয়ঃ (কিরণ), শিখী (অগ্নি), গোত্র, তোয়, শূন্য, জবী (বেগ), দ্যুতি; ভূমি, রস, “নমো”, ব্যাপ্তি, দাহ, এবং রস ও অম্বু’—এগুলিও শাস্ত্রীয় গণনায় পারিভাষিক সংজ্ঞা।

Verse 21

वियत्स्पर्शश्च हृद्धंसहलाग्रासो हलात्मिकाः । चन्द्रावली च ललिता हंसेला नायके मते ॥ २१ ॥

নায়ক-মত অনুসারে এই (পারিভাষিক) নামগুলি—বিয়ৎস্পর্শ, হৃদ্ধংস, হলাগ্রাস, হলাত্মিকা, চন্দ্রাবলী, ললিতা এবং হংসেলা।

Verse 22

ग्रासस्थिता स्वयं राधा स्वयं शक्तिस्वरूपिणी । शेषास्तु षोडशकला द्वात्रिंशत्तत्कलाः स्मृताः ॥ २२ ॥

গ্রাস-স্থিতা স্বয়ং শ্রী রাধাই প্রকৃতপক্ষে শক্তিস্বরূপিণী। অবশিষ্ট প্রকাশগুলি ষোড়শ কলা এবং সেই শক্তির দ্বাত্রিংশৎ উপকলা বলে স্মৃত।

Verse 23

वाङ्मयं निखिलं व्याप्तमाभिरेव मुनीश्वर । ललिताप्रमुखाणां तु षोडशीत्वमुपागता ॥ २३ ॥

হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সমগ্র বাঙ্ময় এই রূপগুলিতেই পরিব্যাপ্ত। আর ললিতা প্রমুখ দেবীগণ নিশ্চিতই ‘ষোড়শী’—সোলহ-রূপ—অবস্থায় উপনীত।

Verse 24

श्रीराधा सुन्दरी देवी तांत्रिकैः परिकीर्त्यते । कुरुकुल्ला च वाराही चन्द्रालिललिते उभे ॥ २४ ॥

শ্রী রাধা সুন্দরী দেবী তান্ত্রিকদের দ্বারা কীর্তিত হন। তাঁকেই কুরুকুল্লা ও বারাহীও বলা হয়—এই দুই রূপ চন্দ্রালী ও ললিতা নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 25

संभूते मन्त्रवर्गं तेऽभिधास्येऽहं यथातथम् । हृत्प्राणेलाहंसदावह्निस्वैर्ललितेरिता ॥ २५ ॥

হে সম্ভূত, আমি তোমাকে মন্ত্রসমূহের সেই গোষ্ঠী যথাযথভাবে বলছি—যা হৃদয় ও প্রাণের বিধানে, ‘লা’ ও ‘হংস’ বীজে ব্যক্ত, সদা-জ্বলা অন্তরাগ্নিতে প্রেরিত, এবং ললিতার স্বচ্ছন্দ লীলায় প্রবাহিত।

Verse 26

त्रिविधा हंसभेदेव श्रृणु तां च यथाक्रमम् । हंसाद्ययाऽद्या मध्या स्यादादिमध्यस्थहंसया ॥ २६ ॥

এখন ‘হংস’ ছন্দের ত্রিবিধ ভেদ ক্রমে শোনো—প্রথমটি ‘হংস’ দিয়ে শুরু; মধ্য ভেদে ‘হংস’ মাঝখানে থাকে; আর শেষ ভেদে ‘হংস’ শুরু ও মধ্য—উভয় স্থানে থাকে।

Verse 27

तृतीया प्रकृतिः सैव तुर्या तैरंत्यमायया । आसु तुर्याभवन्मुक्त्यै तिस्रोऽन्याः स्युश्चसंपदे ॥ २७ ॥

সেই তৃতীয় প্রকৃতিই পরম, অন্ত্যমায়ার দ্বারা তুরীয় হয়ে ওঠে। তুরীয়ে প্রতিষ্ঠা মুক্তি দেয়; অন্য তিনটি থাকে লৌকিক সম্পদ ও সিদ্ধির জন্য।

Verse 28

इति त्रिपुरसुंदर्या विद्या सरुमतसमीरिता । दाहभूमीरसाक्ष्मास्वैर्वशिनीबीजमीरितम् ॥ २८ ॥

এভাবে সরুমত-পরম্পরা অনুসারে ত্রিপুরসুন্দরীর বিদ্যা বলা হল। ‘দাহ’, ‘ভূমী’, ‘রস’ ও ‘অক্ষ্মা’ এই সংকেতধ্বনির দ্বারা বশিনী-বীজ নির্দিষ্ট করা হয়েছে।

Verse 29

प्राणो रसाशक्तियुतः कामेश्वर्यक्षरं महत् । शून्यमंबुरसावह्निस्वयोगान्मोहनीमनुः ॥ २९ ॥

‘প্রাণ’ অক্ষরকে ‘রস’ শক্তির সঙ্গে যুক্ত করে, কামেশ্বরীর মহাক্ষরের সঙ্গে মিলিয়ে, পরে ‘শূন্য’, ‘অম্বু’, ‘রস’, ‘বহ্নি’ ও ‘স্ব’—এই সংধিযোগে মোহিনী-মন্ত্র হয়।

Verse 30

व्याप्तं रसाक्ष्मास्वयुतं विमलाबीजमीरितम् । ज्यानभोदाहवह्निस्वयोगैः स्यादरुणामनुः ॥ ३० ॥

‘ব্যাপ্ত’ অক্ষরকে ‘রস’ ও ‘অক্ষ্মা’ সংকেতাক্ষরের সঙ্গে যুক্ত করে, উপদিষ্ট বিমলা-বীজের সঙ্গে মিলিয়ে; পরে ‘জ্যান’, ‘ভো’, ‘দাহ’ ও ‘বহ্নি’ সংধিযোগে অরুণা-মন্ত্র হয়।

Verse 31

जयिन्यास्तु समुद्दिष्टः सर्वत्र जयदायकः । कं नभोदाहसहितं व्याप्तक्ष्मास्वयुतं मनुः ॥ ३१ ॥

জয়িনী দেবীর জন্য সর্বত্র জয়দায়ক মন্ত্র নির্দেশ করা হয়েছে। ‘কং’ বীজকে ‘নভ’ ও ‘দাহ’সহ, এবং ‘ব্যাপ্ত’, ‘ক্ষ্মা’ ও ‘স্ব’ যুক্ত করে এই মন্ত্র গঠিত হয়।

Verse 32

सर्वेश्वर्याः समाख्यातः सर्वसिद्धिकरः परः । ग्रासो नभोदाहवह्निस्वैर्युक्तः कौलिनीमनुः ॥ ३२ ॥

কৌলিনী-মনু সর্বৈশ্বর্যের দাতা ও সর্বসিদ্ধি-সাধক পরম বলে ঘোষিত; ‘গ্রাস, নভস্, দাহ, বহ্নি, স্বৈর’ এই পদসমূহের সংযোগে ইহা গঠিত।

Verse 33

एतैर्मनुभिरष्टाभिः शक्तिभिर्वर्गसंयुक्तैः । वाग्देवतांतैर्न्यासः स्याद्येन देव्यात्मको भवेत् ॥ ३३ ॥

এই আটটি মনুকে স্বস্ব শক্তিসহ এবং বর্ণবর্গ-ক্রমে সংযুক্ত করে বাগ্দেবতা-পর্যন্ত ন্যাস করা উচিত; তাতে সাধক দেবীময় স্বভাব লাভ করে।

Verse 34

रंध्रे भाले तथाज्ञायां गले हृदि तथा न्यसेत् । नाभावाधारके पादद्वये मूलाग्रकावधि ॥ ३४ ॥

রন্ধ্র (ব্রহ্মরন্ধ্র), ভালে, আজ্ঞা-কেন্দ্রে, গলে ও হৃদয়ে ন্যাস কর; তদ্রূপ নাভিতে, আধারে (মূলস্থানে) এবং উভয় পাদে—এভাবে মূল থেকে অগ্র পর্যন্ত সমগ্র দেহ-অক্ষে।

Verse 35

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कुर्याश्चैव षडंगकम् । लोहितां ललितां बाणचापपाशसृणीः करैः ॥ ३५ ॥

ছয় দীর্ঘস্বর-সমৃদ্ধ বীজমন্ত্র দ্বারা ষড়ঙ্গ-ন্যাস কর; দেবীকে লোহিতবর্ণা ও ললিতা রূপে ধ্যান কর—যাঁর করযুগলে বাণ, চাপ, পাশ ও সৃণী (অঙ্কুশ) বিদ্যমান।

Verse 36

दधानां कामराजांके यन्त्रीतां मुदुतां स्मरेत् । मध्यस्थदेवी त्वेकैव षोडशाकारतः स्थाता ॥ ३६ ॥

দেবীকে স্মরণ কর—তিনি কামরাজের অঙ্কে অধিষ্ঠিতা, যন্ত্রে প্রতিষ্ঠিতা ও মৃদুভাবে সংযত; মধ্যস্থ দেবী একাই, যিনি ষোড়শাকার (ষোল রূপে) প্রকাশিতা।

Verse 37

यतस्तस्मात्तनौ तस्यास्त्वन्याः पंचदशार्चयेत् । ऋषिः शिवश्छंद उक्ता देवता ललितादिकाः ॥ ३७ ॥

অতএব সেই দেবীর সেই দেহ-স্বরূপেই অন্য পনেরো রূপেরও বিধিপূর্বক আরাধনা করা উচিত। এই মন্ত্রের ঋষি শিব, ছন্দ নির্দিষ্ট, এবং দেবতা ললিতা প্রভৃতি।

Verse 38

सर्वासामपि नित्यानामावृतीर्नामसंचये । पटले तु प्रयोगांश्च वक्ष्याम्यग्रे सविस्तरम् ॥ ३८ ॥

নাম-সংকলনে আমি সকল নিত্যাদেবীর নির্দিষ্ট আবৃত্তি (জপ-সংখ্যা)ও স্থাপন করেছি। পটল (বিধি-প্রকরণে) তাদের প্রয়োগ আমি পরে বিস্তারে বলব।

Verse 39

अथ षोडशनित्यासु द्वितीया या समीरिता । कामेश्वरीति तां सर्वकामदां श्रृणु नारद ॥ ३९ ॥

এখন ষোড়শ নিত্যাদেবীর মধ্যে যে দ্বিতীয়া বলে ঘোষিত, তিনি ‘কামেশ্বরী’ নামে প্রসিদ্ধ। হে নারদ, তাঁর কথা শোনো—তিনি সকল কামনা পূরণকারিণী।

Verse 40

शुचिः स्वेन युतस्त्वाद्यो ललिता स्याद्द्वितीयकः । शून्यमग्नियुतं पश्चाद्रयोव्याप्तेन संयुतम् ॥ ४० ॥

প্রথম পদ ‘শুচি’, যা নিজ চিহ্নসহ যুক্ত; দ্বিতীয়টি ‘ললিতা’ বলা হয়েছে। এরপর ‘শূন্য’কে ‘অগ্নি’র সঙ্গে যুক্ত করতে হবে, এবং পরে ‘রয়’ দ্বারা ব্যাপ্ত তত্ত্বের সঙ্গে সংযোজিত করতে হবে।

Verse 41

प्राणो रसाग्निसहितः शून्ययुग्मं चरान्वितम् । नभोगोत्रा पुनश्चैषां दाहेन समयोजिता ॥ ४१ ॥

‘প্রাণ’কে ‘রস’ ও ‘অগ্নি’র সঙ্গে মিলিয়ে, শূন্যের যুগল এবং ‘চর’ (চল) তত্ত্বসহ যুক্ত করা হয়। পরে এদের ক্ষেত্রে ‘নভো-গোত্র’ প্রয়োগ করে ‘দাহ’ নামক ক্রিয়ায় যথাযথ সংযোগ করা হয়।

Verse 42

अंबु स्याच्चरसंयुक्तं नवशक्तियुतं च हृत् । एषा कामेश्वरी नित्या कामदैकादशाक्षरी ॥ ४२ ॥

‘অম্বু’ শব্দটি ‘চর’-এর সঙ্গে যুক্ত করে, নবশক্তিযুক্ত ‘হৃত্’ পদও সংযোজন করতে হয়। এটাই নিত্যা কামেশ্বরী—কামনা-সিদ্ধিদায়িনী একাদশাক্ষরী মন্ত্রবিদ্যা।

Verse 43

मूलविद्याक्षरैरेव कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । एकेन हृदयं शीर्षं तावताथो द्वयं द्वयात् ॥ ४३ ॥

মূলবিদ্যার অক্ষর দিয়েই ক্রমানুসারে ষড়ঙ্গ-ন্যাস করতে হয়। এক অক্ষরে হৃদয় ও শির স্থাপন; তারপর দুই অক্ষর করে বাকি অঙ্গগুলি যুগলভাবে স্থাপন করা হয়।

Verse 44

चतुर्भिर्नयनं तद्वदस्त्रमेकेन कीर्तितम् । दृक्श्रोत्रनासाद्वितये जिह्वाहृन्नाभिगुह्यके ॥ ४४ ॥

চার (চিহ্ন/অংশ) দ্বারা নয়ন নির্দেশিত; তদ্রূপ অস্ত্র এক দ্বারা কথিত। এটি চক্ষু, শ্রোত্র, যুগল নাসিকা, এবং জিহ্বা, হৃদয়, নাভি ও গুহ্যেন্দ্রিয়ের ক্ষেত্রে প্রয়োগ্য।

Verse 45

व्यापकत्वेन सर्वांगे मूर्द्धादिप्रपदावधि । न्यसेद्विद्याक्षराण्येषु स्थानेषु तदनंतरम् ॥ ४५ ॥

মন্ত্রের ব্যাপকত্ব ভাবনা করে, মস্তকের শিখা থেকে পায়ের তলা পর্যন্ত সমগ্র দেহে, পরে পরে নির্দিষ্ট স্থানে বিদ্যা-মন্ত্রের অক্ষরসমূহ ন্যাস করতে হয়।

Verse 46

समस्तेन व्यापकं तु कुर्यादुक्तक्रमेण तु । अथ ध्यानं प्रवक्ष्यामि नित्यपूजासु चोदितम् ॥ ४६ ॥

উক্ত ক্রম অনুসারে সমগ্র ব্যাপক-কর্ম (শুদ্ধি-ন্যাস) সম্পন্ন করতে হয়। এরপর নিত্যপূজায় বিধেয় ধ্যান আমি বলছি।

Verse 47

येन देवी सुप्रसन्ना ददातीष्टमयत्नतः । बालार्ककोटिसंकाशां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् ॥ ४७ ॥

যে সাধনায় দেবী পরম প্রসন্না হয়ে অনায়াসে ইষ্ট বর প্রদান করেন—তিনি কোটি উদীয়মান সূর্যের ন্যায় দীপ্ত, মাণিক্যখচিত মুকুটে উজ্জ্বল।

Verse 48

हारग्रैवेयकांचीभिरूर्मिकानूपुरादिभिः । मंडितां रक्तवसनां रत्नाभरणशोभिताम् ॥ ४८ ॥

হার, গ্রৈবেয়ক, কাঁচি, বালা, নূপুর প্রভৃতিতে অলংকৃত; রক্তবস্ত্র পরিহিতা; এবং রত্নাভরণে শোভিতা দেবী বিরাজমান।

Verse 49

षड्भुजां त्रीक्षणामिंदुकलाकलितमौलिकाम् । पञ्चाष्टषोडशद्वंद्वषट्कोणचतुरस्रगाम् ॥ ४९ ॥

দেবীর ধ্যান করো—তিনি ষড়ভুজা, ত্রিনয়না, মস্তকে চন্দ্রকলায় ভূষিতা; এবং পঞ্চ, অষ্ট, ষোড়শ যুগ্ম-পত্র, ষট্কোণ ও চতুরস্রযুক্ত যন্ত্রে অধিষ্ঠিতা।

Verse 50

मंदस्मितलसद्वक्त्रां दयामंथरवीक्षणाम् । पाशांकुशौ च पुंड्रेक्षुचापं पुष्पशिलीमुखम् ॥ ५० ॥

তাঁর মুখ মৃদু হাসিতে দীপ্ত, আর করুণায় তাঁর দৃষ্টি কোমল। তাঁর করযুগলে পাশ ও অঙ্কুশ, এবং ইক্ষুচাপ (আখের ধনুক) ও পুষ্পশর বিদ্যমান।

Verse 51

रत्नपात्रं सीधुपूर्णं वरदं बिभ्रतीं करैः । ततः प्रयोगान्कुर्वीत सिद्धे मत्रे तु साधकः ॥ ५१ ॥

দেবী তাঁর করযুগলে বরদ-মুদ্রা এবং সীধুতে পূর্ণ রত্নপাত্র ধারণ করেন। মন্ত্র সিদ্ধ হলে সাধককে এরপর বিধিমতে নির্দিষ্ট প্রয়োগসমূহ সম্পাদন করতে হবে।

Verse 52

तृतीयामथ वक्ष्यामि नाम्ना तु भगमालिनी । कामेश्वर्यादिरादिः स्याद्रसश्चापस्थिरारसः ॥ ५२ ॥

এখন আমি তৃতীয় বিন্যাসের কথা বলছি, যার নাম ‘ভগমালিনী’। এর আদ্য দেবীনাম ‘কামেশ্বরী’, এবং সংশ্লিষ্ট রস ‘চাপ-স্থির রস’ ক্রমে বর্ণিত।

Verse 53

धरायुक्सचरा पश्चात्स्थिरा पश्चाद्रसः स्मृतः । स्थिराशून्येऽग्निसंयुक्ते रसः स्यात्तदनंतरम् ॥ ५३ ॥

‘ধরাযুক্ত সচর’ অবস্থার পরে ‘স্থিরা’ বলা হয়; স্থিরার পরে ‘রস’ স্মৃত। স্থিরা যখন পূর্বগুণশূন্য হয়ে অগ্নিসংযুক্ত হয়, তখনই তা ‘রস’ হয়ে ওঠে।

Verse 54

स्थिरा भूसहिता गोत्रा सदाहोऽग्निरसः स्थिरा । नभश्च मरुता युक्तं रसवर्णसमन्वितम् ॥ ५४ ॥

পৃথিবী স্থির ও ঘন, গোত্রধারিণী। অগ্নি সদা দহমান, যার স্বভাবলক্ষণ রস। আকাশও বায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে রস ও বর্ণে সমন্বিত হয়।

Verse 55

ततो रसः स्थिरा पश्चान्मरुता सह योजिता । अंबहंसचरोऽथिक्तो रसोऽथ स्यात्स्थिरा पुनः ॥ ५५ ॥

তারপর রস স্থির হয়; পরে তা বায়ুর গতির সঙ্গে যুক্ত হয়। এরপর জলে হাঁসের মতো বিচরণ করে তা তীব্রতর হয়; এবং সেই রস আবার স্থির হয়।

Verse 56

स्थिराधरान्विता हंसो व्याप्तेन च चरेण च । रसः स्थिरा ततो व्याप्तं भूयुतं शून्यमग्नियुक् ॥ ५६ ॥

হংস (অন্তরাত্মা) স্থির আধারে প্রতিষ্ঠিত, এবং সে সর্বব্যাপী ও চলমান—উভয়ের মধ্যেই বিচরণ করে। রস স্থির; তা থেকে সর্বব্যাপী অবস্থা জন্মে—প্রচুর, শূন্যসদৃশ, এবং অগ্নিযুক্ত।

Verse 57

रसः स्थिरा ततः साग्निशून्यं तवियुतो मरुत् । रयः शून्यं चाग्नियुतं हृदाहंसाच्च तत्परम् ॥ ५७ ॥

‘রস’ স্থির হয়; তারপর অগ্নিশূন্য শূন্য, ‘তবি’যুক্ত হয়ে ‘মরুত্’ নামে প্রকাশ পায়। ‘রয়ঃ’ শূন্য; আর অগ্নিযুক্ত হলে ‘হৃদাহংসা’ রূপ হয়। তদনন্তর পরবর্তী ফল লাভ হয়॥

Verse 58

रसः स्थिरांबु च वियत्स्वयुतं प्राण एव च । दाहोऽग्रियुग्रसस्तस्मास्थिराक्ष्मा दाहसंयुता । सचरः स्याज्जवीपूर्वविद्या तर्तीयतः क्रमात् ॥ ५८ ॥

রস, স্থির জল ও আকাশ—প্রাণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে বর্ণিত; তারপর আসে দাহ—অগ্নি, গ্রাসকারী। সেখান থেকে তাপসহ স্থির রূপসমূহ জন্মায়। এভাবে সচর-সহ ক্রম তৃতীয় বিভাগে, পূর্ববিদ্যায় নির্দেশিত নিয়মে, অগ্রসর হয়॥

Verse 59

चतुष्टयमथार्णानां रसस्तदनु च स्थिरा । हृदंबुयुक् क्ष्मया दाहः सचरः स्याज्जवी च हृत् ॥ ५९ ॥

এরপর সমুদ্রসমূহের জন্য চারটির সমষ্টি; তারপর ‘র’ (রস), তার পরে ‘স্থি’ ও ‘রা’। ‘হৃদ্’ ও ‘অম্বু’যুক্ত, এবং ‘ক্ষ্মা’ যোগ হলে ‘দাহ’ হয়; ‘চর’ যোগে ‘সচর’ এবং ‘জবী’ যোগে ‘হৃত্’ হয়॥

Verse 60

दाहोंऽबुमरुता युक्तो व्योम्नि साग्निरसस्तुतः । स्थिरा तु मरुता युक्ता शून्यं साग्निनभश्चरौ ॥ ६० ॥

‘দাহোঁ’ ধ্বনি জল ও বায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে আকাশে অগ্নিসহ রস-স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়। কিন্তু তা স্থির হয়ে বায়ুযুক্ত হলে ‘শূন্য’ হয়; এভাবে আকাশে বিচরণ করতে করতে অগ্নি ও নভের সহচর হয়॥

Verse 61

हंसो व्याप्तमरुद्युक्तः शून्यं व्याप्तमतोंऽबु च । दाहो गोत्राचरयुता तथा दाहस्तथा रयः ॥ ६१ ॥

হংস (পরমাত্মা) চলমান বায়ু দ্বারা ব্যাপ্ত; শূন্যও ব্যাপ্ত, এবং জলও। গোত্র ও আচারের গতির সঙ্গে দাহ আছে; তেমনি দাহ আছে, এবং তেমনি রয়ঃ—প্রবাহরূপ প্রেরণা আছে॥

Verse 62

हृद्धरासहितं दाहरयौ चरसमन्वितौ । रसः स्थिरा ततः प्राणो रसाग्निसहितो भवेत् ॥ ६२ ॥

যখন হৃদয় ও তাকে ধারণকারী নাড়ীসমূহ একত্র হয়, এবং জঠরাগ্নি চলনের সঙ্গে যুক্ত থাকে, তখন দেহের রস স্থির হয়; পরে প্রাণ রস ও অগ্নিসহিত হয়।

Verse 63

शून्ययुग्मं चरयुतं ततः पूर्वमतः परम् । शून्ययुग्मं च गोत्रा स्याद्वाहयुक्तांबुना चरः ॥ ६३ ॥

শূন্যের যুগল নিয়ে তাতে ‘চর’ দ্বারা নির্দেশিত সংখ্যা যোগ কর; তারপর ক্রমে পূর্ব ও পর গ্রহণ কর। শূন্য-যুগলকে ‘গোত্র’ বলা হয়; আর ‘চর’ ‘বাহ’ ও ‘অম্বু’ যুক্ত হলে অভিপ্রেত মান প্রকাশ পায়।

Verse 64

प्राणो रसा चरयुतो गोत्रव्यसिमतः परम् । गोत्रादाहमरुद्युक्ता त्वंबुन्यासमतो भवेत् ॥ ६४ ॥

রস ও চর-যুক্ত প্রাণকে গোত্রসীমার অতীত পরম বলা হয়েছে। গোত্রভাব থেকে ‘অহং’ বোধ বায়ুসমূহের সঙ্গে যুক্ত হয়ে ওঠে; তদ্বারা জলে ‘ত্বং’-ন্যাস (ত্বং-ভূ-ন্যাস) সম্পন্ন হয়।

Verse 65

युक्तोनांभश्च भूयुक्तं वाश्चरेण समन्वितम् । ग्रासो धरायुतः पश्चाद्रसः शक्त्या समन्वितः ॥ ६५ ॥

যখন জলতত্ত্ব যথাযথভাবে ভূতত্ত্ব (পৃথিবী) সঙ্গে যুক্ত হয়, এবং বায়ু চলন (চর) সহ যুক্ত থাকে, তখন পৃথিবীতত্ত্বসহ ‘গ্রাস’ (গ্রহণ/ভক্ষণ) উৎপন্ন হয়; পরে শক্তিযুক্ত ‘রস’ প্রকাশ পায়।

Verse 66

ग्रासो भूसहितो विप्र रसो व्याप्तं ततश्च हृत् । दाहोनांबु च हृत्पश्चाद्रयेंऽबुमरुदन्वितः ॥ ६६ ॥

হে বিপ্র! গ্রাস (অন্নগ্রহণ) ভূতত্ত্বসহ রসে ব্যাপ্ত হয়; তারপর তা হৃদয়ে নীত হয়। এরপর দাহ (পাচনতাপ) ও জলতত্ত্ব ক্রিয়া করে; এবং হৃদয়ের পরে জল ও বায়ুসহ দ্রুত অগ্রসর হয়।

Verse 67

शून्यं च केवलं चैव रसश्च सचरस्थिरा । वियदंबुयुतं दाहस्त्वग्नियुक्सयुतः शुचिः ॥ ६७ ॥

(এগুলি তাত্ত্বিক সংজ্ঞা:) ‘শূন্য’ ও ‘কেবল’; ‘রস’—সমস্ত চর-অচরসহ; ‘আকাশ-জলযুক্ত’; ‘দাহ’—অগ্নিযুক্ত; এবং ‘শুচি’—পবিত্র।

Verse 68

भूमी रसाक्ष्मास्वयुता पंचैकांतरिताः स्थिराः । तदंतरित बीजानि स्वसंयुक्तानि पंच वै ॥ ६८ ॥

পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ—এই পাঁচ তত্ত্ব দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং একটির পর একটি পালাক্রমে বিন্যস্ত। এদের মধ্যবর্তী স্থানে আছে পাঁচ ‘বীজ’ (সূক্ষ্ম কারণ), প্রত্যেকটি নিজ নিজ তত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত।

Verse 69

तानि क्रमाज्ज्यासचरो रसो भूश्च नभोयुता । हंसश्चरयुतो द्विः स्यात्ततः प्राणो रसाग्नियुक् ॥ ६९ ॥

ক্রম অনুসারে এগুলি উৎপন্ন হয়—প্রথমে ‘জ্যাসচর’, তারপর ‘রস’; তারপর ‘ভূ’ যা ‘নভ’ (আকাশ) সহ যুক্ত। ‘হংস’ ‘চর’ সহ যুক্ত হলে দ্বিগুণ হয়; এরপর আসে ‘প্রাণ’, যা ‘রস’ ও ‘অগ্নি’সহ যুক্ত।

Verse 70

शून्ययुग्मं चरयुतं हृद्दाहोंबुमरुद्युतः । व्योमाग्निसहितं पश्चाद्रसश्च मरुता स्थिरा ॥ ७० ॥

‘চর’সহ শূন্য-যুগ্ম গ্রহণ কর; তারপর হৃদয়-দাহ, জল ও বায়ু দ্বারা নির্দেশিত গুচ্ছ। এরপর আকাশ ও অগ্নিযুক্ত অংশ যোগ কর; তারপর ‘রস’—যেখানে বায়ু স্থির (ধ্রুব) থাকে।

Verse 71

शून्यं साग्निनभश्चैव चरेण सहितं तथा । अंबु पश्चाद्वियत्तस्मान्नभश्च मरुदन्वितम् ॥ ७१ ॥

শূন্য থেকে অগ্নিযুক্ত আকাশ উৎপন্ন হয়; এবং তা ‘চর’সহও যুক্ত। তারপর জল আসে; আর তা থেকে পুনরায় আকাশ প্রকাশ পায়—এবার বায়ুসহ।

Verse 72

शून्यं व्याप्तं च दद्युक्तं रयदाहस्ववह्निभिः । हंसः सदाहोंबगुरसा चरस्वैः संयुतो भवेत् ॥ ७२ ॥

“শূন্য” ও “ব্যাপ্ত” পদকে “দদ্যুক্ত” সহ, এবং ‘রয়’, ‘দাহ’, ‘স্ব’, ‘বহ্নি’ ধ্বনির সঙ্গে যুক্ত করলে, ‘সদাহোম্বগুরসা’ ও ‘চরস্বৈ’ ক্রমে সংযুক্ত হয়ে তান্ত্রিক রূপ “হংস” নিষ্পন্ন হয়।

Verse 73

हंसः सदाहवह्निस्वैर्युक्तमंत्यमुदीरितम् । सप्तत्रिंशच्छतार्णैः स्यान्नित्या सौभागमालिनी ॥ ७३ ॥

“হংস” নামক মন্ত্রটি ‘সদা’, ‘হব’, ‘বহ্নি’ ও ‘স্বৈ’ দ্বারা যুক্ত অন্তিম উচ্চারণসহ, ৩৭০০ অক্ষরের মালারূপে জপিত হলে, তা নিত্যফলদায়িনী “সৌভাগ্য-মালিনী” হয়।

Verse 74

अंगानि मंत्रवर्णैः स्युराद्येन हृदुदीरितम् । ततश्चतृर्भिः शीर्षं स्याच्छिखा त्रिभिरुदीरिता ॥ ७४ ॥

মন্ত্রের অক্ষর দ্বারা অঙ্গ-ন্যাস করতে হবে। প্রথম অক্ষরে হৃদয় স্পর্শ করে আহ্বান করবে; তারপর চার অক্ষরে শিরঃ-ন্যাস; এবং তিন অক্ষরে শিখা-ন্যাস—এটাই বিধান।

Verse 75

गुणवेदाक्षरैः शेषाण्यंगानि षडिति क्रमात् । अरुणामरुणाकल्पां सुंदरीं सुस्मिताननाम् ॥ ७५ ॥

তারপর গুণ ও বেদের সূচক অক্ষর দ্বারা ক্রমানুসারে অবশিষ্ট ছয় অঙ্গে ন্যাস করবে। এরপর দেবীর ধ্যান করবে—অরুণবর্ণা, ঊষার ন্যায় দীপ্ত, সুন্দরী, এবং মৃদু হাস্যমুখী।

Verse 76

त्रिनेत्रां बाहुभिः षड्भिरुपेतां कमलासनाम् । कह्लारपाशपुंड्रेक्षुकोदंडान्वामबाहुभिः ॥ ७६ ॥

তাঁর ধ্যান করবে—ত্রিনেত্রা, ষড়ভুজা, পদ্মাসনে অধিষ্ঠিতা; এবং বাম হাতে নীলকমল, পাশ, ইক্ষুদণ্ড (আখের দণ্ড) ও ধনু ধারণকারিণী।

Verse 77

दधानां दक्षिणैः पद्ममंकुशं पुष्पसायकम् । तथाविधाभिः परितो युतां शक्तिगणैः स्तुतैः ॥ ७७ ॥

তিনি ডান হাতে পদ্ম, অঙ্কুশ ও পুষ্পবাণ ধারণ করেন; তদ্রূপ প্রশংসিত শক্তিগণের দ্বারা তিনি সর্বদিকে পরিবেষ্টিতা।

Verse 78

अक्षरोक्ताभिरन्याभिः स्मरोन्मादमदात्मभिः । एषा तृतीया कथिता वनिता जनमोहिनी ॥ ७८ ॥

অক্ষর-অক্ষর করে উচ্চারিত অন্যান্য উক্তিসমূহ—যাদের স্বভাব কাম, উন্মাদনা ও মদ—এ দ্বারা এই তৃতীয় নারী বলা হয়েছে, জনমোহিনী।

Verse 79

चतुर्थीं श्रृणु विप्रेन्द्र नित्यक्लिन्नासमाह्वयाम् । हंसस्तु दाहवह्निस्वैर्युक्तः प्रथममुच्यते ॥ ७९ ॥

হে বিপ্রেন্দ্র, এখন চতুর্থটি শোনো, যার নাম নিত্যক্লিন্না। এতে প্রথম বলা হয়েছে ‘হংস’, যা দাহাগ্নি ও স্বৈর্যযুক্ত।

Verse 80

कामेश्वर्यास्तृतीयादिवर्णानामष्टकं भवेत् । हृदंबुमरुता युक्तः स एवैकादशाक्षरः ॥ ८० ॥

কামেশ্বরী-মন্ত্রের তৃতীয় ও পরবর্তী বর্ণসমূহ থেকে আট অক্ষরের সমষ্টি হয়। ‘হৃদ্’, ‘অম্বু’ ও ‘মরুত্’ যুক্ত হলে সেটিই একাদশাক্ষর মন্ত্র হয়।

Verse 81

एकादशाक्षरी चेयं विद्यार्णैरंगकल्पनम् । आद्येन मन्त्रवर्णेन हृदयं समुदीरितम् ॥ ८१ ॥

এটি একাদশাক্ষরী বিদ্যা; এর অঙ্গ-ন্যাস বিদ্যার্ণবসমূহের দ্বারা বিধেয়। মন্ত্রের প্রথম বর্ণ দ্বারা ‘হৃদয়’ উচ্চারণ করে স্থাপন করতে হয়।

Verse 82

द्वाभ्यां द्वाभ्यां तु शेषाणि अंगानि परिकल्पयेत् । न्यसेदंगुष्ठमूलादिकनिष्ठाग्रांतमूर्द्ध्वगम् ॥ ८२ ॥

তারপর দুই-দুই আঙুলে অবশিষ্ট অঙ্গসমূহে ন্যাস স্থাপন করবে। বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মূল থেকে শুরু করে ঊর্ধ্বক্রমে কনিষ্ঠার অগ্র পর্যন্ত মন্ত্র ন্যস্ত করবে।

Verse 83

शेषं तद्वलये न्यस्य हृद्दृक्छ्रोत्रे नसोर्द्वयोः । त्वचि ध्वजे च पायौ च पादयो रर्णकान्न्यसेत् ॥ ८३ ॥

অবশিষ্ট অংশ অনামিকায় ন্যস্ত করে, তারপর হৃদয়, চোখ, কান ও দুই নাসারন্ধ্রে ন্যাস করবে। তদুপরি ত্বক, ধ্বজ, পায়ু ও পাদদ্বয়েও নির্দিষ্ট অক্ষর ন্যস্ত করবে।

Verse 84

अरुणामरुणाकल्पामरुणांशुकधारिणीम् । अरुणस्रग्विलेपां तां चारुस्मेरमुखांबुजाम् ॥ ८४ ॥

আমি অরুণা দেবীর ধ্যান করি—তিনি নিজে রক্তিমবর্ণা, রক্তিম অলংকারে সজ্জিতা, রক্তিম বসনধারিণী, রক্তিম মালা ও রক্তিম অনুলেপে বিভূষিতা; তাঁর মুখকমল মনোহর মৃদু হাসিতে দীপ্ত।

Verse 85

नेत्रत्रयोल्लसद्वक्त्रां भालेघर्मांबुमौक्तिके । विराजमानां मुकुटलसदर्द्धेंदुशेखराम् ॥ ८५ ॥

তাঁর মুখ তিন নয়নে উজ্জ্বল; কপালে ঘর্মবিন্দু-জাত মুক্তার ন্যায় দীপ্তি ঝলমল করে; এবং তিনি এমন মুকুটে বিরাজিতা, যাতে জ্যোতির্ময় অর্ধচন্দ্র-শেখর শোভা পায়।

Verse 86

चतुर्भिर्बाहुभिः पाशमंकुशं पानपात्रकम् । अभयं बिभ्रतीं पद्ममध्यासीनां मदालसाम् ॥ ८६ ॥

তিনি চার বাহুতে পাশ, অঙ্কুশ, পানপাত্র এবং অভয়-মুদ্রা ধারণ করেন। তিনি পদ্মের মধ্যভাগে আসীনা, দিব্য মদে মন্দচেষ্টার ন্যায় স্নিগ্ধ।

Verse 87

ध्यात्वैवं पूजयेन्नित्यक्किन्नां नित्यां स्वशक्तिभिः । पुण्या चतुर्थी गदिता नित्याक्किन्नाह्वया मुने ॥ ८७ ॥

এভাবে ধ্যান করে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী নিত্যাক্লিন্না—চিরন্তন দেবী—কে নিত্য পূজা করবে। হে মুনি, এই পুণ্যময় চতুর্থী ‘নিত্যাক্লিন্না’ নামে ঘোষিত।

Verse 88

वनिता नवनीतस्य दाविकाग्निर्जयादिना । भूः स्वेन युक्ता प्रथमं प्राणो दाहेन तद्युतः ॥ ८८ ॥

নারী নবনীতের ন্যায়; আর দাউদাউ বনাগ্নি জয়-আদি প্রভাবে তাকে দগ্ধ করে। ‘ভূ’ তত্ত্ব প্রথম, নিজ গুণে যুক্ত; এবং প্রাণ দাহশক্তিতে সমন্বিত হয়ে সেই তেজে দীপ্ত হয়।

Verse 89

रसो दाहेन तद्युक्तं प्रभादाहेन तद्युता । ज्या च दाहेन तद्युक्ता नित्याक्लिन्नांतगद्वयम् ॥ ८९ ॥

‘রস’কে ‘দাহ’-এর সঙ্গে যুক্ত করবে; ‘প্রভা’কে ‘প্রভা-দাহ’-এর সঙ্গে তদ্রূপ যুক্ত করবে; এবং ‘জ্যা’কেও ‘দাহ’-এর সঙ্গে সংযুক্ত করবে—এভাবে ‘নিত্যাক্লিন্না’ অন্তে সমাপ্ত দুই পদ গঠিত হয়।

Verse 90

एषा नवाक्षरी नित्या भेरुण्डा सर्वसिद्धिदा । प्रणवं ठद्वयं त्यक्त्वा मध्यस्थैः षड्भिरक्षरैः ॥ ९० ॥

এটি নিত্য নবাক্ষরী মন্ত্র, ‘ভেরুণ্ডা’ নামে খ্যাত, সর্বসিদ্ধিদায়িনী। প্রণব ‘ওঁ’ এবং ‘ঠ’ অক্ষরের যুগল ত্যাগ করে, মধ্যস্থিত ছয় অক্ষর দ্বারা মন্ত্রটি গঠন করবে।

Verse 91

षडंगानि प्रकुर्वीत वर्णन्यासं ततः परम् । रंध्राद्यामुखकंठेषु हन्नाभ्यां धारयद्वयम् ॥ ९१ ॥

প্রথমে ষড়ঙ্গ-ন্যাস করবে, তারপর বর্ণ-ন্যাস সম্পন্ন করবে। এরপর রন্ধ্রসমূহে, মুখে ও কণ্ঠে ‘হ’ ও ‘ন’—এই দুই বীজাক্ষর ধারণ (মানস স্থাপন) করবে।

Verse 92

न्यसेन्मंत्रार्णनवकं मातृकान्यासपूर्वकम् । अथ ध्यानं प्रवक्ष्यामि देव्याः सर्वार्थसिद्धिदम् ॥ ९२ ॥

প্রথমে মাতৃকা-ন্যাস সম্পন্ন করে পরে নব মন্ত্রাক্ষর স্থাপন করবে। এখন আমি দেবীর সেই ধ্যান বলছি, যা সকল অভীষ্ট সিদ্ধি দান করে।

Verse 93

तप्तकांचनसंकाशदेहां नेत्रत्रयान्विताम् । चारुस्मितां चितमुखीं दिव्यालंकारभूषिताम् ॥ ९३ ॥

তাঁর দেহ তপ্ত স্বর্ণের ন্যায় দীপ্ত; তিনি ত্রিনেত্রা, মধুর হাস্যে বিভূষিতা, উজ্জ্বল মুখমণ্ডলধারিণী এবং দিব্য অলংকারে সুশোভিতা।

Verse 94

ताटंकहारकेयूररत्नस्तबकमंडिताम् । रसनानूपुरोर्म्यादिभूषणैरतिसुन्दरीम् ॥ ९४ ॥

তিনি কুণ্ডল, হার, কেয়ূর ও রত্নগুচ্ছে মণ্ডিতা; রত্নখচিত কোমরবন্ধ, নূপুর, আংটি প্রভৃতি অলংকারে সুশোভিতা অতিশয় সুন্দরী।

Verse 95

पाशांकुशौ चर्मखङ्गौ गदावह्निधनुःशरान् । करैर्दधानामासीना पूजायां मत्पसस्थिताम् ॥ ९५ ॥

তিনি করযুগলে পাশ ও অঙ্কুশ, ঢাল ও খড়্গ, গদা, অগ্নি, ধনু ও শর ধারণ করে পূজার আসনে উপবিষ্ট, আমার পরম পদে প্রতিষ্ঠিতা।

Verse 96

शक्तीश्च तत्समाकारतेजोहेतिभिरन्विताः । पूजयेत्तद्वदभितः स्मितास्या विजयादिकाः ॥ ९६ ॥

তাঁর সদৃশ রূপ, তেজ ও অস্ত্রে ভূষিতা শক্তিগণকেও পূজা করবে। তদ্রূপ চারিদিকে বিজয়া প্রভৃতি স্মিতমুখী দেবীগণকেও পূজা করবে।

Verse 97

पंचमीय समाख्याता भेरुंडाख्या मुनीश्वर । यस्याः स्मरणतो नश्येद्गरलं त्रिविधं क्षणात् ॥ ९७ ॥

হে মুনীশ্বর! পঞ্চমী বিদ্যা ‘ভেরুণ্ডা’ নামে কথিত; কেবল স্মরণমাত্রেই ত্রিবিধ বিষ মুহূর্তে বিনষ্ট হয়।

Verse 98

या तु षष्ठी द्विजश्रेष्ठ सा नित्या वह्निवासिनी । तद्विधानं श्रृणुष्वाद्य साधकानां सुसिद्धिदम् ॥ ९८ ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যে ষষ্ঠী, সে নিত্য এবং পবিত্র অগ্নিতে অধিষ্ঠিতা। এখন তার বিধান শোনো—যা সাধকদের শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি দান করে।

Verse 99

भेरुंडाद्यमिहाद्यं स्यान्नित्यक्लिन्नाद्यनंतरम् । ततोंऽबुशून्ये हंसाग्निह्युत्तमंबुमरुद्युतम् ॥ ९९ ॥

এখানে ক্রম ‘ভেরুণ্ড’ দিয়ে শুরু; তার পরেই ‘নিত্যক্লিন্ন’ দিয়ে আরম্ভ। এরপর ‘অম্বু-শূন্য’ বিন্যাসে ‘হংস’ ও ‘অগ্নি’; তারপর ‘উত্তম অম্বু’ ও ‘মরুত্’ যুক্ত অংশ উচ্চারিত হয়।

Verse 100

हृदग्निना युतं शून्यं व्याप्तेन शुचिना च युक् । शून्यं नभः शक्तियुतं नवार्णेयमुदाहृता ॥ १०० ॥

হৃদয়াগ্নিযুক্ত ‘শূন্য’, এবং সর্বব্যাপী শুচির সঙ্গে যুক্ত ‘শূন্য’; আর শক্তিযুক্ত ‘নভঃ-শূন্য’—এটাই নবার্ণ (নবাক্ষরী) বলে ঘোষিত।

Verse 101

विद्या द्वितीयबीजेन स्वरान्दीर्घान्नियोजयेत् । मायांतान्षड्भिरेवां गान्याचरेत्सकरांगयोः ॥ १०१ ॥

এই বিদ্যায় দ্বিতীয় বীজ প্রয়োগ করে স্বরগুলো দীর্ঘ করতে হবে; আর ‘মায়া’ন্ত বর্ণসমূহের জপ ষড়ঙ্গসহ, এবং ‘ক’ ও ‘র’ অঙ্গসহ বিধিমতে পালন করতে হবে।

Verse 102

नवाक्षराणि विद्याया नवरंध्रेषु विन्यसेत् । व्यापकं च समस्तेन कुर्यादेवात्मसिद्धये ॥ १०२ ॥

বিদ্যার নব অক্ষর দেহের নয় রন্ধ্রে স্থাপন কর। তাকে সর্বব্যাপী রূপে সমগ্রভাবে ধ্যান করে আত্মসিদ্ধি লাভ কর॥

Verse 103

सर्वास्वपि च विद्यासु व्यापकन्यासमाचरेत् । तप्तकांचनसंकाशां नवयौवनसुन्दरीम् ॥ १०३ ॥

সমস্ত বিদ্যাতেই সর্বব্যাপী ন্যাস আচরণ কর। উত্তপ্ত স্বর্ণসম দীপ্তিময়, নবযৌবনের সুন্দরী রূপে তাঁকে ধ্যান কর॥

Verse 104

चारुस्मेरमुखांभोजां विलसन्नयनत्रयाम् । अष्टाभिर्बाहुभिर्युक्तां माणिक्याभरणोज्ज्वलाम् ॥ १०४ ॥

তার মুখপদ্মে মধুর হাসি শোভিত, ত্রিনয়ন দীপ্তিমান। অষ্টভুজা, মাণিক্য অলংকারে সে উজ্জ্বল হয়ে জ্যোতি ছড়ায়॥

Verse 105

पद्मरागकिरीटांशुसंभेदारुणितांबराम् । पीतकौशेयवसनां रत्नमंजीरमेखलाम् ॥ १०५ ॥

পদ্মরাগমণি-খচিত মুকুটের কিরণমিশ্র আলোয় তার বসন রক্তিম হয়ে উঠেছিল। সে পীত কৌশেয় পরিহিতা, রত্নময় নূপুর ও মেখলায় বিভূষিতা॥

Verse 106

रक्तमौक्तिकसकंभिन्नस्तबकाभरणोज्ज्वलाम् । रत्नाब्जकंबुपुंड्रेक्षुचापपूर्णेन्दुमंडलम् ॥ १०६ ॥

রক্ত মুক্তায় খচিত গুচ্ছাকার অলংকারে সে দীপ্তিমান। রত্নপদ্ম, শঙ্খ, বৈষ্ণব পুণ্ড্র, ইক্ষুচাপ ও পূর্ণচন্দ্র-মণ্ডলের চিহ্ন ধারণ করেছিল॥

Verse 107

दधानां बाहुभिर्वामैः कह्लारं हेमश्रृंगकम् । पुष्पेषुं मातुलिंगं च दधानां दक्षिणैः करैः ॥ १०७ ॥

তিনি বাম বাহুতে কহ্লার-পদ্ম ও স্বর্ণশৃঙ্গযুক্ত চিহ্ন ধারণ করেন; আর ডান হাতে পুষ্পবাণ ও মাতুলিঙ্গ (বীজপুরক) ফল ধারণ করেন ॥১০৭॥

Verse 108

स्वस्वनामाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् । एवं ध्यात्वार्चयेद्वह्निवासिनीं वह्निविग्रहम् ॥ १०८ ॥

নিজ নিজ নামে খ্যাত শক্তিসমূহে চারিদিক থেকে পরিবেষ্টিত অগ্নিবাসিনী দেবীকে—যিনি অগ্নিস্বরূপা—এভাবে ধ্যান করে তাঁর পূজা করা উচিত ॥১০৮॥

Verse 109

यस्याः स्मरपतो वश्यं जायते भुवनत्रयम् । अथ या सप्तमी नित्या महावज्रेश्वरी मुने ॥ १०९ ॥

যাঁকে কেবল স্মরণ করলেই ত্রিভুবন বশীভূত হয়—হে মুনি—সেই চিরস্থিত সপ্তমী নিত্যাকে ‘মহাবজ্রেশ্বরী’ বলা হয় ॥১০৯॥

Verse 110

तस्या विद्यां प्रवक्ष्यामि साधकानां सुसिद्धिदाम् । द्वितीयं वह्विवासिन्या नित्यक्लिन्ना चतुर्थकम् ॥ ११० ॥

এখন আমি সেই বিদ্যা বলছি, যা সাধকদের উৎকৃষ্ট সিদ্ধি দান করে। এর দ্বিতীয় রূপ ‘বহ্নিবাসিনী’ এবং চতুর্থ রূপ ‘নিত্যক্লিন্না’ নামে পরিচিত ॥১১০॥

Verse 111

पंचमं भगमालाद्यं भेरुंडाया द्वितीयकम् । नित्यक्लिन्नाद्वितीयं च तृतीयं षष्ठसप्तमौ ॥ १११ ॥

পঞ্চমটি ‘ভগামালা’ দিয়ে আরম্ভ; দ্বিতীয় গুচ্ছ ‘ভেরুণ্ডা’-র। ‘নিত্যক্লিন্না’ থেকে দ্বিতীয় ও তৃতীয়; তদনুসারে ষষ্ঠ ও সপ্তমও ক্রমান্বয়ে গ্রহণীয় ॥১১১॥

Verse 112

अष्टमं नवमं चापि पूर्वं स्यादंतिमं पुनः । द्वयमेकैकमथ च द्वयद्वयमथ द्वयम् ॥ ११२ ॥

অষ্টম ও নবমকে প্রথমে স্থাপন করা হয়, তারপর আবার শেষে অন্তিমটি আসে। এরপর দুইটি একসঙ্গে, তারপর একে একে; পরে যুগলের যুগল, এবং শেষে আবার একটি যুগল স্থাপিত হয়।

Verse 113

मायया पुटितं कृत्वा कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । प्रत्येकं शक्तिपुटुतैर्मंत्रार्णैर्दशभिर्न्यसेत् ॥ ११३ ॥

প্রথমে ‘মায়া’ দ্বারা পুটিত (সীলবদ্ধ/রক্ষিত) করে ক্রমানুসারে ষড়ঙ্গ-ক্রিয়া সম্পন্ন করবে। এবং প্রত্যেক অঙ্গে শক্তি-পুটযুক্ত দশটি মন্ত্রাক্ষরের ন্যাস করবে।

Verse 114

दृक्छ्रोत्रनासावाग्वक्षोनाभिगुह्येषु च क्रमात् । रक्तां रक्तांबरां रक्तगंघमालाविभूषणाम् ॥ ११४ ॥

তারপর ক্রমানুসারে চোখ, কান, নাক, বাক্, বক্ষ, নাভি ও গুহ্যদেশে—তাঁকে রক্তবর্ণা, রক্তবস্ত্রধারিণী, রক্তগন্ধে সুগন্ধিতা, রক্তমালা ও অলংকারে বিভূষিতা দেবী রূপে ধ্যান করবে।

Verse 115

चतुर्भुजां त्रिनयनां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् । पाशांकुशामिक्षुचापं दाडिमीशायकं तथा ॥ ११५ ॥

তাঁকে চতুর্ভুজা, ত্রিনয়না, মাণিক্যখচিত মুকুটে দীপ্তিমতী রূপে ধ্যান করবে—যিনি পাশ ও অঙ্কুশ ধারণ করেন, এবং ইক্ষুচাপ ও দাডিমী-বাণও ধারণ করেন।

Verse 116

दधानां बाहुभिर्नेत्रैर्दयासुप्रीतिशीतलैः । पश्यंती साधके अस्त्रषट्कोणाब्जमहीपुरे ॥ ११६ ॥

দিব্য বাহু ধারণ করে, দয়া ও গভীর স্নেহে শীতল দৃষ্টিসম্পন্ন সেই দেবী—ষট্কোণযুক্ত পদ্মাকৃতি পবিত্র ভূমিপুরে, অস্ত্র-বিন্যাসসহ, সাধকের প্রতি কৃপাদৃষ্টি করেন।

Verse 117

चक्रमध्ये सुखासीनां स्मेरवक्त्रसरोरुहाम् । शक्तिभिः स्वस्वरूपाभिरावृतां पीतमध्यगाम् ॥ ११७ ॥

পবিত্র চক্রের মধ্যভাগে তিনি সুখাসনে উপবিষ্টা; তাঁর মুখপদ্মে মৃদু হাসির আভা। তিনি নিজ নিজ স্বরূপশক্তিতে পরিবৃতা, স্বর্ণাভ মধ্যদেশে দীপ্তিময়।

Verse 118

सिंहासनेऽभितः प्रेंखत्पोतस्थाभिश्च शक्तिभिः । वृतां ताभिर्विनोदानि यातायातादिभिः सदा ॥ ११८ ॥

সিংহাসনের চারদিকে তিনি সদা পরিবৃতা সেই শক্তিগণ দ্বারা, যারা দোলায়মান নৌকাসদৃশ আসনে অবস্থান করে। তারা সর্বদা যাতায়াত, শোভাযাত্রা প্রভৃতি নানা বিনোদন রচনা করে।

Verse 119

कुर्वाणामरुणांभोधौ चिंतयेन्मन्त्रनायकम् । एषा तु सप्तमीप्रोक्ता दूतिं चाप्यष्टमीं श्रृणु ॥ ११९ ॥

এই সাধনা সম্পাদনকালে সাধক অরুণ-প্রভাময় সাগরে অবস্থানকারী মন্ত্রনায়ক (প্রভু)-এর ধ্যান করবে। এটি সপ্তম বিধি বলা হয়েছে; এখন অষ্টম ‘দূতী’ও শ্রবণ করো।

Verse 120

वज्रेश्वर्याद्यमाद्यं स्याद्वियदग्नियुतं ततः । अंबु स्यान्मरुता युक्तं गोत्रा क्ष्मासंयुता ततः ॥ १२० ॥

প্রথমে ‘বজ্রেশ্বরী’ দিয়ে আরম্ভ হওয়া বীজ হবে; তারপর তা ‘বিয়ৎ’ ও ‘অগ্নি’সহ যুক্ত করো। পরে ‘অম্বু’কে ‘মরুত্’সহ যোগ করো; তারপর গোত্র সংযুক্ত করে, শেষে ‘ক্ষ্মা’ (পৃথিবী) দিয়ে পুনরায় যুক্ত করো।

Verse 121

रयोव्यासेन शुचिना युतः स्यात्तदनंतरम् । अत्यार्णां वह्निवासिन्या दूती नित्या समीरिताः ॥ १२१ ॥

এর পর তা শুদ্ধ ‘রয়োব্যাস’ দ্বারা যুক্ত করা হবে। সেই ক্রমে অগ্নিতে বাসকারী ‘দূতী’কে ‘নিত্যা’—সদা বর্তমান—বলা হয়েছে।

Verse 122

षड्दीर्घस्वरयुक्तेन विद्यायाः स्यात्षडंगकम् । तेनैव पुटितैरर्णैर्न्यसेच्छ्रोत्रादिपञ्चसु ॥ १२२ ॥

ষড় দীর্ঘ স্বরে যুক্ত হলে এই বিদ্যা ষড়ঙ্গ হয়। সেই পুটিত অক্ষরগুলিই দিয়ে কর্ণাদি পাঁচ ইন্দ্রিয়-কেন্দ্রে ন্যাস করিবে।

Verse 123

षष्ठकं नसि विन्यस्य व्यापकं विद्यया न्यसेत् । निदाघकालमध्याह्नदिवाकरसमप्रभाम् ॥ १२३ ॥

ষষ্ঠ অংশটি নাসিকায় বিন্যস্ত করে, বিদ্যা দ্বারা সর্বব্যাপী তত্ত্বের ন্যাস করিবে। গ্রীষ্মের মধ্যাহ্ন সূর্যের ন্যায় দীপ্তিময় রূপ ধ্যান করুক।

Verse 124

नवरत्नकिरीटां च त्रीक्षणामरुणांबराम् । नानाभरणसंभिन्नदेहकांतिविराजिताम् ॥ १२४ ॥

নবরত্নখচিত কিরীটধারিণী, ত্রিনয়না, অরুণ বস্ত্রপরিহিতা—বহুবিধ অলংকারে বিভূষিত দেহকান্তিতে উজ্জ্বল।

Verse 125

शुचिस्मितामष्टभुजा स्तूयमानां महर्षिभिः । पाशं खेटं गदां रत्नचषकं वामबाहुभिः ॥ १२५ ॥

পবিত্র মৃদু হাস্যে বিভূষিতা, অষ্টভুজা, মহর্ষিদের দ্বারা স্তূত—বাম হাতে পাশ, খেটক, গদা ও রত্নখচিত পাত্র ধারণ করেছিল।

Verse 126

दक्षिणैरंकुशं खड्गं कट्टारं कमलं तथा । दधानां साधकाभीष्टदानोद्यमसमन्विताम् ॥ १२६ ॥

দক্ষিণ হাতে অঙ্কুশ, খড়্গ, কট্টার ও পদ্ম ধারণ করে—সাধককে অভীষ্ট দানে উদ্যত শক্তিতে সমন্বিতা।

Verse 127

ध्यात्वैवं पृनयेद्देवीं दूतीं दुर्न्नीतिनाशिनीम् । इत्येषा कथिता तुभ्यं समस्तापन्निवारिणी ॥ १२७ ॥

এভাবে ধ্যান করে দুর্নীতি ও কুমার্গনাশিনী দেবী-দূতীকে সন্তুষ্ট করবে। এই সাধনা তোমাকে বলা হল, যা সকল বিপদ-আপদ দূর করে।

Verse 128

श्रीकरी शिवतावासकारिणी सर्वसिद्धिदा । अथ ते नवमीं नित्यां त्वरितां नाम नारद ॥ १२८ ॥

তিনি শ্রীদায়িনী, শুভ শিবভাবের অধিষ্ঠান ঘটান এবং সর্বসিদ্ধি প্রদান করেন। এখন হে নারদ, ‘ত্বরিতা’ নামে নিত্য পালিত নবমী-ব্রত আমি তোমাকে বলছি।

Verse 129

प्रवक्ष्यामि यशोविद्याधनारोग्यसुखप्रदाम् । आद्यं तु वह्निवासिन्या दूत्यादिस्तदनन्तरम् ॥ १२९ ॥

এখন আমি সেই বিদ্যার ব্যাখ্যা করব যা যশ, বিদ্যা, ধন, আরোগ্য ও সুখ প্রদান করে। প্রথমে ‘বহ্নিবাসিনী’; তারপর ক্রমানুসারে ‘দূতী’ প্রভৃতি।

Verse 130

हंसो धरा स्वयं युक्तस्तेजश्चरसमन्वितम् । वायुः प्रभाचरयुता ग्रासशक्तिसमन्वितः ॥ १३० ॥

হংস স্বভাবতই ধরার সঙ্গে যুক্ত; তেজ (অগ্নি) চলনশীলতায় সমন্বিত; আর বায়ু প্রভা ও গতি-সহিত হয়ে গ্রাস করার শক্তিতে সমন্বিত।

Verse 131

हृदार येण दाहेन वह्निस्वाष्टमं तथा । हंसः क्ष्माखंयुतो ग्रासश्चरयुक्तो द्वितीयकः ॥ १३१ ॥

‘হৃদার’ থেকে উৎপন্ন দাহের দ্বারা অগ্নিকে অষ্টম বলা হয়েছে। তদ্রূপ হংসকে ‘দ্বিতীয়’ বলা হয়—যে ক্ষ্মা ও আকাশে যুক্ত এবং গ্রাস ও চর-গতিতে সমন্বিত।

Verse 132

द्वितिर्नादयुता नित्या त्वरिता द्वादशाक्षरी । विद्या चतुर्थवर्णादिसप्तभिस्त्वक्षरैस्तथा ॥ १३२ ॥

দ্বিতী নাদযুক্তা ও নিত্য। ত্বরিতা দ্বাদশাক্ষরী মন্ত্র। তদ্রূপ এই বিদ্যা চতুর্থ বর্ণ থেকে আরম্ভ সাত অক্ষরে গঠিত।

Verse 133

कुर्यादंगानि युग्मार्णैः षट्क्रमेण करांगयोः । शिरोललाटकंठेषु हृन्नाभ्याधारके तथा ॥ १३३ ॥

যুগ্ম অক্ষর দ্বারা ষট্ক্রমে প্রথমে করাঙ্গে ন্যাস করিবে। পরে শির, ললাট ও কণ্ঠে, এবং হৃদয়, নাভি ও আধারে ন্যাস করিবে।

Verse 134

ऊरुयुग्मे तथा जानुद्वये जंघाद्वये तथा । पादयुग्मे तथा वर्णान्मंत्रजान्दश विन्यसेत् ॥ १३४ ॥

তদ্রূপ উরুযুগ্মে, উভয় জানুতে, উভয় জঙ্ঘায় এবং পাদযুগ্মে মন্ত্রজাত দশ বর্ণকে যথাক্রমে বিন্যাস (ন্যাস) করিবে।

Verse 135

द्वितीयोपांत्यमध्यस्थैर्मंत्रार्णैरितरैरपि । ताराद्यैः श्रृणु तद्ध्यानं सर्वसिद्धिविधायकम् ॥ १३५ ॥

মন্ত্রের দ্বিতীয়, উপান্ত্য ও মধ্যস্থ অক্ষরসমূহ দ্বারা, এবং তারা-আদি অন্যান্য অক্ষর দ্বারাও, সেই ধ্যান শ্রবণ কর—যা সর্বসিদ্ধি প্রদানকারী।

Verse 136

श्यामवर्णशुभाकारां नवयौवनशोभिताम् । द्विद्विक्रमादष्टनागैः कल्पिताभरणोज्ज्वलैः ॥ १३६ ॥

তিনি শ্যামবর্ণা, শুভ ও সুন্দর আকৃতিসম্পন্না, নবযৌবনের শোভায় বিভূষিতা; দ্বিবিক্রম ও অষ্টনাগ দ্বারা কল্পিত অলংকারে উজ্জ্বলা।

Verse 137

ताटंकमंगदं तद्वद्रसना नूपुरं च तैः । विप्रक्षत्रियविट्शूद्रजातिभिर्भीमविग्रहैः ॥ १३७ ॥

তাদের দ্বারাই কর্ণাভরণ ও বাহুবন্ধ, তদ্রূপ রসনা ও নূপুর নির্মিত হল—ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র এই চার বর্ণের ভয়ংকর দেহধারী জনদের দ্বারা।

Verse 138

पल्लवांशुकसंवीतां शिखिपिच्छकृतैः शुभैः । वलयैर्भूषितभुजां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् ॥ १३८ ॥

সে কোমল পল্লব-বস্ত্রে আবৃত, শুভ ময়ূরপুচ্ছ-নির্মিত অলংকারে সুশোভিতা; কঙ্কণে তার বাহু ভূষিত, আর মাণিক্যখচিত মুকুটে সে দীপ্তিময়।

Verse 139

बर्हिबर्हिकृतापीडां तच्छत्रां तत्पताकिनीम् । गुंजागुणलसद्वक्षः कुचकुंकुममंडलाम् ॥ १३९ ॥

তার শিরে ময়ূরপুচ্ছ-নির্মিত মুকুট ছিল; সঙ্গে ছিল ছত্র ও পতাকা। গুঞ্জা-মালায় তার বক্ষ উজ্জ্বল, আর স্তনে কুঙ্কুমের মণ্ডল চিহ্নিত।

Verse 140

त्रिनेत्रां चारुवदनां मंदस्मितमुखांबुजाम् । पाशांकुशवराभीतिलसद्भुजचतुष्टयाम् ॥ १४० ॥

তিনি ত্রিনেত্রী, মনোহর মুখমণ্ডলা, মৃদু হাস্যে শোভিত পদ্মমুখী; এবং তাঁর চার বাহু পাশ, অঙ্কুশ, বরমুদ্রা ও অভয়মুদ্রা ধারণ করে দীপ্ত।

Verse 141

ध्यात्वैवं तोतलां देवीं पूजयेच्छक्तिभिर्वृताम् । तदग्रस्था लु फट्कारी शरचापकरोज्ज्वला ॥ १४१ ॥

এভাবে দেবী তোতলার ধ্যান করে, শক্তিগণ দ্বারা পরিবৃতা তাঁকে পূজা করা উচিত। তাঁর অগ্রে শক্তি ‘ফট্কারী’ অবস্থান করেন, যিনি হাতে শর ও ধনু ধারণ করে দীপ্ত।

Verse 142

प्रसीदेत्फलदाने च साधकानां त्वरान्वितां । एषा तु नवमी नित्या त्वरितोक्ता मुनीश्वर ॥ १४२ ॥

যাঁরা ত্বরায় সাধনা করেন, সেই সাধকদের ফল দানে দেবী প্রসন্ন হন। হে মুনীশ্বর, এই নবমী তিথি নিত্যসিদ্ধ; একে ‘ত্বরিতা-বিধি’ বলা হয়েছে।

Verse 143

विध्नदुःस्वप्रशमनी सर्वाभीष्टप्रदायिनी । शुचिः स्वेन युतस्त्वाद्यो रसावह्निसमन्वितः ॥ १४३ ॥

তিনি বিঘ্ন ও দুঃস্বপ্ন নিবারণ করেন এবং সকল অভীষ্ট প্রদান করেন। তিনি পবিত্র, স্বীয় শক্তিতে সমন্বিতা, আদ্য স্বরূপা, এবং রস, বায়ু ও অগ্নির সঙ্গে যুক্ত।

Verse 144

प्राणो द्वितीयः स्वयुतो वनदुच्छक्तिभिः परः । इतीरिता त्र्यक्षराख्या नित्येयं कुलसुंदरी ॥ १४४ ॥

‘প্রাণ’ দ্বিতীয় অক্ষর, যা ‘স্ব’ সহ যুক্ত; এবং ‘বন’ ও ‘দু’ দ্বারা নির্দেশিত শক্তির পরে স্থাপিত। এভাবেই ত্র্যক্ষরী নামে খ্যাত নিত্য কুলসুন্দরী ঘোষিত।

Verse 145

यस्याः स्मरण मात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रजायते । त्रिभिस्तैरुदितैर्मूलवर्णैः कुर्य्यात्षडंगकम् ॥ १४५ ॥

যাঁর কেবল স্মরণেই সর্বজ্ঞতা জন্মায়—উক্ত সেই তিন মূলবর্ণ দ্বারা ষড়ঙ্গ (ছয় অঙ্গ) বিন্যাস করা উচিত।

Verse 146

आदिमध्यावसानेषु पूजाजपविधिक्रमात् । प्रत्येक तैस्त्रिभिर्बीजैर्दीर्घस्वरसमन्वितैः ॥ १४६ ॥

পূজা ও জপের বিধিক্রম অনুসারে শুরুতে, মাঝে ও শেষে—প্রত্যেকবার সেই তিন বীজকে দীর্ঘ স্বরে উচ্চারণ করে কর্ম করা উচিত।

Verse 147

कुर्यात्करांगवक्त्राणां न्यासं प्रोक्तं यथाविधि । ऊर्द्ध्वप्राग्दक्षिणोदक्च पश्चिमाधस्नाग्नभिः ॥ १४७ ॥

হস্ত, অঙ্গ ও মুখে শাস্ত্রোক্ত বিধি অনুসারে ন্যাস করিবে। দিক্‌ক্রমে ঊর্ধ্ব, পূর্ব, দক্ষিণ, উত্তর; এবং পশ্চিম ও অধঃ—স্নান ও অগ্নিমন্ত্রসহ করিবে।

Verse 148

सुविनद्यंतरस्थैस्तन्नदात्मसु यथाक्रमम् । आधाररंध्रहृत्स्वेकं द्वितीयं लोचनत्रये ॥ १४८ ॥

তারপর সূক্ষ্ম নাড়ীতে অবস্থিত অন্তর্নাদকে সযত্নে ধ্বনিত করে ক্রমানুসারে সেই নাদরূপে প্রবেশ করিবে। এক ন্যাস আধার, ব্রহ্মরন্ধ্র ও হৃদয়ে; দ্বিতীয় ন্যাস চক্ষু-ত্রয়ে করিবে।

Verse 149

तृतीयं श्रोत्रचिबुके चतुर्थं घ्राणतालुषु । पंचमं चांसनाभीषु ततः पाणिपदद्वये ॥ १४९ ॥

তৃতীয় ন্যাস কর্ণ ও চিবুকে; চতুর্থ নাসিকা ও তালুতে। পঞ্চম কাঁধ ও নাভিতে; তারপর উভয় হাতে ও উভয় পায়ে করিবে।

Verse 150

मूलमध्याग्रतो न्यस्येन्नवधा मूलवर्णकैः । लोहितां लोहिताकारशक्तिंबृदनिषेविताम् ॥ १५० ॥

মূল, মধ্য ও অগ্রভাগে মূলবর্ণ দ্বারা নবধা ন্যাস করিবে। তারপর লোহিতবর্ণা, লোহিতরূপা, বৃত্ত/গণ দ্বারা সেবিতা সেই শক্তির ধ্যান করিবে।

Verse 151

लोहितांशुकभूषास्रग्लेपनां षण्मुखांबुजाम् । अनर्घ्यरत्नघटितमाणिक्यमुकुटोज्वलाम् ॥ १५१ ॥

লাল বসনধারিণী, অলংকার-মালা ও লেপনে বিভূষিতা, ষণ্মুখ-অম্বুজরূপা; অমূল্য রত্নখচিত মাণিক্য মুকুটে দীপ্তিমতী—তাঁহার ধ্যান করিবে।

Verse 152

रत्नस्तबकसंभिन्नलसद्वक्षःस्थलां शुभाम् । कारुण्यानंदपरमा मरुणांबुजविष्टराम् ॥ १५२ ॥

তিনি মঙ্গলময়ী ও দীপ্তিমতী; তাঁর উজ্জ্বল বক্ষস্থলে রত্নগুচ্ছ শোভা পায়। করুণা ও আনন্দে পরমা, তিনি পদ্মাসনে অধিষ্ঠিতা।

Verse 153

भुजैर्द्वादशभिर्युक्तां सर्वेषां सर्ववाङ्मयीम् । प्रवालाक्षस्रजं पद्मं कुंडिकां रत्ननिर्मिताम् ॥ १५३ ॥

দ্বাদশ বাহুযুক্তা, সকল শাস্ত্র-পরম্পরার বাণী-বিদ্যার মূর্তিস্বরূপা তিনি। তিনি পদ্ম, প্রবাল ও রুদ্রাক্ষমালার স্রজ, এবং রত্ননির্মিত কুণ্ডিকা ধারণ করেন।

Verse 154

रत्नपूर्णं तु चषकं लुंगीं व्याख्यानमुद्रिकाम् । दधानां दक्षिणैर्वामैः पुस्तकं चारुणोत्पलम् ॥ १५४ ॥

ডান হাতে তিনি রত্নপূর্ণ পাত্র, ছোট থলি এবং ব্যাখ্যান-মুদ্রা ধারণ করেন; বাম হাতে গ্রন্থ ও মনোহর উৎপল পদ্ম।

Verse 155

हैमीं च लेखनीं रत्नमालां कंबुवरं भुजैः । अभितः स्तूयमानां च देवगंधर्वकिन्नरैः ॥ १५५ ॥

তিনি বাহুতে স্বর্ণলেখনী, রত্নমালা ও উৎকৃষ্ট শঙ্খ ধারণ করেন; আর দেব, গন্ধর্ব ও কিন্নরগণ চারিদিক থেকে তাঁর স্তব করেন।

Verse 156

यक्षराक्षसदैत्यर्षिसिद्धविद्याधरादिभिः । ध्यात्वैवमर्चयेन्नित्यां वाग्लक्ष्मीकान्तिसिद्धये ॥ १५६ ॥

যক্ষ, রাক্ষস, দৈত্য, ঋষি, সিদ্ধ, বিদ্যাধর প্রভৃতির সঙ্গে—এভাবে ধ্যান করে—প্রতিদিন পূজা করা উচিত, যাতে বাক্, লক্ষ্মী ও কান্তির সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 157

सितां केवलवाक्सिद्ध्यै लक्ष्म्यै हेमप्रभामपि । धूमाभां वैरिविद्विष्ट्यै मृतये निग्रहाय च ॥ १५७ ॥

শ্বেত রূপ কেবল বাক্-সিদ্ধির জন্য গ্রহণীয়। স্বর্ণপ্রভা রূপ লক্ষ্মীসমৃদ্ধির জন্য স্মরণীয়। ধূমবর্ণ রূপ শত্রুনিগ্রহ, মৃত্যুকর্ম ও সংযম-নিগ্রহের উদ্দেশ্যে জপ্য।

Verse 158

नीलां च मूकीकरणे स्मरेत्तत्तदपेक्षया । इत्येषा दशमी नित्या प्रोक्ता ते कुलसुन्दरी ॥ १५८ ॥

কারও বাক্ রুদ্ধ করে মূক করার উদ্দেশ্যে, সেই অভিপ্রায়ে নীলা রূপ স্মরণ করতে হয়। হে কুলসুন্দরী, এভাবেই নিত্য ‘দশমী’ রূপ তোমাকে বলা হল।

Verse 159

नित्यानित्यां तु दशमीं त्रिकुटां वच्मि सांप्रतम् । हंसश्च हृत्प्राणरसादाहकर्णैः समन्वितः ॥ १५९ ॥

এখন আমি দশমীর বর্ণনা করছি—যা নিত্য ও অনিত্য, এই দুই প্রকার এবং ‘ত্রিকুটা’ নামে খ্যাত। এটি ‘হংস’-এর সঙ্গেও যুক্ত, যা হৃদয়, প্রাণ, রস, দাহ (তাপ) ও কর্ণ দ্বারা সমন্বিত।

Verse 160

विद्यया कुलसुंदर्या योजितः संप्रदायतः । नित्यानित्यत्रिवर्णेयं ष़ड्भिः कूटाक्षरैर्युता ॥ १६० ॥

এই উপদেশ ‘কুলসুন্দরী’ নামক মঙ্গলময় বিদ্যার সঙ্গে যুক্ত এবং সংপ্রদায়-পরম্পরায় প্রতিষ্ঠিত। নিত্য-অনিত্য ভেদসহ একে ত্রিবিধ রূপে বুঝতে হবে, এবং এতে ছয়টি কূটাক্ষর নিহিত।

Verse 161

प्रतिलोमादिभी रूपैर्द्विसप्ततिभिदा मता । यस्या भजनतः सिद्धो नरः स्यात्खेचरः सुखी ॥ १६१ ॥

‘প্রতিলোম’ প্রভৃতি রূপের দ্বারা একে দ্বিসপ্ততি—বাহাত্তর প্রকারে বিভক্ত বলা হয়। এর ভজন করলে সাধক সিদ্ধ হয়ে সুখী ‘খেচর’—আকাশগামী—হয়ে ওঠে।

Verse 162

निग्रहानुग्रहौ कर्तुं क्षमः स्याद्भुवनत्रये । दीर्घस्वरसमेताभ्यां हंसहृभ्द्यां षडंगकम् ॥ १६२ ॥

তিনি ত্রিভুবনে নিগ্রহ ও অনুগ্রহ—উভয়ই করতে সক্ষম হন। দীর্ঘ স্বরসহ “হংস” ও “হৃভ্” এই দুই অক্ষরের সংযোগে ষড়ঙ্গের নির্দেশ করা হয়েছে॥

Verse 163

भ्रूमध्ये कण्ठहृन्नाभिगुह्याधारेषु च क्रमात् । विद्याक्षराणि क्रमशो न्यसेद्विंदुयुतानि च ॥ १६३ ॥

ভ্রূমধ্য, কণ্ঠ, হৃদয়, নাভি, গুহ্যস্থান ও আধারে ক্রমানুসারে—বিন্দুসহ বিদ্যার অক্ষরগুলি পর্যায়ক্রমে ন্যাস করবে॥

Verse 164

व्यापकं च समस्तेन विधाय विधिना पुनः । ध्यायेत्समस्तसंपत्तिहेतोः सर्वात्मिकां शिवाम् ॥ १६४ ॥

পুনরায় বিধি অনুসারে সম্পূর্ণ আচার সম্পাদন করে—সকল সমৃদ্ধি ও সিদ্ধির কারণ, সর্বাত্মিকা ও সর্বব্যাপিনী শিবা দেবীর ধ্যান করবে॥

Verse 165

उद्यद्भास्करबिंबाभां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् । पद्मरागकृताकल्पामरुणांशुकधारिणीम् ॥ १६५ ॥

তিনি উদীয়মান সূর্যবিম্বের ন্যায় দীপ্তিময়, মাণিক্য-মুকুটে উজ্জ্বল; পদ্মরাগ রত্নে নির্মিত অলংকারে ভূষিতা এবং অরুণ বস্ত্রধারিণী॥

Verse 166

चारुस्मितलसद्वक्त्रषट्सरोजविराजिताम् । प्रतिवक्त्रं त्रिनयनां भुजैर्द्वादशभिर्युताम् ॥ १६६ ॥

মনোহর হাসিতে দীপ্ত তাঁর মুখ, ছয়টি পদ্মসদৃশ মুখে তিনি বিরাজিতা। প্রত্যেক মুখে তিনটি নয়ন, আর তিনি দ্বাদশ ভুজায় ভূষিতা॥

Verse 167

पाशाक्षगुणपुंड्रेक्षुचापखेटत्रिशूलकान् । करैर्वामैर्दधानां च अङ्कुशं पुस्तकं तथा ॥ १६७ ॥

যিনি বাম হাতে পাশ, পাশা, ধনুর্জ্যা, বৈষ্ণব পুণ্ড্রচিহ্ন, ইক্ষুধনু, খড়্গ ও ত্রিশূল ধারণ করেন, এবং অঙ্কুশ ও পুস্তকও বহন করেন—সেই দেবীর ধ্যান কর।

Verse 168

पुष्पेषुमंबुजं चैव नृकपालाभये तथा । दधानां दक्षिणैर्हस्तैर्ध्यायेद्देवीमनन्यधीः ॥ १६८ ॥

অনন্যচিত্তে একাগ্র হয়ে সেই দেবীর ধ্যান কর, যিনি ডান হাতে পুষ্পবাণ, পদ্ম, নরকপাল এবং অভয়মুদ্রা ধারণ করেন।

Verse 169

इत्येषैकादशी प्रोक्ता द्वादशीं श्रृणु नारद । त्वरितोयांत्यमाद्यं स्याद्युतिदोहचरस्वयुक् ॥ १६९ ॥

এভাবে একাদশীর বিধান বলা হল। এখন, হে নারদ, দ্বাদশীর নিয়ম শোনো—যদি তাড়াহুড়ো থাকে, তবে বিধিপূর্বক দান-অর্ঘ্য-আদি নির্ধারিত আচরণসহ সমাপন-কর্ম প্রথমে আরম্ভ করবে।

Verse 170

हृञ्च दाहक्ष्मास्वयुतं वज्रेशीपञ्चमं तथा । मरुत्स्वयुक्तो मध्याढ्यो दशम्याः परतः पुनः ॥ १७० ॥

‘হৃঞ্’ বীজকে ‘দাহ’ ও ‘ক্ষ্মা’-র সঙ্গে বিধিমতে যুক্ত করবে; পঞ্চমটি ‘বজ্রেশী’। তারপর ‘মরুত্’ যুক্ত করে তাকে মধ্যস্থানে স্থাপন করবে; এবং আবার ‘দশমী’-র পরে স্থাপন করবে।

Verse 171

भूमी रसाक्ष्मास्वयुता वज्रेशीत्यष्टमः क्रमात् । षडक्षराणि त्वरिता तृतीयं तदनंतरम् ॥ १७१ ॥

ক্রম অনুসারে অষ্টমটি হলো—‘ভূমী, রসা, ক্ষ্মা’ ‘স্ব’ সহ যুক্ত, এবং ‘বজ্রেশী’। এরপর ‘ত্বরিতা’ নামে ষড়ক্ষরী মন্ত্র বলা হয়েছে; তার পরেই তৃতীয়টি অবিলম্বে আসে।

Verse 172

द्युतिर्दाहचरस्वेन अस्या आद्यमनन्तरम् । उक्ता नीलपताकाख्या नित्या सप्तदशाक्षरी ॥ १७२ ॥

এর পরেই প্রথম পদ ‘দ্যুতি’ বলা হয়েছে; তারপর ‘দাহচরস্বেন’। এটি ‘নীলপতাকা’ নামে পরিচিত নিত্য সপ্তদশাক্ষরী মন্ত্র।

Verse 173

द्विद्विपक्षाक्षिषड्वर्णैर्मंत्रोत्थैरंगकल्पनम् । श्रोत्रादिनासायुगले वाचि कण्ठे हृदि क्रमात् ॥ १७३ ॥

মন্ত্রজাত অক্ষর—দুই, দুই, পক্ষ, চোখ ও ছয় বর্ণ—দ্বারা অঙ্গ-कल्पনা (ন্যাস) করতে হবে। ক্রমে: কানে, তারপর যুগল নাসারন্ধ্রে, তারপর বাক্যে/মুখে, কণ্ঠে এবং শেষে হৃদয়ে।

Verse 174

नाभावाधारकेऽथापि पादसंधिषु च क्रमात् । मन्त्राक्षराणि क्रमशो न्यसेत्सप्तदशापि च ॥ १७४ ॥

তারপর নাভির আধার-স্থানে এবং ক্রমে পায়ের সন্ধিস্থানগুলিতেও মন্ত্রের অক্ষরগুলি পর্যায়ক্রমে ন্যস্ত করবে—সকল সতেরো অক্ষরই।

Verse 175

व्यापकं च समस्तेन विदध्याञ्च यथाविधि । इन्द्रनीलनिभां भास्वन्मणिमौलिविराजिताम् ॥ १७५ ॥

এবং বিধি অনুসারে সমগ্রভাবে সর্বব্যাপী রূপটি নির্মাণ/ধ্যান করবে—ইন্দ্রনীলসম শ্যামনীল, দীপ্তিময়, এবং জ্যোতির্ময় মণিমুকুটে শোভিত।

Verse 176

पञ्चवक्त्रां त्रिनयनामरुणांशुकधारिणीम् । दशहस्तां लसन्मुक्तामण्याभरणमंडिताम् ॥ १७६ ॥

সেই দেবীর ধ্যান করবে—পঞ্চবক্ত্রা, ত্রিনয়না, অরুণ বস্ত্রধারিণী; দশহস্তা, এবং দীপ্ত মুক্তা-মণির অলংকারে ভূষিতা।

Verse 177

रत्नस्तबकसंपन्नदेहां चारुस्मिताननाम् । पाशं पताकां चर्मापि शार्ङ्गचापं वरं करैः ॥ १७७ ॥

রত্নগুচ্ছে অলংকৃত দেহ ও মধুর হাস্যময় মুখবিশিষ্টা দেবী—হাতে ধারণ করেন পাশ, পতাকা, চর্মঢাল এবং শ্রেষ্ঠ শার্ঙ্গ ধনু।

Verse 178

दधानां वामपार्श्वस्थैः सर्वाभरणभूषितैः । अंकुशे च तथा शर्क्ति खङ्गं बाणं तथाभयम् ॥ १७८ ॥

সকল অলংকারে ভূষিতা, বামপাশে অবস্থানকারী সহচরীদের সঙ্গে দেবী—ধারণ করেন অঙ্কুশ, শক্তি, খড়্গ, বাণ এবং অভয়-মুদ্রা।

Verse 179

दधानां दक्षिणैर्हस्तैरासीनां पद्मविष्टरे । स्वाकारवर्णवेषास्यपाण्यायुधविभूषणैः ॥ १७९ ॥

পদ্মাসনে উপবিষ্টা দেবী ডান হাতে মঙ্গলপ্রদ দান করেন; তাঁর নিজস্ব স্বরূপ—বর্ণ, বেশ, মুখ, হাত, অস্ত্র ও অলংকার—যথাযথ বিন্যাসে দীপ্তিমান।

Verse 180

शक्तिवृन्दैर्वृतां ध्यायेद्देवीं नित्यार्चनक्रमे । त्रिषट्कोणयुतं पद्ममष्टपत्रं ततो बहिः ॥ १८० ॥

নিত্য আরাধনার ক্রমে দেবীকে শক্তিবৃন্দে পরিবৃতা রূপে ধ্যান করবে; এবং (যন্ত্রে) দ্বিত্রিকোণ-নির্মিত ষট্কোণযুক্ত পদ্ম, তার বাইরে অষ্টদল কমল কল্পনা করবে।

Verse 181

अष्टास्रं भूपुरद्वन्द्वावृतं तत्पुरयुग्मकम् । चतुर्द्वारयुतं दिक्षु शाखाभिश्च समन्वितम् ॥ १८१ ॥

তা অষ্টকোণ, ভূপুরের দ্বয় দ্বারা পরিবেষ্টিত; তার মধ্যে পুরের যুগল আছে; দিকসমূহে চার দ্বারযুক্ত এবং শাখা-প্রসারসহ সমন্বিত।

Verse 182

कृत्वा नामावृतां शक्तिं गणैस्तत्रार्चयेच्छिवाम् । एषा ते द्वादशी नित्या प्रोक्ता नीलपताकिनी ॥ १८२ ॥

নামমন্ত্রে আবৃত শক্তিচক্র নির্মাণ করে, সেখানে গণসমেত শিবা দেবীর পূজা করবে। এটাই তোমার জন্য নিত্য দ্বাদশী-ব্রত—‘নীলপতাকিনী’ নামে ঘোষিত।

Verse 183

समरे विजयं खङ्गपादुकांजनसिद्धिदा । वेतालयक्षिणीचेटपिशाचादिप्रसाधिनी ॥ १८३ ॥

তিনি যুদ্ধে বিজয় দান করেন, খড়্গ, পাদুকা ও অঞ্জন প্রভৃতি সিদ্ধি প্রদান করেন; এবং বেতাল, যক্ষিণী, চেটক-সেবক, পিশাচাদি সত্তাকে বশীভূত করেন।

Verse 184

निधानबिलसिद्धान्नसाधिनी कामचोदिता । अथ त्रयोदेशीं नित्यां वक्ष्यामि श्रृणु नारद ॥ १८४ ॥

কামনায় প্রেরিত হয়ে তিনি ধনগুহা থেকে প্রাপ্ত সিদ্ধ-অন্ন সম্পাদনকারিণী হলেন। এখন আমি নিত্য ত্রয়োদশী-ব্রত বলছি; শোনো, হে নারদ।

Verse 185

रसो नभस्तथा दाहो व्याप्तक्ष्मावनपूर्विका । खेन युक्ता भवेन्नित्या विजयैकाक्षरा मुने ॥ १८५ ॥

‘রস’, ‘নভ’ ও ‘দাহ’, আর ‘ব্যাপ্ত’, ‘ক্ষ্মা’, ‘বন’ দিয়ে শুরু হওয়া ক্রম—এগুলোকে ‘খ’ যুক্ত করলে, হে মুনি, নিত্য একাক্ষরা ‘বিজয়া’ হয়।

Verse 186

विद्याया व्यंजनैर्दीर्घस्वरयुक्तैश्चतुष्टयम् । शेषाभ्यां च द्वयं कुर्यात्षडंगानि करांगयोः ॥ १८६ ॥

এই বিদ্যার জন্য দীর্ঘস্বরযুক্ত ব্যঞ্জন দিয়ে চারটির একটি সমষ্টি গঠন করবে; আর অবশিষ্ট দুই দিয়ে একটি যুগল করবে—এভাবে করাঙ্গে ষড়ঙ্গ-ন্যাস স্থাপন করবে।

Verse 187

ज्ञानेंद्रियेषु श्रोत्रादिष्वथ चित्ते च विन्यसेत् । अक्षराणि क्रमाद्बिन्दुयुतान्यन्यत्तु पूर्ववत् ॥ १८७ ॥

শ্রোত্রাদি জ্ঞানেন্দ্রিয়সমূহে এবং চিত্তেও ক্রমানুসারে অক্ষর-ন্যাস করিবে। বিন্দুযুক্ত বর্ণগুলি পর্যায়ক্রমে স্থাপন করিবে, আর অবশিষ্ট পূর্ববৎ করিবে।

Verse 188

पञ्च वक्त्रां दशभुजां प्रतिवक्त्रं त्रिलोचनाम् । भास्वन्मुकुटविन्यासचन्द्रलेखाविराजिताम् ॥ १८८ ॥

তিনি পঞ্চবক্ত্রা ও দশভুজা; প্রত্যেক মুখে ত্রিনয়না। দীপ্তিমান মুকুটের বিন্যাসে এবং চন্দ্রলেখা-অলংকারে তিনি বিরাজিতা।

Verse 189

सर्वाभरणसंयुक्तां पीतांबरसमुज्ज्वलाम् । उद्यद्भास्वद्बिंबतुल्यदेहकांतिं शुचिस्मिताम् ॥ १८९ ॥

তিনি সর্ব অলংকারে ভূষিতা, পীতাম্বরে দীপ্তিময়। উদীয়মান উজ্জ্বল বিম্বের ন্যায় দেহকান্তিসম্পন্না, এবং পবিত্র প্রশান্ত হাস্যে বিভূষিতা।

Verse 190

शंखं पाशं खेटचापौ कह्लारं वामबाहुभिः । चक्रं तथांकुशं खङ्गं सायकं मातुलुं गकम् ॥ १९० ॥

বাম বাহুগুলিতে তিনি শঙ্খ, পাশ, খেট (ঢাল) ও চাপ (ধনুক), এবং কহ্লার (পদ্ম) ধারণ করেন। তদুপরি চক্র, অঙ্কুশ, খড়্গ, সায়ক (বাণ) ও মাতুলুঙ্গ (বিজপুর) ধারণ করেন।

Verse 191

दधानां दक्षिणैर्हस्तैः प्रयोगे भीमदर्शनाम् । उपासनेति सौम्यां च सिंहोपरि कृतासनाम् ॥ १९१ ॥

দক্ষিণ হস্তে ধারণকারী রূপে, প্রয়োগে তাঁকে ভীমদর্শনা রূপে ভাবিবে। কিন্তু উপাসনায় তাঁকে সৌম্যা, সিংহের উপর আসীন রূপে ধ্যান করিবে।

Verse 192

व्याघ्रारूढाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् । समरे पूजनेऽन्येषु प्रयोगेषु सुखासनाम् ॥ १९२ ॥

তিনি দেবী সর্বদিকে ব্যাঘ্রারূঢ় শক্তিগণ দ্বারা পরিবেষ্টিতা; যুদ্ধ, পূজা ও অন্যান্য আচার-প্রয়োগে তাঁকে সুখাসনে উপবিষ্টা রূপে ধ্যান করতে হয়।

Verse 193

शक्तयश्चापि पूजायां सुखासनसमन्विताः । सर्वा देव्याः समाकारमुखपाण्यायुधा अपि ॥ १९३ ॥

পূজাবিধিতে শক্তিগণও সুখাসনে উপবিষ্টা রূপে কল্পিত হবেন; সেই সকল দেবী সমরূপা—সমান মুখ, সমান হস্ত এবং সমান অস্ত্রধারিণী।

Verse 194

चतुरस्रद्वयं कृत्वा चतुर्द्वारोपशोभितम् । शाखष्टकसमोपेतं तत्र प्राग्वत्समर्चयेत् ॥ १९४ ॥

দুটি চতুরস্র মণ্ডল নির্মাণ করে, চার দ্বার দ্বারা শোভিত ও অষ্টশাখাযুক্ত করে; সেখানে পূর্বমুখী বৎসকে বিধিমতে সম্যক্ অর্চনা করবে।

Verse 195

तदंतर्वृतयुग्मांतरष्टकोणं विधाय तु । तदंतश्च तथा पद्मं षोडशच्छदसंयुतम् ॥ १९५ ॥

তারপর সেই যুগ্ম বৃত্তের মধ্যবর্তী স্থানে অষ্টকোণ অঙ্কন করে; তার অন্তরে ষোড়শদল-যুক্ত পদ্মও তদ্রূপ নির্মাণ করবে।

Verse 196

तथैवाष्टच्छद पद्मं विधायावाह्य तत्र ताम् । तत्तच्छक्त्या वृतां सम्यगुपचारैस्तथार्चयेत् ॥ १९६ ॥

তদ্রূপ অষ্টদল পদ্ম নির্মাণ করে সেখানে দেবীকে আহ্বান করবে; পরে নিজ নিজ শক্তি দ্বারা পরিবেষ্টিত দেবীকে যথাযথ উপচারে সম্যক্ অর্চনা করবে।

Verse 197

एषा त्रiयोदशी प्रोक्ता वादेयुद्धे जयप्रदा । चतुर्दशीं प्रवक्ष्येऽथ नित्यां वै सर्वमंगलाम् ॥ १९७ ॥

এই ত্রয়োদশীকে বাদ-বিবাদ ও তর্কযুদ্ধে জয়দায়িনী বলা হয়েছে। এখন আমি চতুর্দশীর কথা বলছি—যা নিত্য পালনীয় এবং সর্বমঙ্গলময়ী।

Verse 198

हृदंबुवनयुक्तं खं नित्या स्यात्सर्वमंगला ॥ १९८ ॥

‘হৃত্’ (হৃদয়), ‘অম্বু’ (জল) ও ‘বন’ যুক্ত ‘খ’ অক্ষরটি নিত্যই সর্বমঙ্গলের উৎস হোক।

Verse 199

एकाक्षर्यनया सिद्धो जायते खेचरः क्षणात् । षड्दीर्घाढ्यां मूलविद्यां षडंगेषु प्रविन्यसेत् ॥ १९९ ॥

এই একাক্ষরী পদ্ধতিতে সাধক মুহূর্তে সিদ্ধ হয়ে ‘খেচর’ হয়। তারপর ছয়টি দীর্ঘ স্বরযুক্ত মূলবিদ্যার ষড়ঙ্গ-ন্যাস যথাযথভাবে করুক।

Verse 200

तां नित्यां जातरूपाभां मुक्तामाणिक्यभूषणाम् । माणिक्यमुकुटां नेत्रद्वयप्रेंखद्दयापराम् ॥ २०० ॥

আমি সেই নিত্যাদেবীকে দেখলাম—শুদ্ধ স্বর্ণের মতো দীপ্তিময়ী, মুক্তা ও মাণিক্যে অলংকৃতা, মাণিক্য-মুকুটধারিণী, পরম করুণাময়ী; তাঁর দুই নয়ন স্নিগ্ধ দোলায় কোমলভাবে নড়ছিল।