Kṛṣṇādi-mantra-varga-varṇana (Classification of Krishna and Related Mantras)

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ कृष्णस्य मंत्राणां वक्ष्ये भेदान् मुनीश्वर । यान्समाराध्य मनुजाः साधयंतीष्टमात्मनः ॥ १ ॥

শ্রী সনৎকুমার বললেন—হে মুনীশ্বর! এখন আমি কৃষ্ণমন্ত্রসমূহের বিভিন্ন ভেদ বলছি; যেগুলির যথাযথ আরাধনা করে মানুষ নিজের অভীষ্ট সিদ্ধ করে।

Verse 2

शक्तिश्रीमारपूर्वश्च श्रीशक्तिस्मरपूर्वकः । मारशक्तिरमापूर्वो दशार्णा मनवस्त्रयः ॥ २ ॥

দশার্ণার সঙ্গে সম্পর্কিত তিনটি মনু বলা হয়েছে—একটি ‘শক্তি-শ্রী-মার’ পূর্বযুক্ত, দ্বিতীয়টি ‘শ্রী-শক্তি-স্মর’ পূর্বযুক্ত, এবং তৃতীয়টি ‘মার-শক্তি-রমা’ পূর্বযুক্ত।

Verse 3

मुनिः स्यान्ना रदच्छन्दो गायत्री देवता पुनः । कृष्णो गोविंदनामात्र सर्वकामप्रदो नृणाम् ॥ ३ ॥

ঋষি নারদ, ছন্দ গায়ত্রী; আর দেবতা পুনরায় সেই শ্রীকৃষ্ণ—গোবিন্দ নামে খ্যাত—যিনি মানুষের সকল কামনা পূর্ণ করেন।

Verse 4

चक्रैः पूर्ववदंगानि त्रयाणामपि कल्पयेत् । ततः किरीटमनुनाव्यापकं हि समाचरेत् ॥ ४ ॥

চক্রচিহ্ন দ্বারা পূর্ববৎ তিনটিরই অঙ্গবিন্যাস করুক। তারপর বিধি-প্রমাণ অনুসারে সুপ্রসারিত ও শোভন মুকুট যথাযথভাবে নির্মাণ করুক।

Verse 5

सुदर्शनस्य मनुना कुर्याद्दिग्बंधनं तथा । विंशत्यर्णोक्तवत्कुर्यादाद्ये ध्यानार्चनादिकम् ॥ ५ ॥

সুদর্শন মন্ত্র দ্বারা দিগ্‌বন্ধনও সম্পাদন করুক। আর বিশাক্ষর মন্ত্রে যেমন বলা হয়েছে, তেমনই প্রারম্ভিক ধ্যান, অর্চনা প্রভৃতি করুক।

Verse 6

द्वितीये तु दशार्णोक्तं ध्यानपूजादिकं चरेत् । तृतीये तु हरिं ध्यायेत्समाहितमनाः सुधीः ॥ ६ ॥

দ্বিতীয় পর্যায়ে দশার্ণ বিধান অনুসারে ধ্যান, পূজা প্রভৃতি করুক। তৃতীয় পর্যায়ে সুবুদ্ধিমান সাধক একাগ্রচিত্তে হরির ধ্যান করুক।

Verse 7

शखचक्रधनुर्बाणपाशांकुशधरारुणम् । दोर्भ्यां धृतं धमंतं च वेणुं कृष्णदिवाकरम् ॥ ७ ॥

অরুণাভ বর্ণ, শঙ্খ-চক্র, ধনু-বাণ, পাশ ও অঙ্কুশধারী; আর বাহুদ্বয়ে বেণু ধারণ করে তা বাজাচ্ছেন—সেই কৃষ্ণ-দিবাকর প্রভুর ভজন করি।

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्रान्पञ्चलक्षं पृथक् सुधीः । जुहुयात्तद्दशांशेन पायसेन ससर्पिषा ॥ ८ ॥

এভাবে ধ্যান করে জ্ঞানী সাধক পৃথকভাবে পাঁচ লক্ষবার মন্ত্রজপ করবে। তারপর সেই সংখ্যার দশমাংশ পরিমাণ ঘি-মিশ্রিত পায়স দিয়ে হোম করবে।

Verse 9

एवं सिद्धे मनौ मंत्री कुर्यात्काम्यानि पूर्ववत् । श्रीशक्तिकामः कृष्णाय गोविंदायाग्निसुन्दरी ॥ ९ ॥

এভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে মন্ত্রসাধক পূর্ববৎ কাম্য কর্ম করবে। যে শ্রীশক্তি কামনা করে, সে কৃষ্ণ—গোবিন্দ—সহ অগ্নিসুন্দরীকে আহ্বান করবে।

Verse 10

रव्यर्णो ब्रह्मगायत्रीकृष्णा ऋष्यादयोऽस्य तु । बीजैरमाब्धियुग्मार्णैः षडंगानि प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

এই মন্ত্রের রব্যর্ণ ‘র’; ছন্দ ব্রহ্মগায়ত্রী; এবং দেবতা শ্রীকৃষ্ণ। ঋষি প্রভৃতি অঙ্গের জন্য ‘অমা’, ‘অব্ধি’ ও ‘যুগ্ম’ দ্বারা নির্দেশিত অক্ষর-রূপ বীজ দিয়ে ষড়ঙ্গ-ন্যাস করবে।

Verse 11

विंशत्यर्णोदितजपध्यानहोमार्चनादिकम् । किं बहूक्तेन मंत्रोऽयं सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥ ११ ॥

বিশ অক্ষরের বিধানে জপ, ধ্যান, হোম, অর্চন প্রভৃতি নির্দিষ্ট আছে। আর কত বলব? এই মন্ত্র সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে।

Verse 12

श्रीशक्तिस्मरपूर्वोगजन्मा शक्तिरमांतिकः । दशाक्षरः स एवादौ प्रोक्तः शक्तिरमायुतः ॥ १२ ॥

এই মন্ত্র শ্রীশক্তির স্মরণ-পূর্ব সংযোগ থেকে উদ্ভূত; এটি রমা (লক্ষ্মী)-নিকটবর্তী শক্তি। এটিই প্রথমে কথিত দশাক্ষরী মন্ত্র—রমাযুক্ত শক্তি।

Verse 13

मन्त्रौ षोडशरव्यार्णौ चक्रैरंगानि कल्पयेत् । वरदाभयहस्ताभ्यां श्लिष्यँतं स्वांगके प्रिये ॥ १३ ॥

ষোড়শ বীজাক্ষরযুক্ত দুই মন্ত্র দ্বারা বিধিপূর্বক চক্র-রচনায় দেবতার অঙ্গসমূহ কল্পনা কর। হে প্রিয়ে, বরদ ও অভয়-মুদ্রাযুক্ত হাতে নিজের দেহকে আলিঙ্গনকারী প্রভুর ধ্যান কর।

Verse 14

पद्मोत्पलकरे ताभ्यां श्लिष्टं चक्रदरोज्वलम् । ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षदशकं तद्दशांशतः ॥ १४ ॥

দুই হাতে পদ্ম ও নীলউৎপল ধারণ করে, চক্র ও শঙ্খে দীপ্তিমান প্রভুকে এভাবে ধ্যান করে এক লক্ষ দশ হাজার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ হোমাদি দ্বারা নিবেদন করবে।

Verse 15

आज्यैर्हुत्वा ततः सिद्धौ भवेतां मन्त्रनायकौ । सर्वकामप्रदौ सर्वसंपत्सौभगाग्यदौ नृणाम् ॥ १५ ॥

তারপর ঘৃত দিয়ে হোম করলে সেই দুই মন্ত্র সিদ্ধ হয়ে মন্ত্রসমূহের নায়ক হয়। তারা মানুষের সকল কামনা পূর্ণ করে, সর্ব সম্পদ দেয় এবং সৌভাগ্য ও মঙ্গলময় গতি প্রদান করে।

Verse 16

अष्टादशार्णः कामांतो मनुः सुतधनप्रदः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता मनोः ॥ १६ ॥

এটি অষ্টাদশাক্ষর ‘কামান্ত’ মনু, যা পুত্র ও ধন প্রদান করে। এই মন্ত্রের ঋষি নারদ, ছন্দ গায়ত্রী, এবং দেবতা হলেন মন্ত্রাধিষ্ঠিত দেব।

Verse 17

कृष्णः कामो बीजमुक्तं शक्तिर्वह्निप्रिया मता । षड्वीर्याढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १७ ॥

‘কৃষ্ণ’কে কাম-বীজ, অর্থাৎ বীজমন্ত্ররূপ বলা হয়েছে। ‘শক্তি’কে অগ্নির প্রিয়া গণ্য করা হয়। ছয় বীর্যে সমৃদ্ধ এই বীজ দ্বারা মন্ত্রের ষড়ঙ্গ বিধিপূর্বক সম্পাদন করবে।

Verse 18

पाणौ पायसपक्वं च दक्षे हैयंगवीनकम् । वामे दधद्दिव्यदिगंबरो गोपीसुतोऽवतु ॥ १८ ॥

দিব্য আকাশসম বসনধারী গোপীসুত শ্রীকৃষ্ণ আমাদের রক্ষা করুন—হাতে পায়স, ডান হাতে প্রভাতের নবনীতা, আর বাম হাতে দধি ধারণ করে।

Verse 19

ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रं द्वात्रिंशल्लक्षमानतः । दशांशं जुहुयादग्नौ सिताढ्येन पयोंऽधसा ॥ १९ ॥

এভাবে ধ্যান করে মন্ত্রটি বত্রিশ লক্ষ বার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ চিনি-মিশ্রিত দুধকে হবি করে পবিত্র অগ্নিতে হোম দেবে।

Verse 20

पूर्वोक्तवैष्णवे पीठे यजेदष्टादशार्णवत् । पद्मस्थं कृष्णमभ्यर्च्य तर्पयेत्तन्मुखांबुजे ॥ २० ॥

পূর্বোক্ত বৈষ্ণব পীঠে অষ্টাদশাক্ষর বিধি অনুসারে পূজা করবে; পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত শ্রীকৃষ্ণকে অর্চনা করে তাঁর পদ্মমুখে (পবিত্র জলের মাধ্যমে তাঁর সান্নিধ্যে) তर्पণ নিবেদন করবে।

Verse 21

क्षीरेण कदलीपक्कैर्दध्ना हैयंगवेन च । पुत्रार्थी तर्पयेदेवं वत्सराल्लभते सुतम् ॥ २१ ॥

দুধ, পাকা কলা, দধি ও প্রভাতের নবনীতা দিয়ে পুত্রকামী এভাবে তर्पণ করবে; এক বছরের মধ্যে সে পুত্র লাভ করে।

Verse 22

यद्यदिच्छति तत्सर्वं तर्पणादेव सिद्ध्यति । वाक्कामो ङेयुतं कृष्णपदं माया ततः पगरम् ॥ २२ ॥

মানুষ যা-যা কামনা করে, সবই তर्पণ দ্বারাই সিদ্ধ হয়; তাতে বাক্‌সিদ্ধি ও কামসিদ্ধি জন্মে, আর শ্রীকৃষ্ণের চরণাশ্রয়ে পরে মায়া পরাজিত হয়।

Verse 23

गोविंदाय रमा पश्चाद्दशार्णं च समुद्धरेत् । मनुस्वरयुतौ सर्गयुक्तौ भृगुतदूर्द्धूगौ ॥ २३ ॥

“গোবিন্দায়” উচ্চারণের পরে “রমা” উচ্চারণ করবে, তারপর দশাক্ষরী মন্ত্র যোগ/উদ্ধার করবে। তা অনুস্বারসহ, ‘স’ যুক্ত, ‘সর্গ’ যুক্ত এবং উপরিভাগে ‘ভৃগু’ স্বর-চিহ্ন বিধি অনুসারে শুদ্ধভাবে উচ্চারণ করবে।

Verse 24

द्वाविंशत्यक्षरो मन्त्रो वागीशत्वप्रदायकः । ऋषिः स्यान्नारदश्छन्दो गायत्री देवता पुनः ॥ २४ ॥

এটি বাইশ অক্ষরের মন্ত্র, যা বাক্-প্রভুত্ব ও বাগ্মিতা দান করে। এর ঋষি নারদ, ছন্দ গায়ত্রী, এবং দেবতা পুনরায় সেই (পূর্বোক্ত)ই।

Verse 25

विद्याप्रदश्च गोपालः कामो बीजं प्रकीर्तितम् । शक्तिस्तु वाग्भवं विद्याप्राप्तये विनियोजना ॥ २५ ॥

‘গোপাল’কে বিদ্যাদাতা বলা হয়েছে; ‘কাম’কে বীজ (বীজাক্ষর) ঘোষণা করা হয়েছে। শক্তি ‘বাগ্ভবা’; বিদ্যা লাভের জন্য এটাই এর বিনিয়োগ।

Verse 26

वामोर्द्ध्वहस्ते दधतं विद्यापुस्तकमुत्तमम् । अक्षमालां च दक्षोर्द्ध्वस्फाटिकीं मातृकामयीम् ॥ २६ ॥

তাঁর উত্তোলিত বাম হাতে উৎকৃষ্ট বিদ্যা-পুস্তক; আর উত্তোলিত ডান হাতে স্ফটিকের অক্ষমালা, যা মাতৃকা-বর্ণময়।

Verse 27

शब्दब्रह्म मयं वेणुमधः पाणिद्वये पुनः । गायत्रीगीतवसनं श्यामलं कोमलच्छविम् ॥ २७ ॥

আবার আমি দেখলাম—শব্দ-ব্রহ্মময় বেণু তিনি দুই হাতে নীচে ধারণ করেছেন; গায়ত্রী-গীতরূপ বস্ত্রে আবৃত, শ্যামবর্ণ এবং কোমল দীপ্তিসম্পন্ন।

Verse 28

बर्हावतंसं सर्वज्ञं सेवितं मुनिपुंगवैः । ध्यात्वैवं प्रमदावेशविलासं भुवनेश्वरम् ॥ २८ ॥

এইভাবে ময়ূরপুচ্ছ-মুকুটধারী, সর্বজ্ঞ, মুনিশ্রেষ্ঠদের দ্বারা সেবিত এবং সুন্দরী রমণীদের দিব্য উল্লাসময় লীলায় রত ভুবনেশ্বরের ধ্যান করে ভক্তিতে প্রবৃত্ত হও।

Verse 29

वेदलक्षं जपेन्मंत्रं किंशुकैस्तद्दशांशतः । हुत्वा तु पूजयेन्मन्त्री विंशत्यर्णविधानतः ॥ २९ ॥

মন্ত্রটি এক লক্ষবার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ পরিমাণে কিঞ্চুক (পলাশ) ফুল দিয়ে হোম সম্পন্ন করে, সাধক বিশ-অক্ষরী (বিংশত্যর্ণ) মন্ত্রবিধি অনুসারে পূজা করবে।

Verse 30

एवं यो भजते मन्त्रं भवेद्वागीश्वरस्तु सः । अदृष्टान्यपि शास्त्राणि तस्य गंगातरंगवत् ॥ ३० ॥

যে এভাবে এই মন্ত্রের ভজন করে, সে বাক্‌-ঈশ্বর হয়ে ওঠে; অদেখা শাস্ত্রও তার অন্তরে গঙ্গার তরঙ্গের মতো স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদিত হয়।

Verse 31

तारः कृष्णयुगं पश्चान्महाकृष्ण इतीरयेत् । सर्वज्ञ त्वंप्रशंशब्दांते सीदमेऽग्निश्च मारम् ॥ ३१ ॥

এরপর ‘তার’ উচ্চারণ করবে, তারপর ‘কৃষ্ণযুগ’, এবং পরে ‘মহাকৃষ্ণ’ বলবে। শেষে ‘সর্বজ্ঞ, তুমি…’ ইত্যাদি প্রশংসাবাক্য, এবং ‘সীদমে’, ‘অগ্নি’, ‘মার’ও উচ্চারণ করবে।

Verse 32

णांति विद्येश विद्यामाशु प्रयच्छ ततश्च मे । त्रयस्त्रिंशदक्षरोऽयं महाविद्याप्रदोमनुः ॥ ३२ ॥

‘হে বিদ্যেশ! আমাকে শীঘ্র বিদ্যা দান করো’—এভাবে বলবে। এরপর এই তেত্রিশ-অক্ষরী মন্ত্র মহাবিদ্যা প্রদানকারী।

Verse 33

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुम् कृष्णोऽस्य देवता । पादैः सर्वेण पंचांगं कृत्वा ध्यायेत्ततो हरिम् ॥ ३३ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি নারদ, ছন্দ অনুষ্টুপ এবং দেবতা শ্রীকৃষ্ণ। পঞ্চাঙ্গ সাধনা সম্পূর্ণ করে তারপর শ্রীহরির ধ্যান করবে।

Verse 34

दिव्योद्याने विवस्वत्प्रतिममणिमये मण्डपे योगपीठे मध्ये यः सर्ववेदांतमयसुरतरोः संनिविष्टो मुकुन्दः । वेदैः कल्पद्रुरूपैः शिखरिशतसमालंबिकोशैश्चतुर्भिर्न्यायैस्तर्कैपुराणैः स्मृतिभिरभिवृतस्तादृशैश्चामराद्यैः ॥ ३४ ॥

দিব্য উদ্যানে, সূর্যসম দীপ্ত মণিময় মণ্ডপের যোগপীঠে, সর্ব বেদান্ত-সাররূপ কল্পতরুর মধ্যভাগে মুকুন্দ আসীন। বেদসমূহ কল্পদ্রুরূপে, চতুর্বিধ ন্যায়-তর্ক, পুরাণ ও স্মৃতি যেন চামরাদি রাজচিহ্নের ন্যায় তাঁকে পরিবেষ্টন করে।

Verse 35

दद्याद्बिभ्रत्कराग्रैरपि दरमुरलीपुष्पबाणेक्षुचापानक्षस्पृक्पूर्णकुंभौ स्मरललितवपुर्दिव्यभूषांगरागः । व्याख्यां वामे वितन्वन् स्फुटरुचिरपदो वेणुना विश्वमात्रे शब्दब्रह्मोद्भवेन श्रियमरुणरुचिर्बल्लवीवल्लभो नः ॥ ३५ ॥

যিনি আঙুলের অগ্রভাগে মৃদু ধ্বনিময় মুরলী, পুষ্পবাণ ও ইক্ষুচাপ, এবং নয়নস্পর্শী দুই পূর্ণ কুম্ভ ধারণ করেন; যাঁর দেহ কামদেবসম মনোহর, দিব্য অলংকার ও সুগন্ধি অঙ্গরাগে ভূষিত; যিনি বামহাতে ব্যাখ্যা প্রসারিত করে, শব্দব্রহ্মজাত বেণুর স্পষ্ট মধুর পদে বিশ্বমাতাকে উপদেশ দেন—সেই অরুণকান্তি গোপীবল্লভ আমাদের শ্রীসমৃদ্ধি দান করুন।

Verse 36

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसैर्हुनेत् । अष्टादशार्णवत्कुर्याद्यजनं चास्य मन्त्रवित् ॥ ३६ ॥

এভাবে ধ্যান করে মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ পায়স দ্বারা অগ্নিতে হোম করবে। মন্ত্রবিদ ব্যক্তি অষ্টাদশার্ণ মন্ত্রের বিধি অনুসারে এর যজন-পূজনও করবে।

Verse 37

तारो नमो भगवते नन्दपुत्राय संवदेत् । आनन्दवपुषे दद्यादृशार्णं तदनंतरम् ॥ ३७ ॥

প্রণব (তারক) উচ্চারণ করে ‘নন্দপুত্র ভগবানকে নমস্কার’ বলে পাঠ করবে। তারপর আনন্দস্বরূপ প্রভুর উদ্দেশে সঙ্গে সঙ্গে ‘ঋশ’ অক্ষর যোগ করবে।

Verse 38

अष्टाविंशतिवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टदायकः । नंदपुत्रपदं ङेंतं श्यामलांगपदं तथा ॥ ३८ ॥

এই অষ্টাবিংশতি-বর্ণের মন্ত্র সর্ব অভীষ্ট ফলদায়ক। এতে ‘নন্দপুত্র’ পদ এবং ‘শ্যামলাঙ্গ’ পদও নিহিত আছে॥৩৮॥

Verse 39

तथा बालवपुःकृष्णं गोविंदं च तथा पुनः । दशार्णोऽतो भवेन्मंत्रो द्वात्रिंशदक्षरान्वितः ॥ ३९ ॥

তদ্রূপ ‘বালবপু শ্যাম কৃষ্ণ’ এবং পুনরায় ‘গোবিন্দ’ পদ যোগ করলে এই মন্ত্র দশার্ণ হয় এবং ধ্বনিগত পূর্ণরূপে বত্রিশ অক্ষরযুক্ত হয়॥৩৯॥

Verse 40

अनयोर्नारदऋषिश्छंदस्तूष्णिगनुष्टुभौ । देवता नन्दपुत्रस्तु विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४० ॥

এই দুই মন্ত্রের ঋষি নারদ; ছন্দ তূষ্ণিক ও অনুষ্টুপ। দেবতা নন্দপুত্র শ্রীকৃষ্ণ, এবং বিনিয়োগ সর্ব অভীষ্ট লাভের জন্য॥৪০॥

Verse 41

चक्रैः पंचांगमर्चास्यादंगदिक्पालहेतिभिः । दक्षिणे रत्नचषकं वामे सौवर्णनेत्रकम् ॥ ४१ ॥

অর্চার ধ্যান করো পঞ্চাঙ্গরূপে—অঙ্গে অঙ্গে চক্রচিহ্নিত; বাহুবন্ধনী প্রভৃতি অলংকারে শোভিত, দিক্পালদের অস্ত্রে সজ্জিত। দক্ষিণ হাতে রত্নখচিত চষক, বাম হাতে স্বর্ণনেত্রক থাকুক॥৪১॥

Verse 42

करे दधानं देवीभ्यां श्लिष्टं संचिंतयेद्विभुम् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसेन तु ॥ ४२ ॥

সর্বব্যাপী প্রভুর ধ্যান করো—তিনি করেতে (অভীষ্ট চিহ্ন) ধারণ করেছেন এবং দুই দেবীর আলিঙ্গনে যুক্ত। মন্ত্র এক লক্ষ জপ করে, তারপর তার দশমাংশ পায়স দিয়ে হোম করো॥৪২॥

Verse 43

एताभ्यां सिद्धमंत्राभ्यां मंत्री कुर्याद्यथेप्सितम् । प्रणवः कमला माया नमो भगवते ततः ॥ ४३ ॥

এই দুই সিদ্ধ মন্ত্র দ্বারা মন্ত্রসাধক ইচ্ছিত ফল সাধন করে। প্রথমে প্রণব ‘ওঁ’, তারপর ‘কমলা’ ও ‘মায়া’, অতঃপর ‘নমো ভগবতে’—এই বিধি।

Verse 44

नंदपुत्राय तत्पश्चाद्बालान्ते वपुषे पदम् । ऊनविंशतिवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मा समीरितः ॥ ४४ ॥

তারপর ‘নন্দপুত্রায়’ পদ যোগ করতে হবে, এবং ‘বাল’ শব্দের শেষে যে রূপ থাকে সেই অনুযায়ী ‘বপুষে’ পদ স্থাপন করতে হবে। এই মন্ত্র উনিশ বর্ণের—এ কথা মুনি ব্রহ্মা বলেছেন।

Verse 45

छंदोऽनुष्टुप् देवता च कृष्णो बालवपुः स्वयम् । मन्त्रोऽयं सर्वसंपत्तिसिद्धये सेव्यते बुधैः ॥ ४५ ॥

এর ছন্দ অনুষ্টুপ; এবং এর দেবতা স্বয়ং বালরূপ শ্রীকৃষ্ণ। সর্বপ্রকার সম্পদ ও সিদ্ধিলাভের জন্য জ্ঞানীরা এই মন্ত্র সাধন করেন।

Verse 46

तारो ह्यद्भगवानङेंतो रुक्मिणीवल्लभाय च । वह्निजायावधिः प्रोक्तो मंत्रः षोडशवर्णवान् ॥ ४६ ॥

‘তারা’ থেকে আরম্ভ করে ‘বহ্নিজায়া’ পর্যন্ত—এই ষোলো বর্ণের মন্ত্র রুক্মিণীবল্লভ ভগবানের উদ্দেশে উপদেশিত।

Verse 47

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवता मनोः । रुक्मिणीवल्लभश्चंद्रदृग्वेदांगाक्षिवर्णकैः । पञ्चांगानि प्रकुर्वीत ततो ध्यायेत्सुरेश्वरम् ॥ ४७ ॥

এই (মন্ত্র/বিধি)-র ঋষি নারদ, ছন্দ অনুষ্টুপ, এবং দেবতা মনোঃ। ‘রুক্মিণীবল্লভ’, ‘চন্দ্র’, ‘দৃক্’, ‘বেদাঙ্গ’, ‘অক্ষি’ ও ‘বর্ণ’—এগুলিতে নির্দেশিত অক্ষর দ্বারা পঞ্চাঙ্গ নির্মাণ করে, তারপর দেবেশ্বরের ধ্যান করবে।

Verse 48

तापिच्छच्छविरंकगां प्रियतमां स्वर्णप्रभामंबुजप्रोद्यद्दामभुजां स्ववामभुजयाश्लिष्यन्स्वचित्ताशया । श्लिष्यंतीं स्वयमन्यहस्तविलत्सौवर्णवेत्रश्चिरं पायान्नः सुविशुद्धपीतवसनो नानाविभूषो हरिः ॥ ४८ ॥

নির্মল পীতাম্বর পরিধান করে, নানা অলংকারে বিভূষিত শ্রীহরি দীর্ঘকাল আমাদের রক্ষা করুন। তিনি বাম বাহুতে প্রিয়তমা শ্রীলক্ষ্মীকে স্নেহে আলিঙ্গন করেন—যিনি তামাল-কুঁড়ির মতো শ্যাম, স্বর্ণপ্রভায় দীপ্ত, পদ্মসমা, উজ্জ্বল মালায় শোভিত বাহুযুক্ত; আর অন্য হাতে তিনি দীপ্ত স্বর্ণদণ্ড ধারণ করেন।

Verse 49

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं रक्तैः पद्मैर्दशांशतः ॥ ४९ ॥

এভাবে ধ্যান করে এক লক্ষ জপ করবে; আর জপের দশমাংশ অনুযায়ী রক্তপদ্ম (লাল পদ্ম) অর্পণ করে পূজা-আহুতি দেবে।

Verse 50

त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्पीठे पूर्वोक्ते पूजयेद्धरिम् । अंगैर्नारदमुख्यैश्च लोकेशैश्च तदायुधैः ॥ ५० ॥

পূর্বোক্ত পীঠে ত্রিমধু (তিন মধুর দ্রব্য) দ্বারা হোম করে, তারপর হরির পূজা করবে—তাঁর অঙ্গসমূহসহ, নারদ প্রমুখ প্রধান ভক্তসহ, এবং লোকপালদের ও তাঁদের নিজ নিজ অস্ত্রসহ।

Verse 51

एवं सिद्धो मनुर्दद्यात्सर्वान्कामांश्च मंत्रिणे । लीलादंडपदाब्जोऽपि जनसंसक्तदोः पदम् ॥ ५१ ॥

এভাবে সিদ্ধ হলে রাজা তার মন্ত্রীকে সকল ন্যায়সঙ্গত কামনা প্রদান করবে; কারণ দণ্ড ধারণকারী ক্রীড়াময় পদ্মচরণও জনসেবায় নিবিষ্ট বাহুর আশ্রয়েই প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 52

दंडांते वा धरावह्निरधीशाढ्योऽथ लोहितः । मेघश्यामपदं पश्चाद्भगवान् सलिलंसदृक् ॥ ५२ ॥

দণ্ডের প্রান্তে পৃথিবীধারী অগ্নি অবস্থান করে; তার পরে অধীশ্বর্যযুক্ত লোহিত বর্ণ। এরপর ভগবান মেঘশ্যাম (নীলশ্যাম) পদ গ্রহণ করেন, এবং তারপর জলসম বর্ণে প্রকাশিত হন।

Verse 53

विष्णो इत्युक्त्वा ठद्वयं स्यादेकोनत्रिंशदर्णवान् । नारदोऽस्य मुनिश्छंदोऽनुष्टुप् च देवता मनोः ॥ ५३ ॥

“বিষ্ণো” উচ্চারণ করে পরে ‘ঠ’—এই যুগল অক্ষর দু’বার যোগ করতে হয়; ফলে মন্ত্রটি ঊনত্রিশ অক্ষরের হয়। এই মন্ত্রের ঋষি নারদ, ছন্দ অনুষ্টুপ্, এবং দেবতা মনু।

Verse 54

लीलादंडहरिः प्रोक्तो मन्वब्धधियुगवह्निभिः । वेदैः पंचां गकं भागैर्मंत्रवर्णोत्थितैः क्रमात् ॥ ५४ ॥

মন্ত্রবর্ণ থেকে ক্রমান্বয়ে উৎপন্ন, বেদের ভিত্তিতে পঞ্চাঙ্গ (পাঁচ ভাগ) এবং মন্বন্তর, সমুদ্র, বুদ্ধি, যুগ ও অগ্নি—এই সংখ্যাচিহ্ন অনুসারে “লীলা-দণ্ড-হরি” নামটি ঘোষিত হয়েছে।

Verse 55

संमोहयंश्च निजवामकरस्थलीलादंडेन गोपयुवतीः परसुंदरीश्च । दिश्यन्निजप्रियसखांसगंदक्षहस्तो देवश्रियं निहतकंस उरुक्रमो नः ॥ ५५ ॥

যিনি বাম করতলে স্থিত লীলাদণ্ড দ্বারা গোপযুবতী ও পরম সুন্দরীদের মোহিত করেন, আর প্রিয় সখাদের গণ্ডদেশে দক্ষিণ হস্ত রেখে দিব্যশ্রী দান করেন—কংসনিধনকারী সেই উরুক্রম আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন।

Verse 56

लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्तिलतण्डुलैः । त्रिमध्वक्तैस्ततोऽभ्यर्चेदंगं दिक्पालहेतिभिः ॥ ५६ ॥

এক লক্ষ জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ অনুযায়ী তিল ও তণ্ডুল (চাল) দিয়ে অগ্নিতে আহুতি দেবে। পরে ত্রিমধু দ্বারা অভিষিক্ত করে, দিক্পাল ও তাঁদের আয়ুধসহ মন্ত্রের অঙ্গসমূহের পূজা করবে।

Verse 57

लीलादंड हरिं यो वै भजते नित्यमादरात् । स सर्वैः पूज्यते लोकैस्तस्य गेहे स्थिरा रमा ॥ ५७ ॥

যে ব্যক্তি লীলাদণ্ডধারী হরিকে নিত্য শ্রদ্ধাভরে ভজে, সে সকল লোকের দ্বারা পূজিত হয়; তার গৃহে রমা (লক্ষ্মী) স্থিরভাবে বিরাজ করেন।

Verse 58

सद्यारूढा स्मृतिस्तोयं केशवाढ्यधरायुगम् । भयाग्निवल्लभामंत्रः सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ५८ ॥

যে স্মৃতি তৎক্ষণাৎ জাগে, সেটাই তার ‘জল’; কেশব-নামে সমৃদ্ধ তার অধরযুগল। ‘ভয়াগ্নি-ভল্লভা’ নামে সপ্তাক্ষর মন্ত্র সর্বসিদ্ধিদায়ক।

Verse 59

ऋषिः स्यान्नारदश्छंदो उष्णिग्गोवल्लमस्य तु । देवतापूर्ववच्चक्रैः पञ्चांगानि तु कल्पयेत् ॥ ५९ ॥

গোবল্লম মন্ত্রের ঋষি নারদ এবং ছন্দ উষ্ণিক। দেবতা পূর্বোক্তই; এবং চক্রসহ এর পঞ্চাঙ্গ বিন্যাস করা উচিত।

Verse 60

ध्येयो हरिः सकपिलागणमध्यसंस्थस्ता आह्वयन्दधद्दक्षिणदोस्थवेणुम् । पाशं सयष्टिमपरत्र पयोदनीलः पीताम्बराहिरिपुपिच्छकृतावतंसः ॥ ६० ॥

হরির ধ্যান করা উচিত—কপিল ও তাঁর পরিজনের মধ্যস্থ, আহ্বানরত, দক্ষিণ হাতে বাঁশি ধারণ করে। অপর হাতে দণ্ডসহ পাশ বহন করে; মেঘশ্যম, পীতাম্বরধারী, এবং শিরোভূষণে ময়ূরপুচ্ছযুক্ত।

Verse 61

सप्तलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्ततः । गोदुग्धैः पूजयेत्पीठे स्यादंगैः प्रथमावृतिः ॥ ६१ ॥

মন্ত্রটি সাত লক্ষ বার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ হোম করবে। পরে গোমাতার দুধ দিয়ে পীঠে পূজা করবে। এই অঙ্গকর্মে প্রথম আবৃত্তি সম্পন্ন হয়।

Verse 62

सुवर्णपिंगलां गौरपिंगलां रक्तपिंगलाम् । गुडपिंगां बभ्रुवर्णां चोत्तमां कपिलां तथा ॥ ६२ ॥

সুবর্ণ-পিঙ্গলা, গৌর-পিঙ্গলা, রক্ত-পিঙ্গলা; গুড়-পিঙ্গলা, বাদামি বর্ণ, উত্তমা এবং কপিলা—এই নামগুলি বলা হয়েছে।

Verse 63

चतुष्कपिङ्गलां पीतपिङ्गलां चोत्तमां शुभाम् । गोगणाष्टकमभ्यर्च्य लोकेशानुयुधैर्युतान् ॥ ६३ ॥

চারটি পিঙ্গল, পীত-পিঙ্গল এবং উত্তম ও শুভ—এই আট পবিত্র গাভী (গোগণ-অষ্টক) বিধিপূর্বক পূজা করে, পরে নিজ নিজ অনুচর-যোদ্ধাসহ লোকপাল, লোকেশদের আরাধনা করবে।

Verse 64

संपूज्यैवं मनौ सिद्धे कुर्यात्काम्यानि मंत्रवित् । अष्टोत्तरसहस्रं यः पयोभिर्दिनशो हुनेत् ॥ ६४ ॥

এভাবে যথাবিধি পূজা সম্পন্ন করে, মন্ত্র সিদ্ধ হলে মন্ত্রবিদ্ ইচ্ছিত ফলের জন্য কাম্য কর্ম করবে। যে ব্যক্তি প্রতিদিন দুধ দিয়ে এক হাজার আট আহুতি হোম করে, সে অভীষ্ট ফল লাভ করে।

Verse 65

पक्षात्सगोगणो मुक्तो दशार्णे चाप्ययं विधिः । तारो हृद्भगवान् ङेंतः श्रीगोविंदस्तथा भवेत् ॥ ६५ ॥

যখন গোগণ-সমষ্টি ‘পক্ষ’ বিন্যাস থেকে মুক্ত করা হয়, তখন এই একই বিধি দশার্ণ (দশাক্ষরী) রূপেও প্রযোজ্য। হৃদয়ে ‘তার’ অক্ষরকে ভগবান্ রূপে স্থাপন করে, শেষে অনুস্বার (নাসিক্য ধ্বনি) স্থির করা হয়—তখন তা শ্রীগোবিন্দের পূজ্য মন্ত্র হয়।

Verse 66

द्वादशार्णो मनुः प्रोक्तो नारदोऽस्य मुनिर्मतः । छंदः प्रोक्तं च गायत्री श्रीगोविन्दोऽस्य देवता । चन्द्राक्षियुगभूतार्णैः सर्वैः पंचांगकल्पनम् ॥ ६६ ॥

এই মনু দ্বাদশাক্ষরী বলা হয়েছে; এর ঋষি হিসেবে নারদকে মানা হয়। এর ছন্দ গায়ত্রী এবং দেবতা শ্রীগোবিন্দ। চন্দ্র, অক্ষি, যুগ ও ভূত—এই গণনা অনুযায়ী সকল অক্ষর দ্বারা পঞ্চাঙ্গ-कल्पনা (পাঁচ অঙ্গের বিন্যাস) নির্মিত হয়।

Verse 67

ध्यायेत्कल्पद्रुमूलाश्रितमणिविलसद्दिव्यसिंहासनस्थं मेघश्यामं पिशंगांशुकमतिसुभगं शंखरेत्रे कराभ्याम् ॥ ६७ ॥

কল্পবৃক্ষের মূলদেশে আশ্রিত মণিময় দীপ্তিমান দিব্য সিংহাসনে অধিষ্ঠিত, মেঘশ্যাম, অতিশয় মনোহর, পিঙ্গল বস্ত্রধারী, দুই হাতে শঙ্খ ও চক্র ধারণকারী প্রভুর ধ্যান করবে।

Verse 68

बिभ्राणं गोसहस्रैर्वृतममरपतिं प्रौढहस्तैककुंभप्रश्चोतत्सौधधारास्नपितमभिनवांभोजपत्राभनेत्रम् ॥ ६८ ॥

তিনি দেবগণের অধিপতিকে দর্শন করলেন—সহস্র গাভীতে পরিবৃত, উচ্চ প্রাসাদ থেকে ঝরতে থাকা ধারায় স্নাত, শক্তিশালী হাতে একটিমাত্র কলস উল্টে জল ঢালা হচ্ছে; আর তাঁর নয়ন নবফুটিত পদ্মপত্রের ন্যায়।

Verse 69

रविलक्षं जपेन्मंत्रं दुग्धैर्हुत्वा दशांशतः । यजेच्च पूर्ववद्गोष्ठस्थितं वा प्रतिमादिषु ॥ ६९ ॥

মন্ত্র এক লক্ষ বার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ পরিমাণ দুধ দিয়ে হোম করবে। এরপর পূর্ববৎ বিধিতে পূজা করবে—গোষ্ঠে (গোশালায়) প্রতিষ্ঠিত দেবতার, অথবা প্রতিমা প্রভৃতি প্রতিষ্ঠিত রূপের।

Verse 70

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्य यजेत्कृष्णं गुरुपूजनपूर्वकम् ॥ ७० ॥

পূর্বোক্ত বৈষ্ণব পীঠে মূলতই মূর্তির সংকল্প করবে; তারপর সেখানে শ্রীকৃষ্ণকে আহ্বান করে, গুরুপূজা দিয়ে আরম্ভ করে, তাঁর পূজা করবে।

Verse 71

रुक्मिणीं सत्यभामां च पार्श्वयोरिंद्रमग्रतः । पृष्ठतः सुरभिं चेष्ट्वा केसरेष्वंगपूजनम् ॥ ७१ ॥

দুই পাশে রুক্মিণী ও সত্যভামাকে স্থাপন করবে, সম্মুখে ইন্দ্রকে, আর পশ্চাতে সুরভীকে রাখবে। তারপর কেশরের তন্তু দিয়ে অঙ্গপূজা করবে।

Verse 72

कालिं द्याद्या महिष्योऽष्टौ वसुपत्रेषु संस्थिताः । पीठकोणेषु बद्ध्वादिकिंकणीं च तथा पुनः ॥ ७२ ॥

কালীকে স্থাপন করবে; তারপর বসুগণের পদ্মপত্রে অবস্থানকারী আট মহিষী (মহিষ-গাভী) স্থাপন করবে। এবং পীঠের কোণাগুলিতে ছোট ছোট কিঙ্কিণী (ঘণ্টিকা) বেঁধে, পুনরায় পরবর্তী ক্রমে অগ্রসর হবে।

Verse 73

दामानि पृष्ठयोर्वेणुं पुरः श्रीवत्सकौस्तुभौ । अग्रतो वनमासादिर्दिक्ष्वष्टसु तथा स्थिताः ॥ ७३ ॥

প্রভুর পৃষ্ঠদেশে মালাগুলি ঝুলে থাকে, সেখানেই বেণুও স্থিত। সম্মুখে শ্রীবৎস-চিহ্ন ও কৌস্তুভ-মণি দীপ্তিমান; আর অগ্রভাগে বনমালা প্রভৃতি অলংকার অষ্টদিক জুড়ে সুশৃঙ্খলভাবে বিন্যস্ত।

Verse 74

पांचजन्यं गदा चक्रं वसुदेवश्च देवकी । नंदगोपो यशोदा च सगोगोपालगोपिकाः ॥ ७४ ॥

পাঞ্চজন্য শঙ্খ, গদা ও চক্র; আর বসুদেব ও দেবকী; নন্দগোপ ও যশোদা—গাভীসহ গোপাল ও গোপিকাদের সঙ্গে—এ সকলই প্রভুর দিব্য পরিকররূপে স্মরণীয়।

Verse 75

इंद्राद्याश्च स्थिता बाह्ये वज्राद्याश्च ततः परम् । कुमुदः कुमुदाक्षश्च पुंडरीकोऽथ वामनः ॥ ७५ ॥

ইন্দ্র প্রভৃতি দেবগণ বাহ্য পরিধিতে অবস্থান করেন; তাঁদের পরেও বজ্র প্রভৃতি (আয়ুধ-দেবতা) রয়েছেন। তারপর কুমুদ, কুমুদাক্ষ, পুণ্ডরীক এবং তদনন্তর বামনকে স্মরণ করা হয়।

Verse 76

शंकुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्टितः । विष्वक्सेनश्च संपूज्यः स्वात्मा चार्च्यस्ततः परम् ॥ ७६ ॥

শঙ্কুকর্ণ, সর্বনেত্র, সুমুখ, সুপ্রতিষ্ঠিত এবং বিষ্বক্সেন—এদের যথাবিধি পূজা করা উচিত; তারপর পরমভাবে নিজের আত্মস্বরূপকেও অর্চনা করতে হয়।

Verse 77

एककालं त्रिकालं वा यो गोविंदं यजेन्नरः । स चिरायुर्निरातंको धनधान्यपतिर्भवेत् ॥ ७७ ॥

যে ব্যক্তি একবার বা ত্রিকাল গোবিন্দের পূজা করে, সে দীর্ঘায়ু হয়, রোগ-শোকমুক্ত থাকে এবং ধন-ধান্যের অধিপতি হয়।

Verse 78

स्मृतिः सद्यान्विता चक्री दक्षकर्णयुतोधरा । नाथाय हृदयांतोऽयं वसुवर्णो महामनुः ॥ ७८ ॥

স্মৃতি তৎক্ষণাৎ কার্যকর; সে চক্রধারিণী, দক্ষ ‘দক্ষিণ-কর্ণ’যুক্ত এবং ধারণকারিণী। ‘বসুবর্ণ’ নামক এই মহামনু অন্তরে নাথের প্রতি নিবেদিত।

Verse 79

मुनिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः कृष्णोऽस्य देवता । वर्णद्वंद्वैश्च सर्वेण पंचांगान्यस्य कल्पयेत् ॥ ७९ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ গায়ত্রী এবং দেবতা শ্রীকৃষ্ণ। আর সকল বর্ণ-দ্বন্দ্বের দ্বারা এর পঞ্চাঙ্গ (পাঁচ অঙ্গ) নির্ণয় করা উচিত।

Verse 80

पंचवर्षमतिलोलमंगणे धावमानमतिचंचलेक्षणम् । किंकिणीवलयहारनूपुरै रंजितं नमत गोपबालकम् ॥ ८० ॥

আঙিনায় প্রায় পাঁচ বছরের অতি চঞ্চল গোপবাল দৌড়ায়, তার চোখ দুষ্টুমিতে নাচে; ঘণ্টাধ্বনি, কঙ্কণ, হার ও নূপুরের ঝংকারে যে সকলকে মোহিত করে—তাকে প্রণাম করো।

Verse 81

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । ब्रह्मवृक्षसमिद्भिश्च जुहुयात्पायसेन वा ॥ ८१ ॥

এভাবে ধ্যান করে মন্ত্রসাধক আট লক্ষ জপ করবে। তারপর তার দশমাংশ নিয়ে ব্রহ্মবৃক্ষের সমিধা দ্বারা, অথবা পায়স দ্বারা, হোম করবে।

Verse 82

प्रागुक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्यार्चयेत्कृष्णं मंत्री वै स्थिरमानसः ॥ ८२ ॥

পূর্বোক্ত বৈষ্ণব পীঠে, মূল থেকে মূর্তির সংকল্প করে, স্থিরচিত্ত মন্ত্রজ্ঞ সেখানে শ্রীকৃষ্ণকে আহ্বান করে পূজা করবে।

Verse 83

केसरेषु चतुर्दिक्षु विदिक्ष्वंगानि पूजयेत् । वासुदेवं बलं दिक्षु प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् ॥ ८३ ॥

পদ্মপত্রের চার দিক ও বিদিশায় অঙ্গসমূহের পূজা করবে। দিকসমূহে বাসুদেব ও বল, এবং তদ্রূপ প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধকে স্থাপন করবে।

Verse 84

विदिक्षु रुक्मिणीसत्यभामे वै लक्ष्यणर्क्षजे । लोकेशान्सायुधान्बाह्ये एवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८४ ॥

বিদিশায় রুক্মিণী ও সত্যভামা, এবং লক্ষণা ও অর্ক্ষজাকে স্থাপন করবে। বাহ্য পরিধিতে অস্ত্রধারী লোকেশ (লোকপাল)দের স্থাপন করলে সাধক এভাবে সিদ্ধ হয়।

Verse 85

तारः श्रीभुवनाकामो ङेंतं श्रीकृष्णमीरयेत् । श्रीगोविंदं ततः प्रोच्य गोपीजनपदं ततः ॥ ८५ ॥

প্রথমে তারক অক্ষর উচ্চারণ করবে, তারপর ‘শ্রীভুবনাকাম’ বলবে। এরপর ‘শ্রীকৃষ্ণ’ নাম উচ্চারণ করে, পরে ‘শ্রীগোবিন্দ’ এবং শেষে ‘গোপীজনপদ’ বলবে।

Verse 86

वल्लभाय ततः पद्मात्रयं तत्वाक्षरो मनुः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं सिद्धगोपालकं स्मरेत् ॥ ८६ ॥

তারপর বল্লভের জন্য পদ্মত্রয়ের ধ্যান করবে এবং ‘তত্ত্ব’ অক্ষরযুক্ত মন্ত্র-মনু জপ করবে। পূর্বোক্ত মুনি প্রভৃতিকে স্মরণ করে ভক্তিভরে সিদ্ধ-গোপালকে স্মরণ করবে।

Verse 87

माधवीमंडपासीनौ गरुडेनाभिपालितौ । दिव्यक्रीडासु निरतौ रामकृष्णौ स्मरन् जपेत् ॥ ८७ ॥

মাধবী লতার মণ্ডপে আসীন, গরুড় দ্বারা রক্ষিত, এবং দিব্য ক্রীড়ায় রত রাম-কৃষ্ণকে স্মরণ করে জপ করবে।

Verse 88

पूजनं पूर्ववच्चास्य कर्तव्यं वैष्णवोत्तमैः । चक्री मुनिस्वरोपेतः सर्गी चैकाक्षरो मनुः ॥ ८८ ॥

পূর্বে যেভাবে বলা হয়েছে, তদনুসারে শ্রেষ্ঠ বৈষ্ণবগণকে তাঁর পূজা করতে হবে। চিহ্ন চক্র, সহিত স্বর মুনির স্বর; ‘সর্গী’ ধ্যানীয়, আর মন্ত্র একাক্ষর।

Verse 89

कृष्णेति द्व्यक्षरः प्रोक्तः कामादिः स्यात्त्रिवर्णकः । सैव ङेंतो युगार्णः स्यात्कृष्णाय नम इत्यपि ॥ ८९ ॥

‘কৃষ্ণ’ নামটি দ্বাক্ষর বলে ঘোষিত। ‘কাম’ দিয়ে আরম্ভ বীজটি ত্রিবর্ণক। সেই সূত্রই দত্তি-অন্ত (ঙে-অন্ত) হলে ‘কৃষ্ণায় নমঃ’—এই দ্বিপদ মন্ত্র হয়।

Verse 90

पंचाक्षरश्च कृष्णाय कामरुद्धस्तथा परः । गोपालायाग्निजायांतो रसवर्णः प्रकीर्तितः ॥ ९० ॥

‘কৃষ্ণায়’—এটি পঞ্চাক্ষর মন্ত্র। কাম-নিরোধক আর এক মন্ত্রকে পরম বলা হয়েছে। আর ‘গোপালায়’ যুক্ত ও ‘অগ্নিজায়ান্ত’ দিয়ে সমাপ্ত সূত্রকে ‘রসবর্ণ’ বলা হয়।

Verse 91

कामः कृष्णपदं ङेंतं वह्निजायांतकः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ९१ ॥

‘কাম’ বীজটি ‘কৃষ্ণ’ পদের ঙে-অন্ত রূপ। পরম শব্দ ‘বহ্নিজায়ান্তক’। ‘কৃষ্ণ’ ও ‘গোবিন্দ’—এই দুই ঙে-অন্ত যুক্ত হলে সপ্তার্ণ মন্ত্র হয়, যা সর্বসিদ্ধি দান করে।

Verse 92

श्रीशक्तिकामाः कृष्णाय कामः सप्ताक्षरः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ हृदंतोऽन्यो नवाक्षरः ॥ ९२ ॥

শ্রী, শক্তি ও কাম-ইচ্ছুকদের জন্য পরম সপ্তাক্ষর মন্ত্র—‘কৃষ্ণায় কামঃ’। আর ‘ঙেং’ বীজ পূর্বে রেখে, ‘কৃষ্ণ’ ‘গোবিন্দ’ ঙে-অন্ত এবং শেষে ‘হৃদ্’—এটি অন্য নবাক্ষর মন্ত্র।

Verse 93

ङेंतौ च कृष्णगोविंदौ तथा कामः पुटः परः । कामः शार्ङ्गी धरासंस्थो मन्विंद्वाढ्यश्च मन्मथः ॥ ९३ ॥

তিনি ‘ঙেংতৌ’ নামেও খ্যাত; তিনিই কৃষ্ণ ও গোবিন্দ; তদ্রূপ কাম, পুট ও পর নামেও পরিচিত। তিনিই শার্ঙ্গধনু-ধারী, ধরায় প্রতিষ্ঠিত, মন্বিন্দ্বাঢ্য এবং মন্মথ।

Verse 94

श्यामलांगाय हृदयं दशार्णः सर्वसिद्धिदः । बालांते वपुषे कृष्णायाग्निजायांतिमोऽपरः ॥ ९४ ॥

শ্যামল অঙ্গবিশিষ্ট প্রভুর জন্য হৃদয়-মন্ত্রটি দশার্ণ (দশাক্ষরী), যা সর্বসিদ্ধি প্রদান করে। আর বালরূপের শেষে অগ্নিকন্যা ‘কৃষ্ণা’-র জন্য শেষ অতিরিক্ত মন্ত্র নির্দিষ্ট।

Verse 95

द्विठांते बालवपुषे कामः कृष्णाय संवदेत् । ततो ध्यायन्स्वहृदये गोपीजनमनोहरम् ॥ ९५ ॥

দ্বিবিধ বিধানের শেষে কাম (উপাসক) বালরূপ কৃষ্ণকে সম্বোধন করবে। তারপর নিজের হৃদয়ে ধ্যান করে গোপীজনের মনোহর প্রভুকে চিন্তা করবে।

Verse 96

श्रीवृन्दाविपिनप्रतोलिषु नमत्संफुल्लवल्लीततिष्वंतर्जालविघट्टैनः सुरभिणा वातेन संसेविते । कालिंदीपुलिने विहारिणमथो राधैकजीवातुकं वंदे नन्दकिशोरमिंदुवदनं स्निग्धांबुदाडंबरम् ॥ ९६ ॥

শ্রীবৃন্দার বনপথে সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত লতাগুলির সারির অন্তর্জাল দোলানো সুগন্ধি বায়ুতে সেবিত; কালিন্দীর তীরে ক্রীড়ারত; রাধাই যাঁর একমাত্র প্রাণ—চন্দ্রমুখ, স্নিগ্ধ বর্ষামেঘসম জ্যোতিময় নন্দকিশোরকে আমি বন্দনা করি।

Verse 97

पूर्वाक्तवर्त्मना पूजा ज्ञेया ह्येषां मुनीश्वर । देवकीसुतवर्णांते गोविंदपदमुच्चरेत् ॥ ९७ ॥

হে মুনীশ্বর, এদের পূজা পূর্বোক্ত পদ্ধতিতেই জ্ঞেয়। ‘দেবকীসুত’ নাম উচ্চারণের শেষে ‘গোবিন্দ’ পদ উচ্চারণ করবে।

Verse 98

वासुदेवपदं प्रोच्य संबृद्ध्यंतं जगत्पतिंम् । देहि मे तनयं पश्चात्कृष्ण त्वामहमीरयेत् ॥ ९८ ॥

বাসুদেবের পবিত্র নাম উচ্চারণ করে, জগত্পতি সর্ববর্ধনকারী প্রভুকে বন্দনা করি। হে কৃষ্ণ, আমাকে পুত্র দান করুন; পরে আমি আপনার কীর্তন ও স্তব করব।

Verse 99

शरणं गत इत्यंतो मन्त्रो द्वात्रिंशदक्षरः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री चाप्यनुष्टुभम् । देवः सुतप्रदः कृष्णः पादैः सर्वेण चांगकम् ॥ ९९ ॥

“শরণং গত” শব্দে সমাপ্ত এই মন্ত্রটি বত্রিশ অক্ষরের। এর ঋষি মুনি নারদ; ছন্দ গায়ত্রী এবং অনুষ্টুপ। এর অধিষ্ঠাত্রী দেবতা পুত্রপ্রদ শ্রীকৃষ্ণ; এবং এর সকল পাদ মিলেই এর অঙ্গরূপ।

Verse 100

विजयेन युतो रथस्थितः प्रसमानीय समुद्रमध्यतः । प्रददत्तनयान् द्विजन्मने स्मरणीयो वसुदेवनन्दनः ॥ १०० ॥

বিজয়ে ভূষিত, রথে অধিষ্ঠিত বসুদেবনন্দন—চিরস্মরণীয়—সমুদ্রের মধ্য থেকে (তাঁদের) নিরাপদে এনে ব্রাহ্মণকে শুভ পথনির্দেশ দান করলেন।

Verse 101

लक्षं जपोऽयुतं होमस्तलैर्मधुरसंप्लुतैः । अर्चा पूर्वोदिते पीठे अंगलोकेश्वरायुधैः ॥ १०१ ॥

মধুর দ্রব্যে সিক্ত স্রুব দ্বারা এক লক্ষ জপ ও দশ হাজার হোম করা উচিত। পূর্বোক্ত পীঠে অঙ্গদেবতা, লোকপাল এবং দিব্য আয়ুধসহ অর্চনা করতে হবে।

Verse 102

एवं सिद्धे मनौ मंत्री वंध्यायामपि पुत्रवान् । तारो माया ततः सांतसेंदुष्वांतश्च सर्ववान् ॥ १०२ ॥

এভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে সাধক মন্ত্রৈশ্বর্য লাভ করে; বন্ধ্যা নারীর থেকেও সে পুত্র পায়। তারপর ‘তারা’ ও ‘মায়া’ নামক শক্তি, পরে ‘সান্ত’, ‘সেন্দুষ্বান্ত’ প্রভৃতি সিদ্ধি লাভ করে, এবং শেষে সর্বগুণসম্পন্ন হয়।

Verse 103

सोऽहं वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रो वस्वक्षरः परः । पंचब्रह्मात्मकस्यास्य मंत्रस्य मुनि सत्तमः ॥ १०३ ॥

‘সো’হং’ দিয়ে আরম্ভ ও ‘বহ্নিপ্রিয়া’ দিয়ে সমাপ্ত এই পরম মন্ত্র অষ্টাক্ষর। এই পঞ্চব্রহ্মাত্মক মন্ত্রের ঋষি মুনিশ্রেষ্ঠ।

Verse 104

ऋषिर्ब्रह्मा च परमा गायत्रीछंद ईरितम् । परंज्योतिः परं ब्रह्म देवता परिकीर्तितम् ॥ १०४ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা বলা হয়েছে এবং পরম ছন্দ গায়ত্রী ঘোষিত। দেবতা রূপে পরম জ্যোতি—পরব্রহ্ম—প্রকীর্তিত।

Verse 105

प्रणवो बीजमाख्यातं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । स्वाहेति हृदयं प्रोक्तं सोऽहं वेति शिरो मतम् ॥ १०५ ॥

প্রণব ‘ওঁ’ বীজ বলে ঘোষিত; ‘স্বাহা’ শক্তি বলা হয়েছে। ‘স্বাহা’ই হৃদয়, আর ‘সো’হং’ শির বলে মানা হয়।

Verse 106

हंसश्चेति शिखा प्रोक्ता हृल्लेखा कवचं स्मृतम् । प्रणवो नेत्रमाख्यातमस्त्रं हरिहरेति च ॥ १०६ ॥

‘হংসঃ’ শিখা বলে ঘোষিত; ‘হৃল্লেখা’ কবচ বলে স্মৃত। প্রণব ‘ওঁ’ নেত্র-রক্ষা, আর ‘হরি-হর’ অস্ত্র-মন্ত্রও বলা হয়েছে।

Verse 107

स ब्रह्मा स शिवो विप्र स हरिः सैव देवराट् । स सर्वरूपः सर्वाख्यः सोऽक्षरः परमः स्वराट् ॥ १०७ ॥

হে বিপ্র! তিনিই ব্রহ্মা, তিনিই শিব, তিনিই হরি; তিনিই দেবরাজ। তিনিই সর্বরূপ, সর্বনামধারী; তিনিই অক্ষয়—পরম স্বরাজ প্রভু।

Verse 108

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षहोमो दशांशतः । पूजाप्रणवपीठेऽस्य सांगावरणकैर्मता ॥ १०८ ॥

এভাবে ধ্যান করে আট লক্ষ জপ করবে; আর তার দশমাংশ হোম করবে। এই মন্ত্র-দেবতার পূজা প্রণব-পীঠে (ওঁ-পীঠে), ষড়ঙ্গ ও আবরণ-দেবতাসহ বিধিপূর্বক নির্দিষ্ট।

Verse 109

एवं सिद्धे मनौ ज्ञानं साधकेंद्रस्य नारद । जायते तत्त्वमस्यादिवाक्योक्तं निर्विकल्पकम् ॥ १०९ ॥

হে নারদ, এভাবে মন সিদ্ধ হলে সাধকদের শ্রেষ্ঠের মধ্যে ‘তত্ত্বমসি’ প্রভৃতি মহাবাক্যে উপদিষ্ট নির্বিকল্প জ্ঞান উদিত হয়।

Verse 110

कामो ङेंतो हृषीकेशो हृदयांतो गजाक्षरः । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ११० ॥

এর আদ্য (বীজ) ‘কাম’, অন্ত ‘হৃষীকেশ’; আর হৃদয়ে ‘গজ’ অক্ষর নিহিত। এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা এবং ছন্দ গায়ত্রী বলে কীর্তিত।

Verse 111

देवता तु हृषीकेशो विनियोगोऽखिलाप्तये । कामो बीजं तथायेति शक्तिरस्य ह्युदाहृता ॥ १११ ॥

দেবতা হৃষীকেশ; বিনিয়োগ সর্বলাভের জন্য। ‘কাম’ এর বীজ, আর ‘তথা’ এর শক্তি বলে উচ্চারিত।

Verse 112

बीजेनैव षडंगानि कृत्वा ध्यानं समाचरेत् । पुरुषोत्तममंत्रोक्तं सर्वं वास्य प्रकीर्तितम् ॥ ११२ ॥

বীজাক্ষর দিয়েই ষড়ঙ্গ (ন্যাসাদি) সম্পন্ন করে, তারপর যথাবিধি ধ্যান করবে। এ সবই পুরুষোত্তম-মন্ত্রে বর্ণিত বিধান অনুসারে কীর্তিত।

Verse 113

लक्षं जपोऽयुतं होमो घृतेनैव प्रकीर्तितः । तर्पणं सर्वकामाप्त्यै प्रोक्तं संमोहिनीसुमैः ॥ ११३ ॥

এক লক্ষ জপের বিধান আছে; দশ সহস্র আহুতির হোমও কেবল ঘৃত দিয়েই বলা হয়েছে। আর সংমোহিনী পুষ্প দ্বারা সর্বকাম-প্রাপ্তির জন্য তर्पণ নির্দেশিত।

Verse 114

श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंकस्तथा । त्रैलोक्यमोहनः शब्दो नमोंऽतो मनुरीरितः ॥ ११४ ॥

‘শ্রী’ বীজে শক্তির আহ্বান হয়; সেই বীজেই ষড়ঙ্গ (মন্ত্রদেহ)ও প্রতিষ্ঠিত হয়। তারপর ত্রৈলোক্য-মোহন শব্দকে ‘নমঃ’ অন্তযুক্ত মন্ত্ররূপে বলা হয়েছে।

Verse 115

ऋषिर्ब्रह्मा च गायत्री छन्दः श्रीधरदेवता । श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंगकम् ॥ ११५ ॥

এই (মন্ত্র/বিধি)-র ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ গায়ত্রী, এবং দেবতা শ্রীধর (বিষ্ণু)। শক্তি হলো ‘শ্রী’ বীজ; আর সেই বীজেই ষড়ঙ্গও প্রতিষ্ঠিত।

Verse 116

पुरुषोत्तमवद्ध्यानपूजादिकमिहोदितः । लक्षं जपस्तथा होम आज्येनैव दशांशतः ॥ ११६ ॥

এখানে পুরুষোত্তমের উপাসনার ন্যায় ধ্যান, পূজা প্রভৃতি বিধান বলা হয়েছে। এক লক্ষ জপ করবে এবং তার দশমাংশ অনুযায়ী কেবল ঘৃত দিয়ে হোম করবে।

Verse 117

सुगंधश्वेतपुष्पैस्तु पूजां होमादिकं चरेत् । एवं कृते तु विप्रेन्द्र साक्षात्स्याच्छ्रीधरः स्वयम् ॥ ११७ ॥

সুগন্ধি শ্বেত পুষ্প দিয়ে পূজা করবে এবং হোম প্রভৃতি কর্ম সম্পন্ন করবে। এভাবে করলে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, শ্রীধর স্বয়ং সশরীরে প্রকাশ হন।

Verse 118

अच्युतानन्तगोविंदपदं ङेंतं नमोंतिमम् । मंत्रोऽस्य शौनकऋषिर्विराट् छंदः प्रकीर्तितम् ॥ ११८ ॥

অচ্যুত, অনন্ত ও গোবিন্দের চরণাশ্রিত এই পরম ‘নমো’‑মন্ত্র জ্ঞেয়। এই মন্ত্রের ঋষি শৌনক এবং ছন্দ বিরাট্ বলে কীর্তিত।

Verse 119

एषां पराशरव्यासनारदा ऋषयः स्मृताः । विराट् छन्दः समाख्यातं परब्रह्मात्मको हरिः ॥ ११९ ॥

এগুলির জন্য পরাশর, ব্যাস ও নারদকে ঋষি বলে স্মরণ করা হয়; ছন্দ বিরাট্ বলা হয়েছে, এবং পরব্রহ্মস্বরূপ হরিই অধিদেবতা।

Verse 120

देवताबीजशक्ती तु पूर्वोक्ते साधकैर्मते । शंखचक्रधरं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम् ॥ १२० ॥

পূর্বোক্ত সাধক‑মত অনুসারে দেবতা‑বীজ‑শক্তি ধ্যান করতে হবে শঙ্খ‑চক্রধারী, চতুর্ভুজ, কিরীটধারী ভগবানের রূপে।

Verse 121

सर्वैरप्यायुधैर्युक्तं गरुडोपरि संस्थितम् । सनकादिमुनींद्रैस्तु सर्वदेवैरुपासितम् ॥ १२१ ॥

তিনি সকল দিব্য অস্ত্রে সজ্জিত, গরুড়ের উপর অধিষ্ঠিত; সনকাদি মুনিশ্রেষ্ঠ ও সকল দেবতার দ্বারা উপাসিত।

Verse 122

श्रीभूमिसहितं देवमुदयादित्यसन्निभम् । प्रातरुद्यत्सहस्रांशुमंडलोपमकुंडलम् ॥ १२२ ॥

শ্রী ও ভূমিসহিত সেই দেবের উপাসনা করো, যিনি উদীয়মান সূর্যের ন্যায় দীপ্ত; যাঁর কুণ্ডল প্রভাতের সহস্রকিরণ সূর্যমণ্ডলের সদৃশ।

Verse 123

सर्वलोकस्य रक्षार्थमनन्तं नित्यमेव हि । अभयं वरदं देवं प्रयच्छंतं मुदान्वितम् ॥ १२३ ॥

সমস্ত লোকের রক্ষার জন্য নিত্য অনন্ত দেবকে ধ্যান কর; তিনি আনন্দময় প্রভু, অভয় দান করেন ও বর প্রদান করেন।

Verse 124

एवं ध्यात्वा र्चयेत्पीठे वैष्णवे सुसमाहितः । आद्यावरणसंगैः स्याच्चक्रशंखगदासिभिः ॥ १२४ ॥

এভাবে ধ্যান করে সম্পূর্ণ একাগ্র হয়ে বৈষ্ণব পীঠে পূজা কর; প্রথম আবরণে চক্র, শঙ্খ, গদা ও খড়্গ-চিহ্নসমূহকে সঙ্গী কর।

Verse 125

मुशलाढ्यधनुः पाशांकुशैः प्रोक्तं द्वितीयकम् । सनकादिकशाक्तेयव्यासनारदशौनकैः ॥ १२५ ॥

দ্বিতীয় রূপটি মুষল, ধনু, পাশ ও অঙ্কুশধারী বলে ঘোষিত; এটি সনকাদি ঋষি, শাক্তেয়, ব্যাস, নারদ ও শৌনক কর্তৃক উপদিষ্ট।

Verse 126

तृतीयं लोकपालैस्तु चतुर्थं परिकीर्तितम् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेन हवनं स्मृतम् ॥ १२६ ॥

তৃতীয় স্তর লোকপালদের সহিত বলা হয়েছে, চতুর্থও তদ্রূপ; এক লক্ষ জপ কর, আর তার দশমাংশ ঘৃত দিয়ে হোম বিধেয়।

Verse 127

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगानप्युपाचरेत् । श्रीवृक्षमूले देवेशं ध्यायन्वैरोगिणं स्मरन् ॥ १२७ ॥

এভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে সাধক তার প্রয়োগও করুক; শ্রীবৃক্ষের মূলে দেবেশকে ধ্যান করে, তাঁকে রোগনাশক রূপে স্মরণ করুক।

Verse 128

स्पृष्ट्वा जप्त्वायुतं साध्यं स्मृत्वा वा मनसा द्विज । रोगिणां रोगनिर्मुक्तिं कुर्यान्मंत्री तु मंडलात् ॥ १२८ ॥

হে দ্বিজ! রোগীকে স্পর্শ করে বিধিমতে মন্ত্র দশ সহস্রবার জপ করুক, অথবা মনে মনে স্মরণ করুক; মণ্ডলের মধ্যে অবস্থানকারী মন্ত্রসাধক রোগীকে রোগমুক্ত করবে।

Verse 129

कन्यार्थी जुहुयाल्लाजैर्बिल्वैश्चापि धनाप्तये । वस्त्रार्थी गन्धकुसुमैरारोग्याय तिलैर्हुनेत् ॥ १२९ ॥

যে কন্যা প্রার্থনা করে সে লাজ (ভাজা ধান) দিয়ে হোম করুক; ধনলাভের জন্য বিল্বফলও অর্পণ করুক। বস্ত্রপ্রার্থী সুগন্ধি পুষ্পে আহুতি দিক, আর আরোগ্যের জন্য তিল দিয়ে হোম করুক।

Verse 130

रविवारे जले स्थित्वा नाभिमात्रे जपेत्तु यः । अष्टोत्तरसहस्रं वै स ज्वरं नाशयेद् ध्रुवम् ॥ १३० ॥

যে ব্যক্তি রবিবার জলে নাভি পর্যন্ত দাঁড়িয়ে এক হাজার আটবার জপ করে, সে নিশ্চিতই জ্বর নাশ করে।

Verse 131

विवाहार्थं जपेन्मासं शशिमण्डलमध्यगम् । ध्यात्वा कृष्णं लभेत्कन्यां वांछितां चापि नारद ॥ १३१ ॥

হে নারদ! বিবাহার্থে এক মাস জপ করুক এবং চন্দ্রমণ্ডলের মধ্যস্থিত প্রভুর ধ্যান করুক। শ্রীকৃষ্ণকে ধ্যান করলে ইচ্ছিত কন্যা লাভ হয়।

Verse 132

वसुदेवपदं प्रोच्य निगडच्छेदशब्दतः । वासुदेवाय वर्मास्त्रे स्वाहांतो मनुरीरितः ॥ १३२ ॥

‘নিগড়চ্ছেদ’ অর্থাৎ বন্ধনছেদকারী শব্দ থেকে নিষ্পন্ন ‘বসুদেব’ পদ উচ্চারণ করে—‘বাসুদেবায় বর্মাস্ত্রে’—এইভাবে ‘স্বাহা’ দিয়ে সমাপ্ত মন্ত্র উপদেশ করা হয়েছে।

Verse 133

नारदोऽस्य ऋषिश्छन्दो गायत्री कृष्णदेवता । वर्म बीजं शिरः शक्तिरन्यत्सर्वं दशार्णवत् ॥ १३३ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি নারদ, ছন্দ গায়ত্রী এবং দেবতা শ্রীকৃষ্ণ। বীজ ‘বর্ম’, শক্তি ‘শিরঃ’; অবশিষ্ট সব দশার্ণ (দশাক্ষর) মন্ত্রের ন্যায় জ্ঞেয়।

Verse 134

बालः पवनदीर्घैदुयुक्तो झिंटीशयुर्जलम् । अत्रिर्व्यासाय हृदयं मनुरष्टाक्षरोऽवतु ॥ १३४ ॥

বালরূপ প্রভু, বায়ুর দীর্ঘ শ্বাসে যুক্ত; ঝিঁটি-শয্যার জল; অত্রি; ব্যাসকে অর্পিত হৃদয়—এই অষ্টাক্ষর মন্ত্র আমাদের রক্ষা করুক।

Verse 135

ब्राह्मानुष्टुप् मुनिश्छन्दो देवः सत्यवतीसुतः । आद्यं बीजं नमः शक्तिदीर्घाढ्यो नादिनांगकम् ॥ १३५ ॥

এই মন্ত্রের ছন্দ ব্রাহ্মানুষ্টুপ্, ঋষি মুনি; দেবতা সত্যবতী-সুত ব্যাস। বীজ আদ্য অক্ষর; ‘নমঃ’ দীর্ঘস্বর-যুক্ত শক্তি; আর অঙ্গ নাদ-সম্বন্ধীয়।

Verse 136

व्याख्यामुद्रिकया लसत्करतलं सद्योगपीठस्थितं वामे जानुतले दधानमपरं हस्तं सुविद्यानिधिम् । विप्रव्रातवृतं प्रसन्नमनसं पाथोरुहांगद्युतिं पाराशर्यमतीव पुण्यचरितं व्यासं स्मरेत्सिद्धये ॥ १३६ ॥

সিদ্ধিলাভের জন্য পারাশর্য ব্যাসকে স্মরণ করো—যাঁর করতল ব্যাখ্যা-মুদ্রায় দীপ্ত, যিনি শ্রেষ্ঠ যোগপীঠে আসীন; যাঁর অপর হাত বাম জানুর উপর স্থিত, যেন সত্যবিদ্যার নিধি; যিনি ব্রাহ্মণসমূহে পরিবৃত, প্রসন্নচিত্ত, পদ্মসম দেহকান্তিসম্পন্ন, এবং যাঁর চরিত অতিশয় পুণ্যময়।

Verse 137

जपेदष्टसहस्राणि पायसैर्होममाचरेत् । पूर्वोक्तपीठे व्यासस्य पूर्वमंगानि पूजयेत् ॥ १३७ ॥

আট সহস্র বার জপ করবে এবং পায়স দ্বারা হোম সম্পাদন করবে। পূর্বোক্ত পীঠে প্রথমে ব্যাসের পূর্বাঙ্গসমূহের পূজা করবে।

Verse 138

प्राच्यादिषु यजेत्पैलं वैशंपायनजैमिनी । सुमंप्तुं कोणभागेषु श्रीशुकं रोमहर्षणम् ॥ १३८ ॥

পূর্ব প্রভৃতি দিকসমূহে পৈলকে সঙ্গে নিয়ে, এবং বৈশম্পায়ন ও জৈমিনিকেও সহ করে পূজা করা উচিত। মধ্যবর্তী কোণ-অঞ্চলে সুমন্তুকে, তদ্রূপ শ্রীশুক ও রোমহর্ষণকেও পূজা করা উচিত।

Verse 139

उग्रश्रवसमन्यांश्च मुनीन्सेंद्रादिकाययुधान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री कवित्वं शोभनाः प्रजाः ॥ १३९ ॥

উগ্রশ্রব প্রভৃতি মুনিদের, এবং ইন্দ্রাদি-নেতৃত্বাধীন যোদ্ধাগণকেও সে অনুকূল করে। এভাবে সিদ্ধ-মন্ত্রসম্পন্ন হয়ে সে বাক্পটুতা, কবিত্বশক্তি এবং শোভন জনসমাজ লাভ করে।

Verse 140

व्याख्यानशक्तिं कीर्तिं च लभते संपदां चयम् । नृसिंहो माधवो दृष्टो लोहितो निगमादिमः ॥ १४० ॥

সে ব্যাখ্যানশক্তি, কীর্তি এবং সম্পদের সঞ্চয় লাভ করে। এইভাবে নৃসিংহ-রূপ মাধব, লোহিতবর্ণ, বেদের আদিস্রোত পরম দেবরূপে দর্শিত হন।

Verse 141

कृशानुजाया पञ्चार्णो मनुर्विषहरः परः । अनंतपंक्तिपक्षीन्द्रा मुनिश्छन्दः सुरा मताः ॥ १४१ ॥

কৃশানুর কন্যার জন্য ‘বিষহর’ নামে পরম পঞ্চাক্ষর মন্ত্র উপদেশিত। এর ঋষি অনন্তপঙ্ক্তি, ছন্দ পক্ষীন্দ্রা, এবং দেবতা হিসেবে সুরগণ মান্য।

Verse 142

तारवह्निप्रिये बीजशक्ती मन्त्रस्य कीर्तिते । ज्वलज्वल महामंत्री स्वाहा हृदयमीरितम् ॥ १४२ ॥

এই মন্ত্রের বীজ ও শক্তি হিসেবে ‘তারা’, ‘বহ্নি’ ও ‘প্রিয়া’ ঘোষিত। হৃদয়-মন্ত্র বলা হয়েছে— “জ্বল জ্বল, হে মহামন্ত্রশক্তি, স্বাহা।”

Verse 143

गरुडेति पदस्यांते चूडाननशुचिप्रिया । शिरोमन्त्रो गरुडतः शिखे स्वाहा शिखा मनुः ॥ १४३ ॥

মন্ত্রের শেষে ‘গরুড়’ শব্দ যোগ করবে। ‘চূড়ানন-শুচি-প্রিয়া’—এটি শিরোমন্ত্র, যা মস্তকে ন্যাস করতে হয়। ‘গরুড়’ থেকে ‘স্বাহা’ পর্যন্ত অংশ শিখামন্ত্র; শিখায় ন্যাসে প্রয়োগ্য।

Verse 144

गरुडेति पदं प्रोच्य प्रभंजययुगं वदेत् । प्रभेदययुगं पश्चाद्वित्रासय विमर्दय ॥ १४४ ॥

‘গরুড়’ শব্দ উচ্চারণ করে ‘প্রভঞ্জয়’ যুগলটি দুইবার বলবে। তারপর ‘প্রভেদয়’ দুইবার, এবং শেষে ‘বিত্রাসয়’ ও ‘বিমর্দয়’ উচ্চারণ করবে।

Verse 145

प्रत्येकं द्विस्ततः स्वाहा कवचस्य मनुर्मतः । उग्ररूपधरांते तु सर्वविषहरेति च ॥ १४५ ॥

প্রত্যেক মন্ত্র ‘স্বাহা’ অন্তে রেখে দুইশোবার জপ করবে—এটাই কবচ-মন্ত্র বলে মান্য। আর উগ্ররূপধারী দেবতার মন্ত্রের শেষে ‘সর্ববিষহরে’ (সমস্ত বিষ নাশকারী) শব্দ যোগ করবে।

Verse 146

भीषयद्वितयं प्रोच्य सर्वं दहदहेति च । भस्मीकुरु ततः स्वाहा नेत्रमन्त्रोऽयमीरितः ॥ १४६ ॥

‘ভীষয়’ দিয়ে শুরু দুই পদ উচ্চারণ করে ‘সবকিছু দহ, দহ’ বলবে। তারপর ‘ভস্মীকুরু’ বলে শেষে ‘স্বাহা’ যোগ করবে—এটাই নেত্রমন্ত্র বলে ঘোষিত।

Verse 147

अप्रतिहतवर्णांते बलाय प्रहतेति च । शासनांते तथा हुं फट् स्वाहास्त्रमनुरीरितः ॥ १४७ ॥

মন্ত্রের বর্ণান্তে ‘অপ্রতিহত’ যোগ করবে; সঙ্গে ‘বলায়’ ও ‘প্রহত’ বলবে। আদেশের শেষে ‘হুঁ’, ‘ফট্’ ও ‘স্বাহা’ উচ্চারণ করবে—এটাই অস্ত্রমন্ত্র বলে কথিত।

Verse 148

पादे कटौ हृदि मुखे मूर्ध्निं वर्णान्प्रविन्यसेत् ॥ १४८ ॥

পদযুগলে, কটিতে, হৃদয়ে, মুখে ও মস্তকে অক্ষরসমূহ সতর্কভাবে ন্যাস করিবে।

Verse 149

तप्तस्वर्णनिभं फणींद्रनिकरैःक्लृप्तांग भूषंप्रभुं स्तर्तॄणां शमयन्तमुग्रमखिलं नॄणां विषं तत्क्षणात् । चंच्वग्रप्रचलद्भुजंगमभयं पाण्योर्वरं बिभ्रतं पक्षोच्चारितसामगीतममलं श्रीपक्षिराजं भजे ॥ १४९ ॥

তপ্ত স্বর্ণসম দীপ্তিমান, ফণীন্দ্রসমূহকে অলংকাররূপে ধারণকারী প্রভু; যিনি সকল নরের উগ্র বিষকে তৎক্ষণাৎ প্রশমিত ও বিনাশ করেন; যাঁর দুই করযুগলে চঞ্চ্বগ্রে চলমান ভুজঙ্গভয়-নাশক অভয়বর বিদ্যমান; এবং যাঁর পক্ষে উচ্চারিত সামগান নির্মল—সেই শ্রী পক্ষিরাজ গরুড়কে আমি ভজনা করি।

Verse 150

पञ्चलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । पूजयेन्मातृकापीठे गरुडं वेदविग्रहम् ॥ १५० ॥

মন্ত্র পঞ্চলক্ষ বার জপ করিবে; তদনন্তর তার দশাংশ তিল দ্বারা হোমে আহুতি দিবে। মাতৃকা-পীঠে বেদবিগ্রহ গরুড়ের পূজা করিবে।

Verse 151

चतुर्थ्यन्तः पक्षिराजः स्वाहा पीठमनुः स्मृतः । दृष्ट्वांगं कर्णिकामध्ये नागान्यंत्रेषु पूजयेत् ॥ १५१ ॥

চতুর্থী-প্রত্যয়ান্ত ‘পক্ষিরাজ’ এর পরে ‘স্বাহা’—এটাই পীঠমন্ত্র বলে স্মৃত। কর্ণিকার মধ্যভাগে অঙ্গ স্থাপন/ধ্যান করে যন্ত্রসমূহে নাগদের পূজা করিবে।

Verse 152

तद्बिहिर्लोकपालांश्च वज्राद्यैर्विलसत्करान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री नाशयेद्गरलद्वयम् । देहांते लभते चापिश्रीविष्णोः परमं पदम् ॥ १५२ ॥

তদ্বহির্ভাগে বজ্রাদি অস্ত্রে দীপ্তহস্ত লোকপালদেরও পূজা করিবে। এইরূপে মন্ত্র সিদ্ধ হলে সাধক দ্বিবিধ গরল (বিষ) নাশ করে এবং দেহান্তে শ্রীবিষ্ণুর পরম পদ লাভ করে।

Verse 153

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कृष्णादिमन्त्रभेदनिरूपणं नामैकाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८१ ॥

এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগে বৃহদুপাখ্যানে তৃতীয়পাদে ‘কৃষ্ণাদি মন্ত্রভেদ-নিরূপণ’ নামক একাশি-তম অধ্যায় সমাপ্ত হল ॥ ৮১ ॥