Mantra-Māhātmya and Sādhana of Kārtavīryārjuna (Nyāsa, Yantra, Homa, and Dīpa-Vrata)
নারদ কর্মানুসারে রাজাদের উত্থান‑পতন দেখে জিজ্ঞাসা করেন—কর্তবীর্যার্জুন কেন জগতে বিশেষভাবে পূজিত ও সেবিত। সনৎকুমার বলেন, তিনি সুদর্শন‑চক্রের অবতার; দত্তাত্রেয়ের আরাধনায় পরম তেজ লাভ করেছেন, এবং তাঁর স্মরণমাত্রে জয় ও ক্ষতিপূরণ হয়। এরপর গোপন তন্ত্রবিধি প্রকাশিত হয়—ন्यास‑কবচ স্থাপন, মন্ত্র‑পরীক্ষা, বিনিয়োগ (ঋষি দত্তাত্রেয়, ছন্দ অনুষ্টুপ, দেবতা কর্তবীর্যার্জুন, বীজ/শক্তি ধ্রুব), অঙ্গন्यास ও ধ্যানমূর্তি। জপসংখ্যা, হোমের অংশ ও আহুতি, ষট্কোণ‑ত্রিকোণ যন্ত্ররেখা, অষ্টশক্তি‑পূজা, পূর্ণ যন্ত্ররচনা, কুম্ভাভিষেকের ফল ও গ্রামরক্ষায় প্রয়োগও বলা হয়েছে। ফলভেদে হোমদ্রব্য—উচ্চাটন, বশ্য, শান্তি, স্তম্ভন, সমৃদ্ধি, চৌর্যনিবারণ—এবং আহুতিগণনার নিয়ম দেওয়া আছে। মন্ত্রকুল ও ছন্দের তালিকা, গায়ত্রী‑প্রয়োগে সতর্কতা ও রাত্রিপাঠে নিষেধও উল্লেখিত। শেষে বিস্তৃত দীপব্রত—শুভ মাস‑তিথি‑নক্ষত্র‑যোগ, দীপপাত্রের মাপ, সলতে সংখ্যা, স্থাপন, সংকল্পমন্ত্র, শকুনলক্ষণ, আচরণবিধি, গুরুর অনুমতি এবং ব্রাহ্মণভোজন‑দক্ষিণায় সমাপন; শেষে কলফন।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । कार्तवीर्यतप्रभृतयो नृपा बहुविधा भुवि । जायंतेऽथ प्रलीयंते स्वस्वकर्मानुसारतः ॥ १ ॥
নারদ বললেন—পৃথিবীতে কার্তবীর্য প্রভৃতি নানা প্রকার রাজা জন্ম নেন এবং পরে প্রত্যেকে নিজের কর্মানুসারে লয়প্রাপ্ত হন।
Verse 2
तत्कथं राजवर्योऽसौ लोकेसेव्यत्वमागतः । समुल्लंघ्य नृपानन्यानेतन्मे नुद संशयम् ॥ २ ॥
তবে সেই রাজশ্রেষ্ঠ কীভাবে অন্য সব রাজাকে অতিক্রম করে জগতের সেব্য হয়ে উঠলেন? আমার এই সংশয় দূর করুন।
Verse 3
सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि संदेहविनिवृत्तये । यथा सेव्यत्वमापन्नः कार्तवीर्यार्जुनो भुवि ॥ ३ ॥
সনৎকুমার বললেন—হে নারদ, শোন; তোমার সংশয়-নিবারণের জন্য বলছি, কীভাবে পৃথিবীতে কার্তবীর্যার্জুন সেব্য ও পূজ্য হয়ে উঠলেন।
Verse 4
यः सुदर्शनचक्रस्यावतारः पृथिवीतले । दत्तात्रेयं समाराध्य लब्धवांस्तेज उत्तमम् ॥ ४ ॥
যিনি পৃথিবীতে সুদর্শনচক্রের অবতার, তিনি দত্তাত্রেয়কে বিধিপূর্বক আরাধনা করে পরম উৎকৃষ্ট তেজ লাভ করেছিলেন।
Verse 5
तस्य क्षितीश्वरेंद्रस्य स्मरणादेव नारद । शत्रूञ्जयति संग्रामे नष्टं प्राप्नोति सत्वरम् ॥ ५ ॥
হে নারদ, সেই ভূ-নৃপতি সম্রাটকে কেবল স্মরণ করলেই মানুষ যুদ্ধে শত্রুদের জয় করে এবং যা হারিয়েছে তা দ্রুত ফিরে পায়।
Verse 6
तेनास्य मंत्रपूजादि सर्वतंत्रेषु गोपितम् । तुभ्यं प्रकाशयिष्येऽहं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६ ॥
এই কারণে এর মন্ত্রজপ, পূজা প্রভৃতি বিধান সকল তন্ত্রে গোপন রাখা হয়েছে; কিন্তু তোমার কাছে আমি তা প্রকাশ করব—যা সর্বসিদ্ধিদায়ক।
Verse 7
वह्नितारयुता रौद्री लक्ष्मीरग्नींदुशांतियुक् । वेधाधरेन्दुशांत्याढ्यो निद्रयाशाग्नि बिंदुयुक् ॥ ७ ॥
রৌদ্রীতে অগ্নি ও তারা যুক্ত; লক্ষ্মীতে অগ্নি ও চন্দ্রের শান্তি-শক্তি সংযুক্ত। বেধায় ধারণকারী চন্দ্রের শান্তি প্রবল; আর নিদ্রায় যাশা, অগ্নি ও বিন্দু যুক্ত।
Verse 8
पाशो मायांकुशं पद्मावर्मास्त्रे कार्तवीपदम् । रेफोवा द्यासनोऽनन्तो वह्निजौ कर्णसंस्थितौ ॥ ८ ॥
এই ন্যাস/কবচ-বিন্যাসে পাশ, মায়াঙ্কুশ, পদ্ম, বর্ম ও অস্ত্র এবং ‘কার্তবী’ পদ স্থাপন কর। ‘র’ (রেফ) অথবা ‘বা’ বর্ণ, ‘দ্যাসন’, ‘অনন্ত’ এবং অগ্নির দুই অক্ষর—দুই কানে প্রতিষ্ঠা কর॥ ৮ ॥
Verse 9
मेषः सदीर्घः पवनो मनुरुक्तो हृदंतिमः । ऊनर्विशतिवर्णोऽयं तारादिर्नखवर्णकः ॥ ९ ॥
‘মেষ’কে ‘সদীর্ঘ’ বলা হয়েছে; তা ‘পবন’ স্বভাব এবং ‘মনু-উক্ত’, যার অন্ত ‘হৃদ্’ দ্বারা। এই ক্রমটি বিশের কম বর্ণের; ‘তারা’ দিয়ে শুরু এবং ‘নখ-বর্ণ’ লক্ষণযুক্ত॥ ৯ ॥
Verse 10
दत्तात्रेयो मुनिश्चास्यच्छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् । कार्तवीर्यार्जुनो देवो बीजशक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ १० ॥
এই মন্ত্র/বিদ্যার ঋষি দত্তাত্রেয় মুনি; ছন্দ অনুষ্টুপ বলে ঘোষিত। দেবতা কার্তবীর্যার্জুন; বীজ ও শক্তি ‘ধ্রুব’; আর ‘হৃত্’—হৃদয়ই এর স্থান॥ ১০ ॥
Verse 11
शेषाढ्यबीजयुग्मेन हृदयं विन्यसेदधः । शांतियुक्तचतुर्थेन कामाद्येन शिरोंऽगकम् ॥ ११ ॥
শেষ-শক্তিযুক্ত বীজযুগ্ম দ্বারা নীচে হৃদয়-ন্যাস কর। আর ‘শান্তি’যুক্ত চতুর্থ (বীজ) ‘কাম…’ আদি দিয়ে শুরু করে শিরে অঙ্গ-ন্যাস কর॥ ১১ ॥
Verse 12
इन्द्वाढ्यं वामकर्णाद्यमाययोर्वीशयुक्तया । शिखामंकुशपद्माभ्यां सवाग्भ्यां वर्म विन्यसेत् ॥ १२ ॥
ইন্দু-তত্ত্বযুক্ত (অক্ষর) বাম কানের স্থান থেকে আরম্ভ করে বিন্যস্ত কর। আর মায়া-বর্ণকে ‘বিশ’ সংখ্যার যোগে যুক্ত করে, বাক্-সম্বন্ধীয় অক্ষরসহ শিখা, অঙ্কুশ ও পদ্মে বর্ম (কবচ) ন্যাস কর॥ ১২ ॥
Verse 13
वर्मास्त्राभ्यामस्त्रमुक्तं शेषार्णैर्व्यापकं पुनः । हृदये जठरे नाभौ जठरे गुह्यदेशतः ॥ १३ ॥
এভাবে বর্ম-মন্ত্র ও অস্ত্র-মন্ত্র প্রয়োগ করে, অবশিষ্ট অক্ষর দ্বারা পুনরায় সর্বব্যাপক রক্ষান্যাস করবে—হৃদয়ে, উদরে, নাভিতে, আবার উদরে এবং গুহ্যদেশে।
Verse 14
दक्षपादे वामपादे सक्थ्नि जानुनि जंघयोः । विन्यसेद्बीजदशकं प्रणवद्वयमध्यगम् ॥ १४ ॥
ডান পায়ে, বাম পায়ে, উরুতে, হাঁটুতে ও পিণ্ডলীতে—দুই প্রণব (ওঁ)-এর মধ্যস্থিত দশটি বীজাক্ষরের ন্যাস করবে।
Verse 15
ताराद्यानथ शेषार्णान्मस्तके च ललाटके । भ्रुवोः श्रुत्योस्तथैवाक्ष्णोर्नसि वक्त्रे गलेंऽसके ॥ १५ ॥
তারাপদ থেকে আরম্ভ করে এবং পরে অবশিষ্ট অক্ষরগুলির ন্যাস করবে—মস্তকে ও ললাটে; তদ্রূপ ভ্রূতে, কর্ণে, নেত্রে, নাসিকায়, মুখে এবং কণ্ঠ ও অংসপ্রদেশে।
Verse 16
सर्वमन्त्रेण सर्वांगे कृत्वा व्यापकमादृतः । सर्वेष्टसिद्धये ध्यायेत्कार्तवीर्यं जनेश्वरम् ॥ १६ ॥
‘সর্ব-মন্ত্র’ দ্বারা সমগ্র দেহে ভক্তিভরে ব্যাপক-ন্যাস সম্পন্ন করে, সকল ইষ্টসিদ্ধির জন্য মনুষ্যলোকের ঈশ্বর কার্তবীর্যের ধ্যান করবে।
Verse 17
उद्यद्रर्कसहस्राभं सर्वभूपतिवन्दितम् । दोर्भिः पञ्चाशता दक्षैर्बाणान्वामैर्धनूंषि च ॥ १७ ॥
তিনি উদীয়মান সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, সকল রাজাদের দ্বারা বন্দিত; তাঁর পঞ্চাশটি দক্ষ বাহু—ডান হাতে বাণ এবং বাম হাতে ধনুক ধারণ করতেন।
Verse 18
दधतं स्वर्णमालाढ्यं रक्तवस्त्रसमावृतम् । चक्रावतारं श्रीविष्णोर्ध्यायेदर्जुनभूपतिम् ॥ १८ ॥
স্বর্ণমালায় ভূষিত ও রক্তবস্ত্রে আবৃত, শ্রীবিষ্ণুর চক্রাবতার-রূপ রাজা অর্জুনকে ধ্যান করা উচিত।
Verse 19
लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । सतण्डुलैः पायसेन विष्णुपीठे यजत्तुतम् ॥ १९ ॥
মন্ত্র এক লক্ষ বার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ তিল দিয়ে, চালের দানা ও পায়সসহ অগ্নিতে আহুতি দেবে এবং বিষ্ণুপীঠে বিধিপূর্বক পূজা করবে।
Verse 20
षट्कोणेषु षडंगानि ततो दिक्षु विविक्षु च । चौरमदविभञ्जनं मारीमदविभंजनम् ॥ २० ॥
ষট্কোণে ষড়ঙ্গের ন্যাস করবে; তারপর দিক ও বিদিকে ‘চৌরমদবিভঞ্জন’ এবং ‘মারীমদবিভঞ্জন’ মন্ত্রলিপি অঙ্কন করবে।
Verse 21
अरिमदविभंजनं दैत्यमदविभंजनम् । दुष्टनाशं दुःखनाशं दुरितापद्विनाशकम् ॥ २१ ॥
তিনি শত্রুর গর্ব ভাঙেন, দৈত্যদের অহংকার চূর্ণ করেন; দুষ্টনাশক, দুঃখনাশক এবং পাপ-আপদার বিনাশক।
Verse 22
दिक्ष्वष्टशक्तयः पूज्याः प्राच्यादिष्वसितप्रभाः । क्षेमंकरी वश्यकरी श्रीकरी च यशस्करी ॥ २२ ॥
দিকসমূহে অষ্টশক্তির পূজা করবে—পূর্বাদি দিকে শ্যাম-প্রভাযুক্ত—ক্ষেমঙ্করী, বশ্যকরী, শ্রীকরী ও যশস্করী।
Verse 23
आयुः करी तथा प्रज्ञाकरी विद्याकरी पुनः । धनकर्यष्टमी पश्चाल्लोकेशा अस्त्रसंयुताः ॥ २३ ॥
ইহা আয়ু বৃদ্ধি করে; ইহা প্রজ্ঞা দান করে এবং পুনরায় বিদ্যা প্রদান করে। তদনন্তর অষ্টমী-ব্রত ধনদায়িনী হয়; আর লোকপালগণ স্বস্ব অস্ত্রে সজ্জিত থাকেন।
Verse 24
एवं संसाधितो मंत्रः प्रयोगार्हः प्रजायते । कार्तवीर्यार्जुनस्याथ पूजायंत्रमिहोच्यते ॥ २४ ॥
এইভাবে যথাযথ সাধিত মন্ত্র প্রয়োগের যোগ্য হয়ে ওঠে। এখন এখানে কার্তবীর্যার্জুনের পূজা-যন্ত্র বর্ণিত হচ্ছে।
Verse 25
स्वबीजानंगध्रुववाक्कर्णिकं दिग्दलं लिखेत् । तारादिवर्मांतदलं शेषवर्णदलांतरम् ॥ २५ ॥
কর্ণিকায় (মধ্যদেশে) নিজের বীজাক্ষরসহ অঙ্গ-মন্ত্র, ধ্রুব-বাক্য ও বাক্-মন্ত্র লিখবে; তারপর দিক অনুসারে পত্র (দল) অঙ্কন করবে। পত্রগুলিতে তারা থেকে আরম্ভ করে বর্ম পর্যন্ত লিখবে, আর পত্রান্তরে অবশিষ্ট বর্ণ লিখবে।
Verse 26
ऊष्मान्त्यस्वरकिंजल्कं शेषार्णैः परिवेष्टितम् । कोणालंकृतभूतार्णभूगृहं यन्त्रमीशितुः ॥ २६ ॥
ঈশ্বরের যন্ত্রের কেন্দ্রে ঊষ্মান্ত্য (শ-ষ-স-হ) পর্যন্ত স্বরসমূহে গঠিত ‘কিঞ্জল্ক’ থাকবে, এবং তা অবশিষ্ট অক্ষর দ্বারা পরিবেষ্টিত হবে। তার কোণগুলি ভূতাক্ষরে অলঙ্কৃত হবে, এবং তা ভূগৃহ (চতুষ্কোণ আবরণ)-এর মধ্যে স্থাপিত হবে।
Verse 27
शुद्धभूमावष्टगन्धैर्लिखित्वा यन्त्रमादरात् । तत्र कुंभं प्रतिष्ठाप्य तत्रावाह्यार्चयेन्नृपम् ॥ २७ ॥
শুদ্ধ ভূমিতে অষ্টগন্ধ দ্বারা যত্নসহকারে যন্ত্র অঙ্কন করবে। তারপর তাতে কুম্ভ স্থাপন করে, সেখানেই দেবতাকে আহ্বান করে বিধিপূর্বক নৃপ (দেব) পূজা করবে।
Verse 28
स्पृष्ट्वा कुंभं जपेन्मन्त्रं सहस्रं विजितेंद्रियः । अभिषिं चेत्तदंभोभिः प्रियं सर्वेष्टसिद्धये ॥ २८ ॥
কুম্ভ স্পর্শ করে, ইন্দ্রিয়জয়ী সাধক মন্ত্র সহস্রবার জপ করবে। তারপর সেই জল দিয়েই প্রিয় দেবতার অভিষেক করবে, যাতে সকল ইষ্টসিদ্ধি লাভ হয়।
Verse 29
पुत्रान्यशो रोगनाशमायुः स्वजनरंजनम् । वाक्सिद्धिं सुदृशः कुम्भाभिषिक्तो लभते नरः ॥ २९ ॥
কুম্ভাভিষেকে অভিষিক্ত ব্যক্তি পুত্র, যশ, রোগনাশ, দীর্ঘায়ু, স্বজনদের প্রীতি, বাক্সিদ্ধি এবং মনোহর রূপ লাভ করে।
Verse 30
शत्रूपद्रव आपन्ने ग्रामे वा पुटभेदने । संस्थापंयेदिदं यन्त्रं शत्रुभीतिनिवृत्तये ॥ ३० ॥
গ্রামে শত্রুর উপদ্রব দেখা দিলে, অথবা রক্ষাবেষ্টনী (পুট) ভেদ হলে, শত্রুভয় নিবারণের জন্য এই যন্ত্র স্থাপন করা উচিত।
Verse 31
सर्षपारिष्टलशुनकार्पासैर्मार्यते रिपुः । धत्तूरैः स्तभ्यते निम्बैर्द्वेष्यते वश्यतेंऽबुजैः ॥ ३१ ॥
সরিষা, অরিষ্ট, রসুন ও তুলা দ্বারা শত্রু আঘাতপ্রাপ্ত হয়; ধুতুরা দ্বারা সে স্তম্ভিত হয়; নিম দ্বারা সে বিদ্বেষী হয়; আর পদ্ম দ্বারা বশীভূত হয়।
Verse 32
उच्चाटने विभीतस्य समिद्भिः खदिरस्य च । कटुतैलमहिष्याज्यैर्होमद्रव्यांजनं स्मृतम् ॥ ३२ ॥
উচ্চাটন ক্রিয়ায় বিভীতক ও খদিরের সমিধ, এবং তীক্ষ্ণ তেল ও মহিষীর ঘৃত—এগুলো হোমদ্রব্য বলে স্মৃত।
Verse 33
यवैर्हुते श्रियः प्राप्तिस्तिलैराज्यैरघक्षयः । तिलतंडुलसिद्धार्थजालैर्वश्यो नृपो भवेत् ॥ ३३ ॥
যব দিয়ে হোম করলে শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়; তিল ও ঘৃত দিয়ে হোম করলে পাপক্ষয় হয়। তিল, চাল ও সাদা সরিষার বিন্যাসযুক্ত প্রয়োগে রাজাও বশীভূত হতে পারে।
Verse 34
अपामार्गार्कदूर्वाणां होमो लक्ष्मीप्रदोऽघनुत् । स्त्रीवश्यकृत्प्रियंगूणां मुराणां भूतशांतिदः ॥ ३४ ॥
অপামার্গ, অর্ক ও দূর্বা দিয়ে করা হোম লক্ষ্মীপ্রদ ও পাপনাশক বলা হয়েছে। প্রিয়ঙ্গু দিয়ে হোম স্ত্রীবশ্যকারী, আর মুরা দিয়ে হোম ভূত-প্রেত শান্তিদায়ক।
Verse 35
अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटबिल्वसमुद्भवाः । समिधो लभते हुत्वा पुत्रानायुर्द्धनं सुखम् ॥ ३५ ॥
অশ্বত্থ, উদুম্বর, প্লক্ষ, বট ও বিল্ব গাছের সমিধা অগ্নিতে আহুতি দিলে পুত্র, দীর্ঘায়ু, ধন ও সুখ লাভ হয়।
Verse 36
निर्मोकहेमसिद्धार्थलवणैश्चौरनाशनम् । रोचनागोमयैस्तंभो भूप्राप्तिः शालिभिर्हुतैः ॥ ३६ ॥
সাপের খোলস (নির্মোক), স্বর্ণ, সাদা সরিষা ও লবণ দিয়ে প্রয়োগ করলে চোরনাশ (চুরি নিবারণ) হয়। রোচনা ও গোবর দিয়ে স্তম্ভন হয়; শালি ধান অগ্নিতে আহুতি দিলে ভূমিলাভ হয়।
Verse 37
होमसंख्या तु सर्वत्र सहस्रादयुतावधि । प्रकल्पनीया मन्त्रज्ञैः कार्य्यगौरवलाघवात् ॥ ३७ ॥
সর্বত্র হোমে আহুতির সংখ্যা এক সহস্র থেকে দশ সহস্র পর্যন্ত নির্ধারণ করা উচিত। মন্ত্রজ্ঞরা কর্মের গুরুতা বা লঘুতার অনুসারে তা স্থির করবেন।
Verse 38
कार्तवीर्य्यस्य मन्त्राणामुच्यते लक्षणं बुधाः । कार्तवीर्यार्जुनं ङेंतं सर्वमंत्रेषु योजयेत् ॥ ३८ ॥
হে বুদ্ধিমানগণ, কার্তবীর্যের মন্ত্রসমূহের লক্ষণ বলা হচ্ছে। সকল মন্ত্রে ‘ঙেংতং’ এই বীজচিহ্নটি ‘কার্তবীর্যার্জুন’ নামের সঙ্গে যুক্ত করতে হবে॥
Verse 39
स्वबीजाद्यो दशार्णोऽसौ अन्ये नवशिवाक्षराः । आद्यबीजद्वयेनासौ द्वितीयो मन्त्र ईरितः ॥ ३९ ॥
নিজ বীজধ্বনি দিয়ে আরম্ভ হওয়া সেই মন্ত্রটি দশার্ণ (দশ অক্ষর)৷ অন্যগুলি নব-শিবাক্ষর৷ প্রথম দুই বীজ পূর্বে যুক্ত হলে সেটিই দ্বিতীয় মন্ত্র বলে ঘোষিত॥
Verse 40
स्वकामाभ्यां तृतीयोऽसौ स्वभ्रूभ्यां तु चतुर्थकः । स्वपाशाभ्यां पञ्चमोऽसौ षष्टः स्वेन च मायया ॥ ४० ॥
তাঁর নিজ কামনা থেকে তৃতীয় মন্ত্র, আর তাঁর নিজ ভ্রূ থেকে চতুর্থ। তাঁর নিজ পাশ (ফাঁস) থেকে পঞ্চম, এবং তাঁর নিজ মায়া থেকে ষষ্ঠ উৎপন্ন হয়॥
Verse 41
स्वांकुशाभ्यां सप्तमः स्यात्स्वरमाभ्यामथाष्टमः । स्ववाग्भवाभ्यां नवमो वर्मास्त्राभ्यामथांतिमः ॥ ४१ ॥
‘স্বা’ ও ‘অঙ্কুশ’—এই যুগল মন্ত্রে সপ্তম (ন্যাস) হবে; পরে ‘স্বর’ ও ‘মা’ দিয়ে অষ্টম। ‘বাগ্’ ও ‘ভব’ দিয়ে নবম, আর ‘বর্ম’ ও ‘অস্ত্র’ দিয়ে অন্তিমটি॥
Verse 42
द्वितीयादिनवांतेषु बीजयोः स्याद्व्यतिक्रमः । मंत्रे तु दशमे वर्णा नववर्मास्त्रमध्यगाः ॥ ४२ ॥
দ্বিতীয় থেকে নবম স্থান পর্যন্ত দুই বীজের পরস্পর বিনিময় হবে। কিন্তু মন্ত্রের দশম স্থানে অক্ষর এমনভাবে বিন্যস্ত হবে যে নব-বর্ম থাকবে এবং মাঝখানে ‘অস্ত্র’ অক্ষর স্থিত থাকবে॥
Verse 43
एतेषु मंत्रवर्येषु स्वानुकूलं मनुं भजेत् । एषामाद्ये विराट्छदोऽन्येषु त्रिष्टुबुदाहृतम् ॥ ४३ ॥
এই উৎকৃষ্ট মন্ত্রসমূহের মধ্যে সাধক নিজের অনুকূল মন্ত্র গ্রহণ করবে। এদের মধ্যে প্রথমটি বিরাট্ ছন্দে, আর অন্যান্যগুলি ত্রিষ্টুভ ছন্দে বলা হয়েছে।
Verse 44
दश मंत्रा इमे प्रोक्ता यदा स्युः प्रणवादिकाः । तदादिमः शिवार्णः स्यादन्ये तु द्वादशाक्षराः ॥ ४४ ॥
যখন এই দশটি মন্ত্র প্রণব (ওঁ) দিয়ে আরম্ভ করে উপদেশ করা হয়, তখন প্রথমটি ‘শিবার্ণ’ হয়; আর অন্যগুলি দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র।
Verse 45
त्रिष्टुपूछन्दस्तथाद्ये स्यादन्येषु जगती मता । एवं विंशतिमंत्राणां यजनं पूर्ववन्मतम ॥ ४५ ॥
প্রথম (মন্ত্রে) ত্রিষ্টুভ ছন্দ হবে; আর বাকিগুলিতে জগতি ছন্দ নির্ধারিত। এভাবে এই বিশটি মন্ত্রের যজন পূর্বোক্ত বিধিতেই করতে হবে।
Verse 46
दीर्घाढ्यमूलबीजेन कुर्यादेषां षडंगकम् । तारो हृत्कार्तवीर्यार्जुनाय वर्मास्त्रठद्वयम् ॥ ४६ ॥
‘দীর্ঘাঢ্য’ মূল-বীজ দ্বারা এদের ষড়ঙ্গ-ন্যাস করবে। তারপর প্রণব (তার) দ্বারা হৃদয়ে স্থিত কার্তবীর্যার্জুনের জন্য বর্ম ও অস্ত্র—এই যুগল ষট্ক প্রয়োগ করবে।
Verse 47
चतुर्दशार्णो मंत्रोऽयमस्येज्या पूर्ववन्मता । भूनेत्रसमनेत्राक्षिवर्णेरस्यांगपंचकम् ॥ ४७ ॥
এটি চতুর্দশাক্ষর মন্ত্র; এর পূজা-বিধি পূর্বোক্তরূপেই মান্য। এর অঙ্গ-পঞ্চক ‘ভূ’, ‘নেত্র’, ‘সম’, ‘নেত্র’ ও ‘অক্ষি’—এই বর্ণসমূহ দ্বারা বিন্যস্ত।
Verse 48
तारो हृद्भगवान् ङेंतः कार्तवीर्यार्जुनस्तथा । वर्मास्त्राग्निप्रियामंत्रः प्रोक्तो ह्यष्टादशार्णकः ॥ ४८ ॥
‘তার’, ‘হৃদ্ভগবান্’, ‘ঙেংতঃ’ এবং ‘কার্তবীর্যার্জুন’—এইরূপে অষ্টাদশাক্ষর ‘বর্মাস্ত্র–অগ্নিপ্রিয়া’ মন্ত্র ঘোষিত।
Verse 49
त्रिवेदसप्तयुग्माक्षिवर्णैः पंचांगकं मनोः । नमो भगवते श्रीति कार्तवीर्यार्जुनाय च ॥ ४९ ॥
ত্রিবেদ-সংকেতিত অক্ষর ও ‘সাত যুগ্ম চক্ষু’ নামে বর্ণগুচ্ছ দ্বারা মনুর পঞ্চাঙ্গ মন্ত্র গঠিত হোক—‘নমো ভগবতে শ্রী’; এবং তা কার্তবীর্যার্জুনের প্রতিও প্রয়োগ্য।
Verse 50
सर्वदुष्टांतकायेति तपोबलपराक्रमः । परिपालितसप्तांते द्वीपाय सर्वरापदम् ॥ ५० ॥
তপোবলে পরাক্রমশালী তিনি ‘সর্বদুষ্টান্তক’ নামে প্রসিদ্ধ। সাত যুগের পূর্ণ পরিক্রমা পর্যন্ত জগৎ রক্ষা করে তিনি সমগ্র দ্বীপ ও সকল জীবের শরণ হলেন।
Verse 51
जन्यचूडा मणांते ये महाशक्तिमते ततः । सहस्रदहनप्रांते वर्मास्त्रांतो महामनुः ॥ ५१ ॥
তারপর মহাশক্তিমানটির জন্য ‘জন্যচূড়া’ থেকে আরম্ভ করে ‘মণান্ত’ পর্যন্ত প্রয়োগসমূহ আছে। আর ‘সহস্রদহন’ অংশের অন্তপ্রান্তে ‘বর্মাস্ত্র’ দিয়ে সমাপ্ত মহামন্ত্র কথিত।
Verse 52
त्रिषष्टिवर्णवान्प्रोक्तः स्मरमात्सर्वविघ्नहृत् । राजन्यक्रवर्ती च वीरः शूरस्तृतीयकः ॥ ५२ ॥
তিনি ত্রিষষ্টি বর্ণসমন্বিত বলে বর্ণিত; কেবল স্মরণমাত্রেই সকল বিঘ্ন হরণ করেন। তিনি রাজন্যদের চক্রবর্তীও—বীর, শূর, ক্রমে তৃতীয়।
Verse 53
माहिष्मतीपतिः पश्चाञ्चतुर्थः समुदीरितः । रेवांबुपरितृप्तश्च काणो हस्तप्रबाधितः ॥ ५३ ॥
এরপর মাহিষ্মতীর অধিপতিকে চতুর্থ বলা হয়েছে। তিনি রেবা (নর্মদা)-জলে তৃপ্ত ছিলেন; তিনি একচক্ষু এবং তাঁর হাত ছিল ব্যাহত (অক্ষম)।
Verse 54
दशास्येति च षड्भिः स्यात्पदैर्ङेतैः षडंगकम् । सिंच्यमानं युवतिभिः क्रीडंतं नर्मदाजले ॥ ५४ ॥
“দশাস্য-” দিয়ে শুরু হওয়া উক্তিটি ছয়টি পরিচিত শব্দে গঠিত ষড়ঙ্গক রূপে বুঝতে হবে। এতে (দেবতাকে) নর্মদা-জলে ক্রীড়ারত, যুবতীদের ছিটিয়ে দেওয়া জলে সিঞ্চিত হতে দেখা যায়।
Verse 55
हस्तैर्जलौधं रुंधंतं ध्यायेन्मत्तं नृपोत्तमम् । एवं ध्यात्वायुतं मंत्रं पजेदन्यत्तु पूर्ववत् ॥ ५५ ॥
হাতে জলপ্রবাহ রুদ্ধ করছেন—এমন দিব্য উন্মাদে মত্ত সেই শ্রেষ্ঠ নৃপতির ধ্যান করো। এভাবে ধ্যান করে মন্ত্রটি দশ হাজার বার জপ করো; বাকি বিধি পূর্বের মতোই পালন করো।
Verse 56
पूर्वं तु प्रजपेल्लक्षं पूजायोगश्च पूर्ववत् । कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रवान् ॥ ५६ ॥
প্রথমে মন্ত্রটি এক লক্ষ বার জপ করবে, এবং পূজার যোগও পূর্বের মতোই হবে। (এই প্রসঙ্গে) কার্তবীর্যার্জুন নামে এক রাজা ছিলেন, যাঁর সহস্র বাহু ছিল।
Verse 57
तस्य संस्मरणादेव हृतं नष्टं च संवदेत् । लभ्यते मंत्रवर्योऽयं द्वात्रिंशद्वर्णसंयुतः ॥ ५७ ॥
তার কেবল স্মরণমাত্রেই চুরি হওয়া বা হারিয়ে যাওয়া বস্তু সম্পর্কে সংবাদ (প্রকাশ) হয়। এই উৎকৃষ্ট মন্ত্রটি বত্রিশ বর্ণ (অক্ষর) সমন্বিত।
Verse 58
पादैः सर्वेण पंचांगं ध्यानपूजादि पूर्ववत् । कार्तवीर्याय शब्दांते विद्महे पदमुञ्चरेत् ॥ ५८ ॥
মন্ত্রের সকল পাদ দ্বারা পূর্বোক্ত ধ্যান, পূজা প্রভৃতি সহ পঞ্চাঙ্গ আচরণ করিবে। কার্তবীর্যের জন্য মন্ত্রান্তে ‘বিদ্মহে’ বলিয়া পর পদ উচ্চারণ করিবে।
Verse 59
महावीर्याय वर्णांते धीमहीति पदं वदेत् । तन्नोऽर्जुनः प्रवर्णांते चोदयात्पदमीरयेत् ॥ ५९ ॥
‘মহাবীর্যায়’ শব্দান্তে ‘ধীমহি’ পদ বলিবে। পরে ‘তন্নো’র্জুনঃ’ পূর্ববর্ণান্তে ‘চোদয়াত্’ পদ উচ্চারণ করিবে।
Verse 60
गायत्र्येषार्जुन स्योक्ता प्रयोगादौ जपेत्तु ताम् । अनुष्टुभं मनुं रात्रौ जपतां चौरसंचयाः ॥ ६० ॥
হে অর্জুন, এই গায়ত্রী ঘোষিত হয়েছে; কোনো প্রয়োগের আরম্ভে ইহার জপ করিবে। কিন্তু যারা রাত্রিতে অনুষ্টুভ মন্ত্র জপ করে, তাহাদের চৌর্যজনিত পাপসঞ্চয় হয়।
Verse 61
पलायंते गृहाद्दूरं तर्पणाद्ध्रवनादपि । अथो दीपविधिं वक्ष्ये कार्तवीर्यप्रियंकरम् ॥ ६१ ॥
তাহারা গৃহ হইতে দূরে পলায়ন করে—তর্পণ ও হোমের দ্বারাও তাড়িত হয়। অতএব এখন আমি কার্তবীর্যের প্রিয় ও মঙ্গলকর দীপবিধি বলিতেছি।
Verse 62
वैशाखे श्रावणे मार्गे कार्तिकाश्विनपौषतः । माघफाल्गुनयोर्मासोर्दीपारंभं समाचरेत् ॥ ६२ ॥
বৈশাখ, শ্রাবণ, মার্গশীর্ষ, কার্তিক, আশ্বিন, পৌষ, মাঘ ও ফাল্গুন—এই মাসগুলিতে বিধিপূর্বক দীপারম্ভ আচরণ করিবে।
Verse 63
तिथौ रिक्ताविहीनायां वारे शनिकुजौ विना । हस्तोत्तराश्विरौद्रेयपुष्यवैष्णववायुभे ॥ ६३ ॥
রিক্তা তিথি বর্জিত তিথি গ্রহণ করা উচিত; শনিবার ও মঙ্গলবার পরিহার করে অন্য বার গ্রহণ কর। এবং হস্ত, উত্তরাশ্বিনী, রৌদ্র, পুষ্য, বৈষ্ণব ও বায়ুভ নক্ষত্রকে শ্রেষ্ঠ মানা হয়।
Verse 64
द्विदैवते च रोहिण्यां दीपारंभो हितावहः । चरमे च व्यतीपाते धृतौ वृद्धौ सुकर्मणि ॥ ६४ ॥
দ্বিদৈবত ও রোহিণী নক্ষত্রে দীপারম্ভ কল্যাণকর। ব্যতীপাতের শেষ পর্যায়ে এবং ধৃতি, বৃদ্ধি ও সুকর্মা যোগে এটিও শুভফলদায়ক।
Verse 65
प्रीतौ हर्षं च सौभाग्ये शोभनायुष्मतोरपि । करणे विष्टिरहिते ग्रहणेऽर्द्धोदयादिषु ॥ ६५ ॥
প্রীতির ক্ষেত্রে হর্ষ হয়; আর সৌভাগ্যের জন্য সৌভাগ্য, শোভন ও আয়ুষ্মান করণ প্রশস্ত। কর্মারম্ভে বিষ্টি (ভদ্রা) বর্জিত করণ গ্রহণ করা উচিত; এবং গ্রহণ ও অর্ধোদয় প্রভৃতি বিশেষ সময়ে বিধি মানা উচিত।
Verse 66
योगेषु रात्रौ पूर्वाह्णे दीपारंभः कृतः शुभः । कार्तिके शुक्लसप्तम्यां निशीथेऽतीव शोभनः ॥ ६६ ॥
শুভ যোগে রাত্রিতে বা পূর্বাহ্নে দীপারম্ভ করা মঙ্গলজনক। কার্তিক মাসে শুক্ল সপ্তমীর নিশীথ কালে আরম্ভ করা অতিশয় শোভন ও পুণ্যপ্রদ।
Verse 67
यदि तत्र रवेर्वारः श्रवणं भं च दुर्लभम् । अत्यावश्यककार्येषु मासादीनां न शोधनम् ॥ ६७ ॥
যদি সেই সময়ে রবিবার ও শ্রবণ নক্ষত্র দুর্লভ হয়, তবে অতিআবশ্যক কাজে মাস প্রভৃতির শোধন-পরীক্ষা করার দরকার নেই।
Verse 68
आद्ये ह्युपोष्य नियतो ब्रह्मचारी सपीतकैः । प्रातः स्नात्वा शुद्धभूमौ लिप्तायां गोमयोदकैः ॥ ६८ ॥
প্রথম দিনে নিয়মসহ উপবাস করে, ব্রহ্মচারী হয়ে পীতবস্ত্র পরিধান করবে। প্রাতে স্নান করে শুদ্ধ ভূমিতে গোবর ও জল মিশিয়ে লেপন করে স্থান প্রস্তুত করবে।
Verse 69
प्राणानायम्य संकल्प्य न्यासान्पूर्वोदितांश्चरेत् । षट्कोणं रचयेद्भूमौ रक्तचंदनतंडुलैः ॥ ६९ ॥
প্রাণায়াম করে সংকল্প গ্রহণ করে পূর্বোক্ত ন্যাসসমূহ পালন করবে। তারপর ভূমিতে রক্তচন্দনে রঞ্জিত চালের দানা দিয়ে ষট্কোণ অঙ্কন করবে।
Verse 70
अतः स्मरं समालिख्य षट्कोणेषु समालिखेत् । नवार्णैर्वेष्टयेत्तञ्च त्रिकोणं तद्बहिः पुनः ॥ ७० ॥
অতএব প্রথমে স্মর (কাম) অঙ্কন করে তাকে ষট্কোণের মধ্যে লিখবে। তারপর নবাক্ষরী (নবার্ণ) মন্ত্র দিয়ে তাকে বেষ্টন করে, তার বাইরে পুনরায় ত্রিকোণ অঙ্কন করবে।
Verse 71
एवं विलिखिते यन्त्रे निदध्याद्दीपभाजनम् । स्वर्णजं रजतोत्थं वा ताम्रजं तदभावतः ॥ ७१ ॥
এভাবে যন্ত্র অঙ্কিত হলে তার উপর দীপপাত্র স্থাপন করবে—স্বর্ণের বা রৌপ্যের; তা না থাকলে তাম্রের পাত্র স্থাপন করবে।
Verse 72
कांस्यपात्रं मृण्मयं च कनिष्ठं लोहजं मृतौ । शांतये मुद्गचूर्णोत्थं संधौ गोधूमचूर्णजम् ॥ ७२ ॥
কাঁসার পাত্র শ্রেষ্ঠ, মাটির পাত্র নিকৃষ্ট; আর মৃত্যুজ অশৌচকালে লৌহপাত্র বিধেয়। শান্তিকর্মে মুগডালের চূর্ণজাত দ্রব্য, এবং সন্ধিক্ষণে গমের চূর্ণজাত দ্রব্য নির্দিষ্ট।
Verse 73
आज्ये पलसहस्रे तु पात्रं शतपलं स्मृतम् । आज्येऽयुतपले पात्रं पलपंचशता स्मृतम् ॥ ७३ ॥
হাজার পল ঘৃতের জন্য পাত্রের মান একশ পল বলা হয়েছে। আর দশ হাজার পল ঘৃতের জন্য পাত্র পাঁচশ পল বলে স্মৃত।
Verse 74
पंचसप्ततिसंख्ये तु पात्रं षष्टिपलं स्मृतम् । त्रिसाहस्री घृतपले शर्करापलभाजनम् ॥ ७४ ॥
পঁচাত্তর সংখ্যার (মাপে) পাত্র ষাট পল বলা হয়েছে। আর তিন হাজার পল ঘৃতের জন্য শর্করা-পল মাপের ভাজন (মানক পাত্র) বিধেয়।
Verse 75
द्विसाहख्त्र्यां द्विशतमितं च भाजनमिष्यते । शतेऽक्षिचरसंश्यातमेवमन्यत्र कल्पयेत् ॥ ७५ ॥
দুই হাজার (মাপে) দুইশোর ভাজন গ্রহণীয়। একশো (মাপে) ‘অক্ষি-চর’ সংখ্যা গণ্য হবে; এভাবেই অন্য ক্ষেত্রেও নির্ণয় করতে হবে।
Verse 76
नित्यदीपे वह्निपलं पात्रमाज्यं पलं स्मृतम् । एवं पात्रं प्रतिष्ठाप्य वर्तीः सूत्रोत्थिताः क्षिपेत् ॥ ७६ ॥
নিত্য-দীপের জন্য পাত্র এক পল এবং ঘৃতও এক পল বলে স্মৃত। এভাবে পাত্র স্থাপন করে, সূতা থেকে প্রস্তুত সলতে তাতে স্থাপন করতে হবে।
Verse 77
एका तिस्रोऽथवा पंचसप्ताद्या विषमा अपि । तिथिमानादासहस्रं तंतुसंख्या विनिर्मिता ॥ ७७ ॥
এক, তিন, অথবা পাঁচ-সাত প্রভৃতি বিজোড় সংখ্যাও হোক—তিথির মান অনুসারে তন্তু (সূতা) সংখ্যাকে এক হাজার ইত্যাদি রূপে নির্ধারণ করা হয়।
Verse 78
गोघृतं प्रक्षिपेत्तत्र शुद्धवस्त्रविशोधितम् । सहस्रपलसंख्यादिदशांशं कार्यगौरवात् ॥ ७८ ॥
সেখানে শুদ্ধ বস্ত্র দিয়ে ছেঁকে পরিশুদ্ধ গোগৃহীত (গো-ঘৃত) নিক্ষেপ করবে। সহস্র পল প্রভৃতি পরিমাপের অনুপাতে তার দশমাংশ, কর্মের গৌরব অনুসারে গ্রহণীয়।
Verse 79
सुवर्णादिकृतां रम्यां शलाकां षोडशांगुलाम् । तदर्द्धां वा तदर्द्धां वा सूक्ष्माग्रां स्थूलमूलिकाम् ॥ ७९ ॥
সোনাদি ধাতুতে নির্মিত মনোরম শলাকা ষোলো অঙ্গুল দীর্ঘ ব্যবহার করবে; অথবা তার অর্ধেক, কিংবা আবার তারও অর্ধেক—যার অগ্র সূক্ষ্ম তীক্ষ্ণ এবং মূল অংশ স্থূল।
Verse 80
विमुंचेद्दक्षिणे पात्रमध्ये चाग्रे कृताग्रिकाम् । पात्रदक्षिणदिग्देशे मुक्त्वां गुलचतुष्टयम् ॥ ८० ॥
দক্ষিণ দিকে—পাত্রের মধ্যে এবং তার অগ্রভাগে—কৃতাগ্রিকা (গুচ্ছযুক্ত অর্ঘ্য) স্থাপন করবে। তারপর পাত্রের দক্ষিণ দিকদেশে চারটি গুল (গোলক) রেখে বিধি অগ্রসর হয়।
Verse 81
अधोग्रां दक्षिणाधारां निखनेच्छुरिकां शुभाम् । दीपं प्रज्वालयेत्तत्र गणेशस्मृतिपूर्वकम् ॥ ८१ ॥
অগ্র নিচের দিকে এবং হাতল দক্ষিণমুখী করে শুভ ছুরিকাটি পুঁতে দেবে। সেখানে প্রথমে গণেশকে স্মরণ করে প্রদীপ প্রজ্বালিত করবে।
Verse 82
दीपात्पूर्वत्र दिग्भागे सर्वतोभद्रमंडले । तंडुलाष्टदले वापि विधिवत्स्थापयेद्धूटम् ॥ ८२ ॥
প্রদীপের পূর্বদিকে, পূর্ব দিগ্ভাগে, সর্বতোভদ্র মণ্ডলের মধ্যে—অথবা চালের দানায় নির্মিত অষ্টদলে—বিধিপূর্বক ধূট (নির্দিষ্ট অর্ঘ্য-ব্যবস্থা) স্থাপন করবে।
Verse 83
तत्रावाह्य नृपाधीशं पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । जलाक्षतान्समादाय दीपं संकल्पयेत्ततः ॥ ८३ ॥
সেখানে নৃপাধীশকে আহ্বান করে জ্ঞানী ভক্ত পূর্ববৎ তাঁর পূজা করবে। তারপর জলভেজা অক্ষত নিয়ে দীপের জন্য সংকল্প করবে।
Verse 84
दीपसंकल्पमंत्रोऽयं कथ्यते द्वीषुभूमितः । प्रणवः पाशमाये च शिखा कार्ताक्षराणि च ॥ ८४ ॥
এটি দীপ-সংকল্প মন্ত্র, ভূমিতে দুই দিকের বিন্যাস অনুসারে বলা হয়েছে। এতে প্রণব ‘ওঁ’, ‘পাশ’ ও ‘মায়া’, এবং ‘শিখা’ ও ‘কার্ত’ অক্ষরসমূহ আছে।
Verse 85
वीर्यार्जुनाय माहिष्मतीनाथाय सहस्र च । बाहवे इति वर्णांते सहस्रपदमुच्चरेत् ॥ ८५ ॥
মাহিষ্মতীর নাথ বীর্যার্জুনের উদ্দেশে ‘সহস্র’ শব্দটিও উচ্চারণ করবে। আর অক্ষরসমাপ্তিতে ‘বাহবে’ দিয়ে শেষ হওয়া সহস্র-পদ (সহস্র-সূত্র/নাম) জপ করবে।
Verse 86
क्रतुदीक्षितहस्ताय दत्तात्रेयप्रियाय च । आत्रेयायानुसूयांते गर्भरत्नाय तत्परम् ॥ ८६ ॥
যাঁর হাত ক্রতু-দীক্ষায় পবিত্র, যিনি দত্তাত্রেয়ের প্রিয়—হে অনুসূয়া—সেই আত্রেয়কে এবং গর্ভরত্ন (অজাত শিশুকে) এই নিবেদন সম্পূর্ণ ভক্তিতে হোক।
Verse 87
नमो ग्रीवामकर्णेंदुस्थितौ पाश इमं ततः । दीपं गृहाण अमुकं रक्ष रक्ष पदं पुनः ॥ ८७ ॥
নমস্কার! হে পাশ, যিনি গ্রীবায় অধিষ্ঠিত এবং যাঁর কর্ণে চন্দ্র-অলংকার; অতঃপর অমুকের এই দীপ গ্রহণ করুন। এই পদ/স্থান রক্ষা করুন, পুনঃ রক্ষা করুন।
Verse 88
दुष्टान्नाशययुग्मं स्यात्तथा पातय घातय । शत्रून् जहिद्वयं माया तारः स्वं बीजमात्मभूः ॥ ८८ ॥
“দুষ্টদের বিনাশ কর”—এই যুগল বাক্য মন্ত্ররূপ; তদ্রূপ “পাতয়” ও “ঘাতয়”। “শত্রুদের জহি”—এই দ্বিবিধ সূত্র কথিত; “মায়া”, “তার”, “স্ব” ও “আত্মভূ”ও বীজাক্ষর।
Verse 89
वह्नीप्रिया अनेनाथ दीपवर्येण पश्चिमा । भिमुखेनामुकं रक्ष अमुकांते वरप्रद ॥ ८९ ॥
হে অগ্নিপ্রিয়ে! এই উৎকৃষ্ট দীপের দ্বারা—পশ্চিমমুখে থেকে—অমুক ব্যক্তিকে রক্ষা কর। হে বরপ্রদ! অমুকের ইষ্টসিদ্ধি দান কর।
Verse 90
मायाकाशद्वयं वामनेत्रचंद्रयुतं शिवा । वेदादिकामचामुंडाः स्वाहा तु पूसबिंदुकौ ॥ ९० ॥
“মায়া–আকাশ” এই দ্বয় যুক্ত হলে “শিবা” হয়, এবং তা বাম নয়নের চন্দ্রের সঙ্গে সংযুক্ত। “বেদ”, “আদি”, “কাম”, “চামুণ্ডা” প্রভৃতি শক্তিকে নিজ নিজ স্থানে ধ্যান করতে হবে; আর “স্বাহা”কে পূষণের দ্বি-বিন্দুর সঙ্গে স্থাপন করতে হবে।
Verse 91
प्रणवोऽग्निप्रिया मंत्रो नेत्रबाणाधराक्षरः । दत्तात्रेयो मुनिर्मालामंत्रस्य परिकीर्तितः ॥ ९१ ॥
মালা-মন্ত্রের জন্য প্রণব (ॐ)কেই মন্ত্র বলা হয়েছে; তার শক্তি ‘অগ্নিপ্রিয়া’। ‘নেত্র’, ‘বাণ’ ও ‘আধার’ তার অক্ষর; এবং দত্তাত্রেয় মুনি তার দ্রষ্টা (ঋষি) বলে ঘোষিত।
Verse 92
छन्दोऽमितं कार्तवीर्युर्जुनो देवोऽखिलाप्तिकृत् । चामुंडया षडंगानि चरेत्षड्दीर्घयुक्तया ॥ ९२ ॥
ছন্দসমূহ অমিত; কার্তবীর্য অর্জুন দেবস্বরূপ, সর্বসিদ্ধিদাতা। চামুণ্ডার সঙ্গে ষড়ঙ্গের সাধনা করুক, এবং ষড়দীর্ঘ-যুক্ত মাত্রায় সমন্বিত হোক।
Verse 93
ध्यात्वा देवं ततो मंत्रं पठित्वांते क्षिपेज्जजलम् । गोविंदाढ्यो हली सेंदुश्चामुंडाबीजमीरितम् ॥ ९३ ॥
দেবতাকে ধ্যান করে পরে মন্ত্র পাঠ করবে, এবং শেষে জল ছিটিয়ে দেবে। এই মন্ত্র ‘গোবিন্দ’ নামে সমৃদ্ধ, ‘হলী’ যুক্ত, ‘ইন্দু’ সংযুক্ত এবং চামুণ্ডা-বীজসহ বলা হয়েছে।
Verse 94
ततो नवाक्षरं मंत्रं सहस्रं तत्पुरो जपेत् । तारोऽनंतो बिंदुयुक्तो मायास्वं वामनेत्रयुक् ॥ ९४ ॥
তারপর বিধিপূর্বক নবাক্ষরী মন্ত্রটি সহস্রবার জপ করবে—যা প্রণব থেকে গঠিত, ‘অনন্ত’ যুক্ত, বিন্দুসহ, ‘মায়া’ সংযুক্ত এবং বাম-নেত্র-চিহ্নযুক্ত।
Verse 95
कूर्माग्नी शांतिबिंद्वाढ्यौ वह्नि जायांकुशं ध्रुवम् । ऋषिः पूर्वोदितोनुष्टुप्छंदोऽन्यत्पूर्ववत्पुनः ॥ ९५ ॥
‘কূর্মাগ্নি’, ‘শান্তি-বিন্দ্বাঢ্য’, ‘বহ্নি’, ‘জায়া-অঙ্কুশ’ ও ‘ধ্রুব’—এই মন্ত্রগুলির ঋষি পূর্বোক্তই; ছন্দ অনুষ্টুপ; এবং অন্যান্য বিনিয়োগাদি আবার পূর্ববৎ।
Verse 96
सहस्रं मंत्रराजं च जपित्वा कवचं पठेत् । एवं दीपप्रदानस्य कर्ताप्नोत्यखिलेऽप्सितम् ॥ ९६ ॥
মন্ত্ররাজ সহস্রবার জপ করে পরে কবচ পাঠ করবে। এভাবে দীপ-প্রদানের কর্তা ভক্ত সকল কাম্য ফল লাভ করে।
Verse 97
दीपप्रबोधकाले तु वर्जयेदशुभां गिरम् । विप्रस्य दर्शनं तत्र शुभदं परिकीर्तितम् ॥ ९७ ॥
দীপ প্রজ্বালনের সময় অশুভ বাক্য বর্জন করা উচিত। সেই সময় ব্রাহ্মণের দর্শন শুভ ও সৌভাগ্যদায়ক বলে ঘোষিত।
Verse 98
शूद्राणां प्रध्यमं प्रोक्तं म्लेच्छस्य वधबन्धनम् । आख्वोत्वोर्दर्शनं दुष्टं गवाश्वस्य सुखावहम् ॥ ९८ ॥
শূদ্রদের জন্য প্রধান দণ্ড বলা হয়েছে প্রহার; ম্লেচ্ছের জন্য বধ বা বন্ধন। উট ও ঘোড়ার দর্শন অশুভ, কিন্তু গাভী ও ঘোড়ার দর্শন মঙ্গলদায়ক বলা হয়েছে।
Verse 99
दीपज्वाला समा सिद्ध्यै वक्रा निशविधायिनी । शब्दा भयदा कर्तुरुज्ज्वला सुखदा मता ॥ ९९ ॥
প্রদীপের শিখা যদি সম ও স্থির হয়, তবে তা সিদ্ধি দেয়। শিখা যদি বাঁকা বা দুলতে থাকে, তবে তা অমঙ্গলসূচক। শিখা যদি শব্দ করে, তবে কর্তার ভয় হয়; আর যদি উজ্জ্বল হয়, তবে সুখদায়ক বলা হয়েছে।
Verse 100
कृष्णा शत्रुभयोत्पत्त्ये वमंती पशुनाशिनी । कृते दीपे यदा पात्रं भग्नं दृश्यते दैवतः ॥ १०० ॥
কৃষ্ণ (অন্ধকারময়) লক্ষণ শত্রুজনিত ভয়ের উদ্ভব নির্দেশ করে। বমি হওয়া পশুনাশের সংকেত। তেমনি প্রদীপ জ্বালানোর পরে যদি তার পাত্র ভাগ্যবশত ভেঙে দেখা যায়, সেটিও অশুভ নিমিত্ত।
Verse 101
पक्षादर्वाक्तदा गच्छेद्यजमानो यमालयम् । वर्त्यतरं यदा कुर्यात्कार्यं सिद्ध्येद्विलंबतः ॥ १०१ ॥
যদি যথাযথ পক্ষের আগে কর্ম করা হয়, তবে যজমান যমালয়ে গমন করে। কিন্তু পরে (উপযুক্ত সময়ে) করলে কার্য সিদ্ধ হয়—যদিও বিলম্বে।
Verse 102
नेत्रहीनो भवेत्कर्ता तस्मिन्दीपांतरे कृते । अशुचिस्पर्शने व्याधिर्दीपनाशे तु चौरभीः ॥ १०२ ॥
সেই (পূজ্য) প্রদীপ থেকে আরেকটি প্রদীপ জ্বালালে কর্তা দৃষ্টিহীন হয়। অশুচির স্পর্শে রোগ হয়; আর প্রদীপ নিভে গেলে বা নষ্ট হলে চোরের ভয় ঘটে।
Verse 103
श्वमार्जाराखुसंस्पर्शे भवेद्भूपतितो भयम् । पात्रारंभे वसुपलैः कृतो दीपोऽखिलेष्टदः ॥ १०३ ॥
কুকুর, বিড়াল বা ইঁদুর যদি পূজার উপকরণ স্পর্শ করে, তবে রাজরোষ বা রাজানুগ্রহচ্যুতির ভয় হয় বলা হয়েছে। কিন্তু বিধির আরম্ভে গোঘৃত দিয়ে প্রজ্বালিত দীপ সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে।
Verse 104
तस्माद्दीपः प्रयत्नेन रक्षणीयोंऽतरायतः । आसमाप्तेः प्रकुर्वीत ब्रह्मचर्यं च भूशयः ॥ १०४ ॥
অতএব দীপকে বিঘ্ন থেকে যত্নসহকারে রক্ষা করা উচিত। ব্রত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত ভূমিশায়ী হয়ে ব্রহ্মচর্যও পালন করবে।
Verse 105
स्त्रीशूद्रपतितादीनां संभाषामपि वर्जयेत् । जपेत्सहस्रं प्रत्येकं मंत्रराजं नवाक्षरम् ॥ १०५ ॥
নারী, শূদ্র, পতিত প্রভৃতির সঙ্গে কথাবার্তাও বর্জন করবে। এবং প্রত্যেক (অনুশীলনে) নবাক্ষর মন্ত্ররাজ এক হাজার বার জপ করবে।
Verse 106
स्तोत्रपाठं प्रतिदिनं निशीथिन्यां विशेषतः । एकपादेन दीपाग्रे स्थित्वा यो मंत्रनायकम् ॥ १०६ ॥
যে প্রতিদিন স্তোত্রপাঠ করে—বিশেষত নিশীথে (মধ্যরাত্রিতে)—এবং দীপের সম্মুখে এক পায়ে দাঁড়িয়ে মন্ত্রসমূহের অধিনায়ক প্রভুর আরাধনা করে।
Verse 107
सहस्रं प्रजपेद्वात्रौ सोऽभीष्टं क्षिप्रमाप्नुयात् । समाप्य शोभनदिने संभोज्य द्विजसत्तमान् ॥ १०७ ॥
সে রাত্রিতে তার এক হাজার জপ করবে; তাতে দ্রুত অভীষ্ট ফল লাভ করবে। অনুশীলন সম্পন্ন করে কোনো শুভ দিনে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের (বিদ্বান ব্রাহ্মণদের) ভোজন করাবে।
Verse 108
कुंभोदकेन कर्तारमभिषिंचन्मनुं जपेत् । कर्ता तु दक्षिणां दद्यात्पुष्कलां तोषहेतवे ॥ १०८ ॥
কলশের জলে আচার্যকে অভিষিক্ত করে পবিত্র মন্ত্র জপ করবে। পরে যজমান তুষ্টি ও ক্রিয়া-সমাপ্তির জন্য উদার দক্ষিণা দান করবে।
Verse 109
गुरौ तुष्टे ददातीष्टं कृतवीर्यसुतो नृपः । गुर्वाज्ञया स्वयं कुर्याद्यदि वा कारयेद्गुरुः ॥ १०९ ॥
গুরু সন্তুষ্ট হলে কৃতবীর্য-পুত্র রাজা ইষ্ট বস্তু প্রদান করেন। গুরুর আজ্ঞায় তিনি নিজে করবেন, অথবা গুরু তাঁর দ্বারা করাবেন।
Verse 110
दत्त्वा धनादिकं तस्मै दीपदानाय नारद । गुर्वाज्ञामन्तरा कुर्याद्यो दीपं स्वेष्टसिद्धये ॥ ११० ॥
হে নারদ! দীপদানার্থে তাকে ধনাদি দিয়েও যে ব্যক্তি গুরুর অনুমতি ছাড়া নিজের ইষ্টসিদ্ধির জন্য দীপ জ্বালায়, সে অনুচিত কাজ করে।
Verse 111
सिद्धिर्न जायते तस्य हानिरेव पदे पदे । उत्तमं गोघृतं प्रोक्तं मध्यमं महषीभवम् ॥ १११ ॥
তার সিদ্ধি জন্মায় না; পদে পদে কেবল ক্ষতিই হয়। গোঘৃত সর্বোত্তম বলা হয়েছে, আর মহিষীঘৃত মধ্যম।
Verse 112
तिलतैलं तु तादृक् स्यात्कनीयोऽजादिजं घृतम् । आस्यरोगे सुगंधेन दद्यात्तैलेन दीपकम् ॥ ११२ ॥
তিলের তেলও তদ্রূপ উপযোগী; আরও হালকা উপায় হলো ছাগলাদি দুধের ঘৃত। মুখরোগে সুগন্ধি-যুক্ত ঔষধি তেল দিয়ে দীপক-প্রয়োগ করা উচিত।
Verse 113
सिद्ध्वार्थसंभवेनाथ द्विषतां नाशनाय च । सहस्रेण पलैर्दीपे विहिते च न दृश्यते ॥ ११३ ॥
হে নাথ! উদ্দেশ্যসিদ্ধি ও দ্বেষীদের বিনাশের জন্য সহস্র পল ঘৃত/তেলে বিধিপূর্বক দীপ প্রস্তুত করলেও তা প্রকাশিত হয়ে দেখা যায় না।
Verse 114
कार्यसिद्धस्तदा कुर्यात्र्रिवारं दीपजं विधिम् । तदा सुदुर्लभमपि कार्य्यं सिद्ध्व्येन्न संशयः ॥ ११४ ॥
তখন কর্মে সিদ্ধি লাভ করে দীপজাত বিধি তিনবার পালন করবে; তাতে অতি দুর্লভ কাজও সিদ্ধ হবে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 115
दीपप्रियः कार्तवीर्यो मार्तंडो नतिवल्लभः । स्तुतिप्रोयो महाविष्णुर्गणेश स्तपर्णप्रियः ॥ ११५ ॥
তিনি দীপপ্রিয়, কার্তবীর্য, মার্তণ্ড (সূর্য), নতজনের প্রিয়, স্তুতিপ্রিয়, মহাবিষ্ণু, গণেশ এবং পত্র-অর্ঘ্যপ্রিয়।
Verse 116
दुर्गार्चनप्रिया नूनमभिषेकप्रियः शिवः । तस्मात्तेषां प्रतोषाय विदध्यात्तत्तदादरात् ॥ ११६ ॥
নিশ্চয়ই দুর্গা অর্চনপ্রিয়া এবং শিব অভিষেকপ্রিয়া; অতএব তাঁদের তুষ্টির জন্য সেই-সেই কর্ম শ্রদ্ধাভরে সম্পাদন করা উচিত।
Verse 117
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कार्तवीर्यमाहात्म्यमन्त्रदीपकथनं नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७६ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগে, বৃহদুপাখ্যানে, তৃতীয় পাদে ‘কার্তবীর্য-মাহাত্ম্য-মন্ত্র-দীপ-কথন’ নামক ছিয়াত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
Sanatkumāra explicitly links his efficacy to (1) his divine identity as Sudarśana’s earthly manifestation and (2) empowerment through Dattātreya worship; therefore, smaraṇa (remembrance) itself is framed as a siddhi-producing act—granting victory over enemies and restoration of what is lost—while the longer sādhana (nyāsa/yantra/homa/dīpa-vrata) operationalizes that protection in ritual form.
The chapter lays out a standard tantric workflow: viniyoga (ṛṣi–chandas–devatā plus bīja/śakti/hṛdaya), ṣaḍaṅga and aṅga-nyāsa, kavaca/varma and astra deployment, dhyāna of the deity’s form, yantra inscription and kumbha installation with abhiṣeka, japa with homa (including intent-specific materials), and finally a regulated dīpa-vrata governed by calendrics, omens, purity, and guru authorization.
The dīpa-vrata is presented as a sustained, rule-bound extension of the mantra’s protective field: it uses prior nyāsa and yantra logic, adds strict timing (months/tithis/nakṣatras/yogas), prescribes vessel and wick measures, and interprets flame behavior as diagnostic omens—culminating in completion rites (feeding brāhmaṇas, dakṣiṇā) to seal the observance’s phala.