The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgāmāhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं श्रुत्वा प्रीतस्तु नारदः । पुनः पप्रच्छ सनकं ज्ञानविज्ञानपारगम् ॥ १ ॥

সূত বললেন—ভগবদ্ভক্তির মাহাত্ম্য শুনে মুনিশ্রেষ্ঠ নারদ আনন্দিত হলেন; জ্ঞান-বিজ্ঞান-পারগামী সনককে তিনি পুনরায় প্রশ্ন করলেন ॥১॥

Verse 2

नारद उवाच । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । परया दयया तथवं ब्रूहिं शास्त्रार्थपारग ॥ २ ॥

নারদ বললেন—হে শাস্ত্রার্থ-পারগ! পরম করুণায় আমাকে বলুন—ক্ষেত্রসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র কোনটি, আর তীর্থসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থ কোনটি? ॥২॥

Verse 3

सनक उवाच । शुणु ब्रह्मन्तरं गुह्यं सर्वसंपत्करं परम् । दुःस्वन्पनाशनं पुण्यं धर्म्यं पापहरं शुभम् ॥ ३ ॥

সনক বললেন—শোনো, ব্রহ্মের এই গূঢ় অন্তরতত্ত্ব পরম এবং সর্বসম্পদ-দায়ক; এটি দুঃস্বপ্ন নাশ করে, পুণ্যদায়ী, ধর্মময়, পাপহর ও মঙ্গলময় ॥৩॥

Verse 4

श्रोतव्यं मुनिभिर्नित्यं दुष्टग्रहनिवारणम् । सर्वरोगप्रशमनमायुर्वर्ध्दनकारणम् ॥ ४ ॥

এটি মুনিদের নিত্য শ্রবণীয়; এটি দুষ্ট গ্রহের উপদ্রব নিবারণ করে, সকল রোগ প্রশমিত করে এবং আয়ু বৃদ্ধি করে ॥৪॥

Verse 5

क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । गङ्गायमुनयोर्योगं वदन्ति परमर्षयः ॥ ५ ॥

ক্ষেত্রসমূহের মধ্যে এটাই পরম শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র, আর তীর্থসমূহের মধ্যেও এটাই সর্বোত্তম—পরম ঋষিগণ বলেন—গঙ্গা ও যমুনার পবিত্র সঙ্গম।

Verse 6

सितासितोदकं तीर्थं ब्रह्माद्याः सर्वदेवताः । मुनयो मनवश्चैव सेवन्ते पुण्यकाङ्क्षिणः ॥ ६ ॥

‘সিতাসিতোদক’ নামে এই তীর্থ পরম পুণ্যদায়ক। ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল দেবতা, এবং মুনি ও মনুগণও—পুণ্যের আকাঙ্ক্ষায়—এখানে সেবা করেন।

Verse 7

गङ्गा पुण्यनदी ज्ञेया यतो विष्णुपदोद्भवा । रविजा यमुना ब्रह्मंस्तयोर्योगः शुभावहः ॥ ७ ॥

গঙ্গাকে পরম পুণ্যনদী বলে জানতে হবে, কারণ তিনি বিষ্ণুর পদ থেকে উদ্ভূত। হে ব্রাহ্মণ, যমুনা সূর্যজাত; এই দুই নদীর সঙ্গম মঙ্গলদায়ক।

Verse 8

स्मृतार्तिनाशिनी गङ्गा नदीनां प्रवरा मुने । सर्वपापक्षयकरी सर्वोपद्रवनाशिनी ॥ ८ ॥

হে মুনি, নদীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গঙ্গা স্মরণমাত্রেই দুঃখ নাশ করেন। তিনি সকল পাপ ক্ষয়কারী এবং সর্ব উপদ্রব বিনাশিনী।

Verse 9

यानि क्षेत्राणि पुण्यानि समुद्रान्ते महीतले । तेषां पुण्यतमं ज्ञेयं प्रयागाख्यं महामुने ॥ ९ ॥

হে মহামুনি, সমুদ্রপর্যন্ত এই পৃথিবীতে যত পুণ্যক্ষেত্র আছে, তাদের মধ্যে ‘প্রয়াগ’ নামে স্থানটিকেই সর্বাধিক পুণ্যতম বলে জানো।

Verse 10

इयाज वेधा यज्ञेन यत्र देवं रमापतिम् । तथैव मुनयः सर्वे चक्रश्च विविधान्मखान् ॥ १० ॥

সেখানে বিধাতা যজ্ঞের দ্বারা রমাপতি ভগবানকে পূজা করলেন; তদ্রূপ সকল মুনিও নানাবিধ মখযজ্ঞ সম্পাদন করলেন।

Verse 11

सर्वतीर्थाभिषेकाणि यानि पुण्यानि तानि वै । गङ्गाबिन्द्वभिषेकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ११ ॥

সমস্ত তীর্থে স্নান-অভিষেকের যে পুণ্য লাভ হয় তা সত্যই; কিন্তু গঙ্গার এক বিন্দু অভিষেকের পুণ্যের ষোড়শাংশেরও সমান নয়।

Verse 12

गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शते स्थितः । सोऽपि मुच्येत पापेभ्यः किमु गङ्गाभिषेकवान् ॥ १२ ॥

যে ব্যক্তি শত যোজন দূরে থেকেও ‘গঙ্গা, গঙ্গা’ বলে, সেও পাপমুক্ত হয়; তবে যে গঙ্গাজলে অভিষিক্ত বা স্নাত, তার তো কতই না অধিক।

Verse 13

विष्णुपादोद्भवा देवी विश्वेश्वरशिरः स्थिता । संसेव्या मुनिभिर्देवः किं पुनः पामरैर्जनै ॥ १३ ॥

হে দেবী! যিনি বিষ্ণুর পদ থেকে উদ্ভূত হয়ে বিশ্বেশ্বরের শিরে অধিষ্ঠিতা, তিনি মুনিদের দ্বারাও সেবিতা; তবে সাধারণ মানুষের তো কত অধিক ভক্তিভাবে বন্দনা করা উচিত।

Verse 14

यत्सैकतं ललाटे तु ध्रियते मनुजोत्तमैः । तत्रैव नेत्रं विज्ञेयं विध्यर्द्धाधः समुज्ज्वलत् ॥ १४ ॥

শ্রেষ্ঠ মানবেরা যে পবিত্র মৃৎ/বালির তিলক ললাটে ধারণ করেন, সেখানেই ভ্রূরেখার অর্ধমাত্রা উপরে দীপ্তিমান দিব্য নেত্র অবস্থিত—এমনই জ্ঞেয়।

Verse 15

यन्मज्जनं महापुण्यं दुर्लभं त्रिदिवौकसाम् । सारूप्यदायकं विष्णोः किमस्मात्कथ्यते परम ॥ १५ ॥

সেই তীর্থে নিমজ্জন মহাপুণ্যদায়ক, যা স্বর্গবাসীদেরও দুর্লভ। তা ভগবান বিষ্ণুর সারূপ্য দান করে—এর চেয়ে পরম আর কী বলা যায়?

Verse 16

यत्र स्नाताः पापिनोऽपि सर्वपापविवर्जिताः । महद्विमानमारूढाः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ १६ ॥

যেখানে স্নান করলে পাপীরাও সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়; এবং মহৎ বিমানে আরোহণ করে পরম পদে গমন করে।

Verse 17

यत्र स्नाता महात्मानः पितृमातृकुलानि वै । सहस्राणि समुद्धृत्य विष्णुलोके व्रजन्ति वै ॥ १७ ॥

যেখানে মহাত্মা ভক্তেরা স্নান করেন, সেখানে তারা পিতৃকুল ও মাতৃকুলের সহস্র সহস্র বংশকে উদ্ধার করে বিষ্ণুলোকে গমন করেন।

Verse 18

स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो गङ्गां स्मरति द्विज । पुण्यक्षेत्रेषु सर्वेषु स्थितवान्नात्र संशयः ॥ १८ ॥

হে দ্বিজ! যে গঙ্গাকে স্মরণ করে, সে যেন সকল তীর্থে স্নান করেছে; এবং সকল পুণ্যক্ষেত্রে অবস্থান করেছে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 19

यत्र स्नातं नरं दृष्ट्वा पापोऽपि स्वर्गभूमिभाक् । मदङ्गस्पर्शेमात्रेण देवानामाधिपो भवेत् ॥ १९ ॥

সেই পবিত্র স্থানে স্নাত পুরুষকে দেখামাত্র পাপীও স্বর্গের যোগ্য হয়; আর আমার অঙ্গস্পর্শমাত্রে কেউ দেবতাদের অধিপতিও হতে পারে।

Verse 20

तुलसीमूलसंभूता द्विजपादोद्भवा तथा । गङ्गोद्भवा तु मृल्लोकान्नयत्यच्युतरूपताम् ॥ २० ॥

তুলসীর মূল থেকে উৎপন্ন মাটি, তদ্রূপ ব্রাহ্মণের পদচিহ্ন থেকে উৎপন্ন মাটি, আর বিশেষত গঙ্গাজাত পবিত্র মৃৎ—এই লোকের মানুষকে অচ্যুত (বিষ্ণু)-সদৃশ অবস্থায় নিয়ে যায়।

Verse 21

गङ्गा च तुलसी चैव हरिभक्तिरचञ्चला । अत्यन्तदुर्ल्लभा नॄणां भक्तिर्द्धर्मप्रवक्तरि ॥ २१ ॥

গঙ্গা, তুলসী এবং হরিতে অচঞ্চল ভক্তি—এগুলি মানুষের পক্ষে অত্যন্ত দুর্লভ; তদ্রূপ সদ্ধর্ম প্রচারক গুরুর প্রতি ভক্তিও অতি দুর্লভ।

Verse 22

सद्धर्मवक्तुः पदसंभवां मृदं गङ्गोद्भवां चैव तथा तुलस्याः । मूलोद्भवां भक्तियुतो मनुष्यो धृत्वा शिरस्येति पदं च विष्णोः ॥ २२ ॥

সদ্ধর্মবক্তার পদচিহ্নজাত মাটি, গঙ্গাজাত মাটি এবং তুলসীর মূলজাত মাটি—ভক্তিযুক্ত মানুষ এগুলি শিরে ধারণ করে বিষ্ণুর পদ (ধাম) লাভ করে।

Verse 23

कदा यास्याम्यहं गङ्गां कदा पश्यामि तामहम् । वाञ्च्छत्यपि च यो ह्येवं सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् ॥ २३ ॥

“আমি কবে গঙ্গায় যাব? কবে আমি তাঁকে দর্শন করব?”—এভাবে যে কেবল আকাঙ্ক্ষা করে, সেও বিষ্ণুপদ লাভ করে।

Verse 24

गङ्गाया महिमा ब्रह्मन्वक्तुं वर्षशतैरपि । न शक्यते विष्णुनापि किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २४ ॥

হে ব্রাহ্মণ, গঙ্গার মহিমা শত শত বছর বললেও সম্পূর্ণ বলা যায় না—বিষ্ণুও সম্পূর্ণরূপে বলতে পারেন না; তবে অন্যেরা বহু কথা বলে কীই বা করবে?

Verse 25

अहो माया जगत्सर्वं मोहयत्येतदद्भुतम् । यतो वै नरकं यान्ति गङ्गानाम्नि स्थितेऽपि हि ॥ २५ ॥

আহা! কী আশ্চর্য—মায়া সমগ্র জগতকে মোহিত করে; তাই ‘গঙ্গা’ নামধারী স্থানে অবস্থান করেও লোকেরা নরকে গমন করে।

Verse 26

संसारदुःख विच्छेदि गङ्गानाम प्रकीर्तितम् । तथा तुलस्या भक्तिश्च हरिकीर्तिप्रवक्तरि ॥ २६ ॥

গঙ্গা-নামকে সংসারদুঃখ ছেদনকারী বলে কীর্তিত হয়েছে; তদ্রূপ তুলসীতে ভক্তি এবং হরির কীর্তি প্রচারকের প্রতি ভক্তিও (পরম পবিত্র)।

Verse 27

सकृदप्युच्चरेद्यस्तु गङ्गेत्येवाक्षरद्वयम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २७ ॥

যে একবারও ‘গঙ্গা’—এই দ্বাক্ষর নাম উচ্চারণ করে, সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হয়।

Verse 28

योजनत्रितयं यस्तु गङ्गायामधिगच्छति । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोकं समेति हि ॥ २८ ॥

যে গঙ্গার তীরে তিন যোজন পথ অতিক্রম করে, সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে নিশ্চয়ই সূর্যলোক প্রাপ্ত হয়।

Verse 29

सेयं गङ्गा महापुण्या नदी भक्त्या निषेविता । मेषतौलिमृगार्केषु पावयत्यखिलं जगत् ॥ २९ ॥

এই গঙ্গা মহাপুণ্যা নদী, ভক্তিভরে যার সেবা করা হয়; মেষ, তুলা ও মৃগে সূর্য অবস্থান করলে সে সমগ্র জগতকে পবিত্র করে।

Verse 30

गोदावरी भीमरथी कृष्णा रेवा सरस्वती । तुङ्गभद्रा च कावेरी कालिन्दी बाहुदा तथा ॥ ३० ॥

গোদাবরী, ভীমরথী, কৃষ্ণা, রেবা (নর্মদা), সরস্বতী, তুঙ্গভদ্রা, কাবেরী, কালিন্দী (যমুনা) এবং বাহুদা—এই সকল পবিত্র নদী স্মরণীয় ও পূজনীয়।

Verse 31

वेत्रवती ताम्रपर्णी सरयूश्च द्विजोत्तम । एवमादिषु तीर्थेषु गङ्गा मुख्यतमा स्मृता ॥ ३१ ॥

হে দ্বিজোত্তম! বেত্রবতী, তাম্রপর্ণী ও সরযূ প্রভৃতি তীর্থের মধ্যে গঙ্গাই সর্বপ্রধান বলে স্মৃত।

Verse 32

यथा सर्वगतो विष्णुर्जगव्द्याप्य प्रतिष्टितः । तथेयं व्यापिनी गङ्गा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ३२ ॥

যেমন সর্বব্যাপী বিষ্ণু সমগ্র জগৎ জুড়ে প্রতিষ্ঠিত, তেমনি এই গঙ্গাও সর্বত্র ব্যাপিনী—সকল পাপ বিনাশিনী।

Verse 33

अहो गङ्गा जगद्धात्री स्नानपानादिभिर्जगत् । पुनाति पावनीत्येषा न कथं सेव्यते नृभिः ॥ ३३ ॥

আহা! গঙ্গা জগদ্ধাত্রী; স্নান, পান ইত্যাদির দ্বারা তিনি জগৎকে পবিত্র করেন। যিনি ‘পাবনী’ নামে খ্যাত, তাঁকে মানুষ কেন সেবা করে না?

Verse 34

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । वाराणसीति विख्यातं सर्वदेवनिषेवितम् ॥ ३४ ॥

তীর্থসমূহের মধ্যে এটি শ্রেষ্ঠ তীর্থ, ক্ষেত্রসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র। এটি ‘বারাণসী’ নামে খ্যাত, যা সকল দেবগণের দ্বারা সেবিত ও পূজিত।

Verse 35

ते एव श्रवणे धन्ये संविदाते बहुश्रुतम् । इह श्रुतिमतां पुंसां काशी याभ्यां श्रुताऽसकृत् ॥ ३५ ॥

ধন্য সেই দুই কর্ণ, যারা শ্রবণ করে; কারণ তারা মহাশ্রুত জ্ঞান দান করে। এই জগতে শ্রুতিধর পুরুষদের কাছে কাশী বারংবার শ্রুত ও প্রশংসিত।

Verse 36

ये यं स्मरन्ति संस्थानमविमुक्तं द्विजोत्तमम् । निर्धूतसर्वपापास्ते शिवलोकं व्रजन्ति वै ॥ ३६ ॥

হে দ্বিজোত্তম! যারা ‘অবিমুক্ত’ নামে এই পবিত্র ধামের স্মরণ করে, তারা সর্বপাপ ধুয়ে ফেলে এবং নিশ্চয়ই শিবলোকে গমন করে।

Verse 37

योजनानां शतस्थोऽपि अविमुक्तं स्मरेद्यदि । बहुपातकपूर्णोऽपि पदं गच्छत्यनामयम् ॥ ३७ ॥

যদি কেউ শত যোজন দূরেও থাকে, তবু অবিমুক্তের স্মরণ করে, তবে সে—বহু পাপভারে পূর্ণ হলেও—নিরাময়, নির্দুঃখ পরম পদ লাভ করে।

Verse 38

प्राणप्रयाणसमये योऽविमुक्तं स्मरेद्द्विज । सोऽपि पापविनिर्मुक्तः शैवं पदमवाप्नुयात् ॥ ३८ ॥

হে দ্বিজ! যে প্রাণত্যাগের সময় অবিমুক্তের স্মরণ করে, সেও পাপমুক্ত হয়ে শৈব পরম পদ লাভ করে।

Verse 39

काशीस्मरणजं पुण्यं भुक्त्वा स्वर्गे तदन्ततः । पृथिव्यामेकराड् भूत्वा काशीं प्राप्य च मुक्तिभाक् ॥ ३९ ॥

কাশী-স্মরণজাত পুণ্য স্বর্গে ভোগ করে, তা ক্ষয় হলে, মানুষ পৃথিবীতে একচ্ছত্র রাজা হয়ে জন্মায়; পরে আবার কাশী প্রাপ্ত হয়ে মুক্তির অংশীদার হয়।

Verse 40

बहुनात्र किमुक्तेन वाराणस्या गुणान्प्रति । नामापि गृह्णातां काश्याश्चतुर्वर्गो न दूरतः ॥ ४० ॥

এখানে বারাণসীর গুণগান করে আর কী লাভ? যারা কেবল কাশীর নামমাত্র উচ্চারণ করে, তাদের নিকট ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ—চার পুরুষার্থ দূরে থাকে না।

Verse 41

गङ्गायमुनयोर्योगोऽधिकः काश्या अपि द्विज । यस्य दर्शनमात्रेण नरा यान्ति परां गतिम् ॥ ४१ ॥

হে দ্বিজ! গঙ্গা-যমুনার পবিত্র সঙ্গম কাশীর চেয়েও অধিক মহিমান্বিত; যার কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষ পরম গতি লাভ করে।

Verse 42

मकरस्थे रवौ गङ्गा यत्र कुत्रावगाहिता । पुनाति स्नानपानाद्यैर्नयन्तीन्द्रपुरं जगत् ॥ ४२ ॥

সূর্য মকরে অবস্থান করলে গঙ্গায় যেখানে-সেখানে স্নান করলেও, স্নান-পান প্রভৃতি পুণ্যকর্মের দ্বারা তিনি জগতকে পবিত্র করেন এবং প্রাণীদের ইন্দ্রপুরের পথে নিয়ে যান।

Verse 43

यो गङ्गां भजते नित्यं शंकरो लोकशंकरः । लिङ्गरूपीं कथं तस्या महिमा परिकीर्त्यते ॥ ४३ ॥

লোকমঙ্গলকারী শঙ্করও যিনি নিত্য গঙ্গার ভজন করেন; তিনি তো লিঙ্গরূপিণী—তাঁর মহিমা কীভাবে সম্পূর্ণভাবে কীর্তন করা যায়?

Verse 44

हरिरूपधरं लिङ्गं लिङ्गरूपधरो हरिः । ईषदप्यन्तरं नास्ति भेदकृच्चानयोः कुधीः ॥ ४४ ॥

লিঙ্গ হরিরূপ ধারণ করে, আর হরি লিঙ্গরূপ ধারণ করেন। উভয়ের মধ্যে সামান্যতমও ভেদ নেই; যে ভেদ করে, তার বুদ্ধি বিভ্রান্ত।

Verse 45

अनादिनिधने देवे हरिशंकरसंज्ञिते । अज्ञानसागरे मग्ना भेदं कुर्वन्ति पापिनः ॥ ४५ ॥

অনাদি-অনন্ত সেই দেব, যিনি হরি ও শঙ্কর নামে খ্যাত—অজ্ঞানের সাগরে নিমজ্জিত পাপীরা তাতে ভেদ সৃষ্টি করে।

Verse 46

यो देवो जगतामीशः कारणानां च कारणम् । युगान्ते निगदन्त्येतद्रुद्ररूपधरो हरिः ॥ ४६ ॥

যে দেব জগতসমূহের ঈশ্বর এবং কারণসমূহেরও কারণ—যুগান্তে তাঁকেই ‘রুদ্ররূপধারী হরি’ বলে ঘোষণা করা হয়।

Verse 47

रुद्रो वै विष्णुरुपेण पालयत्यखिलंजगत् । ब्रह्मरुपेण सृजति प्रान्तेः ह्येतत्त्रयं हरः ॥ ४७ ॥

রুদ্রই বিষ্ণুরূপে সমগ্র জগতকে পালন করেন; ব্রহ্মারূপে সৃষ্টি করেন। অতএব (চক্রের অন্তে) এই ত্রয় হর (শিব)-এরই।

Verse 48

हरिशंकरयोर्मध्ये ब्रह्मणश्चापि यो नरः । भेदं करोति सोऽभ्येति नरकं भृशदारुणम् ॥ ४८ ॥

যে মানুষ হরি ও শঙ্করের মধ্যে, এবং তাঁদের সঙ্গে ব্রহ্মার মধ্যেও ভেদ করে, সে অতি ভয়ংকর নরকে পতিত হয়।

Verse 49

हरं हरिं विधातारं यः पश्यत्येकरूपिणम् । स याति परमानन्दं शास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ४९ ॥

যে ব্যক্তি হর (শিব), হরি (বিষ্ণু) ও বিধাতা (ব্রহ্মা)-কে এক রূপ ও এক তত্ত্বে দর্শন করে, সে পরমানন্দ লাভ করে—এটাই শাস্ত্রের স্থির সিদ্ধান্ত।

Verse 50

योऽसावनादिः सर्वज्ञो जगतामादिकृद्विभुः । नित्यं संनिहितस्तत्र लिङ्गरूपी जनार्दनः ॥ ५० ॥

সেই জনার্দন অনাদি, সর্বজ্ঞ, জগতসমূহের আদিকর্তা ও সর্বব্যাপী; তিনি সেখানে নিত্য লিঙ্গরূপে সন্নিহিত থাকেন।

Verse 51

काशीविश्वेश्वरं लिङ्गं ज्योतिर्लिङ्गं तदुच्यते । तं दृष्ट्वा परमं ज्योतिराप्नोति मनुजोत्तमः ॥ ५१ ॥

কাশীর বিশ্বেশ্বর লিঙ্গকে ‘জ্যোতির্লিঙ্গ’ বলা হয়; তা দর্শন করলে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জন পরম জ্যোতি লাভ করে।

Verse 52

काशीप्रदक्षिणा येन कृता त्रैलोक्यपावनी । सप्तद्वीपासाब्धिशैला भूः परिक्रमितामुना ॥ ५२ ॥

যিনি ত্রিলোক-পাবনী কাশী-প্রদক্ষিণা করেছেন, সেই মুনির দ্বারা যেন সপ্তদ্বীপ, সমুদ্র ও পর্বতসহ সমগ্র পৃথিবীই পরিক্রমিত হয়েছে।

Verse 53

धातुमृद्दारपाषाणलेख्याद्या मूर्तयोऽमलाः । शिवस्य वाच्युतस्यापि तासु संनिहितो हरिः ॥ ५३ ॥

ধাতু, মাটি, কাঠ, পাথর বা অঙ্কিত প্রভৃতি মূর্তিগুলি নির্মল; সেগুলি শিবের হোক বা অচ্যুতের—তাতে হরি সন্নিহিত থাকেন।

Verse 54

तुलसीकाननं यत्र यत्र पह्मवनं द्विजा । पुराणपठनं यत्र यत्र संनिहितो हरिः ॥ ५४ ॥

হে দ্বিজগণ, যেখানে যেখানে তুলসীর কানন, যেখানে যেখানে পদ্মবন, আর যেখানে যেখানে পুরাণপাঠ হয়—সেখানে সেখানেই হরি সন্নিহিত।

Verse 55

पुराणसंहितावक्ता हरिरित्यभिधीयते । तद्भक्तिं कुर्वतां नॄणां गङ्गास्नानं दिने दिने ॥ ५५ ॥

পুরাণ-সংহিতার বক্তা স্বয়ং হরি বলেই অভিহিত। যাঁরা তাঁর ভক্তি করেন, তাঁদের জন্য প্রতিদিন গঙ্গাস্নানের সমান পুণ্য হয়।

Verse 56

पुराणश्रवणे भक्तिर्गङ्गास्नानसमा द्विज । तद्वक्तरि च या भक्तिः सा प्रयागोपमा स्मृता ॥ ५६ ॥

হে দ্বিজ! পুরাণ শ্রবণে যে ভক্তি জাগে, তা গঙ্গাস্নানের সমান। আর সেই পুরাণের বক্তার প্রতি যে ভক্তি, তা প্রয়াগের তুল্য বলে স্মৃত।

Verse 57

पुराणधर्मकथनैर्यः समुद्धरते जगत् । संसारसागरे मग्नं स हरिः परिकीर्तितः ॥ ५७ ॥

যিনি পুরাণ ও ধর্মকথার দ্বারা সংসারসাগরে নিমজ্জিত জগতকে উদ্ধার করেন, তিনিই হরি (বিষ্ণু) বলে কীর্তিত।

Verse 58

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमो गुरुः । नास्ति विष्णुसमं दैवं नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ ५८ ॥

গঙ্গার সমান কোনো তীর্থ নেই; মাতার সমান কোনো গুরু নেই; বিষ্ণুর সমান কোনো দেবতা নেই; আর গুরুর প্রদত্ত তত্ত্বের ঊর্ধ্বে কোনো তত্ত্ব নেই।

Verse 59

वर्णानां ब्राह्मणः श्रेष्टस्तारकाणां यथा शशी । यथा पयोधिः सिन्धूनां तथा गङ्गा परा स्मृता ॥ ५९ ॥

বর্ণসমূহের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ, যেমন নক্ষত্রদের মধ্যে চন্দ্র। আর যেমন নদীগুলির মধ্যে সমুদ্র মহান, তেমনই গঙ্গা পরম বলে স্মৃত।

Verse 60

नास्ति शान्तिसमो बन्धुर्नास्ति सत्यात्परं तपः । नास्ति मोक्षात्परो लाभो नास्ति गङ्गासमा नदी ॥ ६० ॥

শান্তির সমান কোনো বন্ধু নেই; সত্যের চেয়ে উচ্চতর কোনো তপস্যা নেই। মোক্ষের চেয়ে বড় কোনো লাভ নেই; আর গঙ্গার সমান কোনো নদী নেই।

Verse 61

गङ्गायाः परमं नाम पापारण्यदवानलः । भवव्याधिहरा गङ्गा तस्मात्सेव्या प्रयत्नतः ॥ ६१ ॥

গঙ্গার পরম নাম ‘পাপ-অরণ্য দগ্ধকারী দাবানল’। গঙ্গা সংসার-রোগ হরণ করেন; তাই যত্নসহকারে তাঁর সেবা-আরাধনা করা উচিত।

Verse 62

गायत्री जाह्नवी चोभे सर्वपापहरे स्मृते । एतयोर्भक्तिहीनो यस्तं विद्यात्पतितं द्विज ॥ ६२ ॥

গায়ত্রী ও জাহ্নবী—উভয়েই সর্বপাপহারিণী বলে স্মৃত। হে দ্বিজ, যে এ দু’টির প্রতি ভক্তিহীন, তাকে পতিত বলে জানবে।

Verse 63

गायत्री छन्दसां माता माता लोकस्य जाह्नवी । उभे ते सर्वपापानां नाशकारणतां गते ॥ ६३ ॥

গায়ত্রী ছন্দসমূহের জননী, আর জাহ্নবী লোকের জননী। এই দুইজনই সকল পাপ বিনাশের কারণরূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 64

यस्य प्रसन्ना गायत्री तस्य गङ्गा प्रसीदति । विष्णुशक्तियुते ते द्वे समकामप्रसिद्धेदे ॥ ६४ ॥

যার প্রতি গায়ত্রী প্রসন্ন, তার প্রতি গঙ্গাও প্রসন্ন হন। বিষ্ণুশক্তিযুক্ত এই দুইজনই অভীষ্ট কামনা সিদ্ধিদানে সমানভাবে প্রসিদ্ধ।

Verse 65

धर्मार्थकामरूपाणां फलरुपे निरञ्जने । सर्वलोकानुग्रहार्थं प्रवर्तेते महोत्तमे ॥ ६५ ॥

হে নিরঞ্জন পরমেশ্বর! ধর্ম, অর্থ ও কামরূপ ফল যেগুলি প্রকাশ পায়, হে মহোত্তম, সেগুলিও সর্বলোকের অনুগ্রহ ও কল্যাণের জন্যই প্রবৃত্ত হয়।

Verse 66

अतीव दुर्ल्लभा नॄणां गायत्री जाह्नवी तथा । तथैव तुलसीभक्तिर्हरिभक्तिश्च सात्त्विकी ॥ ६६ ॥

মানুষের পক্ষে অতিশয় দুর্লভ—গায়ত্রীভক্তি ও জাহ্নবী (গঙ্গা)-পূজন; তদ্রূপ তুলসীভক্তি এবং হরির সাত্ত্বিক (শুদ্ধ) ভক্তিও দুর্লভ।

Verse 67

अहो गङ्गा महाभागा स्मृता पापप्रणाशिनी । हरिलोकप्रदा दृष्टा पीता सारूप्यदायिनी । यत्र स्नाता नरा यान्ति विष्णोः पदमनुत्तमम् ॥ ६७ ॥

আহা! মহাভাগা গঙ্গা—স্মরণমাত্রে পাপনাশিনী; দর্শনে হরিলোকদাত্রী; পান করলে প্রভুর সারূপ্যদায়িনী। যাঁরা তাতে স্নান করেন, তারা বিষ্ণুর অনুত্তম পদ লাভ করেন।

Verse 68

नारायणो जगद्धाता वासुदेवः सनातनः । गङ्गास्नानपराणां तु वाञ्छितार्थफलप्रदः ॥ ६८ ॥

নারায়ণ—জগদ্ধাতা, সনাতন বাসুদেব—গঙ্গাস্নানে পরায়ণ জনদের অবশ্যই বাঞ্ছিত অভীষ্টের ফল প্রদান করেন।

Verse 69

गङ्गाजलकणेनापि यः सिक्तो मनुजोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमं पदम् ॥ ६९ ॥

গঙ্গাজলের এক ফোঁটায়ও যে শ্রেষ্ঠ মানুষ সিক্ত হয়, সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে পরম পদ লাভ করে।

Verse 70

यद्बिन्दुसेवनादेव सगरान्वयसम्भवः । विसृज्य राक्षसं भावं संप्राप्तः परमं पदम् ॥ ७० ॥

সেই পবিত্র বিন্দুর কেবল সেবনমাত্রেই সগরবংশে জন্মানো ব্যক্তি রাক্ষসভাব ত্যাগ করে পরম পদ লাভ করল।

Verse 71

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम षष्टोऽध्यायः ॥ ६ ॥

এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের প্রথম পাদে ‘গঙ্গামাহাত্ম্য’ নামক ষষ্ঠ অধ্যায় সমাপ্ত হল।