Maṅgalācaraṇa, Naimiṣāraṇya-Sabhā, Sūta-Āhvāna, and Narada Purāṇa-Māhātmya

Verse 1

ॐ श्रीगुरुभ्यो नमः । ॐ श्रीगणेशाय नमः । ॐ नमो भगवते वासुदेवाय । ॐ नारायाणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत् ॥ १ ॥

ওঁ শ্রীগুরুদের প্রণাম। ওঁ শ্রীগণেশকে প্রণাম। ওঁ ভগবান বাসুদেবকে প্রণাম। নারায়ণ, নর ও নরোত্তম এবং দেবী সরস্বতীকে নমস্কার করে, তারপর এই পবিত্র কথার জন্য ‘জয়’ উচ্চারণ করা উচিত।

Verse 2

ॐ वेदव्यासाय नमः । वृन्दे वृन्दावनासीनमिन्दिरानन्दन्दमन्दिरम् । उपेन्द्रं सांद्रकारुण्यं परानन्दं परात्परम् ॥ १॥ १ ॥

ওঁ বেদব্যাসকে প্রণাম। হে বৃন্দে! আমি বৃন্দাবনে আসীন উপেন্দ্রকে বন্দনা করি—যিনি ইন্দিরা (লক্ষ্মী)-আনন্দের ধাম-মন্দির; যাঁর করুণা ঘন ও উচ্ছ্বসিত; যিনি পরমানন্দস্বরূপ এবং পরাত্পর।

Verse 3

ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यां यस्यांशा लोकसाधकाः । तमादिदेवं चिद्रूपं विशुद्ध परमं भजे ॥ २ ॥

আমি সেই আদিদেবকে ভজনা করি—যিনি পরম বিশুদ্ধ, চৈতন্যস্বরূপ; যাঁর অংশ ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ নামে জগতসমূহের কার্য সম্পাদন করেন।

Verse 4

शौनकाद्या महात्मान ऋषयो ब्रह्मवादिनः । नैमिषाख्ये महारण्ये तपस्तेपुर्मुमुक्षवः ॥ ३ ॥

শৌনক প্রমুখ মহাত্মা ঋষিগণ—ব্রহ্মবক্তা—নৈমিষ নামে মহারণ্যে মুক্তির আকাঙ্ক্ষায় তপস্যা করলেন।

Verse 5

जितेन्द्रिया जिताहाराः सन्तः सत्यपराक्रमाः । यजन्तः परया भक्त्या विष्णुमाद्यं सनातनम् ॥ ४ ॥

ইন্দ্রিয়জয়ী ও আহারে সংযত সেই সাধুগণ—যাঁদের পরাক্রম সত্যে প্রতিষ্ঠিত—পরম ভক্তিতে আদ্য ও সনাতন বিষ্ণুর আরাধনা করতেন।

Verse 6

अनीर्ष्याः सर्वधर्म्मज्ञा लोकानुग्रहतत्पराः । निर्म्ममा निरहंकाराः परस्मिन्नतमानसाः ॥ ५ ॥

তাঁরা ঈর্ষাহীন, সকল ধর্মের তত্ত্বজ্ঞ, লোককল্যাণে নিবেদিত। মমতা ও অহংকারশূন্য হয়ে তাঁদের মন পরমেশ্বরে নত ও সমর্পিত থাকে।

Verse 7

न्यस्तकामा विवृजिनाः शमादिगुणसंयुताः । कृष्णाजिनोत्तरीयास्ते जटिला ब्रह्मचारिणः ॥ ६ ॥

তাঁরা কামনা ত্যাগ করেছেন, পাপমুক্ত এবং শমাদি গুণে সমন্বিত। কৃষ্ণসার-মৃগচর্ম উত্তীয় পরিধান করে, জটাধারী ব্রহ্মচারী রূপে তাঁরা বাস করতেন।

Verse 8

गृणन्तः परमं ब्रह्म जगच्चक्षुः समौजसः । धर्म्मशास्त्रार्थतत्त्वज्ञास्तेपुर्नैमिषकानने ॥ ७ ॥

জগতের চক্ষু সেই পরম ব্রহ্মের স্তব গাইতে গাইতে, সমান তেজস্বী এবং ধর্মশাস্ত্রের অর্থতত্ত্বজ্ঞ ঋষিগণ নৈমিষারণ্যে তপস্যা করতেন।

Verse 9

यज्ञैर्यज्ञपतिं केचिज्ज्ञानैर्ज्ञानात्मकं परे । केचिच्च परया भक्त्या नारायणमपूजयन् ॥ ८ ॥

কেউ যজ্ঞের দ্বারা যজ্ঞপতি প্রভুর আরাধনা করতেন; কেউ জ্ঞানের দ্বারা জ্ঞানস্বরূপ পরমেশ্বরকে উপাসনা করতেন; আর কেউ পরাভক্তিতে নারায়ণকে পূজা করতেন।

Verse 10

एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुतमाः । धर्मार्थकाममोक्षाणामुपायाञ्ज्ञातुमिच्छवः ॥ ९ ॥

একদা সেই শ্রেষ্ঠ মহাত্মা ঋষিগণ সভা সমবেত করলেন, ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ লাভের উপায় জানতে ইচ্ছুক হয়ে।

Verse 11

षङ्विंशतिसहस्त्राणि मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या वक्तुं न शक्यते ॥ १० ॥

ঊর্ধ্বরেতা, ব্রহ্মচর্যনিষ্ঠ ছাব্বিশ হাজার মুনি আছেন; তাঁদের শিষ্য-প্রশিষ্যদের সংখ্যা বলা যায় না।

Verse 12

मुनयो भावितात्मानो मिलितास्ते महौजसः । लोकानुग्रहकर्तारो वीतरागा विमत्सराः ॥ ११ ॥

সেই মুনিগণ আত্মভাবিত ও মহাতেজস্বী; তাঁরা একত্রিত হয়েছিলেন—রাগহীন, ঈর্ষাহীন—এবং লোককল্যাণে নিয়োজিত ছিলেন।

Verse 13

कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले । कथं वा प्राप्यते मुक्तिर्नृणां तापार्तचेतसाम् ॥ १२ ॥

পৃথিবীতে কোন কোন ক্ষেত্র সত্যই পুণ্যপ্রদ, আর কোন কোন তীর্থ আছে? আর দুঃখে ক্লিষ্টচিত্ত মানুষের মুক্তি কীভাবে লাভ হয়?

Verse 14

कथं हरौ मनुष्याणां भक्तिरव्यभिचारिणी । केन सिध्येत च फलं कर्मणस्त्रिविधात्मनः ॥ १३ ॥

মানুষের মধ্যে হরির প্রতি অব্যভিচারিণী, অচঞ্চল ভক্তি কীভাবে জাগে? আর ত্রিবিধ স্বভাবযুক্ত কর্মের ফল কোন উপায়ে সিদ্ধ হয়?

Verse 15

इत्येवं प्रष्टुमात्मानमुद्यतान्प्रेक्ष्य शौनकः । प्राञ्जलिर्वाक्यमाहेदं विनयावनतः सुधीः ॥ १४ ॥

তাঁদের এভাবে তাঁকে প্রশ্ন করতে উদ্যত দেখে, প্রাজ্ঞ শৌনক বিনয়ে নত হয়ে করজোড়ে এই বাক্য বললেন।

Verse 16

शौनक उवाच । आस्ते सिद्धाश्रमे पुण्ये सूतः पौराणिकोत्तमः । यजन्मखैर्बहुविधैर्विश्वरुपं जनार्दनम् ॥ १५ ॥

শৌনক বললেন—পুণ্য সিদ্ধাশ্রমে পুরাণবক্তাদের শ্রেষ্ঠ সূত অবস্থান করেন; তিনি নানা প্রকার যজ্ঞকর্মে বিশ্বরূপ জনার্দনের আরাধনা করেন।

Verse 17

स एतदखिलं वेत्ति व्यासशिष्यो महामुनिः । पुराणसंहितावक्ता शान्तो वै रोमहर्षणिः ॥ १६ ॥

ব্যাসশিষ্য শান্তস্বভাব মহামুনি রোমহর্ষণি—যিনি পুরাণসংহিতার বক্তা—তিনি এ সবই সম্পূর্ণরূপে জানেন।

Verse 18

युगे युगेऽल्पकान्धर्मान्निरीक्ष्य मधुसूदनः । वेदव्यास स्वरूपेण वेदभागं करोति वै ॥ १७ ॥

যুগে যুগে ধর্ম ক্ষীণ হতে দেখে মধুসূদন (ভগবান বিষ্ণু) বেদব্যাসরূপ ধারণ করে বেদের বিভাগ করেন।

Verse 19

वेदव्यासमुनिः साक्षान्नारायण इति द्विजाः । शुश्रुमः सर्वशास्त्रेषु सूतस्तु व्यासशासितः ॥ १८ ॥

হে দ্বিজগণ, আমরা সকল শাস্ত্রে শুনেছি—মুনি বেদব্যাস স্বয়ং নারায়ণ; আর সূত ব্যাসের দ্বারা শিক্ষিত ও নিযুক্ত।

Verse 20

तेन संशासितः सूतो वेदव्यासेन धीमता । पुराणानि स वेत्त्येव नान्यो लोके ततः परः ॥ १९ ॥

সেই প্রজ্ঞাবান বেদব্যাসের দ্বারা উপদেশপ্রাপ্ত সূতই পুরাণসমূহ জানেন; এই জগতে সেই জ্ঞানে তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই।

Verse 21

स पुराणार्थविल्लोके स सर्वज्ञः स बुद्धिमान् । स शान्तो मोक्षधर्मज्ञः कर्मभक्तिकलापवित् ॥ २० ॥

এই জগতে তিনিই পুরাণার্থের প্রকৃত বিদ্বান; তিনিই সর্বজ্ঞ, বুদ্ধিমান, শান্ত, মোক্ষধর্মের জ্ঞাতা এবং কর্ম ও ভক্তির সমগ্র বিধানে পারদর্শী।

Verse 22

वेदवेदाङ्गशास्त्राणां सारभूतं मुनीश्वराः । जगद्धितार्थं तत्सर्वं पुराणेषूक्तवान्मुनिः ॥ २१ ॥

হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! বেদ ও বেদাঙ্গশাস্ত্রসমূহের সার, জগতের কল্যাণার্থে, সেই মুনি পুরাণসমূহে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করেছেন।

Verse 23

ज्ञानार्णवो वै सूतस्तत्सर्वतत्त्वार्थकोविदः । तस्मात्तमेव पृच्छाम इत्यूचे शौनको मुनीन् ॥ २२ ॥

সূত সত্যই জ্ঞানের সমুদ্র, সকল তত্ত্বের অর্থ ও তাত্পর্যে পারদর্শী; অতএব আমরা কেবল তাকেই প্রশ্ন করি—এই বলে শৌনক মুনিদের বললেন।

Verse 24

ततस्ते मुनयः सर्वे शौनकं वाग्विदां वरम् । समाश्लिष्य सुसंप्रीताः साधु साध्विति चाब्रुवन् ॥ २३ ॥

তখন সকল মুনি, বাক্‌বিদ্যায় শ্রেষ্ঠ শৌনককে আলিঙ্গন করে, অতিশয় আনন্দিত হয়ে বললেন—“সাধু! সাধু!”

Verse 25

अथ ते मुनयो जग्मुः पुण्यं सिद्धाश्रमं वने । मृगव्रजसमाकीर्णं मुनिभिः परिशोभितम् ॥ २४ ॥

তারপর সেই মুনিরা বনে অবস্থিত পবিত্র সিদ্ধাশ্রমে গেলেন—যা হরিণের পাল দিয়ে পরিপূর্ণ এবং অন্যান্য মুনিদের উপস্থিতিতে শোভিত।

Verse 26

मनोज्ञभूरुहलताफलपुष्पविभूषितम् । युक्तं सरोभिरच्छोदैरतिथ्यातिथ्यसंकुलम् ॥ २५ ॥

সেটি মনোরম বৃক্ষ ও লতায় শোভিত, ফল-ফুলে ভারাক্রান্ত; স্বচ্ছ নির্মল জলের সরোবরসমূহে সমৃদ্ধ এবং অতিথিদের নিত্য অভ্যর্থনা ও আতিথ্যে পরিপূর্ণ ছিল।

Verse 27

ते तु नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । यजन्तमग्निष्टोमेन ददृशू रोमहर्षणिम् ॥ २६ ॥

কিন্তু তারা দেব নারায়ণকে—অনন্ত ও অপরাজিতকে—অগ্নিষ্টোম যজ্ঞে আরাধনা করতে দেখল; সেই দর্শন ছিল রোমাঞ্চকর ও বিস্ময়ময়।

Verse 28

यथार्हमर्चितास्तेन सूतेन प्रथितौजसः । तस्यावभृथमीक्षन्तस्तत्र तस्थुर्मखालये ॥ २७ ॥

প্রখ্যাত তেজস্বী সূত কর্তৃক যথাযোগ্যভাবে সম্মানিত হয়ে তারা যজ্ঞশালায়ই অবস্থান করল এবং যজ্ঞের অবভৃথ-স্নান (সমাপ্তি স্নান) দেখার জন্য অপেক্ষা করতে লাগল।

Verse 29

अधरावभृथस्नातं सूतं पौराणिकोत्तमम् । पप्रच्छुस्ते सुखासीनां नैमिषारण्यवासिनः ॥ २८ ॥

অবভৃথ-স্নানের পর পুরাণবক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সূত যখন স্বচ্ছন্দে আসনে উপবিষ্ট হলেন, তখন নৈমিষারণ্যের বাসিন্দারা তাঁকে প্রশ্ন করল।

Verse 30

ऋषय ऊचुः । वयं त्वतिथयः प्राप्ता आतिथेयास्तु सुव्रत । ज्ञानदानोपचारेण पूजयास्मान्यथाविधिः ॥ २९ ॥

ঋষিরা বললেন—হে সুব্রত! আমরা আপনার অতিথি হয়ে এসেছি; অতএব আপনি আতিথেয় হয়ে বিধিমতো জ্ঞান-দান ও যথোচিত উপচারে আমাদের পূজা করুন।

Verse 31

दिवौकसो हि जीवन्ति पीत्वा चन्द्रकलामृतम् । ज्ञानामृतं भूसुरास्तु मुने त्वन्मुखनिःसृतम् ॥ ३० ॥

দেবলোকবাসীরা চন্দ্রকলার অমৃত পান করে বাঁচে; কিন্তু হে মুনি, ভূসূর ব্রাহ্মণগণ তোমার মুখনিঃসৃত জ্ঞানামৃতেই জীবন ধারণ করে।

Verse 32

येनेदमखिलं जातं यदाधारं यदात्मकम् । यस्मिन्प्रतिष्ठितं तात यस्मिन्वा लयमेष्यति ॥ ३१ ॥

যাঁর দ্বারা এই সমগ্র জগৎ উৎপন্ন হয়েছে, যিনি এর আধার ও স্বরূপ; হে তাত, যাঁতে এটি প্রতিষ্ঠিত এবং যাঁতেই শেষে লয় প্রাপ্ত হবে।

Verse 33

केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः । कथं वर्णाश्रमाचारश्चातिथेः पूजनं कथम् ॥ ३२ ॥

কোন উপায়ে বিষ্ণু প্রসন্ন হন, আর মানুষ কীভাবে তাঁর পূজা করবে? বর্ণাশ্রম-আচরণ কীভাবে পালনীয়, এবং অতিথির পূজনই বা কীভাবে করা উচিত?

Verse 34

सफलं स्याद्यथा कर्म मोक्षोपायः कथं नृणाम् । भक्त्या किं प्राप्यते पुंभिस्तथा भक्तिश्च कीदृशी ॥ ३३ ॥

কর্ম কীভাবে সফল হয়, আর মানুষের জন্য মোক্ষের উপায় কী? ভক্তি দ্বারা পুরুষ কী লাভ করে, এবং কেমন ভক্তি অনুশীলনীয়?

Verse 35

वद सूत मुनिश्रेष्ट सर्वमेतदसंशयम् । कस्य नो जायते श्रद्धा श्रोतुं त्वद्वचनामृतम् ॥ ३४ ॥

হে সূত, মুনিশ্রেষ্ঠ! এ সবই নিঃসন্দেহে বলো। তোমার বাক্যামৃত শুনতে কার না শ্রদ্ধা জাগে?

Verse 36

सूत उवाच । श्रृणुध्वमृषयः सर्वे यदिष्टं वो वदामि तत् । गीतं सनकमुख्यैस्तु नारदाय महात्मने ॥ ३५ ॥

সূত বললেন—হে সকল ঋষিগণ, আপনারা সবাই শ্রবণ করুন। আপনারা যা কামনা করেন, আমি ঠিক তাই বলছি—সনক প্রমুখ শ্রেষ্ঠ ঋষিরা মহাত্মা নারদের উদ্দেশে যে পবিত্র উপদেশ গেয়েছিলেন।

Verse 37

पुराणं नारदोपाख्यमेतद्वेदार्थसंमितम् । सर्वपापप्रशमनं दुष्टग्रहनिवारणम् ॥ ३६ ॥

এই নারদোপাখ্য পুরাণ বেদের অর্থের সঙ্গে সম্পূর্ণ সঙ্গত। এটি সকল পাপ প্রশমিত করে এবং দুষ্ট গ্রহজনিত উপদ্রব নিবারণ করে।

Verse 38

दुःस्वप्ननाशनं धर्म्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । नारायणकथोपेतं सर्वकल्याणकारणम् ॥ ३७ ॥

এটি দুঃস্বপ্ন নাশ করে, ধর্মময়, এবং ভোগ ও মুক্তি—উভয়ের ফল প্রদান করে। নারায়ণ-কথায় সমৃদ্ধ হওয়ায় এটি সর্বকল্যাণের কারণ।

Verse 39

धर्मार्थकाममोक्षाणां हेतुभूतं महाफलम् । अपूर्वपुण्यफलदं श्रृणुध्वं सुसमाहिताः ॥ ३८ ॥

সম্পূর্ণ একাগ্র হয়ে শুনুন—এটি ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের কারণ; এটি মহাফলদায়ক এবং অপূর্ব পুণ্যের ফল প্রদান করে।

Verse 40

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । श्रृत्वैतदार्षं दिव्यं च पुराणं शुद्धिमाप्नुयात् ॥ ३९ ॥

কেউ মহাপাতকে দুষ্ট হোক বা উপপাতে যুক্ত হোক, এই ঋষিপ্রণীত দিব্য পুরাণ শ্রবণ করলে সে শুদ্ধি লাভ করে।

Verse 41

यस्यैकाध्यायपठनाद्वाजिमेधफलं लभेत् । अध्यायद्वयपाठेन राजसूयफलं तथा ॥ ४० ॥

এই পুরাণের এক অধ্যায় পাঠ করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়; আর দুই অধ্যায় পাঠ করলে তদ্রূপ রাজসূয় যজ্ঞের ফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 42

ज्येष्ठमासे पूर्णिमायां मूलक्षें प्रयतो नरः । स्नात्वा च यमुना तोये मथुरायामुपोषितः ॥ ४१ ॥

জ্যৈষ্ঠ মাসের পূর্ণিমায়, মূল নক্ষত্রে, সংযমী ব্যক্তি যমুনার জলে স্নান করে মথুরায় উপবাস পালন করবে।

Verse 43

अभ्यर्च्य विधितवत्कृष्णं यत्फलं लभते द्विजाः । तत्फलं समवाप्रोति अध्यायत्रयपाठतः ॥ ४२ ॥

হে দ্বিজগণ! বিধিপূর্বক শ্রীকৃষ্ণের পূজা করে যে ফল লাভ হয়, তিন অধ্যায় পাঠ করলে সেই একই ফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 44

तत्प्रवक्ष्यामि वः सम्यक् शृणुध्वं गदतो मम । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तः कोटिकुलान्वितः ॥ ४३ ॥

আমি তা তোমাদের যথাযথভাবে বলছি—আমার বাক্য শোনো। এর দ্বারা মানুষ অগণিত জন্মে সঞ্চিত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, কোটি কোটি বংশসহ শুদ্ধ হয়।

Verse 45

ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्रैव प्रतितिष्ठति । श्रुत्वास्य तु दशाध्यायान्भक्तिभावेन मानवः ॥ ४४ ॥

ব্রহ্মার পদ লাভ করে সে সেখানেই প্রতিষ্ঠিত হয়; আর যে মানুষ ভক্তিভাবে এই দশ অধ্যায় শ্রবণ করে, সেও সেই পদ লাভ করে।

Verse 46

निर्वाणमूक्तिं लभते नात्र कार्या विचारणा । श्रेयसां परमं श्रेयः पवित्राणामनुत्तमम् ॥ ४५ ॥

মানুষ নির্বাণ-মুক্তি লাভ করে—এখানে সন্দেহ বা অতিরিক্ত বিচার নেই। এটি সকল শ্রেয়ের মধ্যে পরম শ্রেয় এবং সকল পবিত্রের মধ্যে অতুল পবিত্রকারী।

Verse 47

दुःखप्रनाशनं पुण्यं श्रोतव्यं यत्नतो द्विजाः । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्लोकं श्लोकार्द्धमेव वा ॥ ४६ ॥

হে দ্বিজগণ, দুঃখনাশক এই পুণ্য উপদেশ যত্নসহকারে শ্রবণ করা উচিত। শ্রদ্ধাযুক্ত মর্ত্য এক শ্লোক—অথবা অর্ধশ্লোকও—শুনুক।

Verse 48

पठित्वा मुच्यते सद्यो महापातकराशिभिः । सतामेव प्रवक्तव्यं गुह्याद्गुह्यतरं यतः ॥ ४७ ॥

এটি পাঠ করলে মহাপাপের স্তূপ থেকেও তৎক্ষণাৎ মুক্তি হয়। অতএব এটি কেবল সজ্জনদেরই বলা উচিত, কারণ এটি গোপনেরও অধিক গোপন।

Verse 49

वावयेत्पुरतो विष्णोः पुण्यक्षेत्रे द्विजान्तिके । ब्रह्यद्रोहपराणां च दंभाचारयुतात्मनाम् ॥ ४८ ॥

বিষ্ণুর সম্মুখে, পুণ্যক্ষেত্রে এবং ব্রাহ্মণদের সান্নিধ্যে এর পাঠ করানো উচিত—বিশেষত তাদের জন্য যারা ব্রহ্ম/ব্রাহ্মণ-দ্রোহে রত এবং যাদের অন্তর ভণ্ডামি ও কুদাচারে যুক্ত।

Verse 50

जनानां बकवृतीनां न ब्रूयादिदमुत्तमम् । त्यक्तकामादिदोषाणां विष्णुभक्तिरतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

বকসদৃশ ভণ্ড স্বভাবের লোকদের কাছে এই উত্তম উপদেশ বলা উচিত নয়। এটি তাদের জন্য, যারা কামাদি দোষ ত্যাগ করেছে এবং যাদের অন্তর বিষ্ণুভক্তিতে রত।

Verse 51

सदाचारपराणां च वक्तव्यं मोक्षयसाधनम् । सर्वदेवमयो विष्णुः स्मरतामार्तिनाशनः ॥ ५० ॥

সদাচারে নিবিষ্ট জনদের মোক্ষের উপায় অবশ্যই বলা উচিত। সর্বদেবময় বিষ্ণু স্মরণকারীদের আর্তি-দুঃখ নাশ করেন।

Verse 52

सद्भक्तिवत्सलो विप्रा भक्त्या तुष्यति नान्यथा । अश्रद्धयापि यांन्नाच्चि कीर्तितेऽथ स्मूतेऽपि वा ॥ ५१ ॥

হে বিপ্রগণ, প্রভু সদ্ভক্তের প্রতি স্নেহশীল; তিনি কেবল ভক্তিতেই তুষ্ট হন, অন্যথা নয়। অশ্রদ্ধায়ও তাঁর নাম উচ্চারিত, কীর্তিত বা স্মৃত হলে ফল দেয়।

Verse 53

विमुक्तः पातकैर्मर्त्यो लभते पदमव्ययम् । संसारधोरकान्ताग्दावाग्रिर्मधुसुदनः ॥ ५२ ॥

পাপমুক্ত হয়ে মর্ত্য অব্যয় পদ লাভ করে। সংসারের ভয়ংকর অরণ্যের দাবানলকে মধুসূদনই দগ্ধ করে নিভিয়ে দেন।

Verse 54

स्मरतां सर्वपापानि नाशयत्याशु सत्तमाः । तदर्थद्योतकमिदं पुराणं श्राव्यमुत्तमम् ॥ ५३ ॥

হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ, এর স্মরণকারীদের সকল পাপ এটি দ্রুত নাশ করে। তাই সেই অর্থকে প্রকাশকারী এই উৎকৃষ্ট পুরাণ অবশ্যই শ্রবণীয়।

Verse 55

श्रवणात्पठनाद्वापि सर्वपापविनाशकृत् । यस्यास्य श्रवणे बुद्धिर्जायते भक्तिसंयुता ॥ ५४ ॥

এর শ্রবণ বা পাঠ করলেও এটি সকল পাপ বিনাশ করে। যার মধ্যে এটি শুনে ভক্তিযুক্ত বোধ জাগে, সেই ধন্য।

Verse 56

स एव कृतकृत्यस्तु सर्वशास्त्रार्थकोविदः । यदर्जितं तपः पुण्यं तन्मन्ये सफलं द्विजाः ॥ ५५ ॥

সেই-ই সত্য কৃতকৃত্য এবং সকল শাস্ত্রার্থে পারদর্শী। হে দ্বিজগণ, তিনি যে তপস্যা ও পুণ্য অর্জন করেছেন, আমি তাকেই সত্য ফলপ্রদ মনে করি।

Verse 57

यदस्य श्रवणे भाक्तिरन्यथा नहि जायते । सत्कथासु प्रर्वतन्ते सज्जना ये जगाद्धिताः ॥ ५६ ॥

এটি শ্রবণ করলেই ভক্তি জন্মায়, অন্যভাবে নয়। যাঁরা জগতের মঙ্গল চান সেই সজ্জনরা সদ্‌কথা ও পবিত্র আলোচনায় প্রবৃত্ত হন।

Verse 58

निन्दायां कलहे वापि ह्यसन्तः पाप्तात्पराः । पुराणेष्वर्थवादत्वं ये वदन्ति नराधमाः ॥ ५७ ॥

নিন্দা ও কলহে আসক্ত অসৎ লোকেরা পাপীদের থেকেও অধম। আর যে নরাধমরা পুরাণকে কেবল ‘অর্থবাদ’—ফাঁকা প্রশংসা—বলে, তারাও নিন্দিত।

Verse 59

तैरर्जितानि पुण्यानि क्षयं यान्ति द्विजोत्तमाः । समस्तकर्मनिर्मूलसाधनानि नराधमः ॥ ५८ ॥

হে দ্বিজোত্তমগণ, ঐসব উপায়ে অর্জিত পুণ্য ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। কিন্তু নরাধমরা এমন সাধনের আশ্রয় নেয় যা সমগ্র কর্মকে মূল থেকে উপড়ে ফেলার কথা বলে।

Verse 60

पुराणान्यर्थवादेन ब्रुवन्नरकमश्नुते । अन्यानि साधयन्त्येव कार्याणि विधिना नराः ॥ ५९ ॥

যে পুরাণকে ‘অর্থবাদ’ বলে প্রচার করে, সে নরক ভোগ করে। আর মানুষ অন্যান্য কাজ বিধি-নিয়ম মেনে করলেই সম্পন্ন করতে পারে।

Verse 61

पुराणानि द्विजश्रेष्टाः साधयन्ति न मोहिताः । अनायासेन यः पुण्यानीच्छतीह द्विजोत्तमाः ॥ ६० ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! যারা মোহিত নয়, তারা পুরাণের দ্বারা নিজেদের সাধ্য সিদ্ধ করে। আর যে এখানে অনায়াসে পুণ্য কামনা করে, হে দ্বিজোত্তমগণ, সে পুরাণের আশ্রয় গ্রহণ করুক।

Verse 62

श्रोतव्यानि पुराणानि तेन वै भक्तिभावतः । पुराणश्रवणे बुद्धिर्यस्य पुंसः प्रवर्तते ॥ ६१ ॥

অতএব ভক্তিভাবে পুরাণ অবশ্যই শ্রবণ করা উচিত। যে ব্যক্তির বুদ্ধি পুরাণ-শ্রবণে প্রবৃত্ত হয়, তার ভক্তি জাগ্রত ও দৃঢ় হয়।

Verse 63

पुरार्जितानि पापानि तस्य नश्यन्त्यसंशयम् । पुराणे वर्तमानेऽपि पापपाशेन यन्त्रितः । आदरेणान्यगाथासु सक्तबुद्धिः पतत्यधः ॥ ६२ ॥

তার পূর্বসঞ্চিত পাপ নিঃসন্দেহে নষ্ট হয়। কিন্তু পুরাণ পাঠ চললেও যে পাপের ফাঁসে আবদ্ধ থেকে ভুল শ্রদ্ধায় অন্য (সাংসারিক) গান-গাথায় মন আসক্ত করে, সে অধঃপতিত হয়।

Verse 64

सत्सङ्गदेवार्चनसत्कथासु हितोपदेशे निरतो मनुष्यः । प्रयाति विष्णोः परमं पदं यद्देहावसानेऽच्युततुल्यतेजाः ॥ ६३ ॥

যে মানুষ সৎসঙ্গ, দেবার্চনা, সৎকথা-শ্রবণ ও হিতোপদেশে নিবিষ্ট থাকে, সে বিষ্ণুর পরম পদ লাভ করে; এবং দেহান্তে অচ্যুতের তুল্য তেজস্বী হয়।

Verse 65

तस्मादिदं नारदनामधेयं पुण्यं पुराणं श्रुणुत द्विजेन्द्राः । यस्मिञ्छ्रुते जन्मजरादिहीनो नरो भवेदच्युतनिष्टचेताः ॥ ६४ ॥

অতএব, হে দ্বিজেন্দ্রগণ! ‘নারদ’ নামে খ্যাত এই পুণ্য পুরাণ শ্রবণ করো। এটি শুনলে মানুষ জন্ম, জরা প্রভৃতি থেকে মুক্ত হয়ে অচ্যুতে স্থিরচিত্ত হয়।

Verse 66

वरं वरेण्यं वरदं पुराणं निजप्रभाभावितसर्वलोकम् । संकल्पितार्थप्रदमादिदेवं स्मृत्वाव्रजेन्मुक्तिपदं मनुष्यः ॥ ६५ ॥

যে মানুষ সেই পরম বরণীয়, বরদায়ক পুরাণকে—যা নিজ জ্যোতিতে সকল লোককে আলোকিত করে এবং অভীষ্ট ফল দান করে—এবং আদিদেবকে স্মরণ করে, সে মুক্তিপদ লাভ করে।

Verse 67

ब्रह्मेशविष्ण्वादिशरीरभेदैर्विश्वं सृजत्यत्ति च पाति विप्राः । तमादिदेवं परमं परेशमाधाय चेतस्युपयाति मुक्तिम् ॥ ६६ ॥

হে বিপ্রগণ! ব্রহ্মা, ঈশ (শিব), বিষ্ণু প্রভৃতি নানা দেহরূপ ধারণ করে তিনিই বিশ্ব সৃষ্টি করেন, পালন করেন এবং সংহারও করেন। সেই আদিদেব, পরম পরেশকে হৃদয়ে স্থাপন করলে মুক্তি লাভ হয়।

Verse 68

यो नाम जात्यादिविकल्पहीनः परः पराणां परमः परस्मात् । वेदान्तवेद्यः स्वजनप्रकाशः समीड्यते सर्वपुराणवेदैः ॥ ६७ ॥

যাঁর নামই জন্ম, জাতি প্রভৃতি ভেদ থেকে মুক্ত; যিনি পরাত্পর, পরমদেরও পরম, পরমেরও ঊর্ধ্বে; যিনি বেদান্তে জ্ঞেয় এবং ভক্তদের কাছে স্বয়ংপ্রকাশ—তাঁকেই সকল পুরাণ ও বেদ স্তব করে।

Verse 69

तस्मात्तिमीशं जगतां विमुक्तिमुपासनायालमजं मुरारिम् । परं रहस्यं पुरुषार्थहेतुं स्मृत्वा नरो याति भवाब्धिपारम् ॥ ६८ ॥

অতএব জগতের ঈশ, জগতের মুক্তিস্বরূপ, অজ মুরারি—পরম রহস্য ও পুরুষার্থের কারণ—তাঁকে স্মরণ ও উপাসনা করে মানুষ ভবসাগর পার হয়।

Verse 70

वक्तव्यं धार्मिकेभ्यस्तु श्रद्दधानेभ्य एव च । मुमुक्षुभ्यो यतिभ्यश्च वीतरागेभ्य एव च ॥ ६९ ॥

এই উপদেশ কেবল ধর্মপরায়ণদের, এবং অবশ্যই শ্রদ্ধাবানদেরই বলা উচিত; তদুপরি মুক্তিকামী, যতি ও বৈরাগ্যসম্পন্নদেরই।

Verse 71

वक्तव्यं पुण्यदेशे च सभायां देवतागृहे । पुण्यक्षेत्रे पुण्यतीर्थे देव ब्राह्मणसन्निधौ ॥ ७० ॥

এই পবিত্র উপদেশ পুণ্যদেশে, সভায়, দেবালয়ে; পুণ্যক্ষেত্রে ও পুণ্যতীর্থে—বিশেষত দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সান্নিধ্যে—বলা উচিত।

Verse 72

उच्छिष्टदेशे वक्तार आख्यानमिदमुत्तमम् । पच्यन्ते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम् ॥ ७१ ॥

যারা অপবিত্র স্থানে এই উত্তম আখ্যান পাঠ করে, তারা সর্বভূত-প্রলয় পর্যন্ত ভয়ংকর নরকে দগ্ধ হয়।

Verse 73

मृषा श्रृणोति यो मूढो दम्भी भक्तिविवर्जितः । सोऽपि तद्वन्महाघोरे नरके पच्यतेऽक्षये ॥ ७२ ॥

যে মূঢ় ব্যক্তি দম্ভী, ভক্তিহীন হয়ে মিথ্যা অভিপ্রায়ে শোনে—সেও তেমনই অশেষ ভয়ংকর নরকে দগ্ধ হয়।

Verse 74

नरो यः सत्कथामध्ये संभाषां कुरुतेऽन्यतः । स याति नरकं घोरं तदेकाग्रमना भवेत् ॥ ७३ ॥

যে ব্যক্তি সৎকথার মধ্যে অন্যের সঙ্গে পাশের কথা বলে, সে ভয়ংকর নরকে যায়; অতএব মন একাগ্র রাখা উচিত।

Verse 75

श्रोता वक्ता चविप्रेन्द्रा एष धर्मः सनातनः । असमाहितचित्तस्तु न जानाति हि किंचना ॥ ७४ ॥

হে বিপ্রেন্দ্র! সত্য শ्रोতা ও সত্য বক্তা হওয়াই সনাতন ধর্ম; কিন্তু যার চিত্ত অস্থির, সে কিছুই বোঝে না।

Verse 76

तत एकमना भूत्वा पिबेद्धरिकथामृतम् । कथं संभ्रान्तचित्तस्य कथास्वादः प्रजायते ॥ ७५ ॥

অতএব একাগ্রচিত্ত হয়ে হরিকথার অমৃত পান করো। যার মন অস্থির ও বিভ্রান্ত, তার কাছে কথার স্বাদ কীভাবে জন্মাবে?

Verse 77

किं सुखं प्राप्यते लोके पुंसा संभ्रान्तचेतसा । तस्मात्सर्वं परित्यज्य कामं दुःखस्य साधनम् ॥ ७६ ॥

যার চিত্ত অস্থির, সে এই জগতে কী সুখই বা পায়? তাই সব ত্যাগ করে কামনা পরিত্যাগ করো, কারণ কামই দুঃখের কারণ।

Verse 78

समाहितमना भूत्वाकुर्यादच्युतचिन्तनम् । येन केनाप्युपायेन स्मृतो नारायणोऽव्ययः ॥ ७७ ॥

মনকে স্থির করে অচ্যুতের ধ্যান করো; যে কোনো উপায়ে অব্যয় নারায়ণকে স্মরণ করো।

Verse 79

अपि पातकयुक्तस्य प्रसन्नः स्यान्नसंशयः । यस्य नारायणे भक्तिर्विभौ विश्वेश्वरेऽव्यये । तस्य स्यात्सफलं जन्म मुक्तिश्चैव करे स्थिता ॥ ७८ ॥

পাপে আবদ্ধ মানুষও নিঃসন্দেহে প্রভুর প্রীতিপাত্র হয়, যদি তার ভক্তি সর্বব্যাপী, অব্যয় বিশ্বেশ্বর নারায়ণে থাকে। তার জীবন সার্থক হয়, আর মুক্তি যেন হাতের তালুতেই থাকে।

Verse 80

धर्मार्थकाममोक्षाख्यपुरुषार्था द्विजोत्तमाः । हरिभक्तिपराणां वै संपद्यन्ते न संशयः ॥ ७९ ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই পুরুষার্থগুলি হরিভক্তিতে নিবিষ্টদের কাছে নিঃসন্দেহে সিদ্ধ হয়।