Adhyaya 51: Yaksha Injunctions: Graha-Children and Female Spirits Causing Domestic and Ritual Disruptions

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे यक्षानुशासनो नाम पञ्चाशोऽध्यायः । एकपञ्चाशोऽध्यायः- ५१ मार्कण्डेय उवाच दुःसहस्याभवद्भार्या निर्माष्टिर्नाम नामतः । जाता कलॆस्तु भार्यायामृतौ चाण्डालदर्शनात् ॥

এইভাবে শ্রীমার্কণ্ডেয় পুরাণে ‘যক্ষকে উপদেশ’ নামক পঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। একান্নতম অধ্যায়। মার্কণ্ডেয় বললেন—দুঃসহের স্ত্রী নির্মাষ্টি নামে পরিচিতা ছিল। কলিযুগে ঋতুকালে চাণ্ডাল দর্শনের কারণে সে গর্ভবতী হল।

Verse 2

तयोरपत्यान्यभवने जगद्व्यापीनि षोडश । अष्टौ कुमाराः कन्याश्च तथाष्टावतिभीषणाः ॥

সেই দুইজন থেকে ষোলোটি সন্তান জন্ম নিল, যারা বিচরণে জগৎ-ব্যাপী। তাদের মধ্যে আটজন ‘কুমার’ (শিশু-পীড়ক) এবং তদ্রূপ আটজন অতিভয়ংকর ‘কন্যা’ উৎপন্ন হল।

Verse 3

तन्ताकृष्टिस्तथोक्तिश्च परिवर्तस्तथापरः । अङ्गध्रुक् शकुनिश्चैव गण्डप्रान्तरतिस्तथा ॥

তাদের নাম—তন্তাকৃষ্টি, তথোক্তি, পরিবর্ত এবং আরেকজন (অপর); আরও আছে অঙ্গধৃক, শকুনি এবং গণ্ডপ্রান্তরতি।

Verse 4

गर्भहा सस्यहा चान्यः कुमारास्तनयास्तयोः । कन्याश्चान्यास्तथैवाष्टौ तासां नामानि मे शृणु ॥

আর পুত্রদের—সেই কুমারদের—মধ্যে গর্ভহা, সস্যহা এবং আরেকজন ছিল; তদ্রূপ আরও আটজন কন্যাও ছিল। তাদের নাম আমার কাছ থেকে শোনো।

Verse 5

नियोजिका वै प्रथमा तथैवान्या विरोधिनी । स्वयंहारकरी चैव भ्रामणी ऋतुहारिका ॥

প্রথমটি নিয়োজিকা; দ্বিতীয়টি বিরোধিনী; আর আছে স্বয়ংহারকরী, ভ্রামণী এবং ঋতুহারিকা।

Verse 6

स्मृतिबीजहरे चान्ये तयोः कन्ये 'तिदारुणे । विद्वेषण्यष्टमी नाम कन्या लोकभयावहा ॥

আর অন্য দুইজন স্মৃতিবীজহরে—সেই দুই কন্যা অতিভয়ংকর। অষ্টম কন্যার নাম বিদ্বেষণী, যে জগতে ভয় সঞ্চার করে।

Verse 7

एतासां कर्म वक्ष्यामि दोषप्रशमनञ्च यत् । अष्टानाञ्च कुमाराणां श्रुयतां द्विजसत्तम ॥

আমি তাদের কর্ম এবং দোষ/উপদ্রব প্রশমনের উপায় বর্ণনা করব। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, অষ্ট কুমার সম্বন্ধে শ্রবণ কর।

Verse 8

दन्ताकृष्टिः प्रसुप्तानां बालानां दशनस्थितः । करोति दन्तसंघर्षं चिकीर्षुर्दुःसहागमम् ॥

দন্তাকৃষ্টি নামক (কুমারী) নিদ্রিত শিশুদের দাঁতে অবস্থান করে দাঁত ঘষা/কিড়মিড় করায়, অসহ্য কষ্ট উৎপন্ন করতে উদ্যত।

Verse 9

तस्योपशमनं कार्यं सुप्तस्य सितसर्षपैः । शयनस्योपरि क्षिप्तैर्मानुषैर्दशनोपरि ॥

তার প্রশমন নিদ্রিত (শিশু)র জন্য শ্বেত সরিষা দ্বারা করা উচিত—লোকেরা তা শয্যায় এবং দাঁতের উপর/মুখে নিক্ষেপ/ছিটিয়ে দিক।

Verse 10

सुवार्च्चलौषधीस्नानात्तथा सच्छास्त्रकीर्तनात् । उष्ट्रकण्टकखड्गास्थि-क्षौमवस्त्रविधारणात् ॥

সুৱাৰ্চলা ঔষধিতে স্নান, সদ্‌শাস্ত্র জপ/পাঠ, এবং খদির-কাঁটা, অস্থি-শূল (হাড়ের তাবিজ) ও ক্ষৌম-বস্ত্র (তিসি/লিনেন) ধারণ করলে (উপদ্রব) প্রশমিত হয়।

Verse 11

तिष्ठत्यन्यकुमारस्तु तथास्त्त्वित्यसकृद्ब्रुवन् । शुभाशुभे नृणां युङ्क्ते तथोक्तिस्तच्च नान्यथा ॥

আর এক কুমার আছে, যে বারবার ‘তথাস্তु’ বলে। সে মানুষের জন্য শুভ-অশুভ ফল নির্ধারণ করে—এটাই তথোক্তি; সত্যই তাই।

Verse 12

तस्माददुष्टं माङ्गल्यं वक्तव्यं पण्डितैः सदा । दुष्टे श्रुते तथैवोक्ते कीर्तनीयो जनार्दनः ॥

অতএব পণ্ডিতদের সর্বদা নির্মল ও মঙ্গলময় বাক্যই বলা উচিত। কিন্তু যদি অমঙ্গল কথা শোনা যায় বা উচ্চারিত হয়, তবে তৎক্ষণাৎ জনার্দন (বিষ্ণু)-এর স্মরণ ও স্তব করা উচিত।

Verse 13

चराचरगुरुर्ब्रह्मा या यस्य कुलदेवता । अन्यगर्भे परान् गर्भान् सदैव परिवर्तयन् ॥

ব্রহ্মা সকল চরাচর জীবের গুরু। যাঁর কুলদেবতা ব্রহ্মা, তাঁর ক্ষেত্রে এমন এক (প্রভাব) থাকে যা সদা অন্য অভিপ্রায়কে অন্য যোনি বা অন্য পথে ঘুরিয়ে দেয়।

Verse 14

रतिमाप्नोति वाक्यञ्च विवक्षोरन्यदेव यत् । परिवर्तकसंज्ञो 'यं तस्यापि सितसर्षपैः ॥

বক্তার প্রবৃত্তি অন্যদিকে চলে যায়, আর যে বলতে চায় তার কথাও ‘অন্য কিছু’ হয়ে ওঠে। একে ‘পরিবর্তক’ বলা হয়; এর প্রতিকারও শ্বেত সরিষা দ্বারা বলা হয়েছে।

Verse 15

रक्षोघ्नमन्त्रजप्यैश्च रक्षाṃ कुर्वोत तत्त्ववित् । अन्यश्चानिलवन्नृणामङ्गेषु स्फुरणोदितम् ॥

হিংসক ভূতদের বিনাশকারী মন্ত্রজপ দ্বারা তত্ত্বজ্ঞের রক্ষা-কর্ম করা উচিত। আরেকটি লক্ষণ বায়ুর মতো ওঠে—মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গে কাঁপুনি বা ফড়কানি দেখা দেয়।

Verse 16

शुभाशुभं समाचष्टे कुशैस्तस्याङ्गताडनम् । काकादिपक्षिसंस्थो 'न्यः श्वादेरङ्गगतो 'पि वा ॥

কুশাঘাস দিয়ে নিজের দেহে আঘাত লাগা শুভ বা অশুভের সূচক। আরেকটি অমঙ্গললক্ষণ কাক প্রভৃতি পাখির মধ্যে দেখা যায়; তেমনি কুকুর ইত্যাদির দেহস্পর্শও লক্ষণরূপে গণ্য।

Verse 17

शुभाशुभञ्च शकुनिः कुमारो 'न्यो ब्रवीति वै । तत्रापि दुष्टे व्याक्षेपः प्रारम्भत्याग एव च ॥

শকুন-পাখি শুভ ও অশুভের সংকেত দেয়; অন্য ‘কুমার’ও নিশ্চয়ই কথা বলে (পূর্বলক্ষণ জানায়)। সেখানেও যখন লক্ষণ অশুভ হয়, তখন তার প্রতিকার করা উচিত এবং আরম্ভ করা কর্মও ত্যাগ করা উচিত।

Verse 18

शुभे द्रुततरं कार्यमिति प्राह प्रजापतिः । गण्डान्तेषु स्थितश्चान्यो मुहूर्तार्धं द्विजोत्तम ॥

প্রজাপতি বললেন—যখন লক্ষণ শুভ হয়, তখন কর্ম আরও দ্রুত সম্পন্ন করা উচিত। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! গণ্ডের প্রান্তে আরেকটি (দোষ/অবস্থা) অর্ধ-মুহূর্তকাল থাকে।

Verse 19

सर्वारम्भान् कुमारो 'त्ति शस्ताताञ्चानसूयताम् । विप्रोक्त्या देवतास्तुत्या मूलोत्खातेन च द्विज ॥

‘কুমার’ সকল উদ্যোগকে গ্রাস/বিনষ্ট করে; আর যা সুভাষিত, তাতে দোষ খোঁজা উচিত নয়। হে দ্বিজ! ব্রাহ্মণের উপদেশে, দেবতাদের স্তব করে, এবং বিষয়টিকে মূল থেকে উপড়ে ফেললে (এই দোষ) শান্ত হয়।

Verse 20

गोमूत्रसर्षपस्त्राणैस्तदृक्षग्रहपूजनैः । पुनश्च धर्मोपनिषत्करणैः शास्त्रदर्शनैः ॥

গোমূত্র ও সরিষা দ্বারা রক্ষা-বিধিতে, সংশ্লিষ্ট নক্ষত্র ও গ্রহের পূজায়, এবং আবার ‘ধর্মের গুহ্যসার’ ধারণকারী প্রয়োগে ও শাস্ত্র-পরামর্শে (সেই দোষ/পীড়া) প্রশমিত হয়।

Verse 21

अनज्ञया जन्मनश्च प्रशमं याति गण्डवान् । गर्भे स्त्रीणां तथान्यस्तु फलनाशी सुदारुणः ॥

অনুমতি/আশীর্বাদ এবং জাতকর্ম-সংস্কার দ্বারা গণ্ডপীড়িত ব্যক্তি শান্তি লাভ করে। কিন্তু নারীদের গর্ভে যে অন্য (দোষ) থাকে, তা অতিশয় ভয়ংকর এবং ফল (ভ্রূণ) নাশকারী।

Verse 22

तस्य रक्षा सदा कार्या नित्यं शौचनि सेवनात् । प्रसिद्धमन्त्रलिखनाच्छस्तमाल्यादिधारणात् ॥

তাঁর রক্ষা সর্বদা করা উচিত—নিয়ত শৌচাচার পালন করে, স্বীকৃত প্রসিদ্ধ মন্ত্র লিখে, এবং মঙ্গলমালা প্রভৃতি ধারণ করে।

Verse 23

विशुद्धगेहावसथादनायासाच्च वै द्विज । तथैव सस्यहा चान्यः सस्यर्धिमुपहन्ति यः ॥

হে দ্বিজ! শুদ্ধ গৃহ ও শুদ্ধ বাসস্থানে বসবাসে এবং অতিরিক্ত ক্লেশ থেকে মুক্ত থাকলে (রক্ষা স্থিত থাকে); তদ্রূপ আর-একজন আছে—যে শস্যনাশক—সে ফসলের সমৃদ্ধি নষ্ট করে।

Verse 24

तस्यापि रक्षां कुर्वोत जीर्णोपानद्विधारणात् । तथापसव्यगमनाच्छाण्डालस्य प्रवेशणात् ॥

তার থেকেও রক্ষা করা উচিত—জীর্ণ পাদুকা না পরিধান করে, অশুভ/অনুচিত গমন-আচরণ পরিহার করে, এবং রক্ষিত স্থানে চাণ্ডালের প্রবেশ নিষেধ করে।

Verse 25

बहिर्बलिप्रदानाच्च सोमाम्बुपरिकीर्तनात् । परदारपहद्रव्यहरणादिषु मानवान् ॥

বাইরে বলি প্রদান করে এবং সোম-জলের নামোচ্চারণ/জপ করে; পরস্ত্রীগমন, পরধনচুরি প্রভৃতি কর্ম থেকে লোকদের নিবৃত্ত করতে হবে, এবং তদ্রূপ অন্যান্য অপরাধ থেকেও।

Verse 26

नियोजयति चैवाऽन्यान् कन्या सा च नियोजिका । तस्याः पवित्रपठनात् क्रोधलोभादिवर्जनात् ॥

যে কন্যা অন্যদের কর্মে প্রবৃত্ত করে, সে ‘প্রেরিকা’ নামে কথিত; তার প্রভাব থেকে রক্ষা শুদ্ধিসূক্ত জপ করে এবং ক্রোধ, লোভ প্রভৃতি ত্যাগ করে হয়।

Verse 27

नियोजयति मामिष्टविरोधाच्च विवर्जनम् । आक्रुष्टोऽन्येन मन्येत ताडितो वा नियोजिका ॥

‘সে-ই আমাকে প্রেরণা দিচ্ছে’—এইভাবে ভেবে, যা প্রিয় (অন্যের বা নিজের মঙ্গল), তার প্রতি বিদ্বেষবশে কাজ করা উচিত নয়। কেউ গালাগালি করলেও বা আঘাত করলেও, তাকে প্ররোচকের কর্ম বলে জেনে প্রতিক্রিয়ায় প্রবৃত্ত না হওয়া উচিত।

Verse 28

नियोजयत्येनमिति न गच्छेत् तद्वशं बुधः । परदारादिसंसर्गे चित्तमात्मानमेव च ॥

‘সে তাকে পরিচালিত করছে’—এমন ভেবে জ্ঞানী ব্যক্তি যেন তার বশে না পড়ে। পরস্ত্রী-সংগ ও অনুরূপ সংসর্গে মনকে—এবং প্রকৃতপক্ষে নিজেকেও—সতর্কভাবে রক্ষা করতে হবে।

Verse 29

नियोजयत्यत्र सा मामिति प्राज्ञो विचिन्तयेत् । विरोधं कुरुते चान्या दम्पत्योः प्रीयमाणयोः ॥

বিবেচক ব্যক্তি চিন্তা করবে—‘এখানে সে-ই আমাকে নির্দেশ দিচ্ছে।’ অন্য এক প্ররোচক, স্বভাবত স্নেহপূর্ণ স্বামী-স্ত্রীর মধ্যেও পরস্পরের বৈর সৃষ্টি করে।

Verse 30

बन्धूनां सुहृदां पित्रोः पुत्रैः सावर्णिकैश्च या । विरोधिनी सा तद्रक्षां कुर्वोत बलिकर्मणा ॥

যে শক্তি আত্মীয়, বন্ধু, পিতা-মাতা, সন্তান এবং নিজ গোষ্ঠীর লোকদের প্রতিও বৈর সৃষ্টি করে, তার প্রতিষেধের জন্য বলি-অর্ঘ্যবিধি দ্বারা রক্ষা-কর্ম করা উচিত।

Verse 31

तथातिवादसहनाच्छास्त्राचारनिषेवणात् । धान्यं खलाद् गृहाद् गोभ्यः पयः सर्पिस्तथापरा ॥

তদ্রূপ কঠোর বাক্য সহ্য করা এবং শাস্ত্র ও লোকাচার পালন করলেও (রক্ষা হয়)। খলিহান থেকে শস্য ও গৃহ রক্ষা করবে; আর গাভী থেকে দুধ ও ঘি—এভাবেই অন্যান্য ক্ষেত্রেও।

Verse 32

समृद्धिमृद्धिमद्रव्यादपहिन्ति च कन्यका । सा स्वयंहारिकेत्युक्ता सदान्तर्धानतत्परा ॥

এক কন্যারূপিণী ভূতিনী মানুষের ধনসম্পদ থেকে শ্রী ও বৃদ্ধি হরণ করে। সে ‘স্বয়ংহারিকা’ নামে পরিচিতা, সর্বদা অদৃশ্য হয়ে অন্তর্ধানেই রত।

Verse 33

महानसादर्धसिद्धमन्नागारस्थितं तथा । परिविश्यमाणञ्च सदासार्धं भुङ्क्ते च भुञ्जता ॥

সে রান্নাঘর থেকে আধসেদ্ধ অন্ন নিয়ে যায়, তেমনি গোলাঘরে রাখা খাদ্যও। আর যখন অন্ন পরিবেশন হয়, তখন সে সর্বদা ভোজনকারীর সঙ্গেই ভোজন করে।

Verse 34

उच्छेषणं मनुष्याणां हरत्यन्नञ्च दुर्हरा । कर्मान्तागारशालाभ्यः सिद्धर्धि हरति द्विज ॥

সে অতি দুর্নিবার; মানুষের উচ্ছিষ্ট ও তাদের খাদ্যও হরণ করে। আর কর্মশালা ও শিল্পশালা থেকে সিদ্ধি ও বৃদ্ধি কেড়ে নেয়, হে দ্বিজ।

Verse 35

गोस्त्रीस्तनेभ्यश्च पयः क्षीरहारी सदैव सा । दध्नो घृतं तिलात्तैलं सुरागारात्तथा सुराम् ॥

সে সর্বদা দুধ চুরি করে—গাভীর দুধ এবং নারীর স্তন্যও। দই থেকে ঘি, তিল থেকে তেল, আর সুরাগৃহ থেকে সুরাও হরণ করে।

Verse 36

रागं कुसुम्भकादीनां कार्पासात् सूत्रमेव च । सा स्वयंहारिका नाम हरत्यविरतं द्विज ॥

সে কুসুম্ভ প্রভৃতির রং এবং তুলা থেকে সুতোও হরণ করে। সে ‘স্বয়ংহারিকা’ নামে খ্যাতা; হে দ্বিজ, সে অবিরাম চুরি করে চলে।

Verse 37

कुर्याच्छिखण्डिनोर्द्वन्द्वं रक्षार्थं कुट्रिमां स्त्रियम् । रक्षाश्चैव गृहे लेख्या वर्ज्याचोच्छिष्टता तथा ॥

রক্ষার জন্য ‘শিখণ্ডিনী’ যুগলরূপে এক কৃত্রিম নারী-প্রতিকৃতি নির্মাণ করা উচিত। গৃহে রক্ষাচিহ্ন অঙ্কন করতে হবে এবং উচ্ছিষ্টজনিত অশৌচ/দূষণও পরিহার করতে হবে।

Verse 38

होमाग्निदेवताधूपभस्मना च परिष्क्रिया । कार्याः क्षीरादिभाण्डानामेवं तद्रक्षणं स्मृतम् ॥

হোমাগ্নিদেবতার পবিত্রতা, ধূপ ও ভস্ম দ্বারা শুদ্ধি করা উচিত—বিশেষত দুধ প্রভৃতির পাত্রসমূহের। এভাবেই তাদের রক্ষা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।

Verse 39

उद्वेगं जनयत्यन्या एकस्थाननिवासिनः । पुरुषस्य तु या प्रोक्ता भ्रामणी सा तु कन्यका ॥

আরেকটি (দোষ) এক স্থানে বসবাসকারীদের মধ্যে উদ্বেগ সৃষ্টি করে। পুরুষের প্রসঙ্গে যাকে ‘ভ্রামণী’ বলা হয়েছে, সেও ‘কন্যকা’—কন্যারূপ বাধাই।

Verse 40

तस्याथ रक्षां कुर्वोत विक्षिप्तैः सितसर्षपैः । आसने शयने चोर्व्यां यत्रास्ते स तु मानवः ॥

তার (ভ্রামণীর) বিরুদ্ধে শ্বেত সরিষার দানা ছিটিয়ে রক্ষা করতে হবে—আসনে, শয্যায়, এবং যে ভূমিতে সেই ব্যক্তি বসে সেখানে।

Verse 41

चिन्तयेच्च नरः पापा मामेषा दुष्टचेतना । भ्रामयत्यसकृज्जप्यं भुवः सूक्तं समाधिना ॥

আর সেই পুরুষ ভাববে—‘এই পাপিনী, দুষ্টচিত্তা আমাকে বিভ্রান্ত/ভ্রামিত করছে।’ তারপর একাগ্রচিত্তে বারংবার ‘ভূঃ-সূক্ত’ জপ করবে।

Verse 42

स्त्रीणां पुष्पं हरत्यन्या प्रवृत्तं सा तु कन्यका । तथाप्रवृत्तं सा ज्ञेया दौः सहा ऋतहारिका ॥

আরও এক কন্যাদোষ নারীদের আরম্ভ হওয়া ‘পুষ্প’ (অর্থাৎ ঋতুস্রাব) হরণ করে; সে দুর্ধর্ষা ‘ঋতহারিকা’, ঋতু-অপহারিণী নামে পরিচিতা।

Verse 43

कुर्वोत तीर्थदेवौकश्चैत्यपर्वतसानुषु । नदीसङ्गमखातेषु स्त्रपनं तत्प्रशान्यते ॥

তীর্থে, দেবালয়ে, মন্দিরে, পর্বতঢালে, এবং নদীসঙ্গম ও পুণ্য হ্রদে স্নান-অভিষেক করলে সেই (দোষ) প্রশমিত হয়।

Verse 44

मन्त्रवित् कृततत्त्वज्ञः पर्वसूषसि च द्विज । चिकित्साज्ञश्च वै वैद्यः संप्रयुक्तैर्वरौषधैः ॥

হে দ্বিজ! মন্ত্রজ্ঞ, প্রতিষ্ঠিত নীতিতত্ত্ব-বোদ্ধা, এবং চিকিৎসায় দক্ষ বৈদ্য—উত্তম ঔষধ যথাযথ প্রয়োগ করে (তার) প্রশমন/প্রতিকার করুক।

Verse 45

स्मृतिं चापहरत्यन्या स्त्रीणां सा स्मृतिहारिका । विविक्तदेशसेवित्वात्तस्याश्चोपशमो भवेत् ॥

আরও এক (দোষ) নারীদের স্মৃতি হরণ করে; সে ‘স্মৃতিহারিকা’—স্মৃতি-অপহারিণী—নামে পরিচিতা। একান্তবাসে তার উপদ্রব প্রশমিত হয়।

Verse 46

बीजापहारिणी चान्या स्त्रीपुंसोरतिभीषणाः । मेध्यान्नभोजनैः स्नानैस्तस्याश्चोपशमो भवेत ॥

আরও এক (দোষ) ‘বীজাপহারিণী’ নারী-পুরুষ উভয়ের জন্য অতিভয়ংকর, কারণ সে বীজ (সন্তানশক্তি) হরণ করে। শুদ্ধ আহার গ্রহণ ও স্নানে তার উপদ্রব প্রশমিত হয়।

Verse 47

अष्टमी द्वेषणी नाम कन्या लोकभयावहा । या करोति जनद्विष्टं नरं नारीमथापि वा ॥

অষ্টমী কন্যার নাম ‘দ্বেষণী’, সে জগতে ভয় সঞ্চার করে। সে পুরুষ বা নারী—উভয়কেই—লোকের কাছে ঘৃণিত করে তোলে।

Verse 48

मधुक्षीरघृताक्तांस्तु शान्त्यर्थं होमयेत् तिलान् । कुर्वोत मित्रविन्दांश्च तथेष्टिं तत्प्रशान्यते ॥

শান্তির জন্য মধু, দুধ ও ঘৃত দ্বারা অভিষিক্ত অগ্নিতে তিল আহুতি দেবে। বন্ধুত্ব-বর্ধক কর্ম এবং ইষ্টি-যজ্ঞও করবে—এভাবে সেই উপদ্রব প্রশমিত হয়।

Verse 49

एतेषान्तु कुमाराणां कन्यानां द्विजसत्तम । अष्टत्रिंशदपत्यानि तेषां नामानि मे शृणु ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! এই কন্যাদের আটত্রিশটি ‘সন্তান’ (উৎপন্ন রূপ/প্রভাব) আছে। তাদের নাম আমার কাছ থেকে শোনো।

Verse 50

दन्ताकृष्टेरभूत् कन्या विजल्पा कलहा तथा । अवज्ञानृतदुष्टोक्तिर्विजल्पा तत्प्रशान्तये ॥

দন্তাকৃষ্টি নামক দোষ থেকে ‘বিজল্পা’ এবং ‘কলহা’ নামের কন্যা উৎপন্ন হল। অবজ্ঞা, মিথ্যা ও পাপবাক্য—এগুলো বিজল্পার লক্ষণ; তার প্রশমন-উপায় বলা হচ্ছে।

Verse 51

तामेव चिन्तयेत् प्राज्ञः प्रयतश्च गृही भवेत् । कलहा कलहं गेहे करोत्यविरतं नृणाम् ॥

জ্ঞানী ব্যক্তি কেবল তারই উপর একাগ্র ধ্যান করবে, আর গৃহস্থ সংযত থাকবে। ‘কলহা’ গৃহের মধ্যে লোকদের মধ্যে অবিরাম বিবাদ সৃষ্টি করে।

Verse 52

कुटुम्बनाशहेतुः सा तत्प्रशान्तिं निशामय । दूर्वाङ्कुरान्मधुघृतक्षीराक्तान् बलिकर्मणि ॥

সে গৃহবিনাশের কারণ; তার শান্তিবিধি শোনো। বলিদানে মধু, ঘি ও দুধে লেপা দূর্বা-অঙ্কুর ব্যবহার করা উচিত।

Verse 53

विक्षिपेज्जुहुयाच्चैवानलं मित्रञ्च कीर्तयेत् । भूतानां मातृभिः सार्धं बालकानान्तु शान्तये ॥

বলিদান ছিটিয়ে দেবে, অগ্নিতে আহুতি দেবে, এবং মিত্রের জপ করবে; ভূতদের মাতৃকাদের সঙ্গে—শিশুদের শান্তি ও রক্ষার জন্য।

Verse 54

विद्यानां तपसाञ्चैव संयमस्य यमस्य च । कृष्यां वाणिज्यलाभे च शान्तिं कुर्वन्तु मे सदा ॥

অধ্যয়ন, তপস্যা, নিয়ম-সংযমে, এবং কৃষি ও বাণিজ্যলাভে—তাঁরা সর্বদা আমাকে শান্তি ও মঙ্গল দান করুন।

Verse 55

पूजिताश्च यथान्यायं तुष्टिं गच्छन्तु सर्वशः । कुष्माण्डा यातुधानाश्च ये चान्ये गणसंज्ञिताः ॥

বিধিমতো পূজিত হয়ে তাঁরা সকলেই সর্বতোভাবে তৃপ্তি লাভ করুন—কুষ্মাণ্ড, যাতুধান এবং যাঁরা অন্যভাবে ‘গণ’ নামে পরিচিত।

Verse 56

महादेवप्रसादेन महेश्वरमतेन च । सर्व एते नृणां नित्यं तुष्टिमाशु व्रजन्तु ते ॥

মহাদেবের কৃপায় এবং মহেশ্বরের বিধান অনুসারে এ সকল সত্তা মানুষের প্রতি দ্রুতই সর্বদা তৃপ্তি লাভ করুক।

Verse 57

तुष्टाः सर्वं निरस्यन्तु दुष्कृतं दुरनुष्ठितम् । महापातकजं सर्वं यच्चान्यद्विघ्नकारणम् ॥

তাঁরা সন্তুষ্ট হলে সকল দুষ্কৃতি ও কুকর্ম, মহাপাপজাত যা কিছু এবং অন্যান্য সকল বিঘ্নকারণ—সবই দূর করুন।

Verse 58

तेषामेव प्रसादेन विघ्ना नश्यन्तु सर्वशः । उद्वाहेषु च सर्वेषु वृद्धिकर्मंसु चैव हि ॥

তাঁদেরই কৃপায় সকল বিঘ্ন সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হোক—সমস্ত বিবাহে এবং বৃদ্ধি ও সমৃদ্ধির উদ্দেশ্যে সম্পাদিত ক্রিয়াতেও।

Verse 59

पुण्यानुष्ठानयोगेषु गुरुदेवार्चनेषु च । जपयज्ञविधानेषु यात्रासु च चतुर्दश ॥

শুভ ধর্মকার্যে, গুরু ও দেবতার পূজায়, জপ ও যজ্ঞের বিধানে, এবং তীর্থযাত্রায়—চতুর্দশী তিথিতেও।

Verse 60

शरीरारोग्यभोग्येषु सुखदानधनेषु च । वृद्धबालातुरेष्वेव शान्तिं कुर्वन्तु मे सदा ॥

শরীরের আরোগ্যে ও ভোগে, সুখে, দান ও ধনে—বিশেষত বৃদ্ধ, শিশু ও রোগীদের বিষয়ে—তাঁরা আমাকে সর্বদা শান্তি দান করুন।

Verse 61

सोमाम्बुपौ तथाम्भोधिः सविता चानिलानलौ । तथोक्तेः कालजिह्वोऽभूत् पुत्रस्तालनिकेतनः ॥

সোম, অম্বুপা এবং সমুদ্র; সবিতা, বায়ু ও অগ্নি—এমনই বলা হয়েছে। সেই উক্তি/উচ্চারণ থেকে কালজিহ্বার উৎপত্তি হয়; আর তার পুত্র ছিল তালনিকেতন।

Verse 62

सा येषां रसना-संस्थास्तानसाधून् विबाधते । परिवर्तसुतौ द्वौ तु विरूपविकृतौ द्विज ॥

তিনি (দেবী) সেই লোকদের জিহ্বায় অধিষ্ঠান করে দুষ্টদের পীড়া দেন। হে ব্রাহ্মণ, পরিবর্তের দুই পুত্র জন্মাল—বিকৃত ও বিকলাঙ্গ।

Verse 63

तौ तु वृक्षाग्र-परिखा-प्राकाराम्भोधि-संश्रयौ । गुर्विण्याः परिवर्तन्तौ कुरुतः पादपाणिषु ॥

তারা দুজন গাছের চূড়া, পরিখা, প্রাচীর ও মহাসমুদ্রে আশ্রয় নিত। গর্ভবতী নারীর ভিতরে বিচরণ করে তারা তার পা ও হাতে যন্ত্রণা সৃষ্টি করত।

Verse 64

क्रौष्टुके परिवर्तः स्यात् गर्भस्य अन्योदरात् ततः । न वृक्षं चैव नैवाद्रिं न प्राकारं महोदधिम् ॥

পরিবর্ত আবার ক্রৌষ্টুকের গর্ভে জন্ম নিত। তারপর তার আর গাছ, পর্বত, প্রাচীর বা মহাসমুদ্রের সঙ্গে কোনো যোগ থাকত না।

Verse 65

परिखां वा समाक्रामेद् अबला गर्भधारिणी । अङ्गध्रुक् तनयं लेभे पिशुनं नाम नामतः ॥

অথবা কোনো দুর্বল গর্ভবতী নারী পরিখা অতিক্রম করলে, তখন অঙ্গধৃকের এক পুত্র লাভ হল—নামে পিশুন।

Verse 66

सोऽस्थिमज्जागतः पुंसां बलमत्त्यजितात्मनाम् । श्येन-काक-कपोताṃश्च गृध्रोलूकैश्च वै सुतान् ॥

সে মানুষের অস্থি ও মজ্জায় প্রবেশ করে আত্মসংযমহীনদের শক্তি গ্রাস করে। আর বাজ, কাক, কবুতর, শকুন ও পেঁচার রূপধারী পুত্রও জন্মাল।

Verse 67

अवाप शकुनिः पञ्च जगृहुस्तान् सुरासुराः । श्येनं जग्राह मृत्युः च काकं कालो गृहीतवान् ॥

শকুনি পাঁচটি (এমন সত্তা) লাভ করেছিল, এবং দেবতা ও অসুররা তাদের দখল করেছিল। মৃত্যু বাজপাখিকে এবং কাল কাককে গ্রাস করেছিল।

Verse 68

उलूकं निरृतिश्चैव जग्राहातिभयावहम् । गृध्रं व्याधिस्तदीशोऽथ कपोतं च स्वयं यमः ॥

নিরঋতি অত্যন্ত ভয়ঙ্কর পেঁচাকে, ব্যাধি শকুনিকে এবং স্বয়ং যমরাজ কবুতরকে গ্রাস করেছিলেন।

Verse 69

एतेषामेव चैवोक्ता भूताḥ पापोपपादने । तस्माच्छ्येनादयो यस्य निलीयेयुः शिरस्यथ ॥

যেখানে পাপের উৎপত্তি হয়, সেখানেই এই জীবদের উপস্থিতি বলা হয়েছে। অতএব, যদি বাজপাখি এবং অন্যরা কারোর মাথায় বসে, তবে...

Verse 70

तेनात्मरक्षणायालं शान्तिं कुर्याद्विजोत्तम । गेहे प्रसूतिर् एतेषां तद्वन् नीडनिवेशनम् ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! নিজের সুরক্ষার জন্য শান্তি-স্বস্ত্যয়ন করা উচিত। একইভাবে, যদি এই প্রাণীরা ঘরে সন্তান প্রসব করে বা বাসা বাঁধে, তবে তা অশুভ।

Verse 71

नरस् तं वर्जयेद् गेहं कपोताक्रान्तमस्तकम् । श्येनः कपोतो गृध्रश्च काकोलूकौ गृहे द्विज ॥

মানুষের সেই ঘর ত্যাগ করা উচিত যার কর্তার মাথায় কবুতর এসে বসে। হে ব্রাহ্মণ! ঘরে বাজ, কবুতর, শকুনি, কাক এবং পেঁচার উপস্থিতি অশুভ।

Verse 72

प्रविष्टः कथयेदन्तं वसतां तत्र वेश्मनि । ईदृक् परित्यजेद् गेहं शान्तिं कुर्याच्च पण्डितः ॥

যদি এমন কোনো জীব বা অশুভ লক্ষণ গৃহে প্রবেশ করে, তবে তা সেই গৃহবাসীদের বিনাশের পূর্বলক্ষণ। অতএব এমন অবস্থায় জ্ঞানী ব্যক্তি গৃহ ত্যাগ করে শান্তিকর্ম সম্পাদন করবে।

Verse 73

स्वप्नेऽपि हि कपोतस्य दर्शनं न प्रशस्यते । षडपत्यानि कथ्यन्ते गण्डप्रान्तरतिस्तथा ॥

স্বপ্নেও কবুতর দেখা শুভ বলে গণ্য হয় না। ‘ছয় সন্তান’ নামক লক্ষণ এবং গাল/কপালের প্রান্তে রতি (গণ্ড-প্রান্ত-রতি)ও অশুভ নিদর্শন হিসেবে উল্লিখিত।

Verse 74

स्त्रीणां रजस्यवस्थानं तेषां कालांश्च मे शृणु । चत्वार्यहानि पूर्वाणि तथैवाऽन्यत् त्रयोदश ॥

নারীদের ঋতুস্রাবের অবস্থা এবং তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট সময়কাল আমার কাছ থেকে শোনো—প্রথম চার দিন, এবং তার পরবর্তী তেরো দিন।

Verse 75

एकादश तथैवाऽन्यदपत्यं तस्य वै दिने । अन्यद्दिनाभिगमने श्राद्धदाने तथाऽपरे ॥

একাদশ দিনে তদ্রূপ এক বিশেষ প্রকার সন্তানের কথা বলা হয়েছে। অন্য দিনে মিলনের বিষয়ে, এবং অন্য দিনগুলিতে শ্রাদ্ধ ও দানের প্রসঙ্গে (বিশেষ ফল বা অশুভতা) নির্দেশ করা হয়েছে।

Verse 76

पर्वस्वथाऽन्यत् तस्मात्तु वर्ज्यान्येतानि पण्डितैः । गर्भहन्तुः सुतो निघ्नो मोहनी चापि कन्यका ॥

পর্বদিনে এবং আরও কিছু নির্দিষ্ট দিনে; অতএব পণ্ডিতদের এগুলি বর্জন করা উচিত। নচেৎ ‘গর্ভহন্তা’, ‘সুতনিঘ্ন’ এবং ‘মোহিনী কন্যা’—এমন ফল বলা হয়েছে।

Verse 77

प्रविश्य गर्भमत्त्येको भुक्त्वा मोहयतेऽपरा । जायन्ते मोहनात् तस्याः सर्पमण्डूककच्छपाः ॥

গর্ভে প্রবেশ করে এক শক্তি ভ্রূণকে গ্রাস করে; অন্যটি আহার করে মোহ উৎপন্ন করে। সেই মোহ থেকেই সাপ, ব্যাঙ ও কচ্ছপের জন্ম হয়।

Verse 78

सरीसृपाणि चाऽन्यानि पुरीषमथवा पुनः । षण्मासान् गुर्विणीं मांसमश्नुवानामसंयताम् ॥

আরও অন্যান্য সরীসৃপ—অথবা এমনকি মলও—প্রকাশ পায়। এটি বলা হয়েছে সেই নারীর প্রসঙ্গে, যে ছয় মাসের গর্ভবতী হয়ে মাংস খায় এবং অসংযত থাকে।

Verse 79

वृक्षच्छायाश्रयां रात्रावथवा त्रिचतुष्पथे । श्मशानकटभूमिष्ठामुत्तरीयविवर्जिताम् ॥

যে নারী রাতে গাছের ছায়ার আশ্রয়ে, অথবা তিন-চার রাস্তার মোড়ে, কিংবা শ্মশান-প্রান্তরের ঝোপঝাড়ে শয়ন করে; এবং ঊর্ধ্ববস্ত্রহীন থাকে—এই অবস্থা এখানে অশুভ ও বিপদজনক বলা হয়েছে।

Verse 80

रुदमानाṃ निशीथेऽथ आविशेत्तामसौ स्त्रियम् । शस्यहन्तुस्तथैवैकः क्षुद्रको नाम नामतः ॥

তখন মধ্যরাতে, সে নারী কাঁদতে থাকলে, সে তার মধ্যে প্রবেশ করতে পারে। তদ্রূপ ‘ক্ষুদ্রক’ নামে ‘শস্যনাশক’ বলে আরেকজনও আছে।

Verse 81

शस्यार्धिं स सदा हन्ति लब्ध्वा रन्ध्रं शृणुष्व तत् । अमङ्गल्यदिनारम्भे अतृप्तो वपते च यः ॥

সে সর্বদা ফাঁক পেলেই শস্যের অর্ধেক নষ্ট করে—এ কথা শোনো। যে কেউ অমঙ্গল দিনের শুরুতে তৃপ্তি বা যথোচিত শান্তি ছাড়া বপন করে, তারই এমন ক্ষতি হয়।

Verse 82

क्षेत्रेष्वनुप्रवेशं वै करोत्यान्तोपसङ्गिषु । तस्मात्कल्पः सुप्रशस्ते दिनेऽभ्यर्च्य निशाकरम् ॥

অসৎ-সংগে আসক্তদের ক্ষেত্রেও এটি নিশ্চয়ই প্রবেশ করে। অতএব চন্দ্রপূজা করে অতি শুভ দিনে এই বিধি আরম্ভ করা উচিত।

Verse 84

कुर्यादारम्भमुप्तिं च हृष्टतुष्टः सहायवान् । नियोजिकेति या कन्या दुःसहस्य मयोदिता ॥ जातं प्रचोदिकासंज्ञं तस्याः कन्याचतुष्टयम् । मत्तोन्मत्तप्रमत्तास्तु नरान् नारीस्तु ताः सदा ॥

আনন্দিত, সন্তুষ্ট এবং সহায়কদের সমর্থনে মানুষ কর্ম আরম্ভ করুক এবং বীজ বপনও করুক। আমার কথিত দুঃসহ-সম্পর্কিত ‘নিয়োজিকা’ নামের কন্যা ‘প্রচোদিকা’ নামে একাকে জন্ম দিল; তার থেকে চার কন্যা উৎপন্ন হল—তারা সদা মত্ত, উন্মত্ত ও প্রমত্ত, এবং সর্বদা নর-নারীকে অনর্থের দিকে তাড়িত করে।

Verse 85

समाविशन्ति नाशाय चोदयन्तीह दारुणम् । अधर्मं धर्मरूपेण कामञ्चाकामरूपिणम् ॥

তারা বিনাশের জন্য প্রবেশ করে এখানে ভয়ংকরকে প্ররোচিত করে—ধর্মের ছদ্মে অধর্ম, আর বৈরাগ্যের ছদ্মে কামনা।

Verse 86

अनर्थञ्चार्थरूपेण मोक्षञ्चामोक्षरूपिणम् । दुर्विनीता विना शौचं दर्शयन्ति पृथङ्नरान् ॥

তারা অমঙ্গলকে লাভের মতো দেখায়, আর অমোক্ষের পথকে মোক্ষের মতো। অশুচি ও অসংযত হয়ে তারা পৃথক পৃথক মানুষকে মোহিত করে বিভ্রান্ত করে।

Verse 87

भ्रश्यन्त्याभिः प्रविष्टाभिः पुरुषार्थात् पृथङ्नराः । तासां प्रवेशश्च गृहे संध्यारक्ते ह्यथाम्बरे ॥

তারা প্রবেশ করলে মানুষ পুরুষার্থসমূহ থেকে বিচ্যুত হয়। সন্ধ্যাকালে আকাশ রক্তবর্ণ হলে তাদের গৃহে প্রবেশ ঘটে।

Verse 88

धाताविधात्रोश्च बलिर्यत्र काले न दीयते । भुञ्जतां पिबतां वापि सङ्गिभिर्जलविप्रुषैः ॥

যেখানে যথাসময়ে ধাতা ও বিধাতার উদ্দেশে বলি-নৈবেদ্য দেওয়া হয় না, এবং যেখানে সহভোজী-সহপায়ীদের জলছিটায় আহার-পানে বিঘ্ন ঘটে—সেখানেই এমন অমঙ্গল প্রভাব জন্মায়।

Verse 89

नवनारीषु संक्रान्तिस्तासामाश्वभिजायते । विरोधिन्यास्त्रयः पुत्राश्चोदको ग्राहकस्तथा ॥

তাদের সংক্রমণ দ্রুতই নয় জন নারীর মধ্যে ঘটে। বিরোধিনী থেকে তিন পুত্র জন্মায়—চোদক, গ্রাহক এবং আর-একজন।

Verse 90

तमः प्रच्छादकश्चान्यस्तत्स्वरूपं शृणुष्व मे । प्रदीपदैलसंसर्गदूषिते लङ्घिते खले ॥

আর-একজন ‘তমঃ-প্রচ্ছাদক’; তার স্বভাব আমার কাছ থেকে শোনো। যেখানে দীপ ও তেলের সংস্পর্শে কোনো বস্তু অপবিত্র হয়, এবং যেখানে লঙ্ঘন/অতিক্রমণের নীচ কর্ম করা হয়—সেখানেই সে কার্য করে।

Verse 91

मुषलो लूखले यत्र पादुके वासने स्त्रियः । शूर्पदात्रादिकं यत्र पदाकृष्य तथासनम् ॥

যেখানে উলুখল-মুষল, পাদুকা, নারীদের বস্ত্র লঙ্ঘিত বা অবমানিত হয়; যেখানে শূর্প, দাত্র/হাসুয়া প্রভৃতি এবং আসনও পায়ে টেনে নেওয়া হয়—সেখানেই সেই আচ্ছাদনকারী শক্তি সুযোগ পায়।

Verse 92

यत्रोपलिप्तञ्चानर्च्य विहारः क्रियते गृहे । दर्वोमुखेन यत्राग्निराहृतोऽन्यत्र नीयते ॥

যেখানে গৃহে লেপা স্থান পূজা না করে শোয়া/বিনোদনের জন্য ব্যবহৃত হয়; এবং যেখানে খুন্তির মুখে আগুন তুলে অন্যত্র নিয়ে যাওয়া হয়—সেখানেই অমঙ্গলতা পুষ্ট হয়।

Verse 93

विरोधिनीसुतास्तत्र विजृम्भन्ते प्रचोदिताः । एको जिह्वागतः पुंसां स्त्रीणाञ्चालीकसत्यवान् ॥

সেখানে বিরোধিনীর পুত্রেরা প্ররোচিত হলে জাগে ও কর্মে প্রবৃত্ত হয়। তাদের একজন নর-নারীর জিহ্বায় বাস করে, মিথ্যাকে সত্যের আভাস মিশিয়ে কথা বলে।

Verse 94

चोदको नाम स प्रोक्तः पैशुन्यं कुरुते गृहे । अवध्यानगतश्चान्यः श्रवणस्थोऽतिदुर्मतिः ॥

সে ‘চোদক’ নামে পরিচিত; সে গৃহের মধ্যে নিন্দা ও কানাকানি সৃষ্টি করে। আরেকজন অতিদুর্মতি কানে বাস করে, মানুষকে অমনোযোগ ও প্রমাদে টেনে নিয়ে যায়।

Verse 95

करोति ग्रहणन्तेषां वचसां ग्राहकस्तु सः । आक्रम्यान्यो मनो नॄणां तमसाच्छाद्य दुर्मतिः ॥

সে তাদের কথার ‘গ্রহণ’ বিকৃত করে—বাক্যকে ভুলভাবে ধরে ও উল্টে দেয়। আরেক দুষ্ট সত্তা মানুষের মন আক্রমণ করে তমসা অন্ধকারে ঢেকে দেয়।

Verse 96

क्रोधं जनयते यस्तु तमः प्रच्छादकस्तु सः । स्वयंहार्यास्तु चौर्येण जनितन्तनयत्रयम् ॥

যে ক্রোধ উৎপন্ন করে, সেই-ই তমসের আচ্ছাদক। আর চৌর্য থেকে উৎপন্ন এক ত্রয়ী সন্তানও আছে, যারা নিজেরাই অপহৃত (চুরি হওয়া) বস্তুতে পরিণত হয়।

Verse 97

सर्वहार्यर्धहारी च वीर्यहारी तथैव च । अनाचान्तगृहेष्वेते मन्दाचारगृहेषु च ॥

‘সব-কিছু হরণকারী’, ‘অর্ধ-হরণকারী’ এবং ‘বীর্য/বল-হরণকারী’ও আছে। তারা সেই সব ঘরে ঘোরে যেখানে শৌচ-শুদ্ধি মানা হয় না এবং যেখানে আচরণ শিথিল।

Verse 98

अप्रक्षालितपादेषु प्रविशत्सु महानसम् । खलेषु गोष्ठेषु च वै द्रोहो येषु गृहेषु वै ॥

যে সব গৃহে লোকেরা পা না ধুয়ে রান্নাঘরে প্রবেশ করে, আর যেখানে নোংরা স্থানে ও গোয়ালঘরে বিশ্বাসঘাতকতা থাকে—সেখানেই নিশ্চয়ই সেই অনিষ্টকারী শক্তিগুলি বাস করে।

Verse 99

तेषु सर्वे यथान्यायं विहरन्ति रमन्ति च । भ्रामण्यास्तनयस्त्वेकः काकजङ्घ इति स्मृतः ॥

এমন গৃহে তারা সকলেই নিজেদের স্বভাব অনুসারে ঘোরাফেরা করে এবং তাতেই আনন্দ পায়। আর ভ্রামণীর এক পুত্র ‘কাকজঙ্ঘ’ নামে স্মরণীয়।

Verse 100

तेनाविष्टो रतिं सर्वो नैव प्राप्नोति वै पुरे । भुञ्जन् यो गायते मैत्रे गायते हसते च यः ॥

তার দ্বারা আবিষ্ট হলে মানুষ নগরে কামভোগে তৃপ্তি পায় না। হে মৈত্র! যে আহার করতে করতে গান গায়, এবং যে খেতে খেতে গান গায় ও (অসঙ্গত সময়ে) হাসে…

Verse 101

सन्ध्यामैथुनिनञ्चैव नरमाविशति द्विज । कन्यात्रयं प्रसूता सा या कन्या ऋतुहारिणी ॥

হে দ্বিজ! যে সন্ধ্যাকালে সহবাস করে, তাকে সে অধিকার করে। আর সেই শক্তি তিন কন্যার জন্ম দেয়—তাদের মধ্যে একজন ‘ঋতুহারিণী’ (ঋতু/রজঃ হরণকারিণী) নামে কথিত।

Verse 102

एका कुचहरा कन्या अन्याव्यञ्जनहारिका । तृतीया तु समाख्याता कन्यका जातहारिणी ॥

এক কন্যা ‘স্তনহারিণী’; আরেক কন্যা ‘অন্ন-ব্যঞ্জনহারিণী’ (পাকানো খাদ্য/ব্যঞ্জন হরণকারিণী); এবং তৃতীয় কন্যা ‘নবজাতহারিণী’ (নবজাত শিশু হরণকারিণী) বলে কথিত।

Verse 103

यस्यान न क्रियते सर्वः सम्यग् वैवाहिको विधिः । कालातीतोऽथवा तस्याः हरत्येका कुचद्वयम् ॥

যে কন্যার বিবাহ-সংস্কার বিধিপূর্বক সম্পূর্ণ হয় না, অথবা যথাসময়ে না হয়ে পরে সম্পন্ন হয়—তার স্তনযুগল সেই স্ত্রী-পীড়িকা হরণ করে।

Verse 104

सम्यक् श्राद्धमदत्त्वा च तथानर्च्य च मातरम् । विवाहितायाः कन्यायाः हरति व्यञ्जनं तथा ॥

আর যে ব্যক্তি বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ-দান করেনি এবং মাতৃ-পূজাও করেনি—বিবাহিতা কন্যার ক্ষেত্রে সে তদ্রূপ তার অলংকার/সৌন্দর্যচিহ্ন হরণ করে।

Verse 105

अग्न्यम्बुशून्ये च तथा विधूपे सूतिकागृहे । अदीपशस्त्रमुसले भूतिसर्षपवर्जिते ॥

যে প্রসূতি-কক্ষে আগুন নেই, জল নেই, ধূপ/ধোঁয়া নেই, প্রদীপ নেই, অস্ত্র ও মুসল নেই, এবং ভস্ম ও সরিষাও অনুপস্থিত—

Verse 106

अनुप्रविश्य सा जातमपहृत्यात्मसम्भवम् । क्षणप्रसविनी बालं तत्रैवोत्सृजते द्विज ॥

সেখানে প্রবেশ করে সে নবজাত—নিজেরই সন্তান—হরণ করে; হে দ্বিজ, সেই ক্ষণ-প্রসবিনী তাকে সেখানেই পরিত্যাগ করে।

Verse 107

सा जातहारीणी नाम सुघोरा पिशिताशना । तस्मात् संरक्षणं कार्यं यत्नतः सूतिकागृहे ॥

সে ‘জাতহারিণী’ নামে খ্যাত—অতিভয়ংকর, মাংসভক্ষিণী। অতএব প্রসূতি-কক্ষে মহাপ্রয়াসে রক্ষা করা উচিত।

Verse 108

स्मृतिं चाप्रयतानाञ्च शून्यागारनिषेवणात् । अपहन्ति सुतस्तस्याः प्रचण्डो नाम नामतः ॥

অসাবধানতা (স্মৃতিভ্রংশ) এবং শূন্য গৃহে আশ্রয় নেওয়ার ফলে তার পুত্রকে ‘প্রচণ্ড’ নামে এক জন অপহরণ করল।

Verse 109

पौत्रेभ्यस्तस्य संभूता लीकाः शतसहस्रशः । चण्डालयोनयश्चाष्टौ दण्डपाशातिभीषणाः ॥

তার পৌত্রদের থেকে লক্ষ লক্ষ উকুন জন্মাল; আর চাণ্ডাল-যোনি থেকে জন্ম নেওয়া আটটি সত্তা, দণ্ড ও পাশ ধারণ করে, অতিশয় ভয়ংকর হল।

Verse 110

क्षुधाविष्टास्ततो लीकास्ताश्च चण्डालयोनयः । अभ्यधावन्त चान्योन्यमत्तुकामाः परस्परम् ॥

তারপর ক্ষুধায় কাতর সেই উকুনগুলি এবং সেই চাণ্ডালজাত সত্তাগুলি পরস্পরের দিকে ধেয়ে গেল, প্রত্যেকে অপরকে ভক্ষণ করতে চাইতে লাগল।

Verse 111

प्रचण्डो वारियित्वा तु तास्ताश्चण्डालयोनयः । समये स्थापयामास यादृशे तादृशं शृणु ॥

কিন্তু প্রচণ্ড সেই চাণ্ডালজাত সত্তাগুলিকে নিবৃত্ত করে যথাকাল ও যথাযোগ্যভাবে প্রত্যেককে নিয়োজিত করল। তাদের জন্য যা যা নির্ধারিত হল, তা শোন।

Verse 112

अद्यप्रभृति लीकानामावासं यो हि दास्यति । दण्डं तस्याहमतुलं पातयिष्ये न संशयः ॥

আজ থেকে যে কেউ উকুনকে আশ্রয় বা বাসস্থান দেবে, তার উপর আমি অতুল দণ্ড আরোপ করব; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 113

चण्डालयोन्योऽवसथे लीका या प्रसविष्यति । तस्याश्च सन्तिः पूर्वा सा च सद्यो नशिष्यति ॥

চাণ্ডাল-যোনিজাত ব্যক্তির গৃহে লীকা নাম্নী এক নারী প্রসব করে। তার পূর্বজ সন্তান ‘সন্তিঃ’ নামে খ্যাত, এবং সে তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়।

Verse 114

प्रसूते कन्यके द्वे तु स्त्रीपुंसोर्‍बोजहारिणी । वातरूपामरूपाञ्च तस्याः प्रहरणन्तु ते ॥

সে দুই কন্যা প্রসব করে, যারা নারী ও পুরুষের জননশক্তি হরণ করে। তাদের একজন বাতরূপা, অন্যজন অরূপা; এই দুইই তার সাধন (উপকরণ/এজেন্ট)।

Verse 115

वातरूपा निषेकान्ते सा यस्मै क्षिपते सुतम् । स पुमान् वातशुक्रत्वं प्रयाति वनितापि वा ॥

সম্ভোগ/গর্ভাধানের শেষে বাতরূপা যাকে ইচ্ছা তার উপর এক শিশুকে নিক্ষেপ করে। সেই পুরুষ ‘বাত-বীর্য’ (নিষ্ফল শুক্র) হয়ে যায়, অথবা নারীও তদ্রূপ বিকল হয়।

Verse 116

तथैव गच्छतः सद्यो निर्बोजत्वमरूपया । अस्नाताशी नरो यो वै तथैव पिशिताशनः ॥

তদ্রূপ, পথে চলতে চলতে অরূপা জননশক্তির তৎক্ষণাৎ ক্ষয় ঘটায়। যে স্নান না করে আহার করে, এবং যে মাংস ভক্ষণ করে, সেও এভাবে আক্রান্ত হয়।

Verse 117

विद्वेषिणी तु या कन्या भृकुटीकुटिलानना । तस्या द्वौ तनयौ पुंसामपकारप्रकाशकौ ॥

এখন ‘বিদ্বেষিণী’ নাম্নী কন্যা, যার ভ্রূকুটি-বাঁকা মুখ, তার দুই পুত্র আছে যারা পুরুষদের বিরুদ্ধে অনিষ্টসমূহ প্রকাশ করে।

Verse 118

निर्बोजत्वं नरो याति नारी वा शौचवर्जिता । पैशुन्याभिरतं लोलमसज्जननिषेवणम् ॥

যে পুরুষ বা নারী শৌচহীন, সে বীর্যক্ষয়ে পতিত হয়; নিন্দায় আসক্ত, চঞ্চল এবং দুষ্টসঙ্গপ্রিয় ব্যক্তিও তদ্রূপ ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

Verse 119

पुरुषद्वेषिणञ्चैतौ नारमाक्रम्य तिष्ठतः । मात्रा भ्रात्रा तथा मित्रैरभीष्टैः स्वजनैः परैः ॥

এই দুইটি, মানুষের প্রতি বিদ্বেষী ব্যক্তিকে আঁকড়ে ধরে তার উপর স্থিত থাকে; ফলে সে মাতা, ভ্রাতা, বন্ধু, প্রিয়জন, স্বজন এবং এমনকি বহির্জনদের কাছেও বিরোধিতার পাত্র হয়।

Verse 120

विद्विष्टो नाशमायाति पुरुषो धर्मतोऽर्थतः । एकस्तु स्वगुणाँल्लोके प्रकाशयति पापकृत् ॥

যে ব্যক্তি ঘৃণিত, সে ধর্ম ও অর্থ—উভয় ক্ষেত্রেই বিনষ্ট হয়। ঐ দুটির মধ্যে একটি পাপাচারীর নিজস্ব গুণদোষকে জগতে প্রকাশ করে দেয়।

Verse 121

द्वितीयस्तु गुणान् मैत्रीं लोकस्थामपकर्षति । इत्येते दुः सहाः सर्वे यक्ष्मणः सन्ततावथ । पापाचाराः समाख्याताः यैर्व्याप्तमखिलं जगत् ॥

দ্বিতীয়টি গুণাবলি এবং মানুষের মধ্যে বিদ্যমান মৈত্রীকে ক্ষীণ করে। অতএব এই সকল ‘দুঃসহ’ যক্ষ্মণের সন্ততি/ধারা বলে ঘোষিত; এদের দুষ্টাচার বলা হয়, যাদের দ্বারা সমগ্র জগৎ পরিব্যাপ্ত।