Adhyaya 152
Adhyāya 152 — Bhīṣma’s Authorization for Yudhiṣṭhira’s Return to the Capital (नगरप्रवेशानुज्ञा)
Upa-parva: Anuśāsana (Return-to-Capital and Royal Consolation Episode)
Vaiśaṃpāyana narrates that Bhīṣma becomes silent, motionless like a painted figure, whereupon Vyāsa (Satyavatī’s son) reflects briefly and addresses the reclining Gāṅgeya. Vyāsa reports that King Yudhiṣṭhira, having regained composure, stands with all brothers, attendant kings, and the discerning Kṛṣṇa, and requests authorization to proceed to the city. Bhīṣma grants permission and speaks gently to Yudhiṣṭhira: he should enter the capital to relieve mental fever (mānasa-jvara), perform varied yajñas with ample food and properly arranged dakṣiṇā, and satisfy gods and ancestors while remaining devoted to kṣatra-dharma. He further instructs Yudhiṣṭhira to please all subjects, conciliate the prakṛtis, and honor friends and well-wishers with appropriate gifts, so that they may flourish around him like Brahmins around a fruitful tree at a sacred site. Bhīṣma sets a return appointment: Yudhiṣṭhira should come back when the sun’s southern course ends and uttarāyaṇa begins. Yudhiṣṭhira agrees, pays respects, and proceeds with his retinue—placing Dhṛtarāṣṭra and the devoted Gāndhārī at the fore, along with sages, brothers, and Keśava—entering the Kuru city (Nāgasāhvaya/Vāraṇasāhvaya).
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर को उमा–महेश्वर-संवाद की कड़ी में ले जाते हैं—हिमवत्पुत्री पार्वती, तपोवन-निवासी और धर्मज्ञ, स्वयं महादेव से स्त्री-धर्म का मर्म पूछती हैं। → महेश्वर पार्वती की योग्यता (शम, दम, तप, धर्माचरण) की प्रशंसा कर प्रश्नोत्तर का अधिकार देते हैं; पार्वती स्त्री-स्वभाव, अनुकरण-धर्म, तीर्थ-सरिताओं के सम्मान और गृहस्थ-धर्म में नारी की स्थिति जैसे सूक्ष्म विषय उठाती हैं, जहाँ एक ही आचरण से पुण्य भी हो सकता है और लोक-निन्दा भी। → स्त्री-धर्म का निर्णायक सूत्र उभरता है—जिस नारी की स्पृहा काम-भोग-सुख-ऐश्वर्य में नहीं, बल्कि पति में केंद्रित है, वही ‘धर्मभागिनी’ है; साथ ही सभा-वाणी और बुद्धि के भेद का संकेत देकर बताया जाता है कि धर्म का निर्णय केवल वाक्चातुर्य से नहीं, अंतःकरण की निष्ठा से होता है। → उपदेश पूर्ण होने पर महादेव पार्वती का सत्कार कर अपने अनुचरों सहित लोकों को प्रस्थान करते हैं; भूतगण, गन्धर्व और अप्सराएँ प्रणाम कर यथास्थान लौटते हैं—संवाद का फल ‘स्त्री-धर्म’ की मर्यादा-रेखा के रूप में स्थापित होता है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १२०९ श्लोक मिलाकर कुल १२७३ श्लोक हैं) ऑपन--माजल बछ। अकाल षट्चत्वारिंशदधिकशततमो<ध्याय: पार्वतीजीके द्वारा स्त्री-धर्मका वर्णन नारद उवाच एवमुक्त्वा महादेव: श्रोतुकाम: स्वयं प्रभु: । अनुकूलां प्रियां भार्या पारश्वस्थां समभाषत
নারদ বললেন—এভাবে বলে মহাদেব, স্বয়ং প্রভু হয়েও, শুনতে আগ্রহী হলেন। তখন তিনি পাশে বসা তাঁর প্রিয় ও অনুকূল পত্নী পার্বতীকে সম্বোধন করলেন।
Verse 2
श्रीमहेश्वर उवाच परावरज्ञे धर्मज्ञे तपोवननिवासिनि । साध्वि सुभ्रु सुकेशान्ते हिमवत्पर्वतात्मजे
শ্রীমহেশ্বর বললেন— হে পর ও অপর তত্ত্বজ্ঞা, ধর্মজ্ঞা, তপোবনে নিবাসিনী! হে সাধ্বী, সুন্দর ভ্রূ-ধারিণী, সুকেশিনী, হিমবৎ পর্বতের আত্মজা!
Verse 3
दक्षे शमदमोपेते निर्ममे धर्मचारिणि । पृच्छामि त्वां वरारोहे पृष्टा वद ममेप्सितम्
হে দক্ষে, শম-দমে সমন্বিতা, নির্মমা, ধর্মাচারিণী! হে বরারোহে, আমি তোমাকে প্রশ্ন করি; প্রশ্ন করা হলে আমি যা জানতে চাই তা বলো।
Verse 4
श्रीमहेश्वर बोले--तपोवनमें निवास करनेवाली देवि! तुम भूत और भविष्यको जाननेवाली
শ্রীমহেশ্বর বললেন— হে তপোবনে নিবাসিনী দেবী! তুমি অতীত ও ভবিষ্যৎ জানো, ধর্মের তত্ত্ব বোঝো এবং নিজেও ধর্মাচরণ করো। হে সুন্দর কেশ ও ভ্রূধারিণী, সতী-সাধ্বী হিমবান-কন্যা! তুমি কর্মে দক্ষ, ইন্দ্রিয়সংযম ও মনোনিগ্রহে সমৃদ্ধ; তোমার মধ্যে অহংকার ও মমতার লেশমাত্র নেই। অতএব, হে বরারোহে, আমি তোমাকে প্রশ্ন করি— প্রশ্ন করা হলে আমার অভিপ্রেত বিষয়টি বলো। ব্রহ্মার পত্নী সাধ্বী সাবিত্রী, ইন্দ্র (কৌশিক)-পত্নী সতী শচী, বিষ্ণুর প্রিয় পত্নী পতিব্রতা লক্ষ্মী; যমের স্ত্রী ধৃতি, মার্কণ্ডেয়ের পত্নী ধূমোর্ণা, বৈশ্রবণ (কুবের)-পত্নী ঋদ্ধি; বরুণের স্ত্রী গৌরী, সূর্যের পত্নী সুবর্চলা; চন্দ্রের সাধ্বী পত্নী রোহিণী, অগ্নি (বিভাবসু)-পত্নী স্বাহা; এবং কশ্যপের পত্নী অদিতি— এ সকল দেবীই স্বামীকে দেবতাজ্ঞান করে পতিব্রতা। দেবী, তুমি নিত্য তাদের সঙ্গ করেছ এবং তাদের কাছে ধর্মকথা জিজ্ঞাসা করেছ।
Verse 5
वरुणस्य तथा गौरी सूर्यस्य च सुवर्चला । रोहिणी शशिन: साध्वी स्वाहा चैव विभावसो:
বরুণের স্ত্রী গৌরী এবং সূর্যের পত্নী সুবর্চলা। চন্দ্রের সাধ্বী পত্নী রোহিণী, আর বিভাবসু (অগ্নি)-পত্নী স্বাহা।
Verse 6
अदिति: कश्यपस्याथ सर्वास्ता: पतिदेवता: । पृष्टाश्नोपासिताश्वैव तास्त्वया देवि नित्यश:
কশ্যপের পত্নী অদিতি— এবং তারা সকলেই— স্বামীকে দেবতাজ্ঞান করে। দেবী, তুমি নিত্য তাদের কাছে গিয়েছ, তাদের সেবা-সম্মান করেছ এবং ধর্ম বিষয়ে প্রশ্ন করেছ।
Verse 7
तेन त्वां परिपृच्छामि धर्मज्ञे धर्मवादिनि । स्त्रीधर्म श्रोतुमिच्छामि त्वयोदाह्ृतमादित:
অতএব, হে ধর্মজ্ঞে, ধর্মবক্ত্রী! আমি তোমাকে স্ত্রীধর্ম সম্বন্ধে প্রশ্ন করছি। তোমার মুখ থেকে আদ্যন্ত নারীর ধর্মাচরণ সম্পূর্ণরূপে শুনতে চাই।
Verse 8
सधर्मचारिणी मे त्वं समशीला समचव्रता । समानसारवीर्या च तपस्तीव्रं कृतं च ते
তুমি আমার সহধর্মচারিণী—স্বভাবেও, ব্রতেও আমারই সমান। তোমার অন্তর্নিহিত শক্তি ও বীর্যও আমার তুল্য, এবং তুমি তীব্র তপস্যাও সম্পন্ন করেছ।
Verse 9
त्वया हुक्तो विशेषेण गुणवान् स भविष्यति । लोके चैव त्वया देवि प्रमाणत्वमुपैष्यति,अतः देवि! तुम्हारे द्वारा कहा गया स्त्रीधर्म विशेष गुणवान् होगा और लोकमें प्रमाणभूत माना जायगा
হে দেবী! তোমার দ্বারা বিশেষভাবে উচ্চারিত এই স্ত্রীধর্ম গুণসমৃদ্ধ হবে, এবং লোকসমাজে তা প্রমাণরূপে স্বীকৃতি লাভ করবে।
Verse 10
स्त्रियश्वैव विशेषेण स्त्रीजनस्य गति: परा । गौर्या गच्छति सुश्रोणि लोकेष्वेषा गति: सदा
মহাদেব বললেন—নারীদের, বিশেষত নারীকুলের, এক পরম গতি আছে। হে সুশ্রোণি! গৌরীর অনুসরণে তারা লোক থেকে লোকান্তরে গমন করে; এটাই তাদের চিরন্তন গতি।
Verse 11
विशेषतः स्त्रियाँ ही स्त्रियोंकी परम गति हैं। सुश्रोणि! संसारमें भूतलपर यह बात सदासे प्रचलित है ।।
বিশেষত নারীরাই নারীদের পরম গতি বলে স্মৃত। হে সুশ্রোণি! ভূতলে এ কথা চিরকাল প্রসিদ্ধ। আমার দেহের অর্ধাংশ তোমার অর্ধাংশ দ্বারা গঠিত। তুমি দেবকার্য সম্পন্নকারিণী এবং লোকসন্ততির বিস্তারকারিণী।
Verse 12
(प्रमदोक्तं तु यत् किंचित् तत् स्त्रीषु बहु मन्यते । न तथा मन्यते स्त्रीषु पुरुषोक्तमनिन्दिते ।।
মহেশ্বর বললেন—হে নির্দোষা! নারীর নিজের মুখে উচ্চারিত যে-কোনো কথা—প্রমাদে বলা হলেও—নারীদের মধ্যে অত্যন্ত গুরুত্ব পায়; কিন্তু পুরুষের বলা কথা নারীদের কাছে তেমন মর্যাদা পায় না। হে শুভে! তুমি চিরন্তন ও কল্যাণময় স্ত্রীধর্ম সম্পূর্ণরূপে জানো; অতএব তোমার স্বধর্ম আমাকে বিস্তারে, সম্পূর্ণভাবে বলো।
Verse 13
उमोवाच भगवन् सर्वभूतेश भूतभव्यभवोत्तम । त्वत्प्रभावादियं देव वाक् चैव प्रतिभाति मे
উমা বললেন—হে ভগবান, সর্বভূতেশ্বর! অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ! হে দেব, আপনার প্রভাবে আমার এই বাক্য স্পষ্টভাবে অন্তরে উদ্ভাসিত হচ্ছে।
Verse 14
इमास्तु नद्यो देवेश सर्वतीर्थोदकैर्युता: । उपस्पर्शनहेतोस्त्वामुपयान्ति समीपत:
মহাদেব বললেন—হে দেবেশ! এই নদীগুলি সকল তীর্থের জলে পরিপূর্ণ হয়ে পবিত্র স্পর্শের (উপস্পর্শন) উদ্দেশ্যে তোমার নিকটে এসে উপস্থিত হয়।
Verse 15
एताभि: सह सम्मन्त्र्य प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वश: । प्रभवन् यो5नहंवादी स वै पुरुष उच्यते
এদের সঙ্গে পরামর্শ করে আমি ক্রমানুসারে বর্ণনা করব। যে ব্যক্তি সক্ষম ও প্রভাবশালী হয়েও ‘আমি, আমি’ বলে আত্মগর্ব করে না—অর্থাৎ অহংকারশূন্য—সেই-ই সত্যার্থে পুরুষ নামে অভিহিত।
Verse 16
उमाने कहा--भगवन्! सर्वभूतेश्वर! भूत
উমা বললেন—হে ভগবান, সর্বভূতেশ্বর! অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের স্বরূপ—সর্বশ্রেষ্ঠ মহাদেব! আপনার প্রভাবে আমার বাক্য প্রেরণাপ্রাপ্ত হয়ে স্পষ্ট হয়েছে; এখন আমি স্ত্রীধর্ম বর্ণনা করতে পারি। কিন্তু হে দেবেশ্বর! সকল তীর্থের জলে সমৃদ্ধ এই শ্রেষ্ঠ নদীগুলি আপনার স্নান, আচমন প্রভৃতির জন্য কিংবা আপনার চরণস্পর্শের উদ্দেশ্যে আপনার নিকটে আসছে। আমি এদের সঙ্গে পরামর্শ করে ক্রমানুসারে স্ত্রীধর্ম বর্ণনা করব। যে ব্যক্তি সক্ষম হয়েও ‘আমি, আমি’ বলে অহংকার করে না—সেই-ই সত্যার্থে পুরুষ। আর হে ভূতেশ! নারী সর্বদা নারীরই অনুসরণ করে; এবং আমার দ্বারা সম্মানিত এই শ্রেষ্ঠ নদীগুলি নিশ্চয়ই শুভপ্রবণ হবে।
Verse 17
भूतनाथ! स्त्री सदा स्त्रीका ही अनुसरण करती है। मेरे ऐसा करनेसे ये श्रेष्ठ सरिताएँ मेरे द्वारा सम्मानित होंगी ।।
শ্রী মহেশ্বর বললেন—“হে ভূতনাথ! নারী সর্বদা নারীত্বের ধর্মই অনুসরণ করে। আমি এভাবে আচরণ করলে এই শ্রেষ্ঠ নদীগুলি আমার দ্বারা সম্মানিত হবে। এখানে পবিত্র সরস্বতী বিরাজমান—নদীগণের মধ্যে সর্বোত্তম, সকল স্রোতের মধ্যে অগ্রগণ্য, সমুদ্রাভিমুখে প্রবাহিতা। আর এখানে যমুনা, নর্মদা ও কাবেরীও আছে, এবং আরও বহু নদী আছে যারা সমুদ্রে গিয়ে মিশে।”
Verse 18
विपाशा च वितस्ता च चन्द्रभागा इरावती । शतद्भूदेंविका सिन्धु: कौशिकी गौतमी तथा
শ্রী মহেশ্বর বললেন—“বিপাশা, বিতস্তা, চন্দ্রভাগা, ইরাবতী, শতদ্রূ, দেবিকা, সিন্ধু, কৌশিকী ও গৌতমী—এবং যমুনা, নর্মদা ও সমুদ্রগামিনী কাবেরী—এরা সকলেই এখানে উপস্থিত। নদীগণের মধ্যে উত্তম, পুণ্যজলধারিণী সরস্বতী এখানে বিশেষভাবে দীপ্তিমান; তাঁকে সমুদ্রে মিলিতাও বলা হয়। এরা সকলেই সকল স্রোতের মধ্যে অগ্রগণ্য বলে গণ্য।”
Verse 19
तथा देवनदी चेयं सर्वतीर्थाभिसम्भूृता । गगनाद् गां गता देवी गड्जा सर्वसरिद्वरा
“তদ্রূপ এই দেবনদী গঙ্গাও এখানে বিরাজমান—যিনি সকল তীর্থের সমাবেশরূপা, সকল স্রোতের মধ্যে শ্রেষ্ঠা, এবং যিনি আকাশলোক থেকে পৃথিবীতে অবতীর্ণা।”
Verse 20
इत्युक्त्वा देवदेवस्य पत्नी धर्मभृतां वरा । स्मितपूर्वमथाभाष्य सर्वास्ता: सरितस्तथा
এ কথা বলে দেবদেব মহাদেবের পত্নী, ধর্মনিষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা উমা মৃদু হাসি সহ গঙ্গা প্রভৃতি সকল নদীকে সম্বোধন করলেন।
Verse 21
अप्च्छद् देवमहिषी स्त्रीधर्म धर्मवत्सला । स्त्रीधर्मकुशलास्ता वै गड़ाद्या: सरितां वरा:
ধর্মপ্রিয় দেবমহিষী উমা স্ত্রীধর্ম সম্বন্ধে প্রশ্ন করলেন; গঙ্গা প্রভৃতি সেই শ্রেষ্ঠ নদীগণ স্ত্রীধর্মে সুপণ্ডিত ছিলেন।
Verse 22
उमोवाच (हे पुण्या: सरित: श्रेष्ठा: सर्वपापविनाशिका: । ज्ञानविज्ञानसम्पन्ना: शृणुध्वं वचनं मम ।।
উমা বললেন—হে পুণ্যসলিলা শ্রেষ্ঠা নদীগণ, সর্বপাপবিনাশিনী, জ্ঞান-বিজ্ঞানসম্পন্না! আমার বাক্য শোনো। ভগবান শিব স্ত্রীধর্ম-সম্পর্কিত এই প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। তোমাদের সঙ্গে পরামর্শ করে তবেই আমি শঙ্করকে এ বিষয়ে কিছু বলতে চাই।
Verse 23
न चैकसाध्यं पश्यामि विज्ञानं भुवि कस्यचित् | दिवि वा सागरगमास्तेन वो मानयाम्यहम्
পৃথিবীতে বা স্বর্গেও আমি এমন কোনো জ্ঞান দেখি না, যা কেবল একটিমাত্র উপায়ে—অন্যের সহায়তা ছাড়া—সিদ্ধ হয়। তাই সংসার-সাগর পার করানো কঠিন পথে অগ্রসর হওয়া তোমাদের সকলকে আমি সম্মান করি।
Verse 24
समुद्रगामिनी सरिताओ! पृथ्वीपर या स्वर्गमें मैं किसीका भी ऐसा कोई विज्ञान नहीं देखती, जिसे उसने अकेले ही--दूसरोंका सहयोग लिये बिना ही सिद्ध कर लिया हो, इसीलिये मैं आपलोगोंसे सादर सलाह लेती हूँ ।।
হে সমুদ্রগামিনী নদীগণ! পৃথিবীতে বা স্বর্গে আমি এমন কোনো জ্ঞান দেখি না, যা কেউ একাই—অন্যের সহায়তা ছাড়া—সিদ্ধ করেছে। তাই আমি তোমাদের কাছে সশ্রদ্ধ পরামর্শ চাই। এভাবে উমা যখন সকল কল্যাণময়, পরম পুণ্যবতী শ্রেষ্ঠ নদীদের সামনে প্রশ্নটি রাখলেন, তখন তারা উত্তর দেওয়ার জন্য দেবনদী গঙ্গাকে সম্মানসহকারে নিযুক্ত করল।
Verse 25
बद्दीभिवद्धिभि: स्फीता स्त्रीधर्मज्ञा शुचिस्मिता । शैलराजसूुतां देवीं पुण्या पापभयापहा
তখন গঙ্গা—প্রচুর বুদ্ধি ও পরিণত বিবেচনায় সমৃদ্ধ, স্ত্রীধর্মে পারদর্শিনী, পুণ্যময়ী এবং পাপজাত ভয় নিবারিণী—পবিত্র কোমল হাসি নিয়ে পর্বতরাজের কন্যা দেবী উমার দিকে ফিরে মৃদু হেসে বললেন।
Verse 26
बुद्ध्या विनयसम्पन्ना सर्वधर्मविशारदा । सस्मितं बहुबुद्धयाढद्या गज़ा वचनमब्रवीत्
বুদ্ধি ও বিনয়ে সম্পন্না, সর্বধর্মে পারদর্শিনী, প্রভূত প্রজ্ঞায় সমৃদ্ধ পবিত্র গঙ্গা মৃদু হাসি নিয়ে কথা বললেন। শান্ত, ভয়নাশক ও ধর্মসম্মত উপদেশ দিতে তিনি শুভভাবে গিরিরাজকন্যা উমাকে সম্বোধন করলেন।
Verse 27
गजड़ोवाच धन्यास्म्यनुगृहीतास्मि देवि धर्मपरायणे । या त्वं सर्वजगन्मान्या नदीं मानयसे5नघे
গজড় বলল—হে দেবী, ধর্মপরায়ণা, হে নিষ্পাপা! আমি ধন্য, আপনার মহা অনুগ্রহ লাভ করেছি; কারণ আপনি সমগ্র জগতে পূজিতা হয়েও এক তুচ্ছ নদীকেও সম্মান দিচ্ছেন।
Verse 28
प्रभवन् पृच्छते यो हि सम्मानयति वा पुन: । नूनं जनमदुष्टात्मा पण्डिताख्यां स गच्छति
মহেশ্বর বললেন—যে ব্যক্তি সক্ষম বা প্রভাবশালী হয়েও বিনয়ে প্রশ্ন করে, কিংবা আবার অন্যকে সম্মান করে—সে নিশ্চয়ই দুষ্টচিত্ত নয়; সে পণ্ডিতের খ্যাতি ও মর্যাদা লাভ করে।
Verse 29
जो सब प्रकारसे समर्थ होकर भी दूसरोंसे पूछता तथा उन्हें सम्मान देता है और जिसके मनमें कभी दुष्टता नहीं आती, वह मनुष्य निस्संदेह पण्डित कहलाता है ।।
মহেশ্বর বললেন—যে ব্যক্তি সর্বতোভাবে সক্ষম হয়েও অন্যদের জিজ্ঞাসা করে, তাদের সম্মান করে এবং যার মনে কখনও দুষ্টতা জাগে না—সে নিঃসন্দেহে পণ্ডিত নামে অভিহিত হয়। যে জ্ঞান-বিজ্ঞানসম্পন্ন, বিচার-বিবেচনায় নিপুণ, নানা বক্তার কাছে নিজের সংশয় জিজ্ঞাসা করে দূর করে—সে বিপদে পড়ে না। সভায় বিবেকী ব্যক্তি প্রসঙ্গানুগ ও সংযত বাক্য বলে; কিন্তু অহংকারী দুর্বল ও অস্থির কথা বলে।
Verse 30
अन्यथा बहुबुद्धयाढ्यो वाक््यं वदति संसदि । अन्यथैव हाहंवादी दुर्बलं वदते वच:
মহেশ্বর বললেন—বহু-বুদ্ধিতে সমৃদ্ধ ব্যক্তি সভায় এক রকম—বিবেচনাপূর্ণ ও প্রসঙ্গানুগ—কথা বলে; কিন্তু ‘আমি-ই’ বলে গর্বিত ব্যক্তি ভিন্নভাবে দুর্বল ও অবিশ্বাস্য বাক্য উচ্চারণ করে। যে জ্ঞান-বিজ্ঞানসম্পন্ন, বিচার-বিবেচনায় দক্ষ হয়ে নানা বক্তার কাছে নিজের সংশয় জিজ্ঞাসা করে, সে সংকটে পড়ে না।
Verse 31
दिव्यज्ञाने दिवि श्रेष्ठे दिव्यपुण्यै: सहोत्थिते । त्वमेवा्हसि नो देवि स्त्रीधर्माननुभाषितुम्
মহেশ্বর বললেন—হে দেবী! দিব্য জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত, স্বর্গে শ্রেষ্ঠ এবং দিব্য পুণ্যের সঙ্গে উদ্ভূত নারীর ধর্মসমূহ আমাদের ব্যাখ্যা করার জন্য সত্যই একমাত্র আপনিই যোগ্য।
Verse 32
देवि! तुम दिव्य ज्ञानसे सम्पन्न और देवलोकमें सर्वश्रेष्ठ हो। दिव्य पुण्योंके साथ तुम्हारा प्रादुर्भाव हुआ है। तुम्हीं हम सब लोगोंको स्त्री-धर्मका उपदेश देनेके योग्य हो ।।
মহেশ্বর বললেন—“দেবি! তুমি দিব্য জ্ঞানে সমৃদ্ধা এবং দেবলোকের মধ্যে শ্রেষ্ঠা। দিব্য পুণ্যের সঙ্গে তোমার আবির্ভাব ঘটেছে। আমাদের সকলকে স্ত্রী-ধর্মের উপদেশ দেওয়ার যোগ্য একমাত্র তুমিই।” অতঃপর গঙ্গা বহু গুণের প্রশংসায় দেবসুন্দরী দেবী উমাকে আরাধনা করলে, উমা কোনো কিছু বাদ না দিয়ে যথাযথভাবে স্ত্রী-ধর্মের সম্পূর্ণ উপদেশ প্রকাশ করলেন।
Verse 33
उमोवाच स्त्रीधर्मो मां प्रति यथा प्रतिभाति यथाविधि । तमहं कीर्तयिष्यामि तथैव प्रश्निता भव
উমা বললেন—“স্ত্রী-ধর্ম আমার বোধে যেমন প্রতিভাত হয় এবং যে বিধিতে যেমন হওয়া উচিত, আমি তেমনই তা বর্ণনা করব। অতএব বিনয় ও জানার আগ্রহ নিয়ে প্রশ্ন করো, এবং সেইভাবেই শ্রবণ করো।”
Verse 34
स्त्रीधर्म: पूर्व एवायं विवाहे बन्धुभि: कृत: । सहधर्मचरी भर्तुर्भवत्यग्निसमीपत:
মহেশ্বর বললেন—“স্ত্রীর এই ধর্ম বিবাহকালে তার স্বজনেরা আগেই স্থির করে দেন। কারণ পবিত্র অগ্নির সন্নিধানেই সে স্বামীর সহধর্মচারিণী হয়—ধর্মপথে তার সহযাত্রী ও সহবন্ধিনী।”
Verse 35
सुस्वभावा सुवचना सुवृत्ता सुखदर्शना । अनन्यचित्ता सुमुखी भर्तु: सा धर्मचारिणी
মহেশ্বর বললেন—যার স্বভাব শুভ, বাক্য মধুর, আচরণ শুদ্ধ; যার দর্শনে স্বামীর আনন্দ হয়; যার মন স্বামী ব্যতীত অন্য পুরুষে নিবদ্ধ হয় না; এবং যে প্রভুর সম্মুখে সদা প্রসন্নমুখী—সেই নারীকে ধর্মাচারিণী বলা হয়।
Verse 36
सा भवेद् धर्मपरमा सा भवेद् धर्मभागिनी । देववत् सततं साध्वी या भर्तरें प्रपश्यति
যে সাধ্বী নারী সর্বদা স্বামীকে দেবতুল্য জ্ঞান করে, সেই নারীই ধর্মে পরায়ণা এবং ধর্মফলের অংশীদারিণী হয়।
Verse 37
शुश्रूषां परिचारं च देववद् या करोति च । नान्यभावा हाविमना: सुव्रता सुखदर्शना
শ্রী মহেশ্বর বললেন—যে নারী দেবতার ন্যায় স্বামীর শুশ্রূষা ও পরিচর্যা করে, যার মন অন্যত্র ফেরে না, যে অচঞ্চল সংকল্পে স্থিত—সে সুব্রতা, দর্শনে সুখদ, গৃহধর্মের ভক্তিনীতিকে ধারণ করে।
Verse 38
पुत्रवक्त्रमिवाभी क्षणं भर्तुर्वदनमी क्षते । या साध्वी नियताहारा सा भवेद् धर्मचारिणी
মহেশ্বর বললেন—যে নারী পুত্রের মুখের মতো স্নেহভরে বারবার স্বামীর মুখের দিকে চায়, যে হিংসা ও সন্দেহমুক্ত; আর যে সাধ্বী, সংযমিনী ও নিয়তাহারিণী—সেই-ই সত্যই ধর্মচারিণী হয়।
Verse 39
जो पतिकी देवताके समान सेवा और परिचर्या करती हैं
মহেশ্বর ঘোষণা করেন—যে নারী দেবতার ন্যায় স্বামীর সেবা ও পরিচর্যা করে, স্বামী ব্যতীত অন্য কারও প্রতি হৃদয়ের প্রেম দেয় না, ক্রোধে পতিত হয় না, উত্তম ব্রত পালন করে; যার দর্শন স্বামীর কাছে সুখদ; যে পুত্রের মুখের মতো স্নেহে প্রভুর মুখের দিকে সদা চেয়ে থাকে; এবং যে সাধ্বী ও নিয়তাহারিণী—সে নারী ‘ধর্মচারিণী’ বলে কথিত। এই মঙ্গলময় দাম্পত্যধর্ম শুনে—যে স্বামী-স্ত্রীকে একত্রে থেকে সহধর্ম পালন করতে হয়—যে নারী ধর্মপরায়ণা হয় এবং স্বামীর সঙ্গে সুর মিলিয়ে ব্রত পালন করে, সে-ই ‘পতিব্রতা’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 40
देववत् सततं साध्वी भर्तारमनुपश्यति । दम्पत्योरेष वै धर्म: सहधर्मकृत: शुभ:
মহেশ্বর বললেন—সাধ্বী নারী দেবতার ন্যায় সর্বদা স্বামীর প্রতি দৃষ্টি ও যত্ন রাখে। স্বামী-স্ত্রীর এটাই ধর্ম—একত্রে সম্পাদিত সহধর্ম, যা মঙ্গলময়।
Verse 41
साध्वी स्त्री सदा अपने पतिको देवताके समान समझती है। पति और पत्नीका यह सहधर्म (साथ-साथ रहकर धर्माचरण करना) रूप धर्म परम मंगलमय है ।।
শ্রী মহেশ্বর বললেন—সাধ্বী নারী সর্বদা স্বামীকে দেবতার ন্যায় জ্ঞান করে; স্বামী-স্ত্রীর এই সহধর্মরূপ ধর্ম পরম মঙ্গলময়। যে নারী অনুরাগবশে স্বামীর অধীন থেকে প্রফুল্লচিত্ত থাকে, দেবতুল্য স্বামীর শুশ্রূষা ও পরিচর্যা করে, উত্তম ব্রত অবলম্বন করে, স্বামীর সুখার্থে মনোরম সাজসজ্জা ধারণ করে, যার চিত্ত স্বামী ব্যতীত অন্যত্র যায় না, এবং যে স্বামীর সম্মুখে প্রসন্নমুখে থাকে—সে ‘ধর্মচারিণী’ বলে মান্য। আর যে নারী স্বামী কঠোর বাক্য বললেও বা দোষদৃষ্টিতে তাকালেও শান্তভাবে হাসিমুখে থাকে—সেই-ই সত্য ‘পতিব্রতা’।
Verse 42
परुषाण्यपि चोक्ता या दृष्टा दृष्टेन चक्षुषा । सुप्रसन्नमुखी भर्तुर्या नारी सा पतिव्रता
মহাদেব বললেন—স্বামী কঠোর বাক্য বললেও, কিংবা দোষদৃষ্টিতে তাকালেও, যে নারী স্বামীর সামনে শান্ত, প্রসন্ন ও স্থির মুখ রাখে, অনুগ্রহ ও সদ্ভাবে অচঞ্চল থাকে—সেই নারীই পতিব্রতা বলে পরিচিত। এ কেবল বাহ্যিক সহ্য নয়; দাম্পত্যধর্মে সেবা, সদিচ্ছা ও স্থৈর্যের শৃঙ্খলিত নৈতিক ভঙ্গি।
Verse 43
न चन्द्रसूर्यों न तरुं पुंनाम्ना या निरीक्षते । भर्त॒वर्ज वरारोहा सा भवेद् धर्मचारिणी
শ্রী মহেশ্বর বললেন—যে মহীয়সী নারী স্বামী ব্যতীত চন্দ্র, সূর্য কিংবা পুরুষ-নামে পরিচিত কোনো বৃক্ষের দিকেও দৃষ্টি দেয় না, সে ধর্মচারিণী বলে গণ্য হয়।
Verse 44
दरिद्रं व्याधितं दीनमध्वना परिकर्शितम् | पतिं पुत्रमिवोषपास्ते सा नारी धर्मभागिनी
মহেশ্বর বললেন—স্বামী দরিদ্র, রোগাক্রান্ত, দীন কিংবা পথের কষ্টে ক্লান্ত হলেও, যে নারী তাকে পুত্রের মতো সেবা করে, সেই নারীই ধর্মের ভাগিনী।
Verse 45
जो सुन्दरी नारी पतिके सिवा पुरुष नामधारी चन्द्रमा, सूर्य और किसी वृक्षकी ओर भी दृष्टि नहीं डालती, वही पातिव्रतधर्मका पालन करनेवाली है। जो नारी अपने दरिद्र, रोगी, दीन अथवा रास्तेकी थकावटसे खिन्न हुए पतिकी पुत्रके समान सेवा करती है, वह धर्मफलकी भागिनी होती है ।।
শ্রী মহেশ্বর বললেন—যে সুন্দরী নারী স্বামী ব্যতীত চন্দ্র, সূর্য কিংবা পুরুষ-নামে পরিচিত কোনো বৃক্ষের দিকেও দৃষ্টি দেয় না, সে পতিব্রত-ধর্ম পালন করে। যে নারী দরিদ্র, রোগাক্রান্ত, দীন বা পথক্লেশে ক্লান্ত স্বামীকে পুত্রের মতো সেবা করে, সে ধর্মফলের ভাগিনী হয়। যে নারী সংযমী, দক্ষ, সন্তানবতী, স্বামীপ্রিয়া এবং স্বামীকেই প্রাণ বলে মানে—সে ধর্মের ভাগিনী। যার হৃদয় শুদ্ধ, যে গৃহকর্মে কুশলী, যে সদা প্রসন্নচিত্তে সেবা-শুশ্রূষায় নিয়োজিত থাকে, স্বামীর প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস রাখে এবং বিনয়ে আচরণ করে—সেই নারী ধর্মের শ্রেষ্ঠ ফল লাভ করে।
Verse 46
शुश्रूषां परिचर्या च करोत्यविमना: सदा । सुप्रतीता विनीता च सा नारी धर्मभागिनी
মহেশ্বর বললেন—যে নারী অচঞ্চল ও প্রসন্ন মনে সদা সেবা-শুশ্রূষা ও পরিচর্যা করে, যে পূর্ণ বিশ্বাসী এবং বিনয়ী—সেই নারীই ধর্মের ভাগিনী হয়।
Verse 47
न कामेषु न भोगेषु नैश्वर्ये न सुखे तथा । स्पृहा यस्या यथा पत्यौ सा नारी धर्मभागिनी
শ্রী মহেশ্বর বললেন—যে নারীর আকাঙ্ক্ষা স্বামীর প্রতিই স্থির, এবং কাম, ভোগ, ঐশ্বর্য বা সুখের প্রতি তেমন লালসা জাগে না, সেই নারীই ধর্মের সত্য অংশীদার—পতিব্রতায় ধর্মের সহচরী।
Verse 48
कल्योत्थानरतिर्नित्यं गहशुश्रूषणे रता । सुसम्मृष्टक्षया चैव गोशकृत्कृतलेपना
যে নারী প্রতিদিন যথাসময়ে প্রাতে উঠতে আনন্দ পায়, গৃহসেবা ও গৃহকার্যে নিবিষ্ট থাকে, ঘর ভালোভাবে ঝাড়ু দিয়ে পরিচ্ছন্ন রাখে এবং গোবর-লেপনে তাকে পবিত্র করে—সে গৃহধর্মের শৃঙ্খলায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে সতী-ধর্মের ফল লাভ করে।
Verse 49
अग्निकार्यपरा नित्यं सदा पुष्पबलिप्रदा । देवतातिथि भृत्यानां निर्वाप्प पतिना सह
যে নারী নিত্য অগ্নিকার্যে নিবিষ্ট থাকে, সদা পুষ্প ও বলি অর্পণ করে, এবং স্বামীর সঙ্গে দেবতা, অতিথি ও আশ্রিতজনকে তাদের অংশ দিয়ে তৃপ্ত করে—সে ধর্মসম্মত গৃহব্যবস্থার মূর্তি; সতী-ধর্মের ফলে সে পুণ্যবতী হয়।
Verse 50
शेषान्नमुपभुञ्जाना यथान्यायं यथाविधि । तुष्टपुष्टजना नित्यं नारी धर्मेण युज्यते
যে নারী ন্যায় ও বিধি অনুসারে সকলকে তৃপ্ত করার পর অবশিষ্ট অন্নই গ্রহণ করে, এবং গৃহের লোকজনকে নিত্য সন্তুষ্ট ও সুপুষ্ট রাখে—সে নারী ধর্মের সঙ্গে যুক্ত বলে গণ্য হয়।
Verse 51
श्वश्रूश्वशुरयो: पादौ जोषयन्ती गुणान्विता । मातापितृपरा नित्यं या नारी सा तपोधना
যে নারী সদ্গুণে ভূষিতা হয়ে শাশুড়ি-শ্বশুরের চরণসেবা করে এবং নিত্য নিজের মাতা-পিতার প্রতিও নিবেদিত থাকে—সে নারী তপস্যা-রূপ ধনে সমৃদ্ধ বলে গণ্য হয়।
Verse 52
ब्राह्मणान् दुर्बलानाथान् दीनान्धकृपणांस्तथा । बिभर्त्यन्नेन या नारी सा पतिव्रतभागिनी
যে নারী অন্ন দান করে ব্রাহ্মণ, দুর্বল, অনাথ, দীন, অন্ধ ও কৃপণ-দরিদ্রদের প্রতিপালন করে, সে-ই পতিব্রতা-ধর্মের পুণ্যে অংশীদার। যে উত্তম গুণে ভূষিতা হয়ে সর্বদা শ্বশুর-শাশুড়ির চরণসেবায় নিবিষ্ট থাকে এবং পিতা-মাতার প্রতিও নিত্য শ্রেষ্ঠ ভক্তিভাব ধারণ করে, তাকে তপস্যারূপ ধনে সমৃদ্ধ বলা হয়; আর যে অন্ন দ্বারা অসহায়দের ধারণ করে, সে পতিব্রতা-ধর্মের ফল লাভ করে।
Verse 53
व्रतं चरति या नित्यं दुश्चवरं लघुसत्त्वया । पतिचित्ता पतिहिता सा पतिव्रतभागिनी
যে নারী কোমল শক্তিসম্পন্ন হয়েও নিত্য দুঃসাধ্য ব্রত পালন করে, যার চিত্ত স্বামীতেই স্থির এবং যে সর্বদা স্বামীর হিতসাধনে প্রবৃত্ত—সেই নারীই পতিব্রতা-ধর্মের অংশীদার।
Verse 54
जो प्रतिदिन शीघ्रतापूर्वक मर्यादाका बोध करानेवाली बुद्धिके द्वारा दुष्कर व्रतका आचरण करती है, पतिमें ही मन लगाती है और निरन्तर पतिके हित-साधनमें लगी रहती है, उसे पतिव्रत- धर्मके पालनका सुख प्राप्त होता है ।।
এটি মহাপুণ্য; এটিই তপস্যা, এবং এটিই চিরন্তন স্বর্গের উপায়। যে সাধ্বী নারী স্বামীকেই পরম জেনে ভর্তৃব্রতে স্থির থাকে, সর্বদা স্বামীর হিতসাধন ও সেবায় নিবিষ্ট থাকে—সে নিঃসন্দেহে পতিব্রতা-ধর্ম পালনের সুখ লাভ করে।
Verse 55
पतिर्ि देवो नारीणां पतिर्बन्धु: पतिर्गति: । पत्या समा गतिर्नास्ति दैवतं वा यथा पति:
নারীদের জন্য স্বামীই দেবতা, স্বামীই আত্মীয়-রক্ষক, স্বামীই আশ্রয় ও গতি। স্বামীর সমান আর কোনো আশ্রয় নেই, স্বামীর তুল্য আর কোনো দেবতাও নেই।
Verse 56
पतिप्रसाद: स्वर्गो वा तुल्यो नार्या न वा भवेत् । अहं स्वर्ग न हीच्छेयं त्वय्यप्रीते महेश्वरे
স্বামীর প্রসন্নতা আর স্বর্গ—নারীর দৃষ্টিতে এ দু’টি সত্যিই সমান কি না, তাতে সংশয় আছে। হে মহেশ্বর, আমার প্রাণনাথ! আপনাকে অপ্রসন্ন রেখে আমি স্বর্গও চাই না।
Verse 57
यद्यकार्यमधर्म वा यदि वा प्राणनाशनम् । पतिर्ब्रूयाद् दरिद्रो वा व्याधितो वा कथंचन
স্বামী যদি দারিদ্র্যে পতিত হন, কোনো ব্যাধিতে আক্রান্ত হন, বিপদে পড়েন, শত্রুমধ্যে আবদ্ধ হন, অথবা ব্রাহ্মণের শাপে ক্লিষ্ট হন—এমন অবস্থায় তিনি যদি অকর্তব্য, অধর্ম, এমনকি প্রাণনাশের আদেশও দেন, তবে তা আপদ্ধর্ম জেনে নিঃসন্দেহে তৎক্ষণাৎ পালন করা উচিত।
Verse 58
आपन्नो रिपुसंस्थो वा ब्रह्मशापार्दितो5पि वा । आपद्धर्माननुप्रेक्ष्य तत्कार्यममविशड्कया
যদি কেউ বিপদে পতিত হয়—শত্রুমধ্যে আবদ্ধ হোক বা ব্রাহ্মণের শাপে পীড়িত হোক—তবে আপদ্ধর্ম বিবেচনা করে যা করণীয়, তা নিঃসন্দেহে সম্পন্ন করা উচিত।
Verse 59
एष देव मया प्रोक्तः स्त्रीधर्मो वचनात् तव । या त्वेवंभाविनी नारी सा पतिव्रतभागिनी
হে দেব! আপনার আদেশে আমি এই স্ত্রীধর্ম বর্ণনা করলাম। যে নারী এভাবেই জীবনযাপন করে, সে পতিব্রতা-ব্রতের ফলের অধিকারিণী হয়।
Verse 60
भीष्म उवाच इत्युक्त: स तु देवेश: प्रतिपूज्य गिरे: सुताम् । लोकान् विसर्जयामास सर्वैरनुचरैर्वृतान्
ভীষ্ম বললেন—যুধিষ্ঠির! এভাবে সম্বোধিত হয়ে দেবেশ মহাদেব গিরিরাজকন্যা পার্বতীকে যথোচিত সম্মান করলেন এবং সকল অনুচরসহ সমবেত উপস্থিতদের বিদায় দিলেন। তখন ভূতগণ, নদীগণ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণ শির নত করে ভগবান শঙ্করকে প্রণাম করে নিজ নিজ ধামে প্রস্থান করল।
Verse 61
ततो ययुर्भूतगणा: सरितश्न॒ यथागतम् | गन्धर्वाप्सरसश्वैव प्रणम्य शिरसा भवम्
তখন ভূতগণ ও নদীগণ যেমন এসেছিল তেমনই ফিরে গেল। গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণও ভবা (শিব)-কে শির নত করে প্রণাম করে নিজ নিজ ধামে প্রস্থান করল।
Verse 146
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि उमामहेश्वरसंवादे स्त्रीधर्मक थने षट्चत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:
এইভাবে শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের অন্তর্গত দানধর্মপর্বে উমা-মহেশ্বরসংবাদ প্রসঙ্গে স্ত্রীধর্মবর্ণনাকারী একশো ছেচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
How a ruler should respond to post-conflict psychological distress: Bhīṣma redirects Yudhiṣṭhira from inward grief toward outwardly accountable action—ritual duty, public welfare, and respectful alliance-management—without abandoning kṣatra-dharma.
Legitimacy is rebuilt through disciplined public duties: perform yajñas with proper dakṣiṇā, honor gods and ancestors, pacify the prakṛtis, and sustain social bonds through appropriate gifts and recognition of allies and counselors.
Rather than an explicit phalaśruti, the chapter embeds outcome-language: relief of “mānasa-jvara” (mental fever) and the flourishing of friends and subjects around the king, indicating the practical ‘fruit’ of dharmic administration.