Adhyaya 28
Kali-yuga Doṣas, the Supremacy of Rudra as Refuge, and the Closure of the Manvantara Teaching
পূর্ব অধ্যায়ের সমাপ্তির পর ব্যাস তিষ্য/কলিযুগের লক্ষণ বলেন—সমাজ ও যজ্ঞকর্মে বিশৃঙ্খলা, দুর্ভিক্ষ‑অনাবৃষ্টি‑রোগে ভয়, বেদাধ্যয়ন ও শ্রৌত‑স্মার্ত আচারের ক্ষয়। বর্ণাশ্রম সমালোচনায় দ্বিজদের দুরাচার, বিধির সংকর, এবং বাহ্যত ত্যাগী কিন্তু অন্তরে শূন্য ধর্মাচরণকে কালের প্রভাবে যুগান্তদোষ বলা হয়েছে। এরপর গ্রন্থ নির্দেশ দেয়—কলিতে রুদ্র/মহাদেবই পরাত্পর প্রভু, একমাত্র শুদ্ধিকারক ও আশ্রয়; নমস্কার, ধ্যান ও দান বিশেষ ফলপ্রদ। তারপর শিবের দীর্ঘ স্তোত্রে তাঁর বিশ্বব্যাপী ও যোগময় স্বরূপ বর্ণিত হয়ে তাঁকে সংসার-তারণকারী বলা হয়। আরও বলা হয়, এক মন্বন্তর ও এক কল্প জানলে সকল চক্রের নিয়ম বোঝা যায়। শেষে অর্জুনের অচল ভক্তি, ব্যাসের আশীর্বাদ, এবং ব্যাস যে বিষ্ণুর প্রকাশ—এই স্পষ্ট স্বীকৃতি দিয়ে ধর্ম‑ভক্তি শিক্ষার ধারাবাহিকতার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् / साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগের সপ্তবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত। ব্যাস বললেন—তিষ্য (কলি) যুগে তমসে ব্যাকুল মানুষ নিত্য মায়া-ছল, অসূয়া-ঈর্ষা এবং তপস্বীদের বধ পর্যন্ত সাধন করে।
Verse 2
कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद् भयं तथा / अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः
কলিযুগে প্রাণঘাতী রোগব্যাধি ছড়াবে; সর্বদা ক্ষুধার ভয় থাকবে, ভয়ংকর অনাবৃষ্টির আশঙ্কাও থাকবে; আর দেশসমূহে বিপর্যয় ও বিশৃঙ্খলা দেখা দেবে।
Verse 3
अधार्मिका अनाचारा महाकोपाल्पचेतसः / अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः
তিষ্য (কলি) যুগে প্রজারা অতিশয় দুঃখী হয়ে জন্মায়—অধার্মিক, সদাচারহীন, মহাক্রোধী ও অল্পবুদ্ধি; লোভে তাড়িত হয়ে তারা মিথ্যা বলে।
Verse 4
दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैश्च प्रजानां जायते भयम्
কুদৃষ্ট যজ্ঞ, কুশিক্ষা, দুরাচার ও বিপথগামী আগমের দ্বারা—এবং বিপ্রদের কর্মদোষে—প্রজাদের মধ্যে ভয় জন্মায়।
Verse 5
नाधीयते कलौ वेदान् न यजन्ति द्विजातयः / यजन्त्यन्यायतो वेदान् पठन्ते चाल्पबुद्धयः
কলিযুগে যথাবিধি বেদ অধ্যয়ন হয় না, দ্বিজরাও যজ্ঞ করেন না; অল্পবুদ্ধিরা বেদ পাঠ করেও বিধিবিরুদ্ধ ও অন্যায়ভাবে কর্ম সম্পাদন করে।
Verse 6
शूद्राणां मन्त्रयौनैश्च संबन्धो ब्राह्मणैः सह / भविष्यति कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः
সেই কলিযুগে শূদ্রদের ব্রাহ্মণদের সঙ্গে মন্ত্রকর্ম ও যৌনসম্পর্কের দ্বারা সংযোগ হবে; এবং শয্যা, আসন ও ভোজনে তারা একসঙ্গে অংশ নেবে।
Verse 7
राजानः सूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति च / भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायेते नरेश्वर
হে নরেশ্বর! রাজারা শূদ্রসদৃশ আচরণে প্রবল হয়ে ব্রাহ্মণদের পীড়া দেবে; আর সেই অধর্ম থেকে ভ্রূণহত্যা ও বীরহত্যার পাপ জন্ম নেবে।
Verse 8
स्नानं होमं जपं दानं देवतानां तथार्ऽचनम् / अन्यानि चैव कर्माणि न कुर्वन्ति द्विजातयः
স্নান, হোম, জপ, দান এবং দেবতার অর্চনা—এবং অন্যান্য বিধিনির্দিষ্ট কর্ম—দ্বিজরা যথাযথভাবে পালন করে না।
Verse 9
विनिन्दन्ति महादेवं ब्राह्मणान् पुरुषोत्तमम् / आम्नायधर्मशास्त्राणि पुराणानि कलौ युगे
কলিযুগে লোকেরা মহাদেব, ব্রাহ্মণগণ ও পুরুষোত্তম পরমেশ্বরকে নিন্দা করে; আর আম্নায়-পরম্পরা, ধর্মশাস্ত্র ও পুরাণকেও অবজ্ঞা করে।
Verse 10
कुर्वन्त्यवेददृष्टानि कर्माणि विविधानि तु / स्वधर्मे ऽभिरुचिर्नैव ब्राह्मणानां प्रिजायते
তারা বেদসম্মত নয় এমন নানা কর্ম করে; ফলে ব্রাহ্মণদের মধ্যে স্বধর্মের প্রতি সত্যিকারের অনুরাগ জন্মায় না।
Verse 11
कुशीलचर्याः पाषण्डैर्वृथारूपैः समावृताः / बहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्
লোকেরা নীচ আচরণ ও পাষণ্ডীদের ফাঁপা বেশে আচ্ছন্ন হবে; সমাজ পরস্পরের কাছে অবিরত বহু ভিক্ষা-প্রার্থনায় লিপ্ত হবে।
Verse 12
अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः / प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे
কলিযুগে জনপদ ‘অট্টশূল’ সদৃশ যন্ত্রণায় পীড়িত হবে; চতুষ্পথে ‘শিবশূল’-এর চিহ্ন দেখা যাবে; আর নারীরা কেশ-যন্ত্রণায় কাতর হবে।
Verse 13
शुक्लदन्ताजिनाख्याश्च मुण्डाः काषायवाससः / शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते
যুগান্ত সন্নিকটে এলে শূদ্ররা ‘ধর্ম’ পালন করতে উদ্যত হবে; শ্বেতদন্ত, নিজেদের ‘অজিনধারী’ বলে পরিচয় দেবে, মুণ্ডিত মস্তক ও কাষায় বসন পরিধান করবে।
Verse 14
शस्यचौरा भविष्यन्ति तथा चैलाभिमर्षिणः / चौराश्चौरस्य हर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः
দাঁড়ানো শস্য চুরি করা চোর হবে, আর বস্ত্র ছিনিয়ে নেওয়াও চলবে। চোর চোরকে লুটবে; এক লুটেরাই আরেক লুটেরার দ্বারা লুণ্ঠিত হবে—লুণ্ঠনের উপর লুণ্ঠন।
Verse 15
दुः खप्रचुरताल्पायुर्देहोत्सादः सरोगता / अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्
কলিযুগে জীবেরা অধর্মে গভীরভাবে আসক্ত হয়; তাই একে তামসিক অবস্থা বলা হয়েছে—দুঃখের প্রাচুর্য, স্বল্পায়ু, দেহক্ষয় এবং সর্বব্যাপী রোগ।
Verse 16
काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्थास्तथा कापालिकाश्च ये / वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे
তখন কেবল গেরুয়া বসনধারী, ‘নির্গ্রন্থ’ নামে পরিচিত, এবং কপালধারী কপালিকও থাকবে। কেউ বেদের বেচাকেনা করবে, কেউ তীর্থ বিক্রি করবে—ধর্মকেও ব্যবসা বানাবে।
Verse 17
आसनस्थान् द्विजान् दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः / ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश्च शूद्रा राजोपजीविनः
আসনে অধিষ্ঠিত দ্বিজদের দেখে অল্পবুদ্ধিরা সম্মানে উঠে দাঁড়ায় না; আর রাজসেবায় জীবিকা নির্বাহকারী শূদ্ররা দ্বিজশ্রেষ্ঠদের আঘাতও করে।
Verse 18
उच्चासनस्थाः शूद्रास्तु द्विजमध्ये परन्तप / ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालबलेन तु
হে পরন্তপ! কলিযুগে শূদ্ররাও দ্বিজদের মধ্যে উচ্চাসনে বসবে; কিন্তু রাজা জানে যে এটি কালের প্রবল শক্তির ফল, তাই সে হিংসার আশ্রয় নেয় না।
Verse 19
पुष्पैश्च हसितैश्चैव तथान्यैर्मङ्गलैर्द्विजाः / शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभग्यबलान्विताः
অল্পশ্রুত, অল্পভাগ্য ও দুর্বল বিবেকসম্পন্ন কতক দ্বিজ পুষ্প, হাসি ও অন্যান্য (কথিত) মঙ্গলাচারে শূদ্রদেরও পূজা করে।
Verse 20
न प्रेक्षन्ते ऽर्चितांश्चापि शूद्रा द्विजवरान् नृप / सेवावसरमालोक्य द्वारि तिष्ठन्ति च द्विजाः
হে রাজন! শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের যথাবিধি সম্মান করা হলেও শূদ্ররা তাদের প্রতি যথোচিত দৃষ্টি দেয় না; আর দ্বিজরা সেবার সুযোগ খুঁজে দ্বারে দাঁড়িয়ে থাকে।
Verse 21
वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ
কলিযুগে শূদ্রের আশ্রয়ে জীবিকা করা ব্রাহ্মণরা যানবাহন-স্থানে জড়ো হয়ে শূদ্রদের সেবা করবে এবং চাটুকার স্তব দিয়ে তাদের প্রশংসা করবে।
Verse 22
अध्यापयन्ति वै वेदाञ् शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / पठन्ति वैदिकान् मन्त्रान् नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः
শূদ্রের সেবায় জীবিকা করা লোকেরা শূদ্রদের বেদও পড়ায়; আর ভয়ংকর নাস্তিক্য আশ্রয় করে বৈদিক মন্ত্র পাঠ করে।
Verse 23
तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति शतशो ऽथ सहस्त्रशः
হে দ্বিজোত্তম! তপস্যা ও যজ্ঞের ফল বিক্রি করা ব্রাহ্মণও হবে; আর যতি-সন্ন্যাসীও শত শত, এমনকি সহস্র সহস্র সংখ্যায় দেখা দেবে।
Verse 24
नाशयन्ति ह्यधीतानि नाधिगच्छन्ति चानघ / गायन्ति लौकिकैर्गानैर्दैवतानि नराधिप
হে অনঘ! তারা অধ্যয়িত বিদ্যাও নষ্ট করে এবং তত্ত্বজ্ঞান লাভ করে না। হে নরাধিপ! তারা কেবল লৌকিক গানে দেবতাদের গান করে।
Verse 25
वामपाशुपताचारास्तथा वै पाञ्चरात्रिकाः / भविष्यन्ति कलौ तस्मिन् ब्राह्मणाः क्षत्रियास्तथा
সেই কলিযুগে বাম-পাশুপত আচারে প্রবৃত্ত এবং পাঞ্চরাত্র পরম্পরায় রত—এমন ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ও উদ্ভূত হবে।
Verse 26
ज्ञानकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते / कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान्
যখন লোক সত্যজ্ঞান ও ধর্মকর্ম—উভয় থেকেই বিমুখ হয়ে নিষ্ক্রিয়তায় নিমজ্জিত হবে, তখন কীট, ইঁদুর ও সাপ পর্যন্ত মানুষকে উৎপীড়ন ও পরাভূত করবে।
Verse 27
कुर्वान्ति चावताराणि ब्राह्मणानां कुलेषु वै / दधीचशापनिर्दग्धाः पुरा दक्षाध्वरे द्विजाः
তারা ব্রাহ্মণকুলেই অবতার গ্রহণ করে। প্রাচীনকালে দক্ষের যজ্ঞে সেই দ্বিজেরা দধীচির শাপে দগ্ধ হয়েছিল।
Verse 28
निन्दन्ति च महादेवं तमसाविष्टचेतसः / वृथा धर्मं चरिष्यन्ति कलौ तस्मिन् युगान्तिके
সেই কলিযুগে, যুগান্তের নিকটে, তমসে আচ্ছন্নচিত্ত লোকেরা মহাদেবকে নিন্দা করবে; আর তারা ধর্মাচরণও করবে বৃথা—অন্তঃসত্যহীন বাহ্য আচারমাত্র।
Verse 29
ये चान्ये शापनिर्दग्धा गौतमस्य महात्मनः / सर्वे ते च भविष्यन्ति ब्राह्मणाद्याः स्वजातिषु
মহাত্মা গৌতমের শাপে যাঁরা দগ্ধ হয়েছিল, সেই অন্য সকলেও ব্রাহ্মণ প্রভৃতি নিজ নিজ জাতিতে পুনর্জন্ম লাভ করবে।
Verse 30
विनिन्दन्ति हृषीकेशं ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः / वेदबाह्यव्रताचारा दुराचारा वृथाश्रमाः
তারা হৃষীকেশকে এবং ব্রহ্মবাদের প্রচারক ব্রাহ্মণদের নিন্দা করে; বেদবহির্ভূত ব্রত-আচারে লিপ্ত হয়ে দুরাচারী হয়, নামমাত্র আশ্রমী—তাদের আশ্রমজীবন বৃথা।
Verse 31
मोहयन्ति जनान् सर्वान् दर्शयित्वा फलानि च / तमसाविष्टमनसो वैडालवृत्तिकाधमाः
ফল দেখিয়ে তারা সকল মানুষকে মোহিত করে; তমসে আচ্ছন্ন মন নিয়ে সেই অধমেরা বিড়ালসদৃশ কপট ও চৌর্যবৃত্তিতে জীবনযাপন করে।
Verse 32
कलौ रुद्रो महादेवो लोकानामीश्वरः परः / न देवता भवेन्नृणां देवतानां च दैवतम्
কলিযুগে রুদ্র—মহাদেব—লোকসমূহের পরম ঈশ্বর; মানুষের জন্য অন্য কোনো দেবতা নেই, আর দেবতাদেরও তিনি-ই পরম দैবত।
Verse 33
करिष्यत्यवताराणि शङ्करो नीललोहितः / श्रौतस्मार्तप्रतिष्ठार्थं भक्तानां हितकाम्यया
শ্রৌত ও স্মার্ত পরম্পরার প্রতিষ্ঠার জন্য, ভক্তদের মঙ্গলকামনায়, নীললোহিত শঙ্কর অবতার গ্রহণ করবেন।
Verse 34
उपदेक्ष्यति तज्ज्ञानं शिष्याणां ब्रह्मसंज्ञितम् / सर्ववेदान्तसारं हि धर्मान् वेदनिदर्शितान्
তিনি শিষ্যদের ব্রহ্ম-সঞ্জ্ঞিত সেই জ্ঞান উপদেশ দেবেন—যা সমগ্র বেদান্তের সার; এবং বেদে নির্দেশিত ও প্রতিষ্ঠিত ধর্মসমূহও প্রকাশ করবেন।
Verse 35
ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनोपचारतः / विजित्यकलिजान् दोषान् यान्ति ते परमं पदम्
যে ব্রাহ্মণেরা যেকোনো সেবা-উপচারে তাঁর সান্নিধ্য গ্রহণ করে, তারা কলিযুগজাত দোষ জয় করে পরম পদে গমন করে।
Verse 36
अनायासेन सुमहत् पुण्यमाप्नोति मानवः / अनेकदोषदुष्टस्य कलेरेष महान् गुणः
অল্প প্রয়াসেই মানুষ অতি মহৎ পুণ্য লাভ করে; বহু দোষে কলিযুগ দুষ্ট হলেও এটাই তার মহান গুণ।
Verse 37
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्राप्य माहेश्वरं युगम् / विशेषाद् ब्राह्मणो रुद्रमीशानं शरणं व्रजेत्
অতএব সর্বপ্রযত্নে মাহেশ্বর যুগ লাভ করে, বিশেষত ব্রাহ্মণের উচিত রুদ্র—ঈশান প্রভু—এর শরণ গ্রহণ করা।
Verse 38
ये नमन्ति विरूपाक्षमीशानं कृत्तिवाससम् / प्रसन्नचेतसो रुद्रं ते यान्ति परमं पदम्
যারা প্রসন্ন ও শান্তচিত্তে রুদ্র—বিরূপাক্ষ, ঈশান, কৃত্তিবাস—কে প্রণাম করে, তারা পরম পদে গমন করে।
Verse 39
यथा रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवम् / अन्यदेवनमस्कारान्न तत्फलमवाप्नुयात्
যেমন রুদ্রকে নমস্কার নিশ্চিতভাবে সকল ধর্মকর্মের ফল প্রদান করে, তেমন অন্য দেবতাদের কেবল প্রণাম করলে সেই একই ফল লাভ হয় না।
Verse 40
एवंविधे कलियुगे दोषाणामेकशोधनम् / महादेवनमस्कारो ध्यानं दानमिति श्रुतिः
এমন কলিযুগে দোষসমূহের একমাত্র শোধন আছে—মহাদেবকে নমস্কার; সঙ্গে ধ্যান ও দান—এমনই শ্রুতি ঘোষণা করে।
Verse 41
तस्मादनीश्वरानन्यान् त्यक्त्वा देवं महेश्वरम् / समाश्रयेद् विरूपाक्षं यदीच्छेत् परमं पदम्
অতএব যারা প্রকৃত ঈশ্বর নন, এমন সকলকে ত্যাগ করে, পরম পদ কামনা করলে বিরূপাক্ষ মহেশ্বর দেবের সম্পূর্ণ আশ্রয় গ্রহণ করা উচিত।
Verse 42
नार्चयन्तीह ये रुद्रं शिवं त्रिदशवन्दितम् / तेषां दानं तपो यज्ञो वृथा जीवितमेव च
যারা এখানে ত্রিদশদের দ্বারা বন্দিত রুদ্র-শিবের আরাধনা করে না, তাদের দান, তপস্যা ও যজ্ঞ সবই বৃথা; এমনকি তাদের জীবনও নিষ্ফল।
Verse 43
नमो रुद्राय महते देवदेवाय शूलिने / त्र्यम्बकाय त्रिनेत्राय योगिनां गुरवे नमः
মহান রুদ্রকে নমস্কার—দেবদেব, শূলধারী; ত্র্যম্বক, ত্রিনেত্র; যোগীদের গুরুকে নমঃ।
Verse 44
नमो ऽस्तु वामदेवाय महादेवाय वेधसे / शंभवे स्थाणवे नित्यं शिवाय परमेष्ठिने / नमः शोमाय रुद्राय महाग्रासाय हेतवे
বামদেব, মহাদেব, বিধাতা বেধসকে নমস্কার। শম্ভু, স্থাণু, শিব, পরমেষ্ঠীকে নিত্য প্রণাম। সোম, রুদ্র, মহাগ্রাস ও আদিকারণ হেতুকে নমঃ।
Verse 45
प्रपद्ये ऽहं विरूपाक्षं शरण्यं ब्रह्मचारिणम् / महादेवं महायोगमीशानं चाम्बिकापतिम्
আমি বিরূপাক্ষ—শরণদাতা ব্রহ্মচারী—এর শরণ গ্রহণ করি; তিনিই মহাদেব, মহাযোগী, ঈশান এবং অম্বিকাপতি।
Verse 46
योगिनां योगदातारं योगमायासमावृतम् / योगिनां कुरुमाचार्यं योगिगम्यं पिनाकिनम्
আমি পিনাকী শিবকে প্রণাম করি—যিনি যোগীদের যোগদাতা, নিজ যোগমায়ায় আবৃত, সাধনাচর্যায় যোগীদের আচার্য, এবং যোগের দ্বারাই গম্য।
Verse 47
संसारतारणं रुद्रं ब्रह्माणं ब्रह्मणो ऽधिपम् / शाश्वतं सर्वगं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्
আমি রুদ্রকে আরাধনা করি—যিনি সংসার-সাগর পার করান; যিনি ব্রহ্মাস্বরূপ ও ব্রহ্মের অধিপতি; শাশ্বত, সর্বব্যাপী, বেদধর্মরক্ষক এবং ব্রাহ্মণপ্রিয়।
Verse 48
कपर्दिनं कालमूर्तिममूर्ति परमेश्वरम् / एकमूर्ति महामूर्ति वेदवेद्यं दिवस्पतिम्
আমি কপর্দীকে পূজা করি—যিনি কালের মূর্ত রূপ, তবু অমূর্ত; পরমেশ্বর; একমূর্তি হয়েও মহামূর্তি; বেদে বেদ্য, এবং দিব্যলোকের অধিপতি।
Verse 49
नीलकण्ठं विश्वमूर्ति व्यापिनं विश्वरेतसम् / कालाग्निं कालदहनं कामदं कामनाशनम्
নীলকণ্ঠ, বিশ্বমূর্তি, সর্বব্যাপী ও বিশ্ববীজ প্রভুকে প্রণাম। কালাগ্নি, কালের দাহক, কামদাতা ও কামনানাশককে বন্দনা।
Verse 50
नमस्ये गिरिशं देवं चन्द्रावयवभूषणम् / विलोहितं लेलिहानमाहित्यं परमेष्ठिनम् / उग्रं पशुपतिं भीमं भास्करं तमसः परम्
আমি গিরীশ দেবকে প্রণাম করি, যাঁর অঙ্গে চন্দ্র অলংকার। রক্তাভ, প্রজ্বলিত ও যেন সর্বলোক গ্রাসকারী, সর্বব্যাপী পরমেষ্ঠীকে; আর উগ্র-ভীম পশুপতি, সূর্যসম জ্যোতি, অন্ধকার (অজ্ঞান) অতিক্রমী—তাঁকে বন্দনা।
Verse 51
इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः / अतीतानागतानां वै यावन्मन्वन्तरक्षयः
এইভাবে যুগগুলির লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হলো—অতীত ও আগত যুগসমূহের—মন্বন্তরের অবসান পর্যন্ত।
Verse 52
मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि
একটি মন্বন্তর বর্ণনা করলেই অন্যান্য সব অন্তর্বর্তী চক্রও ব্যাখ্যাত হয়—এতে সন্দেহ নেই। তেমনি এক কল্প ব্যাখ্যা করলে অন্য কল্পগুলিও বোঝা যায়, কারণ রীতি একই।
Verse 53
मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत
সব মন্বন্তরে—অতীত ও ভবিষ্যৎ—সকল সত্তাই আত্মাভিমানসমভাবে থাকে; তারা নাম-রূপের দ্বারা বারবার প্রকাশ পায়।
Verse 54
एवमुक्तो भगवता किरीटी श्वेतवाहनः / बभार परमां भक्तिमीशाने ऽव्यभिचारिणीम्
ভগবান এভাবে বলিলে, মুকুটধারী শ্বেতবাহন বীর ঈশানে পরম, অব্যভিচারিণী ভক্তি ধারণ করিল।
Verse 55
नमश्चकार तमृषिं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सर्वज्ञं सर्वकर्तारं स्क्षाद् विष्णुं व्यवस्थितम्
সে সেই ঋষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন প্রভু (ব্যাস)-কে প্রণাম করিল—যিনি সর্বজ্ঞ, সর্বকর্তা এবং প্রত্যক্ষ বিষ্ণু-স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 56
तमुवाच पुनर्व्यासः पाथं परपुरञ्जयम् / कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतं मुनिः
তখন মুনি ব্যাস প্রণত পরপুরঞ্জয় পাথকে বলিলেন; এবং তাঁর দুই সুন্দর হাতে স্পর্শ করে স্নেহভরে সম্বোধন করিলেন।
Verse 57
धन्यो ऽस्यनुगृहीतो ऽसि त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते / त्रैलोक्ये शङ्करे नूनं भक्तः परपुरञ्जय
তুমি ধন্য, তোমার প্রতি অনুগ্রহ হয়েছে; তোমার মতো আর কেউ নেই। হে পরপুরঞ্জয়, ত্রিলোকে তুমি নিশ্চয়ই শঙ্করের ভক্ত।
Verse 58
दृष्टवानसि तं देवं विश्वाक्षं विश्वतोमुखम् / प्रत्यक्षमेव सर्वेशं रुद्रं सर्वजगद्गुरुम्
তুমি সেই দেবকে দর্শন করেছ—যাঁর চক্ষু বিশ্ব এবং যাঁর মুখ সর্বদিকে—প্রত্যক্ষ সর্বেশ রুদ্রকে, যিনি সমগ্র জগতের গুরু।
Verse 59
ज्ञानं तदैश्वरं दिव्यं यथावद् विदितं त्वया / स्वयमेव हृषीकेशः प्रीत्योवाच सनातनः
সে দিব্য, ঈশ্বরীয় জ্ঞান তুমি যথাযথভাবে উপলব্ধি করেছ। তখন স্বয়ং সনাতন হৃষীকেশ আনন্দ ও স্নেহে কথা বললেন।
Verse 60
गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं न शोकं कर्तुमर्हसि / व्रजस्व परया भक्त्या शरण्यं शरणं शिवम्
যাও—যাও, নিজের স্থানে ফিরে যাও; শোক করা তোমার উচিত নয়। পরম ভক্তিতে শিবের শরণে যাও—যিনি শরণাগতদের পরম আশ্রয়।
Verse 61
एवमुक्त्वा स भगवाननुगृह्यार्जुनं प्रभुः / जगाम शङ्करपुरीं समाराधयितुं भवम्
এভাবে বলে প্রভু ভগবান অর্জুনকে অনুগ্রহ করলেন এবং ভবা (শিব)-এর যথাযথ আরাধনার জন্য শঙ্করপুরীতে গমন করলেন।
Verse 62
पाण्डवेयो ऽपि तद् वाक्यात् संप्राप्य शरणं शिवम् / संत्यज्य सर्वकर्माणि तद्भक्तिपरमो ऽभवत्
পাণ্ডবেয়ও সেই বচন অনুসারে শিবের শরণ নিল; সকল কর্ম ত্যাগ করে সে তাঁর ভক্তিতেই পরমপরায়ণ হল।
Verse 63
नार्जुनेन समः शंभोर्भक्त्या भूतो भविष्यति / मुक्त्वा सत्यवतीसूनुं कृष्णं वा देवकीसुतम्
শম্ভুর প্রতি ভক্তিতে অর্জুনের সমান কেউ ছিল না, হবেও না—শুধু সত্যবতীর পুত্র (ব্যাস) অথবা দেবকীপুত্র কৃষ্ণ ব্যতীত।
Verse 64
तस्मै भगवते नित्यं नमः सत्याय धीमते / पाराशर्याय मुनये व्यासायामिततेजसे
সেই সত্যময়, পরম প্রজ্ঞাবান, পারাশর্য মুনি—অপরিমেয় তেজস্বী বেদব্যাস ভগবানকে আমরা নিত্য নমস্কার করি।
Verse 65
कृष्णद्वैपायनः साक्षाद् विष्णुरेव सनातनः / को ह्यन्यस्तत्त्वतो रुद्रं वेत्ति तं परमेश्वरम्
কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (ব্যাস) সত্যই সনাতন বিষ্ণুরই প্রকাশ। কারণ সেই পরমেশ্বর রুদ্রকে তত্ত্বতঃ আর কে জানতে পারে?
Verse 66
नमः कुरुध्वं तमृषिं कृष्णं सत्यवतीसुतम् / पाराशर्यं महात्मानं योगिनं विष्णुमव्ययम्
সেই ঋষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন—সত্যবতীপুত্র, পারাশর্য—মহাত্মা যোগী, অব্যয় বিষ্ণু (অবতার)কে নমস্কার করো।
Verse 67
एवमुक्तास्तु मुनयः सर्व एव समीहिताः / प्रेणेमुस्तं महात्मानं व्यासं सत्यवतीसुतम्
এভাবে বলা হলে, উদ্দেশ্যে তৃপ্ত সকল মুনিই সেই মহাত্মা সত্যবতীপুত্র ব্যাসকে প্রণাম করলেন।
Frequently Asked Questions
Kali is depicted as tamas-dominated: epidemics, drought and hunger fears, ritual corruption, weakened Vedic study, social disrespect and inversion, and the proliferation of outward asceticism without inner truth—producing widespread disorder and suffering.
Reverent salutation to Rudra/Mahādeva—supported by meditation and charitable giving—is named a singular purifier in Kali, yielding the fruit of sacred actions with comparatively little effort.
It prioritizes refuge in Rudra as the supreme Lord for Kali-yuga while closing by identifying Vyāsa as Viṣṇu manifest and as the knower of Rudra’s true essence—signaling a samanvaya where supreme divinity is approached through multiple orthodox idioms rather than sectarian negation.
The yuga diagnosis is grounded in kāla’s force: dharma and conduct vary by age, yet the chapter claims that understanding one Manvantara and one Kalpa reveals the repeating structure of all cycles, enabling a principled reading of decline and restoration across time.