Adhyaya 27

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षड्विंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् / एषां स्वभावं सूताद्य कथयस्व समासतः

এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্বভাগে ষড়্বিংশ অধ্যায়। ঋষিগণ বললেন—কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগই চতুর্যুগ; হে সূত, এদের স্বভাব সংক্ষেপে বলুন।

Verse 2

सूत उवाच गते नारायणे कृष्णे स्वमेव परमं पदम् / पार्थः परमधर्मात्मा पाण्डवः शत्रुतापनः

সূত বললেন—নারায়ণরূপ কৃষ্ণ যখন নিজ পরম পদে গমন করলেন, তখন পরমধর্মাত্মা পাণ্ডব পার্থ, শত্রুতাপকারী, (এমন অবস্থায়)।

Verse 3

कृत्वा चेवोत्तरविधिं शोकेन महतावृतः / अपश्यत् पथि गच्छन्तं कृष्णद्वैपायनं मुनिम्

সমাপ্তি-ক্রিয়া যথাবিধি সম্পন্ন করে, গভীর শোকে আচ্ছন্ন হয়ে, সে পথে চলতে থাকা মুনি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (ব্যাস)কে দেখল।

Verse 4

शिष्यैः प्रशिष्यैरभितः संवृतं ब्रह्मवादिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ त्यक्त्वा शोकं तदार्ऽजुनः

শিষ্য ও প্রশিষ্যদের দ্বারা চারদিকে পরিবেষ্টিত সেই ব্রহ্মবাদীর সামনে, তখন অর্জুন শোক ত্যাগ করে ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে পড়ে গেল।

Verse 5

उवाच परमप्रीतः कस्माद् देशान्महामुने / इदानीं गच्छसि क्षिप्रं कं वा देशं प्रति प्रभो

অতিশয় আনন্দিত হয়ে সে বলল—হে মহামুনি, আপনি কোন দেশ থেকে এসেছেন? আর এখন এত দ্রুত কোথায় যাচ্ছেন—হে প্রভু, কোন দেশের দিকে?

Verse 6

संदर्शनाद् वै भवतः शोको मे विपुलो गतः / इदानीं मम यत् कार्यं ब्रूहि पद्मदलेक्षण

আপনার দর্শনে আমার গভীর শোক দূর হয়েছে। এখন আমার করণীয় কী, বলুন হে পদ্মদল-নয়ন প্রভু।

Verse 7

तमुवाच महायोगी कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / उपविश्य नदीतिरे शिष्यैः परिवृतो मुनिः

তখন মহাযোগী কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (ব্যাস) স্বয়ং তাঁকে বললেন—নদীতীরে উপবিষ্ট, শিষ্যবেষ্টিত মুনি।

Verse 8

इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तं पाण्डुनन्दन / ततो गच्छामि देवस्य वाराणसीं महापुरीम्

হে পাণ্ডুনন্দন, এই ভয়ংকর কলিযুগ এসে পড়েছে। তাই আমি দেবের মহাপুরী বারাণসীতে গমন করব।

Verse 9

अस्मिन् कलियुगे घोरे लोकाः पापानुवर्तिनः / भविष्यन्ति महापापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

এই ভয়ংকর কলিযুগে লোকেরা পাপের পথ অনুসরণ করবে; তারা মহাপাপী হয়ে বর্ণাশ্রমের বিধান ত্যাগ করবে।

Verse 10

नान्यत् पश्यामि जन्तूनांमुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् / सर्वपापप्रशमनं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

কলিযুগে জীবদের জন্য বারাণসী পুরী ছাড়া আমি আর কোনো এমন প্রায়শ্চিত্ত দেখি না, যা সকল পাপ প্রশমিত করতে পারে।

Verse 11

कृतं त्रेता द्वापरं च सर्वेष्वेतेषु वै नराः / भविष्यन्ति महात्मानो धार्मिकाः सत्यवादिनः

কৃত, ত্রেতা ও দ্বাপর—এই সকল যুগেই নিশ্চয় মহাত্মা নরগণ জন্মিবে; তাঁহারা ধর্মপরায়ণ ও সত্যবাদী হইবে।

Verse 12

त्वं हि लोकेषु विख्यातो धृतिमाञ् जनवत्सलः / पालयाद्य परं धर्मं स्वकीयं मुच्यसे भयात्

তুমি লোকসমূহে প্রসিদ্ধ—ধৈর্যশীল ও প্রজাবৎসল। অতএব এখন পরম ধর্ম, তোমার স্বধর্ম, রক্ষা কর; তাতে তুমি ভয় থেকে মুক্ত হইবে।

Verse 13

एवमुक्तो भगवता पार्थः परपुरञ्जयः / पृष्टवान् प्रणिपत्यासौ युगधर्मान् द्विजोत्तमाः

ভগবান এভাবে বলিলে, শত্রুপুরবিজয়ী পার্থ প্রণাম করিয়া, হে দ্বিজোত্তমগণ, যুগধর্মসমূহ সম্বন্ধে প্রশ্ন করিল।

Verse 14

तस्मै प्रोवाच सकलं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य देवमीशानं युगधर्मान् सनातनान्

তখন সত্যবতীপুত্র মুনি (ব্যাস) ঈশান দেবকে প্রণাম করিয়া, তাঁহাকে যুগসমূহের সনাতন ধর্ম সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করিলেন।

Verse 15

वक्ष्यामि ते समासेन युगधर्मान् नरेश्वर / न शक्यते मया पार्थ विस्तरेणाभिभाषितुम्

হে নরেশ্বর, আমি তোমাকে যুগধর্ম সংক্ষেপে বলিব। হে পার্থ, আমার পক্ষে বিস্তারে বর্ণনা করা সম্ভব নহে।

Verse 16

आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं ततस्त्रेतायुगं बुधैः / तृतीयं द्वापरं पार्थ चतुर्थं कलिरुच्यते

প্রথম যুগকে কৃতযুগ বলা হয়; তারপর জ্ঞানীরা ত্রেতাযুগের কথা বলেন। তৃতীয়টি দ্বাপর, হে পার্থ, আর চতুর্থটি কলিযুগ নামে পরিচিত।

Verse 17

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते / द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे

কৃতযুগে পরম সাধনা ধ্যান; ত্রেতায় জ্ঞান বলা হয়। দ্বাপরে যজ্ঞকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে, আর কলিযুগে দানকেই প্রধান ধর্মরূপে উপদেশ করা হয়।

Verse 18

ब्रह्मा कृतयुगे देवस्त्रेतायां भगवान् रविः / द्वापरे दैवतं विष्णुः कलौ रुद्रो महेश्वरः

কৃতযুগে ব্রহ্মা অধিষ্ঠাতা দেব; ত্রেতায় ভগবান রবি (সূর্য) প্রভু। দ্বাপরে বিষ্ণুই আরাধ্য দैবত; আর কলিযুগে রুদ্র—মহেশ্বর—অধিষ্ঠাতা প্রভু।

Verse 19

ब्रह्मा विष्णुस्तथा सूर्यः सर्व एव कलिष्वपि / पूज्यते भगवान् रुद्रश्चतुर्ष्वपि पिनाकधृक्

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও সূর্য—এবং সকল দেবতাই—চার যুগেই পূজিত হন; আর চার যুগেই পিনাকধারী ভগবান রুদ্রও পূজ্য।

Verse 20

आद्ये कृतयुगे धर्मश्चतुष्पादः सनातनः / त्रेतायुगे त्रिपादः स्याद् द्विपादो द्वापरे स्थितः / त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण तिष्ठति

প্রথম কৃতযুগে সনাতন ধর্ম চার পায়ে স্থিত থাকে। ত্রেতায় তা তিন পায়ে দাঁড়ায়; দ্বাপরে দুই পায়ে স্থিত থাকে। কিন্তু তিষ্য (কলি) যুগে তিন পা হারিয়ে ধর্ম কেবল অস্তিত্বমাত্রে টিকে থাকে।

Verse 21

कृते तु मिथुनोत्पत्तिर्वृत्तिः साक्षाद् रसोल्लसा / प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सदानन्दाश्च भोगिनः

কৃতযুগে নর-নারীর মিলন স্বভাবতই ঘটত, আর জীবনযাপন ছিল সाक्षাৎ রসোল্লাসে পরিপূর্ণ। সকল প্রজা সদা তৃপ্ত থাকত, ভোগীজনও নিত্য আনন্দময় ছিল।

Verse 22

अधमोत्तमत्वं नास्त्यासां निर्विशेषाः पुरञ्जय / तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन् कृते युगे

হে পুরঞ্জয়! তাদের মধ্যে ‘অধম’ বা ‘উত্তম’ ভাব নেই; তারা নির্বিশেষ। সেই কৃতযুগে তাদের আয়ু, সুখ ও রূপ—সবই সমান।

Verse 23

विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास्तथा / ध्याननिष्ठास्तपोनिष्ठा महादेवपरायणाः

তারা শোকহীন, সত্ত্বসমৃদ্ধ, একান্তপ্রিয়; ধ্যান ও তপস্যায় নিষ্ঠাবান—এমন জন মহাদেবেরই পরায়ণ।

Verse 24

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेतः परन्तप

হে পরন্তপ! তারা নিষ্কামভাবে বিচরণ করে, তাদের মন সদা প্রফুল্ল। তারা পর্বত ও সমুদ্রতটে বাস করে, কোনো স্থির গৃহে আবদ্ধ নয়।

Verse 25

रसोल्लासा कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते ततः / तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्तत

কালের যোগে ত্রেতা নামে যুগে ‘রসোল্লাসা’ নামে সিদ্ধি তখন লুপ্ত হয়। সেই সিদ্ধি নষ্ট হলে তার স্থানে অন্য এক সিদ্ধি প্রবর্তিত হয়।

Verse 26

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिहते तदा मेघात्मना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम्

যখন জলের সূক্ষ্ম বাষ্প-অবস্থা রুদ্ধ হয়, তখন তা মেঘরূপ ধারণ করে; আর গর্জনধারী মেঘসমূহ থেকে বৃষ্টির স্রোত প্রবাহিত হয়।

Verse 27

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले / प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षा वै गृहसंज्ञिताः

সেই বৃষ্টি একবার মাত্র পৃথিবীতল স্পর্শ করতেই, তাদের পক্ষ থেকে ‘গৃহ’ নামে পরিচিত বৃক্ষসমূহ প্রকাশ পেল—প্রাকৃতিক আশ্রয়রূপে।

Verse 28

सर्वप्रत्युपयोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते / वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

তাদের থেকেই এবং তাদের দ্বারাই সকল প্রকার পারস্পরিক ব্যবহার ও উপযোগ জন্ম নিল; আর ত্রেতাযুগের সূচনায় প্রজারা সেই অনুযায়ী জীবন-ব্যবস্থা পরিচালনা করত।

Verse 29

ततः कालेन महता तासामेव विपर्यतात् / रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

তারপর বহু কাল অতিবাহিত হলে, তাদের অবস্থারই বিপর্যয় (অবনতি) থেকে, তাদের মধ্যে রাগ ও লোভময় ভাব হঠাৎ উদিত হল।

Verse 30

विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना / प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

কিন্তু তাদের অবস্থার বিপর্যয় ঘটলে—সেই সময়সাপেক্ষ পরিবর্তনের ফলে—‘গৃহ’ নামে পরিচিত সেই সকল বৃক্ষ তখন সম্পূর্ণ বিনষ্ট হল।

Verse 31

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रान्ता मैथुनोद्भवाः / अभिध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

তখন যখন সেই আশ্রয়সমূহ লুপ্ত হল, মৈথুনজাত প্রাণীরা বিভ্রান্ত হয়ে সেই পরম সিদ্ধির ধ্যান করতে লাগল; তখনই তারা সত্যের ধ্যানী হয়ে উঠল।

Verse 32

प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

তখন তাদের জন্য ‘গৃহ-বৃক্ষ’ নামে বৃক্ষসমূহ প্রকাশ পেল; সেগুলি থেকে বস্ত্র উৎপন্ন হত, আর তাদের ফল অলংকার হয়ে উঠত।

Verse 33

तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम् / अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

সেগুলির মধ্য থেকেই গন্ধ-রং-রসে সমন্বিত মধু জন্মাত—মৌমাছিহীন, মহাশক্তিসম্পন্ন—প্রতি ক্ষুদ্র কোষে কোষে প্রকাশ পেত।

Verse 34

तेन ता वर्तयन्ति स्म त्रेतायुगमुखे प्रिजाः / हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या सर्वा वै विगतज्वराः

সেই ধর্মাচরণে ত্রেতাযুগের প্রারম্ভে প্রজারা জীবনযাপন করত; সেই সিদ্ধিতে সকলেই আনন্দিত, পুষ্ট এবং নিঃসন্দেহে জ্বর-দুঃখমুক্ত হল।

Verse 35

ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तदा / वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु चामाक्षिकं बलात्

তারপর কিছু কাল পরে তারা আবার লোভে আচ্ছন্ন হল; তারা সেই বৃক্ষগুলিকে ঘিরে ধরে বলপূর্বক মৌমাছিহীন মধু কেড়ে নিল।

Verse 36

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रणष्टामधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित् क्वचित्

তাদের প্রতি সেই অপরাধে এবং পুনরায় লোভের কারণে, মধুসহ কল্পবৃক্ষগুলি কোথাও কোথাও অন্তর্হিত হয়ে গেল।

Verse 37

शीतवर्षातपैस्तीव्रै स्ततस्ता दुः खिता भृशम् / द्वन्द्वैः संपीड्यमानास्तु चक्रुरावरणानि च

তীব্র শীত, বৃষ্টি ও দগ্ধকর রৌদ্রে তারা অত্যন্ত কষ্ট পেল; আর এই দ্বন্দ্বগুলিতে চারদিক থেকে পীড়িত হয়ে তারা আত্মরক্ষার জন্য আবরণও তৈরি করল।

Verse 38

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीघातान् वार्तोपायमचिन्तयन् / नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

দ্বন্দ্বগুলিকে প্রতিহত করে তিনি জীবিকা ও বাণিজ্যের উপায় (বার্তা) নিয়ে চিন্তা করলেন; তখন, যখন মধুসহ কল্পবৃক্ষগুলি নষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

Verse 39

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः / वार्तायाः साधिका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः

তারপর ত্রেতাযুগে তাদের সিদ্ধি আবার প্রকাশ পেল। জীবিকার আরেক সহায় হলো বার্তা—কৃষি ও বাণিজ্য—এবং তাদের ইচ্ছামতো বৃষ্টি নামল।

Verse 40

तासां वृष्ट्यूदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु / अवहन् वृष्टिसंतत्या स्त्रोतः स्थानानि निम्नगाः

এখানে তাদের বৃষ্টির জল যা নিম্নভূমিতে নেমে গিয়েছিল, অবিরাম বর্ষাধারায় তা বহমান রইল; ফলে নিম্নভূমিগুলি নদীপথ ও স্রোতস্থানে পরিণত হলো।

Verse 41

ये पुनस्तदपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले / अपां भूणेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन्

কিন্তু সেই জলের যে বিন্দুগুলি পৃথিবীর পৃষ্ঠে পতিত হল, জল ও পৃথিবীর উর্বর অংশের সংযোগে তখনই সেগুলি ঔষধি-রূপ ভেষজ উদ্ভিদে পরিণত হল।

Verse 42

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश / ऋतुपुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे

চাষ না করে, বীজ না বুনেই—গৃহস্থালি ও অরণ্যজাত মিলিয়ে চৌদ্দ প্রকার উদ্ভিদ জন্ম নিল; আর ঋতুযুক্ত ফুল-ফলধারী বৃক্ষ ও গুল্মও উদ্ভূত হল।

Verse 43

ततः प्रादुरभूत् तासां रागो लोभश्च सर्वशः / अवश्यं भाविनार्ऽथे न त्रेतायुगवशेन वै

তখন সর্বত্র তাদের মধ্যে আসক্তি ও লোভ উদয় হল; কারণ যা ভবিতব্য, তা অন্যথা হয় না—নিশ্চয়ই ত্রেতাযুগের প্রভাবে তা ঘটল।

Verse 44

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

তখন তারা নিজ নিজ শক্তি অনুযায়ী বলপ্রয়োগ করে নদী, ক্ষেত্র, পর্বত এবং বৃক্ষ, গুল্ম ও ঔষধিগুলিও দখল করতে লাগল।

Verse 45

विपर्ययेण तासां ता ओषध्यो विविशुर्महीम् / पितामहनियोगेन दुदोह पृथिवीं पृथुः

তারপর বিপরীত ক্রমে সেই ঔষধিগুলি আবার পৃথিবীতে প্রবেশ করল; আর পিতামহ ব্রহ্মার আদেশে রাজা পৃথু পৃথিবীকে দোহন করে তার ফল লাভ করলেন।

Verse 46

ततस्ता जगृहुः सर्वा अन्योन्यं क्रोधमूर्छिताः / वसुदारधनाद्यांस्तु बलात् कालबलेन तु

তখন তারা সকলেই ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে পরস্পরের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল; আর কালের অপ্রতিরোধ্য বলের প্রেরণায় জোর করে ভূমি, স্ত্রী, ধন প্রভৃতি কেড়ে নিল।

Verse 47

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वैतद् भगवानजः / ससर्ज क्षत्रियान् ब्रह्मा ब्राह्मणानां हिताय च

এ কথা জেনে স্বয়ম্ভূ ভগবান অজ (ব্রহ্মা) ধর্মের সীমা প্রতিষ্ঠার জন্য এবং ব্রাহ্মণদের কল্যাণ ও রক্ষার্থে ক্ষত্রিয়দের সৃষ্টি করলেন।

Verse 48

वर्णाश्रमव्यवस्थां च त्रेतायां कृतवान् प्रभुः / यज्ञप्रवर्तनं चैव पशुहिंसाविवर्जितम्

ত্রেতাযুগে প্রভু বর্ণ-আশ্রমের সুসংবদ্ধ ব্যবস্থা স্থাপন করলেন; এবং পশুহিংসা-বর্জিত যজ্ঞপ্রবৃত্তিও প্রবর্তন করলেন।

Verse 49

द्वापरेष्वथ विद्यन्ते मतिभेदाः सदा नृणाम् / रागो लोभस्तथा युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

কিন্তু দ্বাপরযুগে মানুষের মধ্যে সর্বদা মতভেদ দেখা যায়; রাগ, লোভ ও সংঘাত জন্মায়, আর তত্ত্বসমূহের স্থির সিদ্ধান্ত হয় না।

Verse 50

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतास्विह विधीयते / वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

এই জগতে ত্রেতাযুগে বেদ একটিই, তবে চতুষ্পদরূপে প্রতিষ্ঠিত; কিন্তু দ্বাপর ও পরবর্তী যুগে বেদব্যাসগণ তা চার ভাগে বিভক্ত করেন।

Verse 51

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदाद् भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

পুনরায় ঋষিপুত্রদের আরও বিভেদের ফলে পরম্পরা ভেঙে যায়—দৃষ্টিভ্রমে, মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ-অংশের বিন্যাস বদলে, এবং স্বর ও বর্ণের উলটপালটে।

Verse 52

संहिता ऋग्यजुः साम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः / सामान्याद् वैकृताच्चैवदृष्टिभेदैः क्वचित् क्वचित्

ঋক্, যজুঃ ও সামের সংহিতাগুলি শ্রুতি-ঋষিদের দ্বারা সংকলিত হয়; আর স্থানভেদে সাধারণ ও বৈকৃত—উভয় দৃষ্টিভেদের কারণে সেগুলি নানা রূপে বৈচিত্র্য লাভ করে।

Verse 53

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत

হে সুব্রত! ব্রাহ্মণ-গ্রন্থ, কল্পসূত্র, মন্ত্রের প্রবচন, ইতিহাস ও পুরাণ, এবং ধর্মশাস্ত্র—এসবই ধর্মকে ধারণকারী প্রামাণ্য শাস্ত্র।

Verse 54

अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव वायाध्युपद्रवाः / वाङ्मनः कायजैर्दुः सैर्निर्वेदो जायते नृणाम्

অনাবৃষ্টি, মৃত্যু, তীব্র বায়ুজনিত উপদ্রব, এবং বাক্-মন-দেহজাত দুঃখ থেকে—মানুষের মধ্যে নির্বেদ (বৈরস্য) জন্মায়।

Verse 55

निर्वेदाज्जायते तेषां दुः खमोक्षविचारणा / विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद् दोषदर्शनम्

নির্বেদ থেকে তাদের মধ্যে দুঃখ ও মোক্ষের চিন্তা জাগে; সেই চিন্তা থেকে বৈরাগ্য, আর বৈরাগ্য থেকে সংসারের দোষসমূহের স্পষ্ট দর্শন হয়।

Verse 56

दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः / एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर्वै द्वापरे स्मृता

দোষের দর্শন হতেই দ্বাপর যুগে বিবেকজ্ঞান উদ্ভূত হয়। রজ ও তমে মিশ্রিত এই জীবনবৃত্তিই দ্বাপরের স্বভাব বলে স্মৃত।

Verse 57

आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

আদি কৃতযুগে ধর্ম স্থির থাকে, ত্রেতায়ও তা প্রবৃত্ত হয়। দ্বাপরে তা ব্যাকুল হয়ে টলে, আর কলিযুগে প্রায় লুপ্ত হয়ে যায়।