Adhyaya 11
Devī-tattva, Śakti–Śaktimān doctrine, Kāla–Māyā cosmology, and Māheśvara Yoga instruction
কূর্মভগবান ঋষিসভায় সৃষ্টিতত্ত্বের প্রসঙ্গ তোলেন—ব্রহ্মার তপস্যা থেকে রুদ্রের আবির্ভাব, পুরুষ-নারী তত্ত্বের বিভাজন এবং একাদশ রুদ্রের নিয়োগ। পরে দেবীর অবতরণ—প্রথমে সতী, পরে পার্বতী—এবং শঙ্করের সত্তার সঙ্গে অভিন্ন মহেশ্বরী রূপ প্রতিষ্ঠিত হয়। ঋষিদের প্রশ্নে কূর্ম গূঢ় পরম উপদেশ দেন: দেবী একা, নিষ্কলা, সর্বব্যাপিনী শক্তি (ব্যোম), উপাধির দ্বারা কার্যকর হয়ে শান্তি, জ্ঞান, প্রতিষ্ঠা ও নিবৃত্তি/সংহাররূপে প্রকাশিত। কালকে সৃষ্টিপ্রলয়ের নিয়ন্তা এবং মায়াকে প্রভুর সেই শক্তি বলা হয় যার দ্বারা জগৎ মোহচক্রে ঘোরে। হিমবানের কাছে দেবীর ভয়ংকর সার্বভৌম রূপ ও পরে পদ্মসদৃশ কোমল রূপ দর্শিত হয়; তার ভিত্তিতে নাম-গুণের বিস্তৃত স্তোত্রে বেদ, সাংখ্য, যোগ ও পুরাণীয় দৃষ্টিতে দেবীতত্ত্ব ব্যাখ্যাত। শেষে দেবী ঈশ্বরশরণাগতি, ধর্ম ও বর্ণাশ্রমের একমাত্র প্রমাণ হিসেবে বেদ, ভ্রান্ত মতের মোহকারিতা, এবং ধ্যান, কর্মযোগ, ভক্তি ও জ্ঞানপথে মুক্তি ও অনাবৃত্তির নির্দেশ দেন। অধ্যায়ের শেষে ভৃগু প্রভৃতি আদ্য ঋষিদের বংশ ও সৃষ্টিধারা পরবর্তী বিষয় হবে বলে ইঙ্গিত করা হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे देशमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं सृष्ट्वा परीच्यादीन् देवदेवः पितामहः / सहैव मानसैः पुत्रैस्तताप परमं तपः
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগে দশম অধ্যায়। শ্রীকূর্ম বললেন—পরীচি প্রভৃতি ঋষিদের সৃষ্টি করে দেবদেব পিতামহ ব্রহ্মা তাঁর মানসপুত্রদের সঙ্গে পরম তপস্যা করলেন।
Verse 2
तस्यैवं तपतो वक्त्राद् रुद्रः कालाग्निसन्निभः / त्रिशूलपाणिरीशानः प्रदुरासीत् त्रिलोचनः
এভাবে তপস্যারত তাঁর মুখ থেকে কালাগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান রুদ্র প্রকাশিত হলেন—ত্রিশূলধারী, ত্রিনয়ন, ঈশান স্বরূপ।
Verse 3
अर्धनारीनरवपुः दुष्प्रेक्ष्यो ऽतिभयङ्करः / विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चान्तर्दधे भयात्
অর্ধনারী-অর্ধনর রূপধারী, দৃষ্টিতে দুর্লভ ও অতিভয়ংকর তিনি বললেন—“নিজেকে বিভক্ত কর”; আর ভয়ে ব্রহ্মা অন্তর্ধান করলেন।
Verse 4
तथोक्तो ऽसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वमथाकरोत् / बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः
এভাবে আদিষ্ট হয়ে তিনি স্ত্রীত্ব ও পুরুষত্ব—দুই রূপ করলেন; এবং পরে পুরুষত্বকে দশভাগে, আবার এক (একাত্ম) রূপেও বিভক্ত করলেন।
Verse 5
एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः / कपालोशादयो विप्रा देवकार्ये नियोजिताः
এই এগারো রুদ্রকে ত্রিভুবনের ঈশ্বর বলা হয়েছে। হে বিপ্রগণ, কপালোশ প্রভৃতি রুদ্ররা দেবকার্যে নিয়োজিত।
Verse 6
सौम्यासौम्यैस्तथा शान्ताशान्तैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः / बिभेद बहुधा देवः स्वरूपैरसितैः सितैः
সেই পরম প্রভু দেব নিজেকে নানাভাবে বিভক্ত করলেন—সৌম্য ও অসৌম্য, শান্ত ও অশান্ত, এমনকি স্ত্রীভাবেও; এবং শ্যাম ও শ্বেত রূপে প্রকাশিত হলেন।
Verse 7
ता वै विभूतयो विप्रा विश्रुताः शक्तयो भुवि / लक्ष्म्यादयो याभिरीशा विश्वंव्याप्नोति शाङ्करी
হে বিপ্রগণ! পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ এই বিভূতিগুলিই—লক্ষ্মী প্রভৃতি শক্তিসমূহ—যাদের দ্বারা ঈশা শাঙ্করী (শঙ্করের শক্তি) সমগ্র বিশ্বে ব্যাপ্ত থাকেন।
Verse 8
विभज्य पुररीशानी स्वात्मानं शङ्कराद् विभोः / महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता
পুররীশানী সর্বব্যাপী শঙ্কর থেকে নিজের আত্মতত্ত্ব পৃথক করে, মহাদেবের আদেশে পিতামহ ব্রহ্মার নিকট উপস্থিত হলেন।
Verse 9
तामाह भगवान् ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव / सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत् प्रजापतेः
তখন ভগবান ব্রহ্মা তাঁকে বললেন—“দক্ষের কন্যা হও।” আর তিনি তাঁরই নিয়োগে প্রজাপতির কন্যারূপে প্রকাশিত হলেন।
Verse 10
नियोगाद् ब्रह्मणो देवीं ददौ रुद्राय तां सतीम् / दक्षाद् रुद्रो ऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत्
ব্রহ্মার আদেশে দক্ষ সেই দেবী সতীকে রুদ্রকে দান করলেন; আর ত্রিশূলধারী রুদ্রও দক্ষের কাছ থেকে তাঁকে নিজেরই ধর্মপত্নী জেনে গ্রহণ করলেন।
Verse 11
प्रजापतिं विनिन्द्यैषा कालेन परमेश्वरी / मेनायामभवत् पुत्री तदा हिमवतः सती
প্রজাপতি (দক্ষ)-কে নিন্দা করে সেই পরমেশ্বরী দেবী কালের ক্রমে মেনার গর্ভে হিমবতের কন্যা হয়ে পুনরায় সতী রূপে জন্ম নিলেন।
Verse 12
स चापि पर्वतवरो ददौ रुद्राय पार्वतीम् / हिताय सर्वदेवानां त्रिलोकस्यात्मनो ऽपि च
সেই শ্রেষ্ঠ পর্বত হিমালয় রুদ্রকে পার্বতীকে দান করলেন—সমস্ত দেবতার মঙ্গলার্থে, ত্রিলোকের কল্যাণার্থে, এবং নিজের পরম হিতের জন্যও।
Verse 13
सैषा माहेश्वरी देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती सुरासुरनमस्कृता
তিনি সেই মাহেশ্বরী দেবী, শঙ্করের অর্ধশরীরিণী; তিনি শিবা-শক্তি—সতী, হৈমবতী—যাঁকে দেব ও অসুর উভয়েই প্রণাম করে।
Verse 14
तस्याः प्रभावमतुलं सर्वे देवाः सवासवाः / विन्दन्ति मुनयो वेत्ति शङ्करो वा स्वयं हरिः
ইন্দ্রসহ সকল দেবতা তাঁর অতুল প্রভাব জানেন; ঋষিরাও তা উপলব্ধি করেন। কিন্তু সম্পূর্ণরূপে তা জানেন শঙ্কর, অথবা স্বয়ং হরি।
Verse 15
एतद् वः कथितं विप्राः पुत्रत्वं परमेष्ठिनः / ब्रह्मणः पद्मयोनित्वं शङ्करस्यामितौजसः
হে বিপ্রগণ, আমি তোমাদের পরমেষ্ঠিনের পুত্রত্ব, ব্রহ্মার পদ্মযোনিত্ব, এবং অমিত তেজস্বী শঙ্করের মহিমা বর্ণনা করলাম।
Verse 16
सूत उवाच इत्याकर्ण्याथ मुनयः कूर्मरूपेण भाषितम् / विष्णुना पुनरेवैनं प्रणता हरिम्
সূত বললেন—কূর্মরূপে বিষ্ণুর উচ্চারিত বাক্য শ্রবণ করে মুনিগণ পুনরায় সেই প্রভু হরিকে প্রণাম করে ভক্তিভরে নত হলেন।
Verse 17
ऋषय ऊचुः कैषा भगवती देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्
ঋষিগণ বললেন—যে ভগবতী দেবী শঙ্করের অর্ধশরীরিণী, যিনি শিবা, সতী ও হৈমবতী নামে প্রসিদ্ধ—তিনি কে? আমরা জিজ্ঞাসা করছি, যথাযথভাবে বলুন।
Verse 18
तेषां तद् वचनं श्रुत्वा मुनीनां पुरुषोत्तमः / प्रत्युवाच महायोगी ध्यात्वा स्वं परमं पदम्
মুনিদের কথা শুনে পুরুষোত্তম মহাযোগী নিজের পরম ধাম ধ্যান করে উত্তর দিলেন।
Verse 19
श्रीकूर्म उवाच पुरा पितामहेनोक्तं मेरुपृष्ठे सुशोभनम् / रहस्यमेतद् विज्ञानं गोपनीयं विशेषतः
শ্রীকূর্ম বললেন—প্রাচীনকালে পিতামহ ব্রহ্মা মেরুর শোভাময় পৃষ্ঠদেশে এই রহস্যময় জ্ঞান উপদেশ করেছিলেন; এটি বিশেষভাবে গোপনীয়।
Verse 20
सांख्यानां परमं सांख्यं ब्रह्मविज्ञानमुत्तमम् / संसारार्णवमग्नानां जन्तूनामेकमोचनम्
সাংখ্যসমূহের মধ্যে পরম সাংখ্য হলো ব্রহ্মবিজ্ঞান—সর্বোত্তম জ্ঞান; সংসার-সমুদ্রেতে নিমগ্ন জীবদের জন্য এটিই একমাত্র মুক্তি।
Verse 21
या सा माहेश्वरी शक्तिर्ज्ञानरूपातिलालसा / व्योमसंज्ञा परा काष्ठा सेयं हैमवती मता
মহেশ্বরের সেই পরম শক্তি, যিনি জ্ঞান-স্বরূপে অতিলালসিত; ‘ব্যোম’ নামে খ্যাত, পরম সীমা ও চূড়ান্ত অবস্থা—তাঁকেই হৈমবতী বলে মানা হয়।
Verse 22
शिवा सर्वगतानान्ता गुणातीता सुनिष्कला / एकानेकविभागस्था ज्ञानरूपातिलालसा
তিনি শিবা—মঙ্গলময়ী পরমা—সর্বব্যাপিনী ও অনন্ত; গুণাতীতা এবং সম্পূর্ণ নিষ্কলা। এক হয়েও বহু বিভাগের আধাররূপে অবস্থান করেন, আর তাঁর স্বরূপ চৈতন্য—সত্য জ্ঞানের জাগরণে সদা অনুরক্ত।
Verse 23
अनन्या निष्कले तत्त्वे संस्थिता तस्य तेजसा / स्वाभाविकी च तन्मूला प्रभा भानोरिवामला
তিনি তাঁর থেকে ভিন্ন নন; তাঁর তেজে নিষ্কল তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত। স্বভাবতই তাঁরই এবং তাঁর মধ্যেই মূল; তিনি নির্মল প্রভা—যেমন সূর্যের বিশুদ্ধ আলো।
Verse 24
एका माहेश्वरी शक्तिरनेकोपाधियोगतः / परावरेण रूपेण क्रीडते तस्य सन्निधौ
মাহেশ্বরী শক্তি একাই; কিন্তু বহু উপাধির যোগে তিনি পর ও অপর রূপ ধারণ করে, সেই পরমেশ্বরের সন্নিধানে লীলা করেন।
Verse 25
सेयं करोति सकलं तस्याः कार्यमिदं जगत् / न कार्यं नापि करणमीश्वरस्येति सूरयः
এই শক্তিই সবকিছু সম্পন্ন করেন; এই সমগ্র জগৎ তাঁরই কার্যফল। জ্ঞানীরা বলেন, ঈশ্বরের কোনো করণীয় নেই, কোনো করণ-সাধনও নেই।
Verse 26
चतस्त्रः शक्तयो देव्याः स्वरूपत्वेन संस्थिताः / अधिष्ठानवशात् तस्याः शृणुध्वं मुनिपुङ्गवाः
দেবীর চার শক্তি তাঁর নিজ স্বরূপেই প্রতিষ্ঠিত। তাঁর অধিষ্ঠান-ভেদের অনুসারে সেগুলি শোনো, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ।
Verse 27
शान्तिर्विद्या प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्चेतिताः स्मृतः / चतुर्व्यूहस्ततो देवः प्रोच्यते परमेश्वरः
শান্তি, বিদ্যা, প্রতিষ্ঠা ও নিবৃত্তি—এগুলোই তাঁর দিব্য শক্তি বলে স্মৃত। অতএব পরমেশ্বরকে চতুর্ব্যূহ-রূপ দেব বলা হয়।
Verse 28
अनया परया देवः स्वात्मानन्दं समश्नुते / चतुर्ष्वपि च वेदेषु चतुर्मूर्तिर्महेश्वरः
এই পরা ভক্তির দ্বারা দেব স্বাত্মানন্দ লাভ করেন। আর চার বেদেই মহেশ্বর চতুর্মূর্তি রূপে ঘোষিত।
Verse 29
अस्यास्त्वनादिसंसिद्धमैश्वर्यमतुलं महत् / तत्सम्बन्धादनन्ताया रुद्रेण परमात्मना
তাঁর অতুল ও মহান ঐশ্বর্য অনাদি থেকে সিদ্ধ। পরমাত্মা রুদ্রের সঙ্গে সম্পর্কের কারণে তিনি ‘অনন্তা’—অসীমা—নামে খ্যাত।
Verse 30
सैषा सर्वेश्वरी देवी सर्वभूतप्रवर्तिका / प्रोच्यते भगवान् कालो हरिः प्राणो महेश्वरः
এই দেবীই সর্বেশ্বরী, সকল ভূতকে প্রবৃত্তিকারিণী। তাঁকেই ভগবান্ রূপে ‘কাল’, ‘হরি’, ‘প্রাণ’ ও ‘মহেশ্বর’ বলে বলা হয়।
Verse 31
तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / स कालो ऽग्निर्हरो रुद्रो गीयते वेदवादिभिः
তাঁর মধ্যেই এই সমগ্র জগৎ বোনা ও গাঁথা—সমস্ত লোকসহ। বেদব্যাখ্যাকারগণ তাঁকেই কাল, অগ্নি, হর ও রুদ্র নামে কীর্তন করেন।
Verse 32
कालः सृजति भूतानि कालः संहरते प्रजाः / सर्वे कालस्य वशगा न कालः कस्यचिद् वशे
কালই ভূতসমূহকে প্রকাশ করে, কালই প্রজাদের সংহার করে। সকলেই কালের অধীন, কিন্তু কাল কারও অধীন নয়।
Verse 33
प्रधानं पुरुषस्तत्त्वं महानात्मा त्वहङ्कृतिः / कालेनान्यानि तत्त्वानि समाविष्टानि योगिना
প্রধান ও পুরুষ—এ দুটিই মূল তত্ত্ব; সেখান থেকে মহৎ, তারপর অহংকার উদ্ভূত হয়। কালের ক্রমে অন্যান্য তত্ত্বও যোগী দ্বারা লয়ে একীভূত করা হয়।
Verse 34
तस्य सर्वजगत्सूतिः शक्तिर्मायेति विश्रुता / तयेदं भ्रामयेदीशो मायावी पुरुषोत्तमः
তাঁর যে শক্তি থেকে সমগ্র জগতের উৎপত্তি, তা ‘মায়া’ নামে প্রসিদ্ধ। সেই মায়ার দ্বারাই মায়াবী পুরুষোত্তম ঈশ্বর এই জগৎকে ভ্রমে ঘোরান।
Verse 35
सैषा मायात्मिका शक्तिः सर्वाकारा सनातनी / वैश्वरूप्यं महेशस्य सर्वदा संप्रकाशयेत्
এই সেই মায়াস্বরূপিণী, সর্বরূপা, সনাতনী শক্তি; যিনি সদা মহেশ্বরের বিশ্বরূপ প্রকাশ করেন।
Verse 36
अन्याश्च शक्तयो मुख्यास्तस्य देवस्य निर्मिताः / ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिः प्राणशक्तिरिति त्रयम्
সেই দেবের আরও প্রধান শক্তিসমূহও প্রকাশিত—জ্ঞানশক্তি, ক্রিয়াশক্তি ও প্রাণশক্তি—এই তিন।
Verse 37
सर्वासामेव शक्तीनां शक्तिमन्तो विनिर्मिताः / माययैवाथ विप्रेन्द्राः सा चानादिरनन्तया
সমস্ত শক্তির সমষ্টি থেকেই সকল শক্তিমান সৃষ্ট; হে বিপ্রশ্রেষ্ঠগণ, এ সবই কেবল মায়া দ্বারা, আর সেই মায়া অনাদি, অনন্তের দ্বারা ধারিত।
Verse 38
सर्वशक्त्यात्मिका माया दुर्निवारा दुरत्यया / मायावी सर्वशक्तीशः कालः कालकारः प्रभुः
সর্বশক্তিময়ী মায়া অপ্রতিরোধ্য ও দুরতিক্রম্য; মায়াধারী, সর্বশক্তির ঈশ্বর প্রভুই কাল—তিনি কাল-নির্মাতা।
Verse 39
करोति कालः सकलं संहरेत् काल एव हि / कालः स्थापयते विश्वं कालाधीनमिदं जगत्
কালই সব কিছু সম্পন্ন করে, এবং কালই সব সংহার করে; কালই বিশ্ব স্থাপন করে—এই জগৎ কালাধীন।
Verse 40
लब्ध्वा देवाधिदेवस्य सन्निधिं परमेष्ठिनः / अनन्तस्याखिलेशस्य शंभोः कालात्मनः प्रभोः
দেবাধিদেব পরমেষ্ঠী—অনন্ত, অখিলেশ, কালাত্মা প্রভু শম্ভুর সান্নিধ্য লাভ করে।
Verse 41
प्रधानं पुरुषो माया माया चैवं प्रपद्यते / एका सर्वगतानन्ता केवला निष्कला शिवा
প্রধান, পুরুষ ও মায়া—মায়াকে এইভাবেই বলা হয়। তবু তিনি একাই—সর্বব্যাপিনী, অনন্তা, কেবল, নিষ্কলা—শিবা, পরম মঙ্গলময়ী।
Verse 42
एका शक्तिः शिवैको ऽपि शक्तिमानुच्यते शिवः / शक्तयः शक्तिमन्तो ऽन्ये सर्वशक्तिसमुद्भवाः
শক্তি একটিই; আর সেই এক শিবই ‘শক্তিমান’ নামে কথিত। অন্যান্য সব শক্তি ও তাদের অধিষ্ঠাতা সেই সর্বশক্তি থেকেই উদ্ভূত।
Verse 43
शक्तिशक्तिमतोर्भेदं वदन्ति परमार्थतः / अभेदं चानुपश्यन्ति योगिनस्तत्त्वचिन्तकाः
পরমার্থে তারা শক্তি ও শক্তিমানের ভেদ বলেন; কিন্তু তত্ত্বচিন্তক যোগীরা তাদের অভেদও প্রত্যক্ষ অনুধাবন করেন।
Verse 44
शक्तयो गिरजा देवी शक्तिमन्तो ऽथ शङ्करः / विशेषः कथ्यते चायं पुराणे ब्रह्मवादिभिः
শক্তিসমূহ হলেন গিরিজা দেবী, আর শক্তিমান হলেন শঙ্কর। এই বিশেষ ভেদ পুরাণে ব্রহ্মবাদীরা ব্যাখ্যা করেছেন।
Verse 45
भोग्या विश्वेश्वरी देवी महेश्वरपतिव्रता / प्रोच्यते भगवान् भोक्ता कपर्दे नीललोहितः
মহেশ্বরকে স্বামী রূপে মান্য করে পতিব্রতা বিশ্বেশ্বরী দেবী ‘ভোগ্যা’ বলে কথিত; আর ভগবান কপর্দী নীললোহিত ‘ভোক্তা’ বলে ঘোষিত।
Verse 46
मन्ता विश्वेश्वरो देवः शङ्करो मन्मथान्तकः / प्रोच्यते मतिरीशानी मन्तव्या च विचारतः
তিনিই অন্তর্যামী ‘মন্তা’—বিশ্বেশ্বর দেব, শঙ্কর, মন্মথ (কাম)-বিনাশক। এই বোধ ঈশানী-শক্তিজাত বলে উপদেশিত; বিবেকসহ বিচার করে একে ধ্যান-মননে ধারণ করা উচিত।
Verse 47
इत्येतदखिलं विप्राः शक्तिशक्तिमदुद्भवम् / प्रोच्यते सर्ववेदेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
হে বিপ্রগণ! শক্তি ও শক্তিমান থেকে উদ্ভূত এই সমগ্র তত্ত্বোপদেশ সত্যদর্শী মুনিদের দ্বারা সকল বেদে প্রচারিত হয়েছে।
Verse 48
एतत् प्रदर्शितं दिव्यं देव्या माहात्म्यमुत्तमम् / सर्ववेदान्तवेदेषु निश्चितं ब्रह्मवादिभिः
এভাবে দেবীর দিব্য ও সর্বোত্তম মাহাত্ম্য প্রকাশিত হয়েছে; ব্রহ্মবাদী জ্ঞানীদের দ্বারা সকল বেদান্ত-শাস্ত্রে এটি নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 49
एकं सर्वगतं सूक्ष्मं कूटस्थमचलं ध्रुवम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्
মহাদেবীর সেই পরম পদ এক—সর্বব্যাপী, সূক্ষ্ম, কূটস্থ, অচল ও ধ্রুব। যোগীরা ধ্যানদৃষ্টিতে তাকে প্রত্যক্ষ দর্শন করে।
Verse 50
आनन्दमक्षरं ब्रह्म केवलं निष्कलं परम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्
সেই ব্রহ্ম আনন্দস্বরূপ—অক্ষয়, একমাত্র, নিষ্কল ও পরম। যোগীরা তাকেই মহাদেবীর পরম পদ, সর্বোচ্চ ধাম, প্রত্যক্ষ দর্শন করে।
Verse 51
परात्परतरं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम् / अनन्तप्रकृतौ लीनं देव्यास्तत् परमं पदम्
পরাত্পরেরও পরম সেই তত্ত্ব শাশ্বত—শিব, অচ্যুত। অনন্ত প্রকৃতিতে লীন সেই-ই দেবীর পরম পদ।
Verse 52
शुभं निरञ्जनं शुद्धं निर्गुणं द्वैतवर्जितम् / आत्मोपलब्धिविषयं देव्यास्तत् परमं पदम्
শুভ, নিরঞ্জন, শুদ্ধ, গুণাতীত ও দ্বৈতবর্জিত—আত্মসাক্ষাৎকারেই জ্ঞেয়, সেই-ই দেবীর পরম পদ।
Verse 53
सैषा धात्री विधात्री च परमानन्दमिच्छताम् / संसारतापानखिलान् निहन्तीश्वरसंश्रया
এই সাধনা ধাত্রীও, বিধাত্রীও; পরমানন্দকামীদের জন্য ঈশ্বরশরণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সংসারের সকল তাপ নাশ করে।
Verse 54
तस्माद् विमुक्तिमन्विच्छन् पार्वतीं परमेश्वरीम् / आश्रयेत् सर्वभावानामात्मभूतां शिवात्मिकाम्
অতএব যে বিমুক্তি চায়, সে পরমেশ্বরী পার্বতীর শরণ নিক—তিনি সকল সত্তার আত্মা, এবং শিবাত্মিকা।
Verse 55
लब्ध्वा च पुत्रीं शर्वाणीं तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / सभार्यः शरं यातः पार्वतीं परमेश्वरीम्
আর শর্বাণী নামে কন্যা লাভ করে, অতি দুরূহ তপস্যা সম্পন্ন করে, সে পত্নীসহ পরমেশ্বরী পার্বতীর শরণে গেল।
Verse 56
तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम् / मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम्
স্বেচ্ছায় জন্মলাভকারী সেই সুমুখী কন্যাকে দেখে হিমবানের পত্নী মেনা পর্বতরাজকে এই বাক্য বললেন।
Verse 57
मेनोवाच पश्य बालामिमां राजन् राजीवसदृशाननाम् / हिताय सर्वभूतानां जाता च तपसावयोः
মেনা বললেন—হে রাজন, এই বালিকাটিকে দেখুন; তার মুখ পদ্মের মতো। আমাদের দুজনের তপস্যা থেকে সে সকল জীবের মঙ্গলের জন্য জন্মেছে।
Verse 58
सो ऽपि दृष्ट्वा ततः पुत्रीं तरुणादित्यसन्निभाम् / कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम्
তখন সেও সেই কন্যাকে দেখল—নবোদিত সূর্যের মতো দীপ্তিময়; জটাধারিণী, চতুর্মুখী, ত্রিনেত্রী এবং অতিশয় মনোহরা।
Verse 59
अष्टहस्तां विशालाक्षीं चन्द्रावयवभूषणाम् / निर्गुणां सगुणां साक्षात् सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्
আমি তাঁকে দেখলাম—অষ্টহস্তা, বিশালনয়না, চন্দ্র-অলংকারে ভূষিতা; তিনি সाक्षাৎ নির্গুণও সগুণও, এবং সৎ-অসৎ রূপে ব্যক্ত হওয়া থেকে মুক্ত।
Verse 60
प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा चातिविह्वलः / भीतः कृताञ्जलिस्तस्याः प्रोवाच परमेश्वरीम्
সে মাটিতে মাথা রেখে প্রণাম করল; তাঁর তেজে অত্যন্ত বিহ্বল হয়ে, ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে করজোড়ে সেই পরমেশ্বরীকে বলল।
Verse 61
हीमवानुवाच का त्वं देवि विशालाक्षि शशाङ्कावयवाङ्किते / न जाने त्वामहं वत्से यथावद् ब्रूहि पृच्छते
হিমবান বললেন—হে বিশালনয়না দেবী, চন্দ্রচিহ্নে অলংকৃত! আমি তোমাকে চিনি না, প্রিয়ে। আমি যা জিজ্ঞাসা করছি, তা যথাযথভাবে বলো।
Verse 62
गिरीन्द्रवचनं श्रुत्वा ततः सा परमेश्वरी / व्याजहार महाशैलं योगिनामभयप्रदा
গিরীন্দ্রের বাক্য শুনে সেই পরমেশ্বরী তখন মহাশৈলকে সম্বোধন করলেন—যিনি যোগীদের অভয় দান করেন।
Verse 63
देव्युवाच मां विद्ध परमां शक्तिं परमेश्वरसमाश्रयाम् / अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यन्ति मुमुक्षवः
দেবী বললেন—আমাকে পরম শক্তি বলে জানো, যিনি পরমেশ্বরে আশ্রিত ও তাঁরই অধিষ্ঠিত। আমি একা, অব্যয়, অদ্বিতীয়া শক্তি—যাকে মুক্তিকামী সাধকেরা দর্শন করে।
Verse 64
अहं वै सर्वभावानात्मा सर्वान्तरा शिवा / शाश्वतैश्वर्यविज्ञानमूर्तिः सर्वप्रवर्तिका
আমি-ই সকল সত্তার আত্মা—সবার অন্তরে বিরাজমান শিবা। আমি চিরন্তন ঐশ্বর্য ও জ্ঞানের মূর্তি, এবং সকল কর্মপ্রবৃত্তির প্রবর্তিকা।
Verse 65
अनन्तानन्तमहिमा संसारार्णवतारिणी / दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम्
অসীম, অপরিমেয় মহিমাময়ী আমি সংসার-সমুদ্র পার করাই। আমি তোমাকে দিব্য দৃষ্টি দিচ্ছি—এখন আমার ঐশ্বর্যরূপ দর্শন করো।
Verse 66
एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम् / स्वं रूपं दर्शयामास दिव्यं तत् पारमेश्वरम्
এত কথা বলে হিমবতকে সত্য জ্ঞান-বিবেক দান করে, স্বয়ং পরমেশ্বর তাঁর নিজের দিব্য, পরাত্পর, সর্বৈশ্বর্যময় রূপ প্রকাশ করলেন।
Verse 67
कोटिसूर्यप्रितीकाशं तेजोबिम्बं निराकुलम् / ज्वालामालासहस्त्राढ्यं कालानलशतोपमम्
তিনি দেখলেন দিব্য তেজের নির্মল মণ্ডল—কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্ত, সম্পূর্ণ নিরাকুল ও প্রশান্ত; সহস্র জ্বালামালায় ভূষিত, যেন কালের অগ্নির শত শত প্রলয়াগ্নি।
Verse 68
दंष्ट्राकरालं दुर्धर्ष जटामण्डलमण्डितम् / त्रिशूलवरहस्तं च घोररूपं भयानकम्
তিনি (প্রভুকে) দেখলেন ভয়ংকর দংশট্রাযুক্ত, অদম্য; জটামণ্ডলে ভূষিত; হাতে শ্রেষ্ঠ ত্রিশূল ধারণকারী—ঘোর ও ভয়াবহ রূপ।
Verse 69
प्रशान्तं सौम्यवदनमनन्ताश्चर्यसंयुतम् / चन्द्रावयवलक्ष्माणं चन्द्रकोटिसमप्रभम्
তিনি ছিলেন পরম প্রশান্ত, সৌম্য মুখমণ্ডলবিশিষ্ট, অনন্ত আশ্চর্য গুণে সমন্বিত; চন্দ্রসম অঙ্গলাবণ্যে চিহ্নিত, এবং কোটি চন্দ্রের ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 70
किरीटिनं गदाहस्तं नूपुरैरुपशोभितम् / दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्
তিনি কিরীটধারী, হাতে গদা ধারণকারী, নূপুরে সুসজ্জিত; দিব্য মালা ও বস্ত্র পরিহিত, এবং দিব্য সুগন্ধি অনুলেপনে বিভূষিত।
Verse 71
शङ्खचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम् / अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमाभ्यन्तरं परम्
তিনি কাম্য প্রভু শঙ্খ-চক্রধারী, ত্রিনেত্র ও কৃত্তিবাস; ব্রহ্মাণ্ডের অন্তরে এবং তার অতীতেও বিরাজমান—বাহ্য ও অন্তর্যামী রূপে পরম।
Verse 72
सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वाकारं सनातनम् / ब्रह्मोन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमानपदाम्बुजम्
তিনি সর্বশক্তিময়, শুভ্র ও পবিত্র; সর্বরূপধারী সনাতন। তাঁর পদপদ্ম ব্রহ্মা, ইন্দ্র, উপেন্দ্র (বিষ্ণু) ও যোগীন্দ্রগণ বন্দনা করেন।
Verse 73
सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् / सर्वमावृत्य तिष्ठन्तं ददर्श परमेश्वरम्
তিনি পরমেশ্বরকে দেখলেন—যাঁর হাত-পা সর্বত্র, যাঁর চোখ, শির ও মুখ সর্বদিকে; যিনি সমগ্র সত্তাকে আচ্ছাদিত করে সর্বত্র ব্যাপ্ত হয়ে স্থিত।
Verse 74
दृष्ट्वा तदीदृशं रूपं देव्या माहेश्वरं परम् / भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः
দেবীর সেই পরম মাহেশ্বর-সদৃশ রূপ দেখে রাজা বিস্ময়-ভয়ে আচ্ছন্ন হলেন, তবু তাঁর মন আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে উঠল।
Verse 75
आत्मन्याधाय चात्मानमोङ्कारं समनुस्मरन् / नाम्नामष्टसहस्त्रेण तुष्टाव परमेश्वरीम्
নিজ আত্মাকে আত্মস্বরূপে স্থাপন করে, ওঁকার স্মরণে স্থির থেকে, তিনি অষ্টসহস্র নামে পরমেশ্বরীর স্তব করলেন।
Verse 76
हीमवानुवाच शिवोमा परमा शक्तिरनन्ता निष्कलामला / शान्ता माहेश्वरी नित्या शाश्वती परमाक्षरा
হিমবান বললেন—শিবা-উমা পরম শক্তি—অনন্ত, নিষ্কল ও নির্মল। তিনি স্বয়ং শান্তি; মহেশ্বরের অধিষ্ঠাত্রী শক্তি; নিত্য, শাশ্বত এবং পরম অক্ষর-তত্ত্ব।
Verse 77
अचिन्त्या केवलानन्त्या शिवात्मा परमात्मिका / अनादिरव्यया शुद्धा देवात्मा सर्वगाचला
তিনি অচিন্ত্য—কেবল ও অনন্ত; যাঁর আত্মা শিব, যাঁর সত্তা পরমাত্মা। তিনি অনাদি, অব্যয় ও শুদ্ধ; দেবস্বভাবা, সর্বব্যাপিনী এবং অচল।
Verse 78
एकानेकविभागस्था मायातीता सुनिर्मला / महामाहेश्वरी सत्या महादेवी निरञ्जना
তিনি একও, আবার অনেকও—সব বিভাজিত অবস্থায় বিরাজমান। তিনি মায়াতীত, অতিশয় নির্মল। তিনি মহামাহেশ্বরী শক্তি, স্বয়ং সত্য; মহাদেবী, নিরঞ্জন।
Verse 79
काष्ठा सर्वान्तरस्था च चिच्छक्तिरतिलालसा / नन्दा सर्वात्मिका विद्या ज्योतीरूपामृताक्षरा
তিনি কাষ্ঠা—সকলের অন্তরে অধিষ্ঠিতা। তিনি চিচ্ছক্তি—প্রকাশের জন্য অতিশয় উদ্গ্রীবা। তিনি নন্দা—সর্বাত্মিকা বিদ্যা; জ্যোতিরূপা, অমৃতময় অক্ষরসম্ভূতা।
Verse 80
शान्तिः प्रतिष्ठा सर्वेषां निवृत्तिरमृतप्रदा / व्योममूर्तिर्व्योमलया व्योमाधाराच्युतामरा
তিনি শান্তি—সকলের প্রতিষ্ঠা। তিনি নিবৃত্তিশক্তি, যিনি অমৃতত্ব দান করেন। তাঁর মূর্তি ব্যোমসম; তিনি ব্যোমতত্ত্বে লয়প্রাপ্ত; ব্যোমাধারা, অচ্যুতা ও অমরা।
Verse 81
अनादिनिधनामोघा कारणात्मा कलाकला / क्रतुः प्रथमजा नाभिरमृतस्यात्मसंश्रया
তিনি অনাদি ও অনন্ত, অমোঘ—কারণ-আত্মা, সকল কলা ও শক্তির উৎস। তিনিই ক্রতু, প্রথমজ তত্ত্ব; অমৃতের নাভি—নিজ আত্মাতেই প্রতিষ্ঠিত।
Verse 82
प्राणेश्वरप्रिया माता महामहिषघातिनी / प्राणेश्वरी प्राणरूपा प्रधानपुरुषेश्वरी
তিনি প্রাণেশ্বরের প্রিয়া, জগন্মাতা, মহিষাসুর-নাশিনী। তিনি প্রাণের অধীশ্বরী, প্রাণ-স্বরূপা, এবং প্রধান ও পুরুষের পরম অধিষ্ঠাত্রী।
Verse 83
सर्वशक्तिकलाकारा ज्योत्स्ना द्योर्महिमास्पदा / सर्वकार्यनियन्त्री च सर्वभूतेश्वरेश्वरी
তিনি সকল শক্তি ও কলার সাকার রূপ; স্বর্গের মহিমার আসনস্বরূপ জ্যোৎস্না। তিনি সকল কর্মের নিয়ন্ত্রিণী, এবং সর্বভূতের ঈশ্বরেরও অধীশ্বরী।
Verse 84
अनादिरव्यक्तगुहा महानन्दा सनातनी / आकाशयोनिर्योगस्था महायोगेश्वरेश्वरी
তিনি অনাদি, অব্যক্তের গুহায় গূঢ়ভাবে অধিষ্ঠিতা; মহানন্দা, সনাতনী। তিনি আকাশ-যোনি, যোগে প্রতিষ্ঠিতা—মহাযোগেশ্বরের পরম ঈশ্বরী।
Verse 85
महामाया सुदुष्पूरा मूलप्रकृतिरीश्वरी / संसारयोनिः सकला सर्वशक्तिसमुद्भवा
তিনি মহামায়া, অতিকঠিন ও অগম্য; মূলপ্রকৃতির অধীশ্বরী। তিনি সংসারের যোনি, সর্বাঙ্গসম্পূর্ণ, এবং সকল শক্তির উদ্ভবস্থান।
Verse 86
संसारपारा दुर्वारा दुर्निरोक्ष्या दुरासदा / प्राणशक्तिः प्रणविद्या योगिनी परमा कला
তিনি সংসারের পারতীর—অতিক্রম করা দুষ্কর, অগম্য, দর্শনে দুর্লভ ও সহজে প্রাপ্য নন। তিনিই প্রাণশক্তি, প্রণব (ওঁ)-বিদ্যা, যোগিনী এবং পরম কলা।
Verse 87
महाविभूतिर्दुर्धर्षा मूलप्रकृतिसंभवा / अनाद्यनन्तविभवा परार्था पुरुषारणिः
তিনি মহাবিভূতি—অদম্য ও অজেয়, মূলপ্রকৃতি থেকে উদ্ভূত। অনাদি ও অনন্ত সামর্থ্যসম্পন্ন, তিনি পরার্থে (পুরুষের জন্য) বিদ্যমান এবং পুরুষ-প্রকাশের অরণি (মথনী) স্বরূপ।
Verse 88
सर्गस्थित्यन्तकरणी सुदुर्वाच्या दुरत्यया / शब्दयोनिः शब्दमयी नादाख्या नादविग्रहा
তিনি সৃষ্টি-স্থিতি-লয়ের করণী শক্তি—অত্যন্ত দুর্বচনীয় ও অতিক্রম-অসাধ্য। তিনি শব্দযোনি, শব্দময়ী; নাদ নামে খ্যাত এবং নাদই তাঁর দেহস্বরূপ।
Verse 89
प्रधानपुरुषातीता प्रधानपुरुषात्मिका / पुराणी चिन्मयी पुंसामादिः पुरुषरूपिणी
তিনি প্রধান ও পুরুষ—উভয়ের অতীত, তবু প্রধান-পুরুষের আত্মস্বরূপা। তিনি পুরাণী, চিন্ময়ী; জীবদের জন্য আদিকারণ এবং তিনি মহাপুরুষরূপ ধারণ করেন।
Verse 90
भूतान्तरात्मा कूटस्था महापुरुषसंज्ञिता / जन्ममृत्युजरातीता सर्वशक्तिसमन्विता
তিনি সকল ভূতের অন্তরাত্মা, কূটস্থ—অচল ভিত্তি; মহাপুরুষ নামে প্রসিদ্ধ। জন্ম-মৃত্যু-জরার অতীত, তিনি সর্বশক্তিতে সমন্বিতা।
Verse 91
व्यापिनी चानवच्छिन्ना प्रधानानुप्रवेशिनी / क्षेत्रज्ञशक्तिरव्यक्तलक्षणा मलवर्जिता
তিনি সর্বব্যাপিনী ও অবিচ্ছিন্না; তিনি প্রধান (আদি প্রকৃতি)-তে প্রবেশ করেন। তিনি ক্ষেত্রজ্ঞের শক্তি, অব্যক্ত-লক্ষণযুক্তা এবং সকল মল থেকে মুক্তা।
Verse 92
अनादिमायसंभिन्ना त्रितत्त्वा प्रकृतिर्गुहा / महामायासमुत्पन्ना तामसी पौरुषी ध्रुवा
প্রকৃতি—গুহার ন্যায় গূঢ় প্রকাশভূমি—অনাদি মায়ায় আন্তঃবিন্যস্ত এবং ত্রিতত্ত্বময়ী। মহামায়া থেকে উৎপন্ন, তামসী স্বভাবা, পুরুষ-সম্পর্কিতা ও ধ্রুবা।
Verse 93
व्यक्ताव्यक्तात्मिकाकृष्णा रक्ताशुक्ला प्रसूतिका / अकार्या कार्यजननी नित्यं प्रसवधर्मिणी
তিনি ব্যক্ত ও অব্যক্ত—উভয় স্বরূপা; কৃষ্ণবর্ণা, রক্ত ও শ্বেত গুণধারিণী—প্রসূতিকা। নিজে অকার্যা (অজ) হয়েও সকল কার্যকে জন্ম দেন; তাঁর ধর্ম নিত্য প্রসব।
Verse 94
सर्गप्रलयनिर्मुक्ता सृष्टिस्थित्यन्तधर्मिणी / ब्रह्मगर्भा चतुर्विशा पद्मनाभाच्युतात्मिका
তিনি সর্গ ও প্রলয় থেকে নির্মুক্তা, তবু সৃষ্টি-স্থিতি-অন্তের ধর্ম ধারণ করেন। তিনি ব্রহ্মার গর্ভা; চতুর্বিংশতি তত্ত্বরূপা; তিনি পদ্মনাভা এবং তাঁর আত্মা অচ্যুত।
Verse 95
वैद्युती शाश्वती योनिर्जगन्मातेश्वरप्रिया / सर्वाधारा महारूपा सर्वैश्वर्यसमन्विता
তিনি বিদ্যুৎসম দীপ্তিময়ী, শাশ্বত যোনি (আদি উৎস); জগন্মাতা ও ঈশ্বরপ্রিয়া। তিনি সর্বাধারা, মহারূপা এবং সর্ব ঐশ্বর্যে সমন্বিতা।
Verse 96
विश्वरूपा महागर्भा विश्वेशेच्छानुवर्तिनी / महीयसी ब्रह्मयोनिर्महालक्ष्मीसमुद्भावा
তিনি সমগ্র বিশ্বরূপা, সকল জীবের মহাগর্ভা এবং বিশ্বেশ্বরের ইচ্ছানুসারিণী। তিনি পরম মহীয়সী, ব্রহ্মার জননী, মহালক্ষ্মীরূপে উদ্ভূতা।
Verse 97
महाविमानमध्यस्था महानिद्रात्महेतुका / सर्वसाधारणी सूक्ष्मा ह्यविद्या पारमार्थिका
অবিদ্যা, মহাবিমান—অর্থাৎ প্রকাশিত জগত্-ব্যবস্থা—এর মধ্যস্থ, আত্মনিষ্ঠ কারণরূপে মহানি্দ্রার হেতু। সে সর্বসাধারণ, অতিসূক্ষ্ম, এবং পরমার্থ-বিচারে অতিক্রমণীয় মূল তত্ত্ব বলে বোধগম্য।
Verse 98
अनन्तरूपानन्तस्था देवी पुरुषमोहिनी / अनेकाकारसंस्थाना कालत्रयविवर्जिता
দেবী অনন্তরূপা ও অনন্তে প্রতিষ্ঠিতা; তিনি দেহধারী পুরুষকে মোহিত করেন। তিনি নানাবিধ আকারে অবস্থান করেও কালত্রয়ের—ভূত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ—ভেদ থেকে মুক্ত।
Verse 99
ब्रह्मजन्मा हरेर्मूर्तिर्ब्रह्मविष्णुशिवात्मिका / ब्रह्मेशविष्णुजननी ब्रह्माख्या ब्रह्मसंश्रया
তিনি হরির মূর্তি, যাঁর থেকে ব্রহ্মার জন্ম; তিনি ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিবের আত্মাস্বরূপা। তিনি ব্রহ্মা, ঈশ (শিব) ও বিষ্ণুর জননী—‘ব্রহ্ম’ নামে খ্যাত, এবং ব্রহ্মেই আশ্রিতা তথা ব্রহ্মরূপা।
Verse 100
व्यक्ता प्रथमजा ब्राह्मी महती ज्ञानरूपिणी / वैराग्यैश्वर्यधर्मात्मा ब्रह्ममूर्तिर्हृदिस्थिता / अपांयोनिः स्वयंभूतिर्मानसी तत्त्वसंभवा
তিনি ব্যক্ত শক্তি, প্রথমজা ব্রাহ্মী; তিনি মহতী, যাঁর স্বরূপই জ্ঞান। তাঁর আত্মভাব বৈরাগ্য, ঐশ্বর্য ও ধর্ম; ব্রহ্মমূর্তি হয়ে তিনি হৃদয়ে অধিষ্ঠিতা। তিনি আপঃ-যোনি, স্বয়ম্ভূ, মানসী এবং তত্ত্বসম্ভূতা।
Verse 101
ईश्वराणी च शर्वाणी शङ्करार्धशरीरिणी / भवानी चैव रुद्राणी महालक्ष्मीरथाम्बिका
তিনি ঈশ্বরাণী ও শর্বাণী—শঙ্করের অর্ধাঙ্গরূপিণী দেবী। তিনিই ভবানী, রুদ্রাণী এবং মহালক্ষ্মী—পরমা অম্বিকা মাতা।
Verse 102
महेश्वरसमुत्पन्ना भुक्तिमुक्तिफलप्रदा / सर्वेश्वरी सर्ववन्द्या नित्यं मुदितमानसा
মহেশ্বর থেকে উদ্ভূতা তিনি ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ের ফল দান করেন। তিনি সর্বেশ্বরী, সর্ববন্দ্যা, এবং সদা প্রফুল্লচিত্তা।
Verse 103
ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रनमिता शङ्करेच्छानुवर्तिनी / ईश्वरार्धासनगता महेश्वरपतिव्रता
ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও উপেন্দ্র (বিষ্ণু) যাঁকে প্রণাম করেন, তিনি শঙ্করের ইচ্ছার অনুগামিনী। ঈশ্বরের অর্ধাসনে অধিষ্ঠিতা, তিনি মহেশ্বরের পতিব্রতা।
Verse 104
सकृद्विभाविता सर्वा समुद्रपरिशोषिणी / पार्वती हिमवत्पुत्री परमानन्ददायिनी
একবার স্মরণ করলেই তিনি সম্পূর্ণরূপে প্রসন্ন হন—যিনি সমুদ্র পর্যন্ত শুষ্ক করে দিতে সক্ষম। তিনি হিমবতের কন্যা পার্বতী, পরমানন্দদায়িনী।
Verse 105
गुणाढ्या योगजा योग्या ज्ञानमूर्तिर्विकासिनी / सावित्रीकमला लक्ष्मीः श्रीरनन्तोरसि स्थिता
তিনি গুণসমৃদ্ধা, যোগজাত ও যোগ্য; তিনি জ্ঞানমূর্তি, সদা বিকশিতা ও দীপ্তিময়ী। তিনিই সাবিত্রী, কমলা-লক্ষ্মী, স্বয়ং শ্রী—অনন্ত (বিষ্ণু)-এর বক্ষস্থলে অধিষ্ঠিতা।
Verse 106
सरोजनिलया मुद्रा योगनिद्रा सुरार्दिना / सरस्वती सर्वविद्या जगज्ज्येष्ठा सुमङ्गला
তুমি পদ্মনিলয়া, সিদ্ধিমুদ্রা ও যোগনিদ্রা; দেবশত্রুনাশিনী। তুমি সরস্বতী—সর্ববিদ্যা, জগতের জ্যেষ্ঠা ও পরম মঙ্গলময়ী।
Verse 107
वाग्देवी वरदा वाच्या कीर्तिः सर्वार्थसाधिका / योगीश्वरी ब्रह्मविद्या महाविद्या सुशोभना
তুমি বাগ্দেবী, বরদায়িনী; বাক্যে প্রকাশ্য শক্তি এবং সর্বার্থসাধিনী কীর্তি। তুমি যোগীদের ঈশ্বরী, ব্রহ্মবিদ্যা, মহাবিদ্যা—দীপ্তিময়ী ও পরম শোভাময়ী।
Verse 108
गुह्यविद्यात्मविद्या च धर्मविद्यात्मभाविता / स्वाहा विश्वंभरा सिद्धिः स्वधा मेधा धृतिः श्रुतिः
তুমি গুপ্তবিদ্যা ও আত্মবিদ্যা; অন্তর্লোকানুভবে ভাবিত ধর্মবিদ্যা। তুমি স্বাহা, বিশ্বম্ভরা ও সিদ্ধি; তুমি স্বধা, মেধা, ধৃতি ও শ্রুতি।
Verse 109
नीतिः सुनीतिः सुकृतिर्माधवी नरवाहिनी / अजा विभावरी सौम्या भोगिनी भोगदायिनी
তুমি নীতি ও সুনীতি; তুমি সুকৃতি; তুমি মাধবী—মাধবের প্রিয় শক্তি—এবং নরবাহিনী। তুমি অজা, বিভাবরী, সৌম্যা; তুমি ভোগিনী ও ভোগদায়িনী।
Verse 110
शोभा वंशकरी लोला मालिनी परमेष्ठिनी / त्रैलोक्यसुन्दरी रम्या सुन्दरी कामचारिणी
তুমি শোভা, বংশবর্ধিনী, লোলাস্বভাবা, মালিনী ও পরমেষ্টিনী। তুমি ত্রৈলোক্যসুন্দরী—রমণীয়া, পরম সুন্দরী, এবং স্বেচ্ছাচারিণী।
Verse 111
महानुभावा सत्त्वस्था महामहिषमर्दनी / पद्ममाला पापहरा विचित्रा मुकुटानना
তিনি মহানুভবা, সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিতা, মহামহিষ-মর্দিনী। পদ্মমালা-ধারিণী, পাপহারিণী, বিচিত্রা, মুকুটশোভিত মুখমণ্ডলধারিণী।
Verse 112
निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी
তিনি নির্যন্ত্রা, স্বাধীনা শক্তি, তবু দিব্য যন্ত্র-যানে প্রতিষ্ঠিতা। তিনি নন্দিনী, ভদ্রকালিকা। আদিত্যসম বর্ণময়ী, তিনি কৌমারী, শ্রেষ্ঠ ময়ূরে আরূঢ়া।
Verse 113
निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी
তিনি নির্যন্ত্রা, সার্বভৌম শক্তি; আবার পবিত্র বাহন ও তার যন্ত্রসমূহে অধিষ্ঠিতা হয়ে সেগুলি পরিচালনা করেন। তিনি নন্দিনী, ভদ্রকালিকা। সূর্যতেজে দীপ্ত কৌমারী, শ্রেষ্ঠ ময়ূরে বিরাজিতা।
Verse 114
वृषासनगता गौरो महाकाली सुरार्चिता / अदितिर्नियता रौद्री पद्मगर्भा विवाहना
বৃষাসনগতা গৌরী, দেবগণ-অর্চিতা মহাকালী; নিয়ত-সংযমিনী অদিতি, রৌদ্রী; পদ্মগর্ভা, এবং সর্বভূতের দিব্য বাহনস্বরূপা—তাঁকেই এই স্তব নিবেদিত।
Verse 115
विरूपाक्षी लेलिहाना महापुरनिवासिनी / महाफलानवद्याङ्गी कामपूरा विभावरी
তিনি বিরূপাক্ষী, লেলিহানা—সর্বগ্রাসী শক্তি; পরম পুরে নিবাসিনী আদ্যা মহাদেবী। তিনি মহাফলদায়িনী, অনবদ্য অঙ্গধারিণী, কামনা পূর্ণকারিণী, দিব্য বিভাবরী (রাত্রিস্বরূপা)।
Verse 116
विचित्ररत्नमुकुटा प्रणतार्तिप्रभञ्जनी / कौशिकी कर्षणी रात्रिस्त्रिदशार्तिविनाशिनी
তিনি বিচিত্র রত্নমুকুটধারিণী; যাঁর শরণে নত হলে ভক্তের দুঃখ চূর্ণ হয়। তিনি তেজোময়ী কৌশিকী, সকলকে আকর্ষণকারী কর্ষণী, রাত্রিস্বরূপা রক্ষাদাত্রী এবং দেবগণের আর্তি-নাশিনী।
Verse 117
बहुरूपा सुरूपा च विरूपा रूपवर्जिता / भक्तार्तिशमनी भव्या भवभावविनाशनी
তুমি বহুরূপা, আবার সুরূপাও; কখনও বিরূপা প্রতীয়মান হলেও তুমি রূপাতীত। তুমি ভক্তের আর্তি প্রশমিত করো; তুমি কল্যাণময়ী ও মনোহরা; আর সংসার-ভবের বন্ধনকারী ভাবকে বিনাশ করো।
Verse 118
निर्गुणा नित्यविभवा निः सारा निरपत्रपा / यशस्विनी सामगीतिर्भवाङ्गनिलयालया
তিনি নির্গুণা, নিত্য ঐশ্বর্যময়ী; নৈঃসার্যহীন ও নির্ভয়া। তিনি যশস্বিনী; তিনি সামবেদের সামগীতিস্বরূপা; তিনি ভব (শিব)-অঙ্গে নিবাসিনী এবং স্বয়ং পরম আলয়।
Verse 119
दीक्षा विद्याधरी दीप्ता महेन्द्रविनिपातिनी / सर्वातिशायिनी विद्या सर्वसिद्धिप्रदायिनी
তিনি দীক্ষা, বিদ্যাধারিণী, দীপ্তিময়ী; মহেন্দ্র (ইন্দ্র)-এর গর্বও পতিত করতে সক্ষমা। তিনি সর্বাতিশয়িনী বিদ্যা, যিনি সকল সিদ্ধি ও সাধনফল প্রদান করেন।
Verse 120
सर्वेश्वरप्रिया तार्क्ष्या समुद्रान्तरवासिनी / अकलङ्का निराधारा नित्यसिद्धा निरामया
হে সর্বেশ্বরপ্রিয়ে, হে তার্ক্ষ্যা! তুমি সমুদ্রের অন্তরে নিবাসিনী—তুমি নিষ্কলঙ্কা, নিরাধারা (স্বাধীন), নিত্যসিদ্ধা ও নিরাময়া।
Verse 121
कामधेनुर्बृहद्गर्भा धीमती मोहनाशिनी / निः सङ्कल्पा निरातङ्का विनया विनयप्रदा
তিনি কামধেনু, মহাগর্ভা, ধীমতী ও মোহনাশিনী। তিনি সংকল্পশূন্য, নির্ভয়; তিনি নিজেই বিনয় এবং বিনয় (শৃঙ্খলা) দানকারিণী।
Verse 122
ज्वालामालासहस्त्राढ्या देवदेवी मनोन्मनी / महाभगवती दुर्गा वासुदेवसमुद्भवा
সহস্র জ্বালামালায় ভূষিতা, দেবদেবী মনোন্মনী—তিনি মহাভগবতী দুর্গা, বাসুদেব থেকে উদ্ভূতা।
Verse 123
महेन्द्रोपेन्द्रभगिनी भक्तिगम्या परावरा / ज्ञानज्ञेया जरातीता वेदान्तविषया गतिः
তিনি মহেন্দ্র ও উপেন্দ্রের ভগিনী; ভক্তিতে গম্য; পরা, এবং অবরারও অতীত পরমা। তিনি জ্ঞানে জ্ঞেয়া, জরা-অতীতা, এবং বেদান্তে কথিত পরম গতি।
Verse 124
दक्षिणा दहना दाह्या सर्वभूतनमस्कृता / योगमाया विभावज्ञा महामाया महीयसी
তিনি দক্ষিণা (মঙ্গল দান), দহনা (দাহশক্তি) ও দাহ্যা (যা দগ্ধ হয়); সর্বভূতে নমস্কৃত। তিনি যোগমায়া, সকল বিভাবের জ্ঞাত্রী, মহামায়া—অতিশয় মহীয়সী শক্তি।
Verse 125
संध्या सर्वसमुद्भूतिर्ब्रह्मवृक्षाश्रयानतिः / बीजाङ्कुरसमुद्भूतिर्महाशक्तिर्महामतिः
তিনি সন্ধ্যা—কাল ও উপাসনার পবিত্র সংযোগ; তিনি সর্বসমুদ্ভূতি। তিনি ব্রহ্মবৃক্ষের আশ্রয়ে নিবেদিত নম্র নতি। তিনি বীজ ও অঙ্কুরের উদ্ভব; মহাশক্তি ও মহামতি।
Verse 126
ख्यातिः प्रज्ञा चितिः संवित् महाभोगीन्द्रशायिनी / विकृतिः शांसरी शास्त्री गणगन्धर्वसेविता
তিনি খ্যাতি, প্রজ্ঞা, চিতি ও নির্মল সংবিত্; মহাভোগীন্দ্র শेषের উপর শয়নকারিণী। তিনি বিকৃতি, সংসার-পরিভ্রমণশীলা, শাস্ত্রাধিষ্ঠাত্রী এবং গণ ও গন্ধর্বগণের দ্বারা সেবিতা।
Verse 127
वैश्वानरी महाशाला देवसेना गुहप्रिया / महारात्रिः शिवानन्दा शची दुः स्वप्ननाशिनी
তিনি বৈশ্বানরী, মহাশালা—মহৎ ও প্রশস্ত আবাস; দেবসেনা, গুহ (স্কন্দ)-প্রিয়া। তিনি মহারাত্রি, শিবানন্দা, শচী এবং দুঃস্বপ্ননাশিনী।
Verse 128
इज्या पूज्या जगद्धात्री दुर्विज्ञेया सुरूपिणी / गुहाम्बिका गुणोत्पत्तिर्महापीठा मरुत्सुता
তিনি যজ্ঞে ইজ্যা ও ভক্তিতে পূজ্যা; জগতের ধাত্রী, সম্পূর্ণরূপে জানিতে দুর্বিজ্ঞেয়া, তবু সুরূপিণী। তিনি গুহাম্বিকা, গুণোৎপত্তি, মহাপীঠা এবং মরুৎ-সুতা।
Verse 129
हव्यवाहान्तरागादिः हव्यवाहसमुद्भवा / जगद्योनिर्जगन्माता जन्ममृत्युजरातिगा
তিনি হব্যবাহ (যজ্ঞাগ্নি)-এর অন্তর্লীন আদ্য দীপ্তি ও প্রথম আরম্ভ, এবং সেই অগ্নি থেকেই উদ্ভূতা। তিনি জগতের যোনি ও জগন্মাতা—জন্ম, মৃত্যু ও জরা অতিক্রমিণী।
Verse 130
बुद्धिमाता बुद्धिमती पुरुषान्तरवासिनी / तरस्विनी समाधिस्था त्रिनेत्रा दिविसंस्थिता
তিনি বুদ্ধির মাতা এবং স্বয়ং পরম বুদ্ধিমতী; পুরুষের অন্তরে বাসকারী (অন্তর্যামী চেতনা)। তিনি তরস্বিনী, সমাধিস্থ; ত্রিনেত্রী হয়ে দিব্যলোকে প্রতিষ্ঠিতা।
Verse 131
सर्वेन्द्रियमनोमाता सर्वभूतहृदि स्थिता / संसारतारिणी विद्या ब्रह्मवादिमनोलया
তিনি সকল ইন্দ্রিয় ও মনের জননী, সকল জীবের হৃদয়ে অধিষ্ঠিতা। তিনিই সংসার-তারিণী বিদ্যা; ব্রহ্মবাদীদের মনকে পরম তত্ত্বে লয় করান।
Verse 132
ब्रह्माणी बृहती ब्राह्मी ब्रह्मभूता भवारणिः / हिरण्मयी महारात्रिः संसारपरिवर्तिका
তিনি ব্রহ্মাণী, বৃহতী, ব্রাহ্মী শক্তি—স্বয়ং ব্রহ্মরূপা, ভবের অরণি-অগ্নি। তিনি হিরণ্ময়ী, মহারাত্রি, এবং সংসারচক্র-পরিবর্তিনী।
Verse 133
सुमालिनी सुरूपा च भाविनी तारिणी प्रभा / उन्मीलनी सर्वसहा सर्वप्रत्ययसाक्षिणी
তিনি সুমালিনী ও সুরূপা; ভাবিনী, তারিণী ও প্রভা। তিনি উন্মীলনী, সর্বসহা, এবং সকল প্রত্যয়ের সাক্ষিণী।
Verse 134
सुसौम्या चन्द्रवदना ताण्डवासक्तमानसा / सत्त्वशुद्धिकरी शुद्धिर्मलत्रयविनाशिनी
তিনি অতিশয় সৌম্যা, চন্দ্রসম মুখমণ্ডলা; যাঁর মন দিব্য তাণ্ডবে আসক্ত। তিনি সত্ত্বকে শুদ্ধ করেন—স্বয়ং শুদ্ধি—এবং ত্রিমল বিনাশিনী।
Verse 135
जगत्प्रिया जगन्मूर्तिस्त्रिमूर्तिरमृताश्रया / निराश्रया निराहारा निरङ्कुरवनोद्भवा
তিনি জগতের প্রিয়া, জগতই যাঁর মূর্তি; ত্রিমূর্তিরূপে প্রকাশিতা, অমৃতে প্রতিষ্ঠিতা। তবু তিনি নিরাশ্রয়া, নিরাহারা, এবং অঙ্কুরহীন বনসম অকারণে উদ্ভূতা।
Verse 136
चन्द्रहस्ता विचित्राङ्गी स्त्रग्विणी पद्मधारिणी / परावरविधानज्ञा महापुरुषपूर्वजा
তাঁর করেতে চন্দ্রচিহ্ন, দেহরূপ বিচিত্র; তিনি মাল্যভূষিতা ও পদ্মধারিণী। তিনি পর ও অপর—উভয় লোকের বিধানজ্ঞা, মহাপুরুষেরও পূর্ববর্তী আদ্য শক্তি।
Verse 137
विद्येश्वरप्रिया विद्या विद्युज्जिह्वा जितश्रमा / विद्यामयी सहस्त्राक्षी सहस्त्रवदनात्मजा
তিনি বিদ্যেশ্বরের প্রিয়া, স্বয়ং বিদ্যা; তাঁর জিহ্বা বিদ্যুৎসম, আর তিনি ক্লান্তিহীন। তিনি বিদ্যাময়ী, সহস্রনেত্রী, এবং সহস্রবদনের আত্মজা।
Verse 138
सहस्त्ररश्मिः सत्त्वस्था महेश्वरपदाश्रया / क्षालिनी सन्मयी व्याप्ता तैजसी पद्मबोधिका
তিনি সহস্ররশ্মিময়ী, সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিতা; মহেশ্বরের পরম পদে আশ্রিতা। তিনি ক্ষালিনী—পবিত্রকারিণী, সন্ময়ী, সর্বব্যাপিনী; তিনি তেজোময়ী, এবং পদ্মসম অন্তর্জ্ঞান জাগ্রতকারিণী।
Verse 139
महामायाश्रया मान्या महादेवमनोरमा / व्योमलक्ष्मीः सिहरथा चेकितानामितप्रभा
তিনি মহামায়ায় আশ্রিতা, মান্যা ও পূজনীয়া; মহাদেবের মনোরমা। তিনি ব্যোমলক্ষ্মী, সিংহরথারূঢ়া, এবং চেকিতান—ভয়-ভক্তি জাগানো, অমিতপ্রভা।
Verse 140
वीरेश्वरी विमानस्था विशोकाशोकनाशिनी / अनाहता कुण्डलिना नलिनी पद्मवासिनी
হে বীরেশ্বরী! আপনি বিমানস্থিতা, বিষোকা ও শোকনাশিনী। আপনি অনাহত (অন্তর্নাদ), কুণ্ডলিনী শক্তি; নলিনী এবং হৃদয়পদ্মে বাসকারিণী।
Verse 141
सदानन्दा सदाकीर्तिः सर्वभूताश्रयस्थिता / वाग्देवता ब्रह्मकला कलातीता कलारणिः
তিনি চির-আনন্দময়ী, চির-যশস্বিনী, সকল জীবের আশ্রয়রূপে প্রতিষ্ঠিতা। তিনি বাক্দেবী, ব্রহ্মের দিব্য কলা; কালের সকল কলার অতীত এবং সেই কলাসমূহের উৎস।
Verse 142
ब्रह्मश्रीर्ब्रह्महृदया ब्रह्मविष्णुशिवप्रिया / व्योमशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिः परागतिः
তিনি ব্রহ্মের শ্রী-ঔজ্জ্বল্য, ব্রহ্মের হৃদয়, এবং ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিব—তিনজনেরই সমান প্রিয়া। তিনি ব্যোমশক্তি, ক্রিয়াশক্তি, জ্ঞানশক্তি এবং পরম গতি।
Verse 143
क्षोभिका बन्धिका भेद्या भेदाभेदविवर्जिता / अभिन्नाभिन्नसंस्थाना वंशिनी वंशहारिणी
তিনি প্রকাশকে আন্দোলিত করেন, উপাধির দ্বারা বাঁধেন, আবার সেই বন্ধন ভেদ করাও তাঁর দ্বারাই সম্ভব। তিনি ভেদ ও অভেদ—উভয়েরই অতীত। তাঁর রূপ অবিভক্তও প্রতীয়মান, বিভক্তও; তিনি বংশপ্রবর্তিনী এবং বংশহারিণী।
Verse 144
गुह्यशक्तिर्गुणातीता सर्वदा सर्वतोमुखी / भगिनी भगवत्पत्नी सकला कालकारिणी
তিনি গুপ্ত অন্তঃশক্তি, গুণাতীত, সর্বদা সর্বদিকমুখী। তিনি ভগিনীও, আবার ভগবানের পত্নীও; তিনি সম্পূর্ণা (সকলা) এবং কালের করণী।
Verse 145
सर्ववित् सर्वतोभद्रा गुह्यातीता गुहारणिः / प्रक्रिया योगमाता च गङ्गा विश्वेश्वरेश्वरी
তিনি সর্বজ্ঞা, সর্বতোভদ্রা; তিনি গুপ্ততত্ত্বেরও অতীত এবং গুহার রহস্য জাগানো অরণি। তিনি প্রক্রিয়া, যোগমাতা; তিনিই গঙ্গা এবং বিশ্বেশ্বরের ঈশ্বরী।
Verse 146
कपिला कापिला कान्ताकनकाभाकलान्तरा / पुण्या पुष्करिणी भोक्त्री पुरन्दरपुरस्सरा
তিনি কপিলা, কপিলা, স্বর্ণদ্যুতিময়ী কান্তা; তিনি পুণ্যা, পুষ্করিণী-সরোবররূপা, ভোগ ও পালনদাত্রী, এবং পুরন্দর (ইন্দ্র)-পুরীর অগ্রে পথপ্রদর্শিনী।
Verse 147
पोषणी परमैश्वर्यभूतिदा भूतिभूषणा / पञ्चब्रह्मसमुत्पत्तिः परमार्थार्थविग्रहा
তিনি পোষণী; পরম ঐশ্বর্য-সমৃদ্ধি দানকারিণী এবং সকল বিভূতির ভূষণস্বরূপা। তাঁর থেকেই পঞ্চব্রহ্মের প্রকাশ; তিনি পরমার্থ ও তার চূড়ান্ত অর্থের দেহধারিণী।
Verse 148
धर्मोदया भानुमती योगिज्ञेय मनोजवा / मनोहरा मनोरक्षा तापसी वेदरूपिणी
তিনি ধর্মোদয়া—ধর্মের উদয়জ্যোতি, ভানুমতী—দীপ্তিময়ী; যোগীদের জ্ঞেয় এবং মনসম বেগবতী। তিনি মনোহরা, মনের রক্ষিকা; তপস্যাশক্তিসম্পন্না এবং বেদরূপিণী।
Verse 149
वेदशक्तिर्वेदमाता वेदविद्याप्रकाशिनी / योगेश्वरेश्वरी माता महाशक्तिर्मनोमयी
তিনি বেদশক্তি, বেদমাতা, বেদবিদ্যার প্রকাশিকা। তিনি মাতা, যোগেশ্বরদের ঈশ্বরী—স্বয়ং মহাশক্তি—এবং মনোময়ী।
Verse 150
विश्वावस्था वियन्मूर्तिर्विद्युन्माला विहायसी / किंनरी सुरभी वन्द्या नन्दिनी नन्दिवल्लभा
তিনি বিশ্বাবস্থা—বিশ্বের স্থিতির আধার, ব্যোমমূর্তি; তিনি বিদ্যুন্মালা, বিহায়সী—দিব্য আকাশচারিণী। তিনি কিন্নরী, সুরভী, বন্দ্যা—বন্দনীয়; তিনি নন্দিনী, নন্দির প্রিয় (নন্দিবল্লভা)।
Verse 151
भारती परमानन्दा परापरविभेदिका / सर्वप्रहरणोपेता काम्या कामेश्वरेश्वरी
তিনি ভারতী (বাক্/সরস্বতী), পরমানন্দময়ী; পর ও অপর তত্ত্বের ভেদ প্রকাশকারিণী। সর্ব অস্ত্র ও শক্তিতে সমন্বিতা, কাম্য বরদাত্রী—কামেশ্বরের অধীশ্বরী দেবী।
Verse 152
अचिन्त्याचिन्त्यविभवा हृल्लेखा कनकप्रभा / कूष्माण्डी धनरत्नाढ्या सुगन्धा गन्धायिनी
তিনি অচিন্ত্য, তাঁর ঐশ্বর্যও চিন্তার অতীত; হৃদয়ে তিনি নিজ চিহ্ন অঙ্কিত করেন, স্বর্ণাভ দীপ্তিতে জ্যোতির্ময়। তিনি কূষ্মাণ্ডী, ধন-রত্নে সমৃদ্ধ; সুগন্ধিময়ী এবং সুগন্ধ বিস্তারকারিণী।
Verse 153
त्रिविक्रमपदोद्भूता धनुष्पाणिः शिवोदया / सुदुर्लभा धनाद्यक्षा धन्या पिङ्गललोचना
তিনি ত্রিবিক্রমের পদচিহ্ন থেকে উদ্ভূতা, হাতে ধনুকধারিণী; শিবোদয়ে মঙ্গলময়ী—অত্যন্ত দুর্লভ। তিনি ধন-আদির অধিষ্ঠাত্রী যক্ষ-রাণী, ধন্যা এবং পিঙ্গল (সোনালি) নয়নযুক্তা।
Verse 154
शान्तिः प्रभावती दीप्तिः पङ्कजायतलोचना / आद्या हृत्कमलोद्भूता गवां मता रणप्रिया
তিনি শান্তি, প্রভাবতী ও দীপ্তি—পদ্মায়ত নয়না। তিনি আদ্যা, হৃদয়-পদ্ম থেকে উদ্ভূতা; গাভীদের মাতা রূপে মান্য এবং রণপ্রিয়া।
Verse 155
सत्क्रिया गिरिजा शुद्धा नित्यपुष्टा निरन्तरा / दुर्गाकात्यायनीचण्डी चर्चिका शान्तविग्रहा
তিনি সত্ক্রিয়া স্বয়ং, গিরিজা, শুদ্ধা—নিত্য পুষ্টিদায়িনী ও নিরন্তরা। তিনি দুর্গা, কাত্যায়নী, চণ্ডী, চর্চিকা—যাঁর দেহরূপ শান্ত ও মঙ্গলময়।
Verse 156
हिरण्यवर्णा रजनी जगद्यन्त्रप्रवर्तिका / मन्दराद्रिनिवासा च शारदा स्वर्णमालिनी
স্বর্ণবর্ণা রজনী, যিনি জগতের যন্ত্রচক্রকে প্রবর্তিত করেন; মন্দর পর্বতে নিবাসিনী শারদা, স্বর্ণমালা-ধারিণী।
Verse 157
रत्नमाला रत्नगर्भा पृथ्वी विश्वप्रमाथिनी / पद्मानना पद्मनिभा नित्यतुष्टामृतोद्भवा
তিনি রত্নমালা, রত্নগর্ভা; তিনি পৃথিবী, যিনি বিশ্বকে মন্থন ও রূপান্তরিত করেন। পদ্মমুখী, পদ্মসম দীপ্তিময়, নিত্যতুষ্টা, অমৃতরূপে উদ্ভূতা।
Verse 158
धुन्वती दुः प्रकम्प्या च सूर्यमाता दृषद्वती / महेन्द्रभगिनी मान्या वरेण्या वरदर्पिता
ধুন্বতী, দুঃ, প্রকম্প্যা, সূর্যমাতা ও দৃষদ্বতী; তদুপরি মহেন্দ্রভগিনী, মান্যা, বরণ্যা ও বরদর্পিতা—এই পবিত্র নদী/তীর্থসমূহ স্মরণীয়।
Verse 159
कल्याणी कमला रामा पञ्चभूता वरप्रदा / वाच्या वरेश्वरी वन्द्या दुर्जया दुरतिक्रमा
তিনি কল্যাণী; তিনি কমলা (লক্ষ্মী), তিনি রামা। তিনি পঞ্চমহাভূতে অধিষ্ঠিতা হয়ে বর প্রদান করেন। পবিত্র বাক্যে আহ্বেয়া, বরেশ্বরী, বন্দনীয়া—অজেয় ও অতিক্রমাতীত।
Verse 160
कालरात्रिर्महावेगा वीरभद्रप्रिया हिता / भद्रकाली जगन्माता भक्तानां भद्रदायिनी
তিনি কালরাত্রি, মহাবেগবতী; বীরভদ্রের প্রিয়া ও হিতকারিণী। তিনি ভদ্রকালী, জগন্মাতা, যিনি ভক্তদের কল্যাণ দান করেন।
Verse 161
कराला पिङ्गलाकारा नामभेदामहामदा / यशस्विनी यशोदा च षडध्वपरिवर्तिका
তিনি করালা, পিঙ্গলবর্ণা; নামভেদের দ্বারা উদ্ভূত মহামদ-শক্তি। তিনি যশস্বিনী ও যশোদা, এবং ষড়ধ্ব—ছয়তর কসমিক পথকে পরিবর্তন ও নিয়ন্ত্রণকারী শক্তি।
Verse 162
शङ्खिनी पद्मिनी सांख्या सांख्ययोगप्रवर्तिका / चैत्रा संवत्सरारूढा जगत्संपूरणीन्द्रजा
তিনি শঙ্খিনী, পদ্মিনী ও সাংখ্যা—সাংখ্য ও যোগের প্রবর্তিকা। তিনি চৈত্রা, বর্ষচক্রে আরূঢ়া; জগতকে সম্পূর্ণকারী এবং ইন্দ্রজা (ইন্দ্রজাত শক্তি)।
Verse 163
शुम्भारिः खेचरीस्वस्था कम्बुग्रीवा कलिप्रिया / खगध्वजी खगारूढा परार्घ्या परमालिनी
তুমি শুম্ভবধিনী; আকাশচারিণী হয়েও সদা স্বস্থ। শঙ্খসদৃশ গ্রীবাযুক্তা, কলিযুগেও প্রিয়া; খগধ্বজধারিণী, খগ (গরুড়) আরূঢ়া—তুমি পরমার্ঘ্যা ও পরমমালিনী।
Verse 164
ऐश्वर्यवर्त्मनिलया विरक्ता गरुडासना / जयन्ती हृद्गुहा रम्या गह्विरेष्ठा गणाग्रणीः
তিনি ঐশ্বর্যপথে নিবাসিনী, স্বয়ং বৈরাগ্যযুক্তা; গরুড়াসনা। তিনি জয়ন্তী—চিরবিজয়িনী; হৃদয়গুহার রহস্য; রম্যা; গভীর-গূঢ় তত্ত্বে শ্রেষ্ঠা; এবং গণাগ্রণী।
Verse 165
संकल्पसिद्धा साम्यस्था सर्वविज्ञानदायिनी / कलिकल्पषहन्त्री च गुह्योपनिषदुत्तमा
তিনি সংকল্পসিদ্ধা, সাম্যে প্রতিষ্ঠিতা, সর্ববিজ্ঞান (তত্ত্বজ্ঞান) প্রদানকারিণী। তিনি কলি ও তার কল্পনাবিন্যাস ধ্বংসকারিণী, এবং গুপ্ত উপনিষদ-তত্ত্বের পরমোত্তম শিক্ষা।
Verse 166
निष्ठा दृष्टिः स्मृतिर्व्याप्तिः पुष्टिस्तुष्टिः क्रियावती / विश्वामरेश्वरेशाना भुक्तिर्मुक्तीः शिवामृता
তিনি নিষ্ঠা, সত্যদৃষ্টি ও পবিত্র স্মৃতি; তিনি সর্বব্যাপিনী, পুষ্টি, তুষ্টি এবং সিদ্ধিদায়িনী ক্রিয়াশক্তি। তিনি বিশ্ব ও দেবগণের ঈশ্বরী—শিবামৃত-স্বরূপা—ভুক্তি ও মুক্তি উভয়ই দান করেন।
Verse 167
लोहिता सर्पमाला च भीषणी वनमालिनी / अनन्तशयनानन्या नरनारायणोद्भवा
তিনি রক্তিমবর্ণা, সর্পমালা-ধারিণী; ভয়ংকর, তিনি বনমালায় ভূষিতা। তিনি অনন্তশয়নীর সঙ্গে অভিন্ন, এবং নর-নারায়ণ থেকে উদ্ভূতা বলে কথিত।
Verse 168
नृसिंही दैत्यमथनी शङ्खचक्रगदाधरा / संकर्षणसमुत्पत्तिरम्बिकापादसंश्रया
তিনি নৃসিংহী, দৈত্যমথনী, শঙ্খ-চক্র-গদা ধারণকারিণী। তিনি সংকর্ষণ থেকে সমুত্পন্না বলে কথিত এবং অম্বিকার চরণে আশ্রিতা।
Verse 169
महाज्वाला महामूर्तिः सुमूर्तिः सर्वकामधुक् / सुप्रभा सुस्तना गौरी धर्मकामार्थमोक्षदा
তিনি মহাজ্বালা, মহামূর্তি ও সুমূর্তি; তিনি সর্বকাম পূরণকারিণী। তিনি সুপ্রভা, সুস্তনা, গৌরী—ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষ দানকারিণী।
Verse 170
भ्रूमध्यनिलया पूर्वा पुराणपुरुषारणिः / महाविभूतिदा मध्या सरोजनयना समा
তিনি ভ্রূমধ্যনিলয়া আদ্যা—পুরাণ পুরুষকে প্রজ্বলিতকারী অরণির ন্যায়। মধ্যস্থানে তিনি মহাবিভূতি দান করেন; তিনি পদ্মনয়না এবং সদা সমচিত্ত, শান্ত।
Verse 171
अष्टादशभुजानाद्या नीलोत्पलदलप्रभा / सर्वशक्त्यासनारूढा धर्माधर्मार्थवर्जिता
আদ্যা দেবী অষ্টাদশভুজা, নীল পদ্মদলের ন্যায় দীপ্তিময়ী। তিনি সর্বশক্তির আসনে অধিষ্ঠিতা, ধর্ম-অধর্মের অতীত এবং জাগতিক উদ্দেশ্য-হিসাব থেকে মুক্ত।
Verse 172
वैराग्यज्ञाननिरता निरालोका निरिन्द्रिया / विचित्रगहनाधारा शाश्वतस्थानवासिनी
তিনি বৈরাগ্য ও তত্ত্বজ্ঞানে নিবিষ্ট; আলোক-রূপ বস্তুীকরণের অতীত এবং ইন্দ্রিয়াতীত। তাঁর আধার বিচিত্র ও অতল-গভীর, আর তিনি শাশ্বত ধামে বাস করেন।
Verse 173
स्थानेश्वरी निरानन्दा त्रिशूलवरधारिणी / अशेषदेवतामूर्तिर्देवता वरदेवता / गणाम्बिका गिरेः पुत्री निशुम्भविनिपातिनी
তিনি স্থানেশ্বরী, সাধারণ আনন্দের অতীত; ত্রিশূল ও বরমুদ্রা ধারণকারিণী। তিনি সকল দেবতার মূর্তি, স্বয়ং দেবী—পরম বরদায়িনী। তিনি গণাম্বিকা, গিরিরাজ-কন্যা, নিশুম্ভবিনাশিনী।
Verse 174
अवर्ण वर्णरहिता निवर्णा बीजसंभवा / अनन्तवर्णानन्यस्था शङ्करी शान्तमानसा
তিনি অবর্ণা—সব বর্ণভেদের অতীত, উপাধিরহিতা; তবু আদিবীজের উৎস। অসীম রূপ-রঙে প্রকাশ পেলেও তিনি একত্বেই প্রতিষ্ঠিতা—শঙ্করী, যাঁর মন পরম শান্ত।
Verse 175
अगोत्रा गोमती गोप्त्री गुह्यरूपा गुणोत्तरा / गौर्गोर्गव्यप्रिया गौणी गणेश्वरनमस्कृता
তিনি অগোত্রা—গোত্র-পরিচয়ের অতীত; গোমতী—মঙ্গলশক্তিতে সমৃদ্ধ; এবং গোপ্ত্রী—রক্ষয়িত্রী। তাঁর রূপ গুহ্য ও অন্তর্মুখ; তিনি গুণে সর্বোত্তম। তিনি গৌরী; গাভী ও গোরসংশ্লিষ্ট সকল কিছুর প্রিয়; ‘গৌ’ তত্ত্বের অধিষ্ঠাত্রী। গণেশ্বরও তাঁকে প্রণাম করেন।
Verse 176
सत्यमात्रा सत्यसंधा त्रिसंध्या संधिवर्जिता / सर्ववादाश्रया संख्या संख्ययोगसमुद्भवा
তিনি কেবল সত্য, সত্যে অটল; ত্রিসন্ধ্যায় বিরাজমান হয়েও সকল সন্ধি-ভেদ থেকে মুক্ত। সকল মতবাদের আশ্রয় তিনি ‘সংখ্যা’, সাংখ্য ও যোগের সমন্বয় থেকে উদ্ভূত।
Verse 177
असंख्येयाप्रमेयाख्या शून्या शुद्धकुलोद्भवा / बिन्दुनादसमुत्पत्तिः शंभुवामा शशिप्रभा
তিনি ‘অসংখ্যেয়’ ও ‘অপ্রমেয়’ নামে খ্যাত; তিনি শূন্যা (নির্ধারণাতীত), শুদ্ধ কুল থেকে উদ্ভূতা। তাঁর থেকেই বিন্দু ও নাদের উৎপত্তি; তিনি শম্ভুর বামা শক্তি, চন্দ্রপ্রভায় দীপ্ত।
Verse 178
विसङ्गा भेदरहिता मनोज्ञा मधुसूदनी / महाश्रीः श्रीसमुत्पत्तिस्तमः पारे प्रतिष्ठिता
তিনি আসক্তিহীন, ভেদরহিত, মনোহরা ও মধুসূদনী। তিনি মহাশ্রী—যাঁর থেকে শ্রী-সম্পদের উদ্ভব—এবং তিনি তমসের পারে প্রতিষ্ঠিতা।
Verse 179
त्रितत्त्वमाता त्रिविधा सुसूक्ष्मपदसंश्रया / शान्त्यतीता मलातीता निर्विकारा निराश्रया
তিনি ত্রিতত্ত্বের জননী, ত্রিবিধ রূপে প্রকাশিতা, পরম সূক্ষ্ম পদে প্রতিষ্ঠিতা। তিনি শান্তিরও অতীত, মলাতীত, নির্বিকার ও নিরাশ্রয়া।
Verse 180
शिवाख्या चित्तनिलया शिवज्ञानस्वरूपिणी / दैत्यदानवनिर्मात्री काश्यपी कालकल्पिका
তিনি ‘শিবা’ নামে খ্যাত; তিনি চিত্তে নিবাস করেন; তিনি শিব-জ্ঞানেরই স্বরূপ। তিনি দৈত্য-দানবদের জননী; তিনি কাশ্যপী, এবং কাল ও কল্পের নির্মাণকারী শক্তি।
Verse 181
शास्त्रयोनिः क्रियामूर्तिश्चतुर्वर्गप्रदर्शिका / नारायणी नरोद्भूतिः कौमुदी लिङ्गधारिणी
তিনি শাস্ত্রের যোনি, ক্রিয়ার মূর্তি এবং চতুর্বর্গের প্রদর্শিকা। তিনি নারায়ণী, নরের অন্তরে উদ্ভূত শক্তি, কৌমুদী-চন্দ্রজ্যোতি সদৃশ, এবং লিঙ্গধারিণী।
Verse 182
कामुकी ललिता भावा परापरविभूतिदा / परान्तजातमहिमा बडवा वामलोचना
তিনি কামুকী, ললিতা এবং সকল ভাবের ভিত্তি; তিনি পর ও অপর—উভয় বিভূতি দান করেন। তাঁর মহিমা পরাত্পর থেকে জাত; তিনি বডবা-শক্তি এবং বামলোচনা।
Verse 183
सुभद्रा देवकी सीता वेदवेदाङ्गपारगा / मनस्विनी मन्युमाता महामन्युसमुद्भवा
তিনি সুভদ্রা, দেবকী ও সীতা; বেদ ও বেদাঙ্গের পারগা। তিনি মনস্বিনী, মন্যুর মাতা, এবং মহামন্যু থেকে উদ্ভূতা।
Verse 184
अमृत्युरमृता स्वाहा पुरुहूता पुरुष्टुता / अशोच्या भिन्नविषया हिरण्यरजतप्रिया
তুমি অমৃত্যু ও অমৃতা; তুমি স্বাহা—যজ্ঞের পবিত্র আহ্বান। তুমি পুরুহূতা, পুরুষ্টুতা; তুমি অশোচ্যা, তোমার বিষয় বহুবিধ ও সর্বব্যাপী, এবং তুমি স্বর্ণ-রজতপ্রিয়া।
Verse 185
हिरण्या राजती हैमी हेमाभरणभूषिता / विभ्राजमाना दुर्ज्ञेया ज्योतिष्टोमफलप्रदा
তিনি হিরণ্যা, রাজতী, হেমী—স্বর্ণময়ী ও স্বর্ণালঙ্কারে ভূষিতা। তিনি দীপ্তিময় হয়েও দুর্জ্ঞেয়া, এবং জ্যোতিষ্টোম যজ্ঞের ফল প্রদান করেন।
Verse 186
महानिद्रासमुद्भूतिरनिद्रा सत्यदेवता / दीर्घाककुद्मिनी हृद्या शान्तिदा शान्तिवर्धिनी
তিনি মহা-নিদ্রা থেকে উদ্ভূতা, সদা জাগ্রত, সত্য-দেবতা। দীর্ঘনয়না, পূর্ণস্তনা, হৃদয়-আনন্দদায়িনী—তিনি শান্তি দেন ও শান্তি বৃদ্ধি করেন।
Verse 187
लक्ष्म्यादिशक्तिजननी शक्तिचक्रप्रवर्तिका / त्रिशक्तिजननी जन्या षडूर्मिपरिर्जिता
তিনি লক্ষ্মী-আদি শক্তিসমূহের জননী, দিব্য শক্তিচক্রের প্রবর্তিকা। ত্রিশক্তিরও উৎস, স্বয়ং আদ্যকারণ—ষড়ূর্মি অতিক্রান্তা।
Verse 188
सुधामा कर्मकरणी युगान्तदहनात्मिका / संकर्षणी जगद्धात्री कामयोनिः किरीटिनी
তিনি সুধামা, কর্মকারিণী ও ক্রিয়াশক্তি; যুগান্তের দহনাগ্নির স্বরূপা। তিনি সংকর্ষণী, জগদ্ধাত্রী, কামযোনি, এবং কিরীটিনী।
Verse 189
ऐन्द्री त्रैलोक्यनमिता वैष्णवी परमेश्वरी / प्रद्युम्नदयिता दान्ता युग्मदृष्टिस्त्रिलोचना
তিনি ঐন্দ্রী, ত্রৈলোক্যনমিতা; তিনি বৈষ্ণবী পরমেশ্বরী। প্রদ্যুম্নপ্রিয়া, দান্ত ও সংযমিনী; যুগ্মদৃষ্টি, ত্রিলোচনা।
Verse 190
मदोत्कटा हंसगतिः प्रचण्डा चण्डविक्रमा / वृषावेशा वियन्माता विन्ध्यपर्वतवासिनी
তিনি দিব্য মদে উন্মত্ত, হংসগতিতে গমনকারিণী; প্রবল প্রচণ্ড, চণ্ডবিক্রমা। তিনি বৃষবেশধারিণী, ব্যোমমাতা, এবং বিন্ধ্যপর্বতবাসিনী।
Verse 191
हिमवन्मेरुनिलया कैलासगिरिवासिनी / चाणूरहन्तृतनया नीतिज्ञा कामरूपिणी
যিনি হিমবান ও মেরুতে নিবাসিনী, কৈলাসগিরিতে বাস করেন; চাণূর-বধকারীর কন্যা; নীতি ও ধর্মাচরণের জ্ঞাত্রী; এবং ইচ্ছামতো রূপ ধারণকারিণী।
Verse 192
वेदविद्याव्रतस्नाता धर्मशीलानिलाशना / वीरभद्रप्रिया वीरा महाकालसमुद्भवा
যিনি বেদবিদ্যা ও ব্রত-আচারে স্নাত, ধর্মশীলা, প্রাণবায়ুকেও গ্রাসকারিণী; বীরভদ্রের প্রিয়া, স্বয়ং বীরাঙ্গনা; এবং মহাকাল থেকে উদ্ভূতা।
Verse 193
विद्याधरप्रिया सिद्धा विद्याधरनिराकृतिः / आप्यायनी हरन्ती च पावनी पोषणी खिला
বিদ্যাধরদের প্রিয়া, স্বয়ং সিদ্ধা; বিদ্যাধরদের দোষ নিবারণকারিণী। সকলকে পুষ্ট ও বিকশিত করেন, পাপ-দুঃখ হরণ করেন; তিনি পাৱনী, পোষণী, সর্বব্যাপিনী অখিলা।
Verse 194
मातृका मन्मथोद्भूता वारिजा वाहनप्रिया / करीषिणी सुधावाणी वीणावादनतत्परा
আপনি মাতৃকা; মন্মথের শক্তিরূপে উদ্ভূতা। কমলসম্ভবা, আপন বাহনে প্রীত; ধেনুরূপিণী, অমৃতমধুর বাক্যধারিণী, এবং বীণা-বাদনে সদা তৎপর।
Verse 195
सेविता सेविका सेव्या सिनीवाली गरुत्मती / अरुन्धती हिरण्याक्षी मृगाङ्का मानदायिनी
আপনি সেবিতা, সেবিকা ও সেব্যা; আপনি সিনীवালী, গরুত্মতী; অরুন্ধতী; হিরণ্যাক্ষী; মৃগাঙ্কা; এবং মান-মর্যাদা দানকারিণী।
Verse 196
वसुप्रदा वसुमती वसोर्धारा वसुंधरा / धाराधरा वरारोहा वरावरसहस्त्रदा
হে দেবী! তুমি ধনদাত্রী, ধনরত্নে সমৃদ্ধা, ঐশ্বর্যের ধারা, এবং পৃথিবীধারিণী। তুমি সকল আশ্রয়ের ধারক, পরম উৎকর্ষে আরূঢ়া, এবং উচ্চ-নীচ সহস্র বরদাত্রী।
Verse 197
श्रीफला श्रीमती श्रीशा श्रीनिवासा शिवप्रिया / श्रीधरा श्रीकरी कल्या श्रीधरार्धशरीरिणी
হে দেবী! তুমি শুভফলদাত্রী, শ্রীসম্পন্না, সমৃদ্ধির অধীশ্বরী, শ্রী-নিবাস, এবং শিবপ্রিয়া। তুমি শ্রীধারিণী, শ্রীপ্রদায়িনী, কল্যাণকারিণী, এবং শ্রীধরের অর্ধশরীররূপে বিরাজিতা।
Verse 198
अनन्तदृष्टिरक्षुद्रा धात्रीशा धनदप्रिया / निहन्त्री दैत्यसङ्घानां सिहिका सिहवाहना
হে দেবী! তোমার দৃষ্টি অনন্ত ও অবাধ; তুমি কখনও ক্ষুদ্রচিত্তা নও। তুমি ধাত্রী-ঈশা, পালনকারিণী অধীশ্বরী, ধনদ (কুবের)-প্রিয়া, দৈত্যসঙ্ঘ-নিহন্ত্রী, সিহিকা এবং সিংহবাহিনী।
Verse 199
सुषेणा चन्द्रनिलया सुकीर्तिश्छिन्नसंशया / रसज्ञा रसदा रामा लेलिहानामृतस्त्रवा
হে দেবী! তুমি সুষেণা, চন্দ্রনিলয়া—চন্দ্রে নিবাসী জ্যোতি, সুকীর্তি এবং সংশয়চ্ছেদিনী। তুমি রসজ্ঞা, রসদা, রামা (শ্রী); যেন জিহ্বায় অমৃত আস্বাদন করে অমৃতধারা প্রবাহিত কর।
Verse 200
नित्योदिता स्वयञ्ज्योतिरुत्सुका मृतजीवनी / वज्रदण्डा वज्रजिह्वा वैदेवी वज्रविग्रहा
হে দেবী! তুমি নিত্যোদিতা, সদা প্রকাশিতা, স্বয়ংজ্যোতি, রক্ষায় উৎসুক, এবং মৃতকেও জীবিতকারী। তুমি বজ্রদণ্ডধারিণী, বজ্রজিহ্বা, বৈদেবী, এবং বজ্রসম দৃঢ় দেহধারিণী।
Frequently Asked Questions
It teaches one ultimate Power (Śakti) and one possessor of Power (Śiva/Śaktimān). Distinction is admitted for instruction, but yogins perceive their non-difference in realized truth; Devī is the all-pervading, partless consciousness that appears through upādhis.
Bondage persists due to Māyā’s subtle darkness; liberation arises through one-pointed devotion and right knowledge culminating in direct realization of the partless Brahman/Śiva. The liberated knower abides in Brahman, attains ‘no return,’ and sees the Self in all beings.
Kāla is presented as the sovereign governor that manifests and withdraws beings; under Kāla, tattvas arise and are reabsorbed. Pralaya is the cosmic withdrawal in which principles merge back, with liberation framed as transcending the cycle governed by time.
It prescribes refuge in Īśvara, meditation, japa, karma-yoga, devotion, and liberating knowledge; it also details recitation of Devī’s names (with worship offerings) for purification, protection from afflictions and graha-doṣas, prosperity (śrī), and final union (sāyujya) with Śiva.