Adhyaya 12
Genealogies from Dakṣa’s Daughters: Ṛṣi Lines, Agni-Forms, Pitṛ Classes, and the Transition to Manu’s Progeny
এই অধ্যায়ে সূত পূর্ববর্তী বংশবর্ণনা সমাপ্ত করে দক্ষ-কন্যাদের ধারার সঙ্গে যুক্ত প্রধান সন্ততিদের ক্রম বলেন। ভৃগু ও খ্যাতি থেকে লক্ষ্মীর জন্ম, আয়তি-নিয়তির মাধ্যমে ধাতা-বিদাতার মেরু-কুলে বৈবাহিক সংযোগ, তাঁদের থেকে প্রাণ ও মৃকণ্ডু এবং মৃকণ্ডু থেকে মার্কণ্ডেয়ের উৎপত্তি উল্লেখিত। আরও ঋষি-সন্তান গণনা করা হয়—ক্ষমা থেকে পুলহ, অনসূয়া থেকে অত্রি এবং সোম, দুর্বাসা, দত্তাত্রেয় ও স্মৃতি; সঙ্গে চন্দ্র-সম্পর্কিত সিনীবালী, কুহূ, রাকা, অনুমতিও বলা হয়। এরপর যজ্ঞতত্ত্বে অগ্নিবংশ: স্বাহার তিন অগ্নি—পাবক, পবমান ও শুচি—উৎপত্তি ও কার্যভেদসহ, রুদ্রস্বভাব এবং তপস্বীদের যজ্ঞ-অংশগ্রহণের প্রসঙ্গ আসে। পিতৃগণ অগ্নিষ্বাত্ত ও বর্হিষদ—এই দুই শ্রেণিতে বিভক্ত; স্বধা থেকে মেনা ও বৈতরণী জন্মায়, মেনার হিমবৎ ও গঙ্গার সঙ্গে যোগ দেখিয়ে দেবীর যোগশক্তির স্মরণ করা হয়। শেষে দক্ষ-কন্যা-সন্ততি বর্ণনা শেষ করে, পরবর্তী অংশে মনুর প্রজাসৃষ্টি ও মন্বন্তর-ক্রমে প্রবেশের ইঙ্গিত দেওয়া হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकादशो ऽध्यायः सूत उवाच भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया / देवौ धाताविधातारौ मेरोर्जामातरौ तथा
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগে একাদশ অধ্যায় সমাপ্ত। সূত বললেন—ভৃগু ও খ্যাতির গর্ভে লক্ষ্মী জন্মালেন, তিনি নারায়ণের প্রিয়া; আর ধাতা ও বিধাতা নামে দুই দেবও জন্মালেন, যাঁরা মেরুর জামাতা হলেন।
Verse 2
आयतिर्नियतिर्मेरोः कन्ये चैव महात्मनः / धाताविधात्रोस्ते भार्ये तयोर्जातौ सुतावुभौ
মহাত্মা মেরুর আয়তি ও নিয়তি নামে দুই কন্যা ছিল। তারা ধাতা ও বিধাতার পত্নী হল, এবং সেই দুই দাম্পত্য থেকে দুই পুত্র জন্মাল।
Verse 3
प्राणश्चैव मृकण्डुश्च मार्कण्डेयो मृकण्डुतः / तथा वेदशिरा नाम प्राणस्य द्युतिमान् सुतः
প্রাণ ও মৃকণ্ডু জন্মালেন; মৃকণ্ডু থেকে মার্কণ্ডেয় পুত্র হলেন। আর প্রাণের দীপ্তিমান পুত্রের নাম ছিল বেদশিরা।
Verse 4
मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत / कन्याचतुष्टयं चैव सर्वलक्षणसंयुतम्
মরীচির থেকে (উৎপন্ন) সম্ভূতি পৌর্ণমাসকে প্রসব করলেন; এবং আরও চার কন্যাকেও জন্ম দিলেন, যারা সকল শুভ লক্ষণে সমন্বিত ছিল।
Verse 5
तुष्टिर्ज्येष्ठा तथा वृष्टिः कृष्टिश्चापचितिस्तथा / विरजाः पर्वश्चैव पौर्णमासस्य तौ सुतौ
তুষ্টি, জ্যেষ্ঠা, বৃষ্টি, কৃষ্টি ও অপচिति; আর বিরজা ও পর্ব—এরা সকলেই পৌর্ণমাসের পুত্র বলে স্মৃত।
Verse 6
क्षमा तु सुषुवे पुत्रान् पुलहस्य प्रजापतेः / कर्दमं च वरीयांसं सहिष्णुं मुनिसत्तमम्
ক্ষমা প্রজাপতি পুলহের জন্য পুত্র প্রসব করলেন—কর্দম, বরীয়ান এবং মুনিশ্রেষ্ঠ সহিষ্ণু।
Verse 7
तथैव च कनीयासं तपोनिर्धूतकल्पषम् / अनसूया तथैवात्रेर्जज्ञे पुत्रानकल्पषान्
তদ্রূপ তিনি কনিষ্ঠ পুত্রকেও প্রসব করলেন, যিনি তপস্যায় সকল কলুষ ধুয়ে শুদ্ধ। আর অনসূয়াও অত্রির গৃহে নিষ্কলঙ্ক পুত্রদের জন্ম দিলেন।
Verse 8
सोमं दुर्वाससं चैव दत्तात्रेयं च योगिनम् / स्मृतिश्चाङ्गिरसः पुत्रीर्जज्ञे लक्षणसंयुताः
তাঁর গর্ভে জন্ম নিলেন সোম, দুর্বাসা ও যোগী দত্তাত্রেয়; এবং স্মৃতিও। আর অঙ্গিরসের কন্যাগণ শুভ লক্ষণে ও গুণে সমন্বিত হয়ে প্রকাশ পেলেন।
Verse 9
सिनीवालीं कुहूं चैव राकामनुमतिं तथा / प्रीत्यां पुलस्त्यो भगवान् दत्तात्रिमसृजत् प्रभुः
প্রীতি থেকে ভগবান্ পুলস্ত্য প্রভু পূজ্য দত্তাত্রেয়কে সৃষ্টি করলেন; এবং সঙ্গেই সিনীবালী, কুহূ, রাকা ও অনুমতিকেও প্রকাশ করলেন।
Verse 10
पूर्वजन्मनि सो ऽगस्त्यः स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / वेदबाहुं तथा कन्यां सन्नतिं नाम नामतः
পূর্বজন্মে সেই অগস্ত্য স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে স্মৃত। সেখানে বেদবাহুও ছিলেন, আর ‘সন্নতি’ নামে এক কন্যাও নামতঃ প্রসিদ্ধ ছিলেন।
Verse 11
पुत्राणां षष्टिसाहस्त्रं संततिः सुषुवे क्रतोः / ते चोर्ध्वरेतसः सर्वे बालखिल्या इति स्मृताः
ক্রতুর বংশে ষাট হাজার পুত্র জন্মিল। তারা সকলেই ঊর্ধ্বরেতস্, ব্রহ্মচর্যপরায়ণ তপস্বী; পরম্পরায় ‘বালখিল্য’ নামে স্মৃত।
Verse 12
वसिष्ठश्च तथोर्जायां सप्तपुत्रानजीजनत् / कन्यां च पुण्डरीकाक्षां सर्वेशोभासमन्विताम्
এইরূপে বশিষ্ঠ ঊর্জার গর্ভে সাত পুত্র উৎপন্ন করিলেন। আর এক কন্যাও—পুণ্ডরীকাক্ষা—যিনি সর্বশোভা ও মঙ্গলতেজে সমন্বিতা।
Verse 13
रजोहश्चोर्ध्वबाहुश्च सवनश्चानघस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त पुत्रा महौजसः
রজোহ, ঊর্ধ্ববাহু, সवन এবং অনঘ; সুতপা ও শুক্র—এরা মহৌজসের সাত মহাবল পুত্র।
Verse 14
यो ऽसौ रुद्रात्मको वह्निर्ब्रह्मणस्तनयो द्विजाः / स्वाहा तस्मात् सुतान् लेभे त्रीनुदारान् महौजसः
হে দ্বিজগণ! যে অগ্নি রুদ্রাত্মক এবং ব্রহ্মার পুত্র—তাঁর দ্বারা স্বাহা তিন উদার, মহাতেজস্বী পুত্র লাভ করিলেন।
Verse 15
पावकः पवमानश्च शुचिरग्निश्च ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानः स्याद् वैद्युतः पावकः स्मृतः
পাবক, পবমান ও শুচি—অগ্নির এই তিন রূপ। এদের মধ্যে অরণি-মথনে উৎপন্ন অগ্নি ‘পবমান’ নামে পরিচিত, আর বিদ্যুৎজাত অগ্নি ‘পাবক’ বলে স্মৃত।
Verse 16
यश्चासौ तपते सूर्यः शुचिरग्निस्त्वसौ स्मृतः / तेषां तु संततावन्ये चत्वारिंश्च पञ्च च
যে সূর্য তপ্ত হয়ে দীপ্তিমান, তাকেই এখানে ‘শুচি-অগ্নি’ বলে স্মৃত। আর তাঁদের বংশধারায় আরও অন্য অগ্নিরূপ ছিলেন—সংখ্যায় পঁয়তাল্লিশ।
Verse 17
पावकः पवमानश्च शुचिस्तेषां पिता च यः / एते चैकोनपञ्चाशद् वह्नयः परिकीर्तितः
পাবক, পবমান, শুচি এবং যিনি তাঁদের পিতা—এঁদেরই ‘বহ্নি’ বলে পরিকীর্তিত করা হয়েছে; এই গণনায় এক কম হয়ে ঊনপঞ্চাশ বলা হয়েছে।
Verse 18
सर्वे तपस्विनः प्रोक्ताः सर्वे यज्ञेषु भागिनः / रुद्रात्मकाः स्मृताः सर्वे त्रिपुण्ड्राङ्कितमस्तकाः
তাঁরা সকলেই তপস্বী বলে ঘোষিত, এবং সকলেই যজ্ঞে ভাগপ্রাপ্ত। তাঁরা সকলেই রুদ্রাত্মক বলে স্মৃত, যাঁদের ললাটে ত্রিপুণ্ড্রের চিহ্ন অঙ্কিত।
Verse 19
अयज्वानश्च यज्वानः पितरो ब्रह्मणः स्मृताः / अग्निष्वात्ता बर्हिषदो द्विधा तेषां व्यवस्थितिः
পিতৃগণ ব্রহ্মার সন্তান বলে স্মৃত—দুই শ্রেণিতে: অযজ্বান (যজ্ঞ না-করা) ও যজ্বান (যজ্ঞ-করা)। তাঁদের মধ্যে অগ্নিষ্বাত্ত ও বর্হিষদ—এই দ্বিবিধ ব্যবস্থা।
Verse 20
तेभ्यः स्वधा सुतां जज्ञे मेनां वैतरणीं तथा / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ मुनिसत्तमाः
তাঁদের থেকে স্বধা দুই কন্যার জন্ম দিলেন—মেনা ও বৈতরণী। উভয়েই ব্রহ্মবিদ্যার বক্ত্রী, সিদ্ধ যোগিনী এবং মুনিশ্রেষ্ঠা ছিলেন।
Verse 21
असूत मेना मैनाकं क्रौञ्चं तस्यानुजं तथा / गङ्गा हिमवतो जज्ञे सर्वलोकैकपावनी
মেনা মৈনাক ও তার অনুজ ক্রৌঞ্চকে জন্ম দিলেন। আর হিমবত থেকে গঙ্গার জন্ম হল—যিনি সকল লোকের একমাত্র পবিত্রকারিণী।
Verse 22
स्वयोगाग्निबलाद् देवीं लेभे पुत्रीं महेश्वरीं / यथावत् कथितं पूर्वं देव्या माहात्म्यमुत्तमम्
নিজ যোগাগ্নির বল দ্বারা দেবী মহেশ্বরীকে কন্যারূপে লাভ করলেন। এভাবে পূর্বে বর্ণিত ক্রম অনুসারে দেবীর পরম মাহাত্ম্য যথাযথভাবে কথিত হল।
Verse 23
एषा दक्षस्य कन्यानां मयापत्यानुसंततिः / व्याख्याता भवतामद्य मनोः सृष्टिं निबोधत
এইভাবে দক্ষের কন্যাদের থেকে উদ্ভূত বংশধারার বিবরণ আজ আমি তোমাদের বললাম। এখন মনুর সৃষ্টিকে—প্রজাসৃষ্টিকে—জেনে নাও।
Frequently Asked Questions
It completes the descendant-map arising from Dakṣa’s daughters and allied unions, then explicitly announces a shift to ‘Manu’s progeny-creation’ (manu-sarga), moving from family-lines to manvantara-governed population and social-cosmic order.
They represent three principal forms of Agni tied to sacrificial function and cosmic operation; the chapter differentiates their manifestations (e.g., araṇi-produced fire and lightning-born fire) and frames their lineage as ascetic, yajña-sharing, and marked by Rudra-nature, reinforcing the Purāṇa’s synthesis of ritual and theology.
They are the two principal classes of Pitṛs (ancestral beings) described as Brahmā’s progeny, distinguished by sacrificial relation—forming a twofold structure that anchors śrāddha/ancestral rites within the broader yajña-based cosmology.