Adhyaya 9
Mānasasṛṣṭi-varṇana (Account of Mind-born Creation) | मानससृष्टिवर्णनम्
এই অধ্যায়ে ভগবান্ মানসসৃষ্টি আরম্ভ করে প্রজাদের স্থিতি ও নিয়ন্ত্রণের জন্য পাঁচ ‘কর্তৃ’ তত্ত্ব—রুদ্র, ধর্ম, মন, রুচি ও আকৃতি—প্রকাশ করেন। ধর্ম শৃঙ্খলা ধারণ করে, মন জ্ঞানসাধন, আকৃতি রূপ-সৌন্দর্য দেয়, আর রুচি শ্রদ্ধা/আসক্তি জাগায়। যজ্ঞ ও ছন্দ (গায়ত্রী, ত্রিষ্টুভ্, জগতি) প্রসঙ্গে রুদ্রকে ত্র্যম্বক বলা হয়েছে। পরে দেখা যায় সৃষ্ট প্রাণীরা বৃদ্ধি পাচ্ছে না; স্রষ্টা বিবেকবুদ্ধিতে লক্ষ্য করেন তমোগুণের প্রাবল্য রজস ও সত্ত্বকে দমন করছে। অপসারিত তমস থেকে আবরণ-প্রতিবন্ধক লক্ষণযুক্ত এক ‘মিথুন’ জন্মায়, যা অধর্মাচারের সঙ্গে যুক্ত হয়ে হিংসা ও শোক উৎপন্ন করে। শেষে সৃষ্টির বৃদ্ধি ও ধারাবাহিকতার জন্য স্রষ্টার দেহ থেকে শতারূপা নামে নারীতত্ত্ব প্রকাশিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मानससृष्टिवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच रुद्रं धर्मं मनश्चैव रुचिं चैवाकृतिं तथा / पञ्च कर्तॄन् हि स तदा मनसा व्यसृजत्प्रभुः
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে, বায়ুপ্রোক্ত পূর্বভাগের দ্বিতীয় অনুষঙ্গপাদে ‘মানসসৃষ্টি-বর্ণন’ নাম অষ্টম অধ্যায়। সূত বললেন—তখন প্রভু মনে করে রুদ্র, ধর্ম, মন, রুচি ও আকৃতি—এই পাঁচ কর্তা সৃষ্টি করলেন।
Verse 2
एते महाभुजाः सर्वे प्रजानां स्थितिहेतवः / औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणः पुनः पुनः
এরা সকলেই মহাবাহু, প্রজাদের স্থিতির কারণ; রুদ্র বারংবার ক্ষীণ হয়ে ঔষধিগুলিকে পুনরায় সংযোজিত করেন।
Verse 3
प्राप्तौषधिफलैर्देवः सम्यगिष्टः फलार्थिभिः / त्रिभिरेव कपालैस्तु त्र्यंबकैरोषधीक्षये
ঔষধির ফল লাভ করে ফলপ্রার্থীজন দেবতাকে যথাবিধি পূজা করল। ঔষধিক্ষয়ে ত্র্যম্বকের যাগ কেবল তিনটি কপালেই সম্পন্ন হয়।
Verse 4
इज्यते मुनिभिर्यस्मात्तस्मात्त्त्र्यंबक उच्यते / गायत्रीं चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव ताः स्मृताः
যেহেতু মুনিগণ তাঁকে যজন করেন, তাই তিনি ‘ত্র্যম্বক’ নামে অভিহিত। গায়ত্রী, ত্রিষ্টুপ্ ও জগতি—এই ছন্দসমূহ স্মৃত।
Verse 5
अंबिकानां मया प्रोक्ता योनयः स्वनस्पतेः / ताभिरेकत्वभूता भिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः
অম্বিকাদের যোনিসমূহ আমি বনস্পতিরূপে বলেছি। তারা নিজ নিজ শক্তিতে ত্রিবিধ হয়েও একত্বে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 6
त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालस्ततः स्मृतः / त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनेह त्र्यंबकःस्मृतः
তিন উপকরণযুক্ত পুরোডাশকে ‘ত্রিকপাল’ বলা হয়েছে। সেই পুরোডাশই ‘ত্র্যম্বক’; তাই এখানে তাকে ত্র্যম্বক বলা হয়েছে।
Verse 7
धत्ते धर्मः प्रजाः सर्वा मनो ज्ञानकरं स्मृतम् / आकृतिः सुरुचे रूपं रुचिः श्रद्धाकरः स्मृतः
ধর্ম সকল প্রজাকে ধারণ করে; মনকে জ্ঞান-উৎপাদক বলা হয়েছে। আকৃতি হলো মনোহর রূপ, আর রুচি শ্রদ্ধা জাগায় বলে স্মৃত।
Verse 8
एवमेते प्रजापालाः प्रजानां स्थितिहेतवः / अथास्य सृजतः सर्गं प्रजानां परिवृद्धये
এইভাবে এই প্রজাপালকগণ প্রজাদের স্থিতির কারণ। তারপর তিনি প্রজাদের পরিপুষ্টির জন্য সৃষ্টির ক্রম রচনা করলেন।
Verse 9
न व्यवर्द्धत ताः सृष्टाः प्रजाः केनापि हेतुना / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगा मिनीम्
কোনো কারণেই সৃষ্ট প্রজারা বৃদ্ধি পেল না। তখন তিনি অর্থ-নিশ্চয়ে গমনকারী বুদ্ধি স্থাপন করলেন।
Verse 10
अथात्मनि समद्राक्षीत्तमोमात्रां तु चारिणीम् / रजः सत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वकर्मतः
তখন তিনি নিজের মধ্যে তমোমাত্রাকে বিচরণ করতে দেখলেন, যা রজ ও সত্ত্ব ত্যাগ করে স্বকর্মানুসারে বর্তমান ছিল।
Verse 11
ततः स तेन दुखेनशुचं चक्रे जगत्पतिः / तमश्च व्यनुदत्पश्चाद् रजसातु समावृणोत्
তখন জগত্পতি সেই দুঃখ থেকে শোক সৃষ্টি করলেন। পরে তিনি তমকে দূর করে রজস দ্বারা আচ্ছাদিত করলেন।
Verse 12
तत्तमः प्रतिनुत्तं वै मिथुनं संप्रसूयत / अधर्माचरणा त्तस्य हिंसा शोको व्यजायत
সেই তম প্রতিহত হয়ে এক যুগল প্রসব করল। তার অধর্মাচরণ থেকে হিংসা ও শোক জন্ম নিল।
Verse 13
ततस्तस्मिन्समुद्भूते मिथुने वरणात्मके / ततः स भगवानासीत् प्रीतश्चैतं हि शिश्रिये
তারপর সেই বর-স্বভাব যুগল প্রকাশিত হলে ভগবান পরম প্রীত হলেন এবং সেই যুগলেই আশ্রয় নিলেন।
Verse 14
एवं प्रीतात्मनस्तस्य स्वदेहार्द्धाद्विनिःसृता / नारी परमकल्याणी सर्वभूतमनोहरा
এভাবে প্রীতচিত্ত সেই ভগবানের নিজ দেহের অর্ধাংশ থেকে এক পরম কল্যাণময়ী, সর্বভূতের মনোহরী নারী নির্গত হলেন।
Verse 15
सा हि कामात्मना सृष्टा प्रकृतेः सा सुरूपिणी / शतरूपेति सा प्रोक्ता सा प्रोक्तैव पुनः पुनः
তিনি কামস্বরূপ দ্বারা সৃষ্ট, প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত, অতিসুন্দর রূপিণী; তাঁকে ‘শতরূপা’ বলা হল—বারবার সেই নামই উচ্চারিত হল।
Verse 16
ततः प्रजाः समुद्भूता यथा प्रोक्ता मया पुरा / प्रक्रियायां यथा तुभ्यं त्रेतामध्ये महात्मनः
তারপর প্রজারা উৎপন্ন হল, যেমন আমি পূর্বে বলেছিলাম; হে মহাত্মন, ত্রেতাযুগের মধ্যভাগে যে প্রক্রিয়া তোমাকে বলেছিলাম, সেই অনুসারেই।
Verse 17
यदा प्रजास्तु ताः सृष्टा न व्यवद्धत धीमतः / ततो ऽन्यान्मानसान्पुत्रानात्मनः सदृशो ऽसृजत
যখন সেই প্রজারা সৃষ্টি হয়েও সেই প্রজ্ঞাবানের দ্বারা বৃদ্ধি পেল না, তখন তিনি নিজের সদৃশ অন্য মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন।
Verse 18
भृग्वङ्गिरोमरीचींश्च पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च निर्ममे मानसान्सुतान्
ব্রহ্মা ভৃগু, অঙ্গিরা, মরীচি, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এদের মনোজ পুত্ররূপে সৃষ্টি করলেন।
Verse 19
नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / ब्रह्मा यतात्मकानां तु सर्वेषामात्मयोनिनाम्
পুরাণে নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে—এরা ‘নব ব্রহ্মা’; আর ব্রহ্মাই সকল আত্মযোনি, স্ব-উৎপন্ন সত্তাদের আদিম মূল।
Verse 20
ततो ऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा धर्मं भूतसुखावहम् / प्रजापतिं रुचिं चैव पूर्वेषामेव पूर्वजौ
তারপর ব্রহ্মা পুনরায় সকল জীবের মঙ্গলসুখদায়ক ধর্ম সৃষ্টি করলেন, এবং প্রজাপতি রুচিকেও—যিনি পূর্বপুরুষদেরও পূর্বপুরুষ—উৎপন্ন করলেন।
Verse 21
बुद्धितः ससृजे धर्मं सर्वभूतसुखावहम् / मनसस्तु रुचिर्नाम जज्ञे जो ऽव्यक्तजन्मनः
ব্রহ্মা তাঁর বুদ্ধি থেকে সকল জীবের সুখদায়ক ধর্ম সৃষ্টি করলেন; আর তাঁর মন থেকে ‘রুচি’ নামে এক প্রজাপতি জন্ম নিলেন, যাঁর জন্ম অব্যক্ত থেকে।
Verse 22
भृगुस्तु त्दृदयाज्जज्ञे ऋषिः साललयोनिनः / प्राणाद्दक्षं सृजन्ब्रह्मा चक्षुर्भ्यां तु मरीचिनम्
ভৃগু ঋষি ব্রহ্মার হৃদয় থেকে জন্মিলেন, যাঁর যোনি জলতত্ত্ব-সম্বন্ধীয়; ব্রহ্মা প্রাণ থেকে দক্ষকে এবং চক্ষু থেকে মরীচিকে সৃষ্টি করলেন।
Verse 23
अभिमानात्मकं रुद्रं निर्ममे नीललोहितम् / शिरसोंगिरसं चैव श्रोत्रादत्रिं तथैव च
অভিমান-স্বভাব রুদ্র, নীললোহিতকে তিনি সৃষ্টি করলেন। শির থেকে অঙ্গিরা এবং কর্ণ থেকে অত্রিকেও তদ্রূপ উৎপন্ন করলেন।
Verse 24
पुलस्त्यं च तथोदानाद्व्यानाच्च पुलहं पुनः / समानजो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम्
উদান থেকে পুলস্ত্যকে, আর ব্যান থেকে পুনরায় পুলহকে সৃষ্টি করলেন। সমান থেকে বসিষ্ঠ জন্মালেন, এবং অপান থেকে ক্রতুকে নির্মাণ করলেন।
Verse 25
इत्येते ब्रह्मणः पुत्राः प्रजादौ द्वादश स्मृताः / धर्मस्तेषां प्रथमजो देवतानां स्मृतस्तु वै
এইভাবে প্রজাসৃষ্টির আদিতে ব্রহ্মার দ্বাদশ পুত্র স্মৃত। তাঁদের মধ্যে প্রথমজ ধর্ম; তিনি দেবতাদের মধ্যেও স্মরণীয় বলে গণ্য।
Verse 26
भृग्वादयस्तु ये सृष्टास्ते वै ब्रह्मर्षयः स्मृताः / गृहमेधिपुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवर्त्तितः
ভৃগু প্রভৃতি যাঁরা সৃষ্ট হলেন, তাঁরা ব্রহ্মর্ষি বলে স্মৃত। তাঁরা গৃহমেধী-ধর্মে প্রাচীন; ধর্মকে তাঁরা পূর্বেই প্রবর্তিত করেছিলেন।
Verse 27
द्वादशैते प्रसूयन्ते प्रजाः कल्पे पुनः पुनः / तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः
এই বারোজন কল্পে কল্পে বারবার প্রজাদের উৎপন্ন করেন। তাঁদেরও দ্বাদশ দিব্য বংশ আছে, যা দেবগুণে সমন্বিত।
Verse 28
क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलङ्कृताः / यदा तैरिह सृष्टैस्तु धर्म्माद्यैश्च महर्षिभिः
তাঁরা কর্মনিষ্ঠ ও প্রজাসম্পন্ন ছিলেন, মহর্ষিদের দ্বারা অলংকৃত। যখন এখানে সেই মহর্ষিরা ধর্ম প্রভৃতি সৃষ্টি করলেন।
Verse 29
सृज्यमानाः प्रजाश्चैव न व्यवर्द्धन्त धीमतः / तमोमात्रावृतः सो ऽभूच्छोकप्रतिहतश्च वै
সৃষ্টি হতে থাকা প্রজারাও সেই ধীমানের বৃদ্ধি ঘটাতে পারল না। তিনি কেবল তমসে আচ্ছন্ন হলেন এবং শোকে প্রতিহতও হলেন।
Verse 30
यथाऽवृतः स वै ब्रह्मा तमोमात्रा तु सा पुनः / पुत्राणां च तमोमात्रा अपरा निःसृताभवत्
যেভাবে সেই ব্রহ্মা তমোমাত্রায় আচ্ছন্ন হলেন, সেই তমোমাত্রাই আবার তাঁর পুত্রদের থেকেও অন্য রূপে নির্গত হল।
Verse 31
प्रतिस्रोतात्मको ऽधर्मो हिंसा चैवाशुभात्मिका / ततः प्रतिहते तस्य प्रतीते वरणात्मके
অধর্ম ছিল প্রতিস্রোত-স্বভাবের, আর হিংসাও ছিল অশুভ-স্বভাবিনী। তারপর তার সেই আবরণ-স্বভাবটি প্রতিহত হয়ে প্রকাশ পেল।
Verse 32
स्वां तनुं स तदा ब्रह्मा समपोहत भास्वराम् / द्विधा कृत्वा स्वकं देहमर्द्धेन पुरुषो ऽभवत्
তখন ব্রহ্মা তাঁর দীপ্তিময় দেহটি পৃথক করলেন। নিজের দেহকে দ্বিধা করে, অর্ধাংশে তিনি পুরুষরূপ হলেন।
Verse 33
अर्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत / प्रकृतिर्भूतधात्री सा कामाद्वै सृजतः प्रभोः
তাঁর অর্ধাংশ থেকে সেই নারী শতরূপা জন্ম নিলেন। সৃষ্টিকর্তা প্রভুর ইচ্ছায় তিনিই প্রকৃতি, ভূতধাত্রী রূপে প্রকাশিত হলেন।
Verse 34
सा दिवं पृथिवीं चैव महिम्ना व्याप्य सुस्थिता / ब्रह्माणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्य तिष्टतः
তিনি তাঁর মহিমায় স্বর্গ ও পৃথিবীকে ব্যাপ্ত করে সুস্থিত হলেন। তিনি ব্রহ্মার প্রাচীন তনু, যিনি দ্যুলোককে আচ্ছাদিত করে অবস্থান করতেন।
Verse 35
या त्वर्द्धा सृज्यते नारी शतरूपा व्यजायत / सा देवी नियुतं तप्त्वा तपः परम दुश्चरम्
যে অর্ধাংশ থেকে সৃষ্ট নারী শতরূপা জন্মিলেন, সেই দেবী অতি দুরূহ, পরম তপস্যা নিয়ুত কাল ধরে করলেন।
Verse 36
भर्त्तारं दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत / स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते
তিনি দীপ্ত যশস্বী সেই পুরুষকে স্বামী রূপে গ্রহণ করলেন। সেই আদ্য স্বায়ম্ভুব পুরুষই ‘মনু’ নামে কথিত।
Verse 37
तस्यैकसप्ततियुगं मन्वन्तरमिहोच्यते / लब्ध्वा तु पुरुषः पत्नीं शतरूपामयोनिजाम्
তাঁর মন্বন্তর এখানে একাত্তর যুগের বলে বলা হয়েছে। আর সেই পুরুষ অযোনিজা শতরূপাকে পত্নী রূপে লাভ করলেন।
Verse 38
तया स रमते सार्द्धं तस्मात्सा रतिरुच्यते / प्रथमः संप्रयोगः स कल्पादौ समवर्त्तत
সে তার সঙ্গে রমণ করে; তাই সে ‘রতি’ নামে কথিত। সেই প্রথম সংযোগ কল্পের আদিতে সংঘটিত হয়েছিল।
Verse 39
विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽभवत्पुरुषो विराट् / सम्राट् सशतरूपस्तु वैराजस्तु मनुः स्मृतः
ব্রহ্মা বিরাজকে সৃষ্টি করলেন; তিনি বিরাট পুরুষ হলেন। তিনি সম্রাট ও শতরূপও; আর বৈরাজকেই মনু বলা হয়।
Verse 40
स वैराजः प्रजासर्गं ससर्ज पुरुषो मनुः / वैराजात्पुरुषाद्वीरौ शतरूपा व्यजायत
সেই বৈরাজ মনু-পুরুষ প্রজাসৃষ্টি করলেন। বৈরাজ পুরুষ থেকে বীর্যা-সম্ভূতা শতরূপা জন্ম নিল।
Verse 41
प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ / कन्ये द्वे सुमहाभागे याभ्यां जाता इमाः प्रजाः
প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ—দুই পুত্র, পুত্রবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর দুই মহাভাগ্যবতী কন্যা ছিল, যাদের থেকে এই প্রজারা জন্মেছে।
Verse 42
देवी नाम्ना तथाकूलिः प्रसूतिश्चैव ते शुभे / स्वायंभुवः प्रसूतिं तु दक्षाय व्यसृजत्प्रभुः
সেই শুভ কন্যাদের মধ্যে এক জনের নাম দেবী, আর অন্যরা আকূতি ও প্রসূতি। প্রভু স্বায়ম্ভুব মনু প্রসূতিকে দক্ষের জন্য অর্পণ করলেন।
Verse 43
रुचेः प्रजापतेश्चैव आकूतिं प्रत्य पादयत् / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम्
প্রজাপতি রুচি আকূতিকে গ্রহণ করলেন। আকূতির গর্ভে রুচির মানস-সঙ্কল্পে এক শুভ যুগল জন্ম নিল।
Verse 44
यज्ञश्च दक्षिणा चैव यमलौ तौ बभूवतुः / यज्ञस्य दक्षिणायां च पुत्रा द्वादश जज्ञिरे
সেই যুগল ছিল যজ্ঞ ও দক্ষিণা। যজ্ঞের পত্নী দক্ষিণার গর্ভে বারো পুত্র জন্ম নিল।
Verse 45
यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेतरे / यमस्य पुत्रा यज्ञस्य तस्माद्यामास्तु ते स्मृताः
স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের সেই দেবগণ ‘যামা’ নামে খ্যাত। তারা যজ্ঞের পুত্র; তাই তাদের ‘যামা’ বলা হয়।
Verse 46
अजिताश्चैव शुक्राश्च द्वौ गणौ ब्रह्मणः स्मृतौ / यामाः पूर्वं परिक्रान्ता येषां संज्ञा दिवौकसः
অজিত ও শুক্র—ব্রহ্মার দুই গণ বলে স্মৃত। যেসব ‘যামা’ পূর্বে পরিক্রমা করেছিল, তারা ‘দিবৌকস’ নামে পরিচিত।
Verse 47
स्वायंभूव सुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः / तस्यां कन्याश्चतुर्विंशद्दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः
স্বায়ম্ভুবের কন্যা প্রসূতিতে লোকমাতৃগণ প্রকাশিত হলেন। সেই প্রসূতিতেই প্রভু দক্ষ চব্বিশ কন্যা উৎপন্ন করলেন।
Verse 48
सर्वास्ताश्च महाभागाः सर्वाः कमललोचनाः / योगपत्न्यश्च ताः सर्वाः सर्वास्ता योगमातरः
তাঁরা সকলেই মহাভাগ্যা, পদ্মনয়না; তাঁরা সকলেই যোগের পত্নী এবং যোগের মাতা।
Verse 49
सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा विश्वस्य मातरः / श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया
তাঁরা সকলেই ব্রহ্মবাদিনী, বিশ্বমাতৃ; তাঁরা হলেন—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, তুষ্টি, পুষ্টি, মেধা এবং ক্রিয়া।
Verse 50
बुद्धिर्लज्जा वसुः शान्तिः सिद्धिः कीर्त्तिस्त्रयोदश / पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः
বুদ্ধি, লজ্জা, বসু, শান্তি, সিদ্ধি ও কীর্তি—এই তেরো দাক্ষায়ণীকে প্রভু ধর্ম পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন।
Verse 51
द्वाराण्येतानि चैवास्य विहितानि स्वयंभुवा / यान्याः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः
এগুলোই তার দ্বার, স্বয়ম্ভূ কর্তৃক বিধৃত; আর যে অবশিষ্ট রইল, তা কনিষ্ঠের একাদশ সুলোচনা কন্যা।
Verse 52
सती ख्यातिश्च संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा
সতী, খ্যাতি, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা; তদুপরি সন্নতি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা।
Verse 53
तास्तदा प्रत्यगृह्णन्त पुनरन्ये महार्षयः / रुद्रो भृगुर्मरीचिश्च अङ्गिराः पुलहः क्रतुः
তখন আবার অন্য মহর্ষিরা তাঁদের গ্রহণ করলেন—রুদ্র, ভৃগু, মরীচি, অঙ্গিরা, পুলহ ও ক্রতু।
Verse 54
पुलस्त्यो ऽत्रिर्वसिष्ठश्च पितरो ऽग्रिस्तथैव च / सतीं भवाय प्रायच्छत्ख्यातिं च भृगवे तथा
পুলস্ত্য, অত্রি, বসিষ্ঠ, পিতৃগণ এবং অগ্নিও—সতীকে ভব (শিব)-কে দিলেন, আর খ্যাতিকে ভৃগুকে দিলেন।
Verse 55
मरीचये तु संभूतिं स्मृतिमङ्गिरसे ददौ / प्रीतिं चैव पुलस्त्याय क्षमां वै पुलहाय च
মরীচিকে সম্ভূতি, অঙ্গিরাকে স্মৃতি; পুলস্ত্যকে প্রীতি এবং পুলহকে ক্ষমা প্রদান করা হল।
Verse 56
क्रतवे संततिं नाम अनसूयां तथात्रये / ऊर्जां ददौ वसिष्ठाय स्वाहां चैवाग्नये ददौ
ক্রতুকে ‘সন্ততি’ নামে, অত্রিকে অনসূয়া; বসিষ্ঠকে ঊর্জা এবং অগ্নিকে স্বাহা প্রদান করা হল।
Verse 57
स्वधां चैव पितृभ्यस्तु तास्वपत्यानि मे शृणु / एताः सर्वा महाभागाः प्रजास्त्वनुसृताः स्थिताः
আর পিতৃগণকে স্বধা দেওয়া হল; এখন সেই পত্নীদের সন্তানদের কথা আমার কাছ থেকে শোনো। এই সকল মহাভাগা প্রজাই ধারাবাহিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
Verse 58
मन्वन्तरेषु सर्वेषु यावदाभूतसंप्लवम् / श्रद्धा कामं प्रजज्ञे ऽथ दर्पो लक्ष्मी सुतः स्मृतः
সমস্ত মন্বন্তরে, মহাপ্রলয় পর্যন্ত, শ্রদ্ধা কামকে প্রসব করলেন; আর লক্ষ্মীর পুত্র ‘দর্প’ বলে স্মৃত।
Verse 59
धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते / पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा
ধৃতির পুত্র ‘নিয়ম’ বলা হয়; তুষ্টির ‘সন্তোষ’ নামে খ্যাত। পুষ্টির পুত্র ‘লাভ’ও আছে; আর মেধার পুত্র ‘শ্রুত’ও প্রসিদ্ধ।
Verse 60
क्रियायास्तनयौ प्रोक्तौ दमश्च शम एव च / बुद्धेर्बोधः सुतश्चापि अप्रमादश्च तावुभौ
ক্রিয়ার দুই পুত্র বলা হয়েছে—‘দম’ ও ‘শম’। বুদ্ধির পুত্র ‘বোধ’ও; এবং ‘অপ্রমাদ’ও—এই দু’জন।
Verse 61
लज्जाया विनयः पुत्रो व्यवसायो वसोः सुतः / क्षेमः शान्तेः सुतश्चापि सुखं सिद्धेर्व्यजायत
লজ্জার পুত্র ‘বিনয়’; আর বসুর পুত্র ‘ব্যবসায়’। শান্তির পুত্র ‘ক্ষেম’ও; এবং সিদ্ধি থেকে ‘সুখ’ জন্ম নিল।
Verse 62
यशः कीर्तेः सुतश्चापि इत्येते धर्मसूनवः / कामस्य तु सुतो हर्षो देव्यां सिद्ध्यां व्यजायत
কীর্তির পুত্র ‘যশ’ও আছে—এরা সকলেই ধর্মের সন্তান। আর কামের পুত্র ‘হর্ষ’ দেবী সিদ্ধির গর্ভে জন্ম নিল।
Verse 63
इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य सात्त्विकः / जज्ञे हिंसा त्वधर्माद्वै निकृतिं चानृतं च ते
এইভাবে ধর্মের এই সাত্ত্বিক সৃষ্টি সুখফলদায়ক; কিন্তু অধর্ম থেকে হিংসা জন্মাল, আর সঙ্গে কপট ও অসত্যও।
Verse 64
निकृत्यनृतयोर्जज्ञ भयं नरक एव च / माया च वेदना चापि मिथुनद्वयमेतयोः
কপট ও অসত্য থেকে ভয় এবং নরক জন্মাল; আর এদের যুগলরূপে মায়া ও বেদনা-ও প্রকাশ পেল।
Verse 65
मयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् / वेदनायां ततश्चापि जेज्ञ दुःखं तु रौरवात्
মায়া থেকে আবার মায়া জন্মাল, আর প্রাণহরণকারী মৃত্যু; এবং বেদনা থেকে রৌরব-নরকের দুঃখও উৎপন্ন হল।
Verse 66
मृत्योर्व्याधिर्जराशोकक्रोधासूया विजज्ञिरे / दुःखोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः
মৃত্যু থেকে রোগ, জরা, শোক, ক্রোধ ও অসূয়া জন্মাল; এরা সকলেই দুঃখবর্ধক এবং অধর্মের লক্ষণ বলে স্মৃত।
Verse 67
तेषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ह्यनिधनाः स्मृताः / इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनिया मकः
তাদের স্ত্রী ও পুত্রও আছে, এবং তারা সকলেই অবিনশ্বর বলে স্মৃত; এইভাবে তামস সর্গ জন্মাল, যা ধর্মকে নিয়ন্ত্রণ করে।
Verse 68
प्रजाः सृचेति व्यादिष्टो ब्रह्मणा नीललोहितः / सो ऽभिध्याय सतीं भार्यां निर्ममे चात्मसंभवान्
ব্রহ্মার আদেশে—“প্রজা সৃষ্টি কর”—নীললোহিত সती পত্নীর ধ্যান করে নিজের আত্মসম্ভূত সৃষ্টিকে নির্মাণ করলেন।
Verse 69
नाधिकान्न च हीनास्तान्मानसानात्मना समान् / सहस्रं च सहस्राणामसृजत्कृत्तिवाससः
তারা না অধিক, না হীন—মনোজাত, নিজেরই সমান। কৃত্তিবাস সহস্রের সহস্র, অগণিত প্রজাকে সৃষ্টি করলেন।
Verse 70
तुल्यानेवात्मना सर्वान् रूपतेजोबल श्रुतैः / पिङ्गलान्सनिषङ्गांश्च कपर्दी नीललोहितान्
কপর্দী নীললোহিত সকলকে নিজেরই সমান সৃষ্টি করলেন—রূপ, তেজ, বল ও শ্রুতিতে; পিঙ্গলবর্ণ এবং নিষঙ্গ (তূণীর)সহ।
Verse 71
विशिखान्हीनकेशांश्च दृष्टिघ्नास्तान्कपालिनः / महारूपान्विरूपांश्च विश्वरूपाश्च रूपिणः
তারা শিখাহীন, অল্পকেশ, দৃষ্টিনাশক; কপালধারী। কেউ মহারূপ, কেউ বিরূপ, আবার কেউ বিশ্বরূপ—রূপবান।
Verse 72
रथिनो वर्मिणश्चैव धन्विनो ऽथ वरूथिनः / सहस्रशतबाहूंश्च दिव्यभौमान्तरिक्षगान्
তারা রথী, বর্মধারী, ধনুর্ধর এবং বরূথসহ (দলবদ্ধ)। সহস্র-শত বাহুবিশিষ্ট, দিব্য—ভূমি ও অন্তরিক্ষে বিচরণকারী।
Verse 73
स्थूल शीर्षानष्टदंष्ट्रान् द्विजिह्वांस्तु त्रिलोचनान् / अन्नादान्पिशितादांश्च आज्यपान्सोमपोस्तथा
তারা স্থূল-মস্তক, দংশনহীন, দ্বিজিহ্বা ও ত্রিনয়ন; অন্নভোজী, মাংসভোজী, ঘৃতপায়ী এবং সোমপায়ীও ছিল।
Verse 74
अतिमेढ्रोग्रकायांश्च शितिकण्ठोग्रमन्युकान् / सनिषङ्गतनुत्रांश्च धन्विनो ह्यसिचर्मिणः
অতিমেধ্র, ভয়ংকর দেহধারী, নীলকণ্ঠ ও প্রবল ক্রোধী; তূণীর ও বর্মসহ ধনুর্ধর, এবং তলোয়ার-ঢালধারীরাও ছিল।
Verse 75
आसीनान् धावतश्चापि जृंभतश्चाप्यधिष्ठितान् / अधीयानाश्च जपतो युञ्जतो ध्यायतस्तथा
কেউ বসে আছে, কেউ দৌড়াচ্ছে, কেউ হাই তুলছে, কেউ আসনে স্থিত; কেউ অধ্যয়নে রত, কেউ জপ করছে, কেউ যোগে যুক্ত, কেউ ধ্যানে নিমগ্ন।
Verse 76
ज्वलतो वर्षतश्चैव द्योतमानान्प्रधूपितान् / बुद्धान्बुद्धतमांश्चैव ब्रह्मस्वान् ब्रह्मदर्शिनः
কেউ জ্বলন্ত, কেউ বর্ষণকারী, কেউ দীপ্তিমান ও কেউ ধূপ-ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন; কেউ বুদ্ধ, কেউ অতিবুদ্ধিমান, ব্রহ্মময় এবং ব্রহ্মদর্শী।
Verse 77
नीलग्रीवान्सहस्राक्षान् सर्वांश्चैव क्षमाचरान् / अदृश्यान्सर्वभूतानां महायोगान्महौजसः
তারা নীলগ্রীব, সহস্রনয়ন এবং সকলেই ক্ষমাশীল আচরণসম্পন্ন; সর্বভূতের অদৃশ্য, মহাযোগী ও মহাতেজস্বী।
Verse 78
रुदतो द्रवतश्चैव एवं युक्तान्सहस्रशः / अयातयामान् सृजतं रुद्रमेतान्सुरोत्तमान्
কাঁদতে কাঁদতে ও ছুটে চলতে চলতে, এইভাবে সহস্র সহস্র রূপে যুক্ত হয়ে—রুদ্র এই অযাতযাম (অক্ষয়) শ্রেষ্ঠ দেবগণকে সৃষ্টি করলেন।
Verse 79
दृष्ट्वा ब्रह्माब्रवीदेनं मास्राक्षीरीदृशीः प्रजाः / न स्रष्टव्यात्मन स्तल्या प्रजा नैवाधिका तथा
এ দেখে ব্রহ্মা তাঁকে বললেন—“এমন প্রজাকে সৃষ্টি কোরো না; নিজের স্বভাব থেকে এমন প্রজা সৃষ্টি করা উচিত নয়, তেমনই তা উপযুক্তও নয়।”
Verse 80
अन्याः सृजस्व भद्रं ते प्रजास्त्वं मृत्युसंयुताः / नारभन्ते हि कर्माणि प्रजा विगतमृत्यवः
তোমার মঙ্গল হোক—তুমি অন্য প্রজাকে সৃষ্টি করো, যারা মৃত্যুযুক্ত; কারণ যাদের মৃত্যু নেই, সেই প্রজারা কর্ম আরম্ভই করে না।
Verse 81
एवसुक्तो ऽब्रवीदेनं नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्रक्ष्यामि भद्रं ते स्थितो ऽहं त्वं सृज प्रभो
এভাবে বলা হলে সে বলল—“তোমার মঙ্গল হোক; আমি মৃত্যু ও জরা-যুক্ত প্রজাকে সৃষ্টি করব না। আমি স্থিত আছি; হে প্রভু, তুমি-ই সৃষ্টি করো।”
Verse 82
एते ये वै मया सृष्टा विरूपा नीललोहिताः / सहस्रं हि सहस्राणामात्मनो मम निःसृताः
এরা সেই সকল, যাদের আমি সৃষ্টি করেছি—বিরূপ, নীল-লোহিত; আমার নিজের আত্মস্বরূপ থেকে তারা সহস্র সহস্র রূপে নির্গত হয়েছে।
Verse 83
एते देवा भविष्यन्ति रुद्रा नाम महाबलाः / पृथिव्यामन्तरिक्षे च रुद्राण्यस्ताः परिश्रुताः
এই দেবগণ ভবিষ্যতে ‘রুদ্র’ নামে মহাবলবান হবেন; পৃথিবী ও অন্তরীক্ষে সেই রুদ্রাণীগণও প্রসিদ্ধ বলে শ্রুত।
Verse 84
शतरुद्रे समाम्नाता भविष्यन्तीह यज्ञियाः / यज्ञभाजो भविष्यन्ति सर्वे देवगणैः सह
শতরুদ্র-স্তোত্রে যাদের বিধান আছে, তারা এখানে যজ্ঞোপযোগী হবেন; সকল দেবগণের সঙ্গে তারা যজ্ঞের ভাগী হবেন।
Verse 85
मन्वन्तरेषु ये देवा भविष्यन्तीह छन्दजाः / तैः सार्द्धमिज्यमानास्ते स्थास्यन्तीहायुगक्षयात्
মন্বন্তরে যে ছন্দোজাত দেবগণ এখানে হবেন, তাদের সঙ্গে পূজিত হয়ে তারা যুগের ক্ষয় পর্যন্ত এখানে স্থিত থাকবেন।
Verse 86
एवमुक्तस्ततो ब्रह्मा महादेवेन स प्रभुः / प्रत्युवाच तथा भीमं त्दृष्यमाणः प्रजापतिः
মহাদেব এভাবে বললে প্রভু ব্রহ্মা—প্রজাপতি—ভীমকে লক্ষ্য করে তদনুরূপ উত্তর দিলেন।
Verse 87
एवं भवतु भद्रं ते यथा ते व्यात्दृतं प्रभो / ब्रह्मणा समनु ज्ञाते ततः सर्वमभूत्किल
তাই হোক; তোমার মঙ্গল হোক, প্রভো—যেমন তুমি বলেছ। ব্রহ্মার অনুমতি মিলতেই তখন সবই তেমনই ঘটল।
Verse 88
ततः प्रभृति देवः स न प्रासूयत वै प्रजाः / ऊर्ध्वरेताः स्थितः स्थाणुर्यावदाभूतसंप्लवम्
তখন থেকে সেই দেব আর প্রজাদের উৎপন্ন করলেন না। ঊর্ধ্বরেতা হয়ে স্থাণু রূপে তিনি মহাপ্রলয় পর্যন্ত স্থিত রইলেন।
Verse 89
यस्मात्प्रोक्तं स्थितो ऽस्मीति तस्मात्स्थाणुर्बुधैः स्मृतः / ज्ञानं तपश्च सत्यं च ह्यैश्वर्यं धर्म एव च
যেহেতু তিনি বলেছিলেন—“আমি স্থিত আছি”, তাই জ্ঞানীরা তাঁকে ‘স্থাণু’ বলে স্মরণ করেন। জ্ঞান, তপস্যা, সত্য, ঐশ্বর্য ও ধর্ম—সবই তাঁর মধ্যে।
Verse 90
वैराग्यमात्मसंबोधः कृत्स्नान्येतानि शङ्करे / सर्वान्देवानृषींश्चैव समेतानसुरैः सह
বৈরাগ্য ও আত্মবোধ—এই সবই শঙ্করের মধ্যে সম্পূর্ণ। দেবতা, ঋষি এবং অসুরসহ যারা সমবেত হয়েছিল, তাদের সকলের মধ্যেও তা প্রকাশিত।
Verse 91
अत्येति तेजसा देवो महादेवस्ततः स्मृतः / अत्येति देवा नैश्वर्याद्वलेन च महासुरान्
তিনি তেজে সকলকে অতিক্রম করেন, তাই ‘মহাদেব’ নামে স্মৃত। ঐশ্বর্যে দেবতাদেরও এবং বলে মহাসুরদেরও তিনি ছাপিয়ে যান।
Verse 92
ज्ञानेन च मुनीन्सर्वान्योगाद्भूतानि सर्वशः / एवमेव महादेवः सर्वदेवनमस्कृतः / प्रजामनु द्यामां सृष्ट्वा सर्गादुपरराम ह
জ্ঞান দ্বারা তিনি সকল মুনিকে এবং যোগ দ্বারা সর্বপ্রকার ভূতকে সম্পূর্ণভাবে অতিক্রম করেন। এইরূপেই সর্বদেব-নমস্কৃত মহাদেব প্রজাদের জন্য দ্যাবা (লোক-ব্যবস্থা) সৃষ্টি করে সৃষ্টিকর্ম থেকে বিরত হলেন।
Frequently Asked Questions
Five functional agents are projected—Rudra, Dharma, Manas, Ruci, and Ākṛti—each serving as a stabilizing cause for creatures (order, cognition, form, and affective inclination/faith), setting conditions for the world’s maintenance and growth.
The chapter links the epithet to triadic sacrificial/metrical structures (e.g., threefold implements/“kapālas” and the Vedic meters gāyatrī, triṣṭubh, jagatī), presenting Tryambaka as a ritual-cosmological designation rather than a purely mythic nickname.
Beings do not proliferate; the creator observes a tamas-dominant movement, repels it, and from that repulsion arises a paired emergence associated with adharma leading to hiṃsā and śoka. Subsequently a feminine generative principle—Śatarūpā—manifests, indicating the needed complement for increase of beings.