Adhyaya 382
Āgneya-Purāṇa-māhātmya (The Greatness and Self-Testimony of the Agni Purāṇa)
অধ্যায়টি পূর্ববর্তী “যম-গীতা” সমাপ্ত করে সঙ্গে সঙ্গে অগ্নি-পুরাণকে ব্রহ্মরূপ ও মহান বলে স্থাপন করে; এতে সপ্রপঞ্চ (জাগতিক) ও নিষ্প্রপঞ্চ (পরমার্থ) — উভয় বিদ্যার উপদেশ আছে। অগ্নি পুরাণের বিশ্বকোষসদৃশ বিষয়বস্তু গণনা করেন—বেদ ও বেদাঙ্গ, ধর্মশাস্ত্র, ন্যায়–মীমাংসা, আয়ুর্বেদ, রাজধর্ম-নীতি, ধনুর্বেদ, নাট্য-গীতাদি কলা—এবং অপরাবিদ্যা (শাস্ত্রসমূহ) ও পরাবিদ্যা (পরম অক্ষরের উপলব্ধি)র ভেদ স্পষ্ট করেন। পরে বিষ্ণুভক্তিকেই কার্যকর সার বলা হয়—গোবিন্দ/কেশবের ধ্যান, ভক্তি, কথা ও কর্ম পাপহর, কলিদোষ-শমক এবং সত্য ধ্যানের লক্ষণ। মাহাত্ম্য অংশে শ্রবণ, পাঠ, লেখা, পূজা, দান এবং গৃহে গ্রন্থ রাখারও রক্ষা ও পবিত্রতার ফল, ঋতু/মাসভেদে পুণ্য, এবং পুরাণপাঠকদের বিধিবৎ সম্মান বর্ণিত। অগ্নি→বশিষ্ঠ→ব্যাস→সূত পরম্পরায় বেদসম্মততা, প্রবৃত্তি-নিবৃত্তি ধর্মের সমন্বয় ও ভুক্তি-মুক্তির প্রতিশ্রুতি পুনরুচ্চারিত হয়; উপনিষদীয় সিদ্ধান্ত—“সর্বং ব্রহ্ম”—এতে সমাপ্তি।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे यमगीता नामैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आग्नेयपुराणमाहात्म्यं अग्निर् उवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथतं मया सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत्
এভাবে অগ্নি মহাপুরাণে ‘যমগীতা’ নামক ৩৮১তম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন ৩৮২তম অধ্যায়—‘অগ্নিপুরাণের মাহাত্ম্য’ শুরু। অগ্নি বললেন—আমি তোমাকে ব্রহ্মস্বরূপ অগ্নেয় পুরাণ ব্যাখ্যা করেছি; এটি মহৎ, এবং দ্বিবিধ বিদ্যাময়—সপ্রপঞ্চ ও নিষ্প্রপঞ্চ।
Verse 2
ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः छन्दः शिक्षा व्याकरणं निघण्टुज्योतिराख्यकाः
ঋগ্, যজুঃ, সাম ও অথর্ব—এই নামে বেদবিদ্যা; বিষ্ণু জগতের জনক। আরও আছে ছন্দ, শিক্ষা, ব্যাকরণ, এবং নিঘণ্টু ও জ্যোতিষ নামে শাস্ত্রসমূহ।
Verse 3
निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः
নিরুক্ত, ধর্মশাস্ত্র প্রভৃতি; মীমাংসা ও ন্যায়ের বিস্তৃত আলোচনা; আয়ুর্বেদ ও পুরাণবিদ্যা; এবং ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ববেদের বিস্তারিত বিবরণও (অন্তর্ভুক্ত)।
Verse 4
विद्या सैवार्थशास्त्राख्या देवान्तान्या हरिर्महान् इत्येषा चापरा विद्या परिविद्याक्षरं परं
অর্থশাস্ত্র নামে যে বিদ্যা, সেটিও বিদ্যাই; আর অন্য বিদ্যা, যা দেবতাদের পর্যায়ে গিয়ে শেষ হয়, বলে—‘হরি মহান (পরম)।’ এভাবে এটি অপরা বিদ্যা; কিন্তু পরম অক্ষরকে সম্পূর্ণভাবে জেনে পরা উপলব্ধি লাভ হয়।
Verse 5
यस्य भावो ऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां
যাঁর সমগ্র অন্তর্ভাব বিষ্ণুতে স্থির, তাঁকে কলি পীড়া দেয় না। মহাযজ্ঞ না করলেও এবং পিতৃদের উদ্দেশে স্বধা-অর্ঘ্য না দিলেও তিনি কলির প্রভাব থেকে অক্ষত থাকেন।
Verse 6
कृष्णमभ्यर्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति
ভক্তিভরে কৃষ্ণের অর্চনা করলে কেউ পাপের পাত্র হয় না। সকল কারণের পরম কারণ বিষ্ণুকে ধ্যান করলে সে দুঃখ বা পতনে নিমজ্জিত হয় না।
Verse 7
अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते
অন্য তন্ত্র-মত ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন দোষে আক্রান্ত এবং বিষয়াসক্ত মন হলেও—পাপ করে ফেললেও—গোবিন্দকে ধ্যান করলে সে পাপসমূহ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 8
तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः स कथा यत्र केशवः तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर् बहुभाषितैः
যে ধ্যানে গোবিন্দই বিষয়, সেটাই ধ্যান; যে কথায় কেশবই প্রতিপাদ্য, সেটাই পবিত্র কથા। যে কর্ম তাঁরই উদ্দেশ্যে, সেটাই কর্ম—অন্য বহু কথার আর কী দরকার?
Verse 9
न तत् पिता तु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं
হে দ্বিজ! পিতা পুত্রকে এবং গুরু শিষ্যকে—এ কথা বলা উচিত নয়; এই পরম পরমার্থ, যা আমি তোমাকে বলেছি, সহজে প্রকাশ করা উচিত নয়।
Verse 10
संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु सुहृदश् च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः
সংসারে ঘুরে বেড়ানো মানুষের পুত্র, স্ত্রী, ধন, সম্পদ, বন্ধু ইত্যাদি সহজে মেলে; কিন্তু দ্বিজদৃষ্টিসম্পন্ন ধর্মজ্ঞ ঋষির সত্য উপদেশ দুর্লভ।
Verse 11
किं पुत्रदारैर् मित्रैर् वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये
পুত্র, স্ত্রী বা বন্ধুদেরই বা কী প্রয়োজন? বন্ধু, ভূমি ও আত্মীয়স্বজনেরই বা কী লাভ? যে উপদেশ মুক্তি দেয়, সেই-ই পরম সত্য আত্মীয়।
Verse 12
द्विविधो भूतमार्गीयं दैव आसुर एव च विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस् तथासुरः
সংসারপথে চলা প্রাণী দুই প্রকার—দৈব ও আসুর। যারা বিষ্ণুভক্তিতে নিবিষ্ট তারা দৈব; আর যারা তার বিপরীত, তারা আসুর।
Verse 13
एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद्यत्तवेरितं
এই উপদেশ পবিত্র, আরোগ্যদায়ক, মঙ্গলময়, দুঃস্বপ্ননাশক এবং মানুষের সুখ-প্রসন্নতা দানকারী; আপনার উচ্চারিত এই বাণী মোক্ষদায়িনী।
Verse 14
येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः
যাদের গৃহে লিখিত ‘আগ্নেয় পুরাণ’-গ্রন্থ সর্বদা সংরক্ষিত থাকে, সেখানে উপদ্রব ও বিপদাপদ জন্মায় না।
Verse 15
किं तीर्थैर् गोप्रदानैर् वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः आग्नेयं ये हि शृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः
তীর্থযাত্রা বা গোদানেই বা কী প্রয়োজন? যজ্ঞ কিংবা উপবাসেরই বা কী দরকার? যারা প্রতিদিন অগ্নি-পুরাণ শ্রবণ করে, তাদের আর কোন অতিরিক্ত আচরণ আবশ্যক?
Verse 16
ये ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं शृणोति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात्
যে ব্যক্তি তিলের এক প্রস্থ ও স্বর্ণের এক মাষক দান করে, এবং অগ্নি-পুরাণের একটি মাত্র শ্লোকও শ্রবণ করে—সে সেই একই পুণ্য লাভ করে।
Verse 17
अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति
এই অধ্যায়ের পাঠ গোদান অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ; কারণ যে শ্রবণ করতে ইচ্ছুক, তার দিন-রাত্রিতে কৃত পাপ বিনষ্ট হয়।
Verse 18
कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात्
জ্যেষ্ঠ-পুষ্করে শত কাপিলা (তাম্রবর্ণ) গাভী দান করলে যে পুণ্য হয়, অগ্নি-পুরাণ পাঠ করলেও নিশ্চিতভাবে সেই ফলই লাভ হয়।
Verse 19
प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि
ধর্মকে দ্বিবিধ—প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি—রূপে জানা উচিত। সত্যই, এই আগ্নেয়-পুরাণের সমতুল্য কোনো শাস্ত্র নেই।
Verse 20
पठन्नाग्नेयकं नित्यं शृण्वन् वापि पुराणकं भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते
হে বসিষ্ঠ! যে ভক্ত ব্যক্তি নিত্য আগ্নেয় (অগ্নি) পুরাণ পাঠ করে, অথবা তা শ্রবণও করে, সে সর্ব পাপ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়।
Verse 21
नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे तस्मन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं
যে গৃহে আগ্নেয় পুরাণের পুস্তক থাকে, সেখানে কোনো উপসর্গ (বিপদ) নেই, কোনো অনর্থ (দুর্ভাগ্য) নেই, এবং চোর বা শত্রুর ভয়ও থাকে না।
Verse 22
न गर्भहारिणीभीतिर्न च बालग्रहा गृहे यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं
যে গৃহে আগ্নেয় পুরাণ থাকে, সেখানে গর্ভহারিণীর ভয় নেই, বালগ্রহের উপদ্রব নেই, এবং পিশাচ প্রভৃতির ভয়ও থাকে না।
Verse 23
शृण्वन्विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश् च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति
এটি শ্রবণ করলে ব্রাহ্মণ বেদজ্ঞ হয়, ক্ষত্রিয় পৃথিবীপতি হয়, বৈশ্য সমৃদ্ধি লাভ করে, এবং শূদ্র আরোগ্য (রোগমুক্তি) প্রাপ্ত হয়।
Verse 24
यः पठेत्शृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः
যে ব্যক্তি সমদৃষ্টি ধারণ করে এবং বিষ্ণুতে মন নিবদ্ধ রেখে এই পবিত্র ব্রহ্মাগ্নেয় পুরাণ নিত্য পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সেখানে সকল উপদ্রব ও বিপদ বিনষ্ট হয়।
Verse 25
दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्वं हन्ति केशवः
দিব্যলোক, অন্তরীক্ষ ও ভূতলজাত দুঃস্বপ্ন, অভিচার প্রভৃতি এবং অন্য যে কোনো পাপ বা অমঙ্গল—কেশব তা সকলই বিনাশ করেন।
Verse 26
पठतः शृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः शृणोति वै
যে ব্যক্তি পাঠ করে বা শ্রবণ করে এবং গ্রন্থের মহাপূজা সম্পাদন করে—হেমন্ত ঋতুতে যে শ্রদ্ধাভরে শ্রীমদাগ্নেয় পুরাণ শ্রবণ করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
Verse 27
प्रपूज्य गन्धपुष्पाध्यैर् अग्निष्टोमफलं लभेत् शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम्
প্রচুর গন্ধ ও পুষ্প দ্বারা বিধিপূর্বক পূজা করলে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ হয়; শিশির ঋতুতে পুণ্ডরীক-বিধির ফল, আর বসন্তে অশ্বমেধজাত ফল প্রাপ্ত হয়।
Verse 28
ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्य् ऋतौ
গ্রীষ্মে বাজপেয় যজ্ঞের ফল, বর্ষায় রাজসূয় যজ্ঞের ফল, আর শরতে সহস্র গোদানসম ফল—যে যথাযথ ঋতুতে পাঠ করে, সে তদনুযায়ী ফল লাভ করে।
Verse 29
आग्नेयं हि पुराणं यो भक्त्याग्रे पठेते हरेः सो ऽर्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम्
হে বসিষ্ঠ! যে ভক্তিভরে প্রথমে হরির আগ্নেয় পুরাণ পাঠ করে, সে এই লোকেই জ্ঞানযজ্ঞের দ্বারা কেশবের পূজা করে।
Verse 30
यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करे ऽस्ति हि
যাঁর কাছে আগ্নেয়পুরাণের পুস্তক আছে, তাঁরই নিশ্চিত জয় হয়। তা লিখে গৃহে পূজা করলে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই যেন হাতে এসে থাকে।
Verse 31
इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् विद्याद्वयं वसिष्ठेदं भक्तेभ्यः कथयिष्यसि
এভাবে কালাগ্নিরূপে প্রাচীনকালে হরি আমাকে এটি গেয়েছিলেন। আগ্নেয়পুরাণই ব্রহ্মবিদ্যার দ্বিবিধ জ্ঞানের আশ্রয়স্থল। হে বশিষ্ঠ, তুমি ভক্তদের কাছে এই দ্বিবিধ বিদ্যা ব্যাখ্যা করবে।
Verse 32
वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा
বশিষ্ঠ বললেন—হে ব্যাস, তুমি যে আগ্নেয়পুরাণ বর্ণনা করেছ, তার রূপ দ্বিবিধ বিদ্যাময় বলে জেনো। এটি ব্রহ্মা ও বিষ্ণু থেকে উদ্ভূত বলে কথিত, যেমন অগ্নি এটি উপদেশ করেছিলেন।
Verse 33
सार्धं देवैश् च मुनिभिर्मह्यं सर्वाथदर्शकं पुराणमग्निना गौतमाग्नेयं ब्रह्मसन्मितं
দেবতা ও মুনিদের সঙ্গে অগ্নি আমাকে গৌতম-আগ্নেয় পুরাণ প্রদান করেছিলেন—যা সকল উদ্দেশ্য ও বিষয়ের দিশা দেখায়, এবং ব্রহ্মসঙ্গত বলে স্বীকৃত পুরাণ।
Verse 34
यः पठेच्छृणुयाद्ध्यास लिखेद्वा लेखयेदपि श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि
যে এটি পাঠ করে, বা শোনে, বা মনোযোগ দিয়ে অধ্যয়ন করে; অথবা নিজে লেখে কিংবা লিখিয়ে নেয়; অথবা অন্যকে শোনায়, বা পাঠ করায়; অথবা পূজা করে, কিংবা দেহে ধারণও করে—
Verse 35
सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्रकामो दिवं व्रजेत् लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं
যে ব্যক্তি সর্বপাপমুক্ত হয়ে অভীষ্ট সিদ্ধি লাভ করে, সে স্বর্গে গমন করে—যে পুরাণ লিখিয়ে (অথবা নিজে লিখে) সেই উৎকৃষ্ট পাণ্ডুলিপি ব্রাহ্মণ ঋষিদের দান করে।
Verse 36
स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते
সে ব্রহ্মলোক লাভ করে এবং নিজের বংশের শত পুরুষকে উদ্ধার করে। আর যে কেবল একটি শ্লোকও পাঠ করে, সে পাপের কাদামাটি থেকে মুক্ত হয়।
Verse 37
तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्येभ्यः सर्वदर्शनं शुकाद्यैर् मुनिभिः सर्धं श्रोतुकामैः पुराणकं
অতএব, হে ব্যাস! সর্বদর্শনসমন্বিত এই পুরাণ সর্বদা শিষ্যদের শ্রবণ করানো উচিত, এবং শুক প্রভৃতি মুনিদের সঙ্গে—যাঁরা শুনতে আগ্রহী।
Verse 38
आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुरानकं
আগ্নেয় পুরাণ পাঠ ও ধ্যান করলে মঙ্গল হয় এবং তা ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে। সেই অগ্নিদেবকে নমস্কার, যাঁর দ্বারা এই প্রাচীন পুরাণ গীত হয়েছে।
Verse 39
व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं पराविद्यापराविद्यास्वरूपं परमं पदम्
ব্যাস বললেন—হে সূত! পূর্বকালে বশিষ্ঠ যে বিষয় গেয়েছিলেন, তা আমি তোমাকে বললাম—পরাবিদ্যা ও অপরাবিদ্যার স্বরূপ এবং পরম পদ (সর্বোচ্চ লক্ষ্য)।
Verse 40
आग्नेयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः
দুর্লভ আগ্নেয় রূপ ভাগ্যবানদেরই লাভ হয়। ব্রহ্ম ও আগ্নেয় পুরাণ ধ্যান করে তারা হরি (বিষ্ণু)-কে প্রাপ্ত হয়।
Verse 41
विद्यार्थिनस् तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः
বিদ্যার্থী বিদ্যা লাভ করে; রাজ্যার্থী রাজ্য লাভ করে। নিঃসন্তানরা সন্তানবান হয়, আর আশ্রয়হীনরা আশ্রয় পায়।
Verse 42
सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः लिखन्तो लेखयन्तश् च निष्पापश् च श्रियं गताः
সৌভাগ্যার্থী সৌভাগ্য লাভ করে; মোক্ষার্থী মোক্ষ লাভ করে। যারা লেখে এবং যারা লিখিয়ে দেয়, তারা পাপমুক্ত হয়ে শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ করে।
Verse 43
शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः
হে সূত! শুক ও পৈল-মুখে উপদিষ্ট এই আগ্নেয় পুরাণের স্বরূপ চিন্তা করো। তুমি ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ করবে; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 44
श्रावय त्वञ्च शिष्येभ्यो भक्तेभ्यश् च पुराणकम् सूत उवाच व्यास प्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात्
তুমিও শিষ্যদের ও ভক্তদের কাছে এই পুরাণ পাঠ করিয়ে শোনাও। সূত বললেন—ব্যাসের প্রসাদে আমি শ্রদ্ধা ও আদরে আগ্নেয় পুরাণ শ্রবণ করেছি।
Verse 45
आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं
হে মুনিগণ—শৌনক প্রমুখ—আপনারা নৈমিষারণ্যে যজ্ঞ করতে করতে অগ্নিতত্ত্বসম্বন্ধীয়, ব্রহ্মস্বরূপ ঈশ্বর হরির আরাধনা করেন।
Verse 46
तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं
অতএব শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে দৃঢ়ভাবে স্থিত থাকো; তাই আমি তোমাদের কাছে ঘোষণা করলাম—অগ্নি কর্তৃক কথিত আগ্নেয় পুরাণ, যা বেদের সঙ্গে সঙ্গত।
Verse 47
ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत्
এটি দ্বিবিধ ব্রহ্মবিদ্যায় সমন্বিত, মহান—ভোগ ও মোক্ষ প্রদানকারী। এর চেয়ে উচ্চতর কোনো সার নেই, এর চেয়ে বড় কোনো হিতৈষীও নেই।
Verse 48
नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरो गतिः नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः
এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো গ্রন্থ নেই; এর চেয়ে উচ্চতর কোনো গতি/আশ্রয় নেই। এর চেয়ে বড় কোনো শাস্ত্র নেই; এবং এর চেয়ে উচ্চতর কোনো শ্রুতি নেই।
Verse 49
नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः नास्मात्परो ह्य् आगमो ऽस्ति नास्माद्विद्या परास्ति हि
এর চেয়ে উচ্চতর কোনো জ্ঞান নেই; এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো স্মৃতি নেই। এর চেয়ে উৎকৃষ্ট কোনো আগম নেই; এবং এর চেয়ে বড় কোনো বিদ্যাও নেই।
Verse 50
नास्मात्परः स्यात्सिद्धन्तो नास्मात्परममङ्गलम् नास्मात्परो ऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं
এর চেয়ে উচ্চতর কোনো সিদ্ধান্ত নেই, এর চেয়ে বড় মঙ্গলও নেই। এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো বেদান্ত নেই; এই পুরাণই পরম।
Verse 51
नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् आग्नेये हि पुराणे ऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः
পৃথিবীতে এর চেয়ে দুর্লভ বস্তু আর নেই; কারণ এই আগ্নেয় পুরাণে সকল বিদ্যা প্রকাশিত হয়েছে।
Verse 52
सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः
এখানে মৎস্যাবতার প্রভৃতি সকল কাহিনি, গীতা, রামায়ণ, হরিবংশ, ভারত এবং নবসর্গ—সবই বর্ণিত হয়েছে।
Verse 53
आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं
বৈষ্ণব আগম উপদেশিত হয়েছে—যাতে পূজা, দীক্ষা ও প্রতিষ্ঠা; পবিত্রারোহণ প্রভৃতি বিধি এবং প্রতিমার লক্ষণাদি বর্ণিত।
Verse 54
प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिमुक्तिदाः शैवागमस्तदर्थश् च शाक्तेयः सौर एव च
প্রাসাদ-লক্ষণাদি থেকে আরম্ভ করে যে মন্ত্রসমূহ, সেগুলি ভোগ ও মোক্ষ প্রদানকারী। তাদের তাত্পর্য শৈব আগমে, এবং শাক্ত ও সৌর আগমেও বলা হয়েছে।
Verse 55
मण्डलानि च वास्तुश् च मन्ताणि विविधानि च प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं
মণ্ডল, বাস্তুশাস্ত্র, নানাবিধ মন্ত্র এবং প্রতিসর্গের তত্ত্ব বর্ণিত হয়েছে; তদ্রূপ ব্রহ্মাণ্ড-রূপ অণ্ডের পরিমাপ ও বিস্তারও কথিত।
Verse 56
गीतो भुवनकोषश् च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः गयागङ्गाप्रयागादि तीर्थमाहात्म्यमीरितं
ভুবনকোষ, দ্বীপ-বর্ষ, নদী প্রভৃতির বিবরণ গীত হয়েছে; এবং গয়া, গঙ্গা, প্রয়াগ প্রভৃতি তীর্থের মাহাত্ম্যও প্রকাশিত হয়েছে।
Verse 57
ज्योतिश् चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च
জ্যোতিষচক্র ও জ্যোতিষাদি বিদ্যা গীত হয়েছে; ‘যুদ্ধজয়ার্ণব’ও গীত; মন্বন্তর প্রভৃতি বিষয় এবং বর্ণাদি-সম্পর্কিত ধর্মবিধিও বর্ণিত।
Verse 58
अशौचं द्रव्यशुद्धिश् च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं राजधर्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च
অশৌচ, দ্রব্যশুদ্ধি ও প্রায়শ্চিত্ত প্রদর্শিত হয়েছে; তদ্রূপ রাজধর্ম, দানধর্ম এবং নানাবিধ ব্রতও বর্ণিত।
Verse 59
व्यवहाराः शान्तयश् च ऋग्वेदादिविधानकं सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश् च वैद्यकं
ব্যবহার-নিয়ম ও শান্তিকর্ম, ঋগ্বেদাদি বিধান, সূর্যবংশ ও সোমবংশ, এবং ধনুর্বেদ ও বৈদ্যকও বর্ণিত হয়েছে।
Verse 60
गान्धर्ववेदो ऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणसंख्यामाहत्म्यं छन्दो व्यकरणं स्मृतं
গান্ধর্ববেদ, অর্থশাস্ত্র, মীমাংসা, ন্যায়ের বিস্তৃত প্রণালী, পুরাণসমূহের সংখ্যা ও মাহাত্ম্য, ছন্দ এবং ব্যাকরণ—এগুলিও বিদ্যার অঙ্গরূপে স্মৃত।
Verse 61
अलङ्कारो विघण्डुश् च शिक्षाकल्प इहोदितः स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः
এখানে অলংকার, বিঘণ্ডু এবং শিক্ষা-कल्प উল্লিখিত হয়েছে। আর লয় (প্রলয়) তিন প্রকার স্মৃত—নৈমিত্তিক, প্রাকৃতিক এবং আত্যন্তিক।
Verse 62
वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगो ह्य् अष्टाङ्ग ईरितः स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्य् अष्टादश स्मृताः
বেদান্ত, ব্রহ্মবিজ্ঞান এবং অষ্টাঙ্গ যোগ; তদুপরি স্তোত্র ও পুরাণ-মাহাত্ম্য—এগুলি অষ্টাদশ বিদ্যার অন্তর্গত বলে স্মৃত।
Verse 63
ऋग्वेदाद्याः परा ह्य् अत्र पराविद्याक्षरं परं सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं
এখানে ঋগ্বেদ প্রভৃতি বেদসমূহকে ‘পরা’ (উচ্চ) বিদ্যা বলা হয়েছে; কিন্তু পরম অক্ষর পরাবিদ্যা ব্রহ্মের রূপ বলে ঘোষিত—যা সপ্রপঞ্চও, নিষ্প্রপঞ্চও।
Verse 64
इदं पञ्चदशसोहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं देवलोके दैवतैश् च पुराणं पठ्यते सदा
এই পুরাণ পনেরো হাজার শ্লোকসম্বলিত এবং বিস্তারে শত কোটি পর্যন্ত প্রসারিত; দেবলোকে দেবতাগণও সর্বদা এর পাঠ করেন।
Verse 65
लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शौनकादयः
লোকসমূহের মঙ্গলকামনায় অগ্নি সংক্ষেপে এই উপদেশ গেয়েছেন— “সমস্তই ব্রহ্ম,” হে শৌনকাদি মুনিগণ, এ কথা জেনো।
Verse 66
शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि लिखेल्लेखापयेद्वापि युजयेत्कीर्तयेदपि
যে শোনে বা শোনায়; যে পাঠ করে বা করায়; যে লেখে বা লেখায়; যে আচরণে প্রয়োগ করে বা উচ্চস্বরে কীর্তন করে— সে উক্ত পুণ্যফলের অধিকারী হয়।
Verse 67
पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः गोभूहिरण्यदानाद्यैर् वस्त्रालङ्कारतर्पणैः
আর রাজা সংযতচিত্তে পুরাণ-পাঠককে পূজা করবে— গাভী, ভূমি, স্বর্ণ প্রভৃতি দান দ্বারা, এবং বস্ত্র, অলংকার ও তर्पণাদি দ্বারা।
Verse 68
तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं पुराणान्ते च वै कुर्यादवश्यं द्विजभोजनं
তাঁকে যথাবিধি সম্মান করলে পুরাণ-শ্রবণের পূর্ণ ফল লাভ হয়; আর পুরাণের শেষে অবশ্যই দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) ভোজন করাতে হবে।
Verse 69
निर्मलः प्राप्तसर्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं
সে নির্মল হয়ে, সকল উদ্দেশ্য লাভ করে, স্বকুলসহ স্বর্গে গমন করে। আর পুস্তকের জন্য শরযন্ত্র (বন্ধন-যন্ত্র), সুতো এবং পত্রসমষ্টি প্রস্তুত করবে।
Verse 70
पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् यो दद्याद्ब्रह्मलोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे
যে পট্টিকা-বদ্ধ বস্ত্রাদি দান করে, সে স্বর্গ লাভ করে। যে পুস্তক দান করে, সে ব্রহ্মলোকে বাস করে; যার গৃহে পবিত্র গ্রন্থ থাকে, সে ধন্য।
Verse 71
तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् यूयं समरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं सूतो गतः पुजितस्तैः शौनकाद्या हरिं यायः
তার জন্য অশুভ উৎপাতে ভয় থাকে না; সে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ করে। তোমরা অগ্নেয় পুরাণ স্মরণ করো, যা প্রভুর ঐশ্বর্যেরই রূপ। তারপর সূত তাঁদের দ্বারা পূজিত হয়ে প্রস্থান করলেন; শৌনক প্রমুখ হরির কাছে গেলেন।
Frequently Asked Questions
A structured taxonomy of knowledge: Vedas and Vedāṅgas (Śikṣā, Chandas, Vyākaraṇa, Nirukta/Nighaṇṭu, Jyotiṣa), plus śāstric systems (Nyāya, Mīmāṃsā, Dharmaśāstra), applied sciences (Ayurveda, Arthaśāstra, Dhanurveda, Gandharvaveda), and ritual-architectural domains (Āgamas, Pratimā-lakṣaṇa, Prāsāda-lakṣaṇa, Vāstu, Maṇḍala).
It defines parāvidyā as realization of the supreme Akṣara while positioning aparā disciplines as supportive; it then centers practice on Viṣṇu-bhakti—meditation on Govinda/Keśava—as the unifying sādhanā that purifies sin, protects from Kali, and culminates in bhukti and mukti.
Yes. It repeatedly asserts no text, doctrine, knowledge, or refuge is higher, while also claiming Veda-concordance (veda-sammita) and presenting the Purāṇa as an all-aim illuminator (sarvārtha-darśaka).