Adhyaya 260
Sāma-vidhāna (Procedure of the Sāman Hymns)
যজুর্-বিধান সমাপ্তির পর পুষ্কর সাম-বিধানে প্রবেশ করেন এবং সাম-প্রয়োগকে শান্তি, রক্ষা ও কাম্যসিদ্ধির কার্যকর যজ্ঞ-প্রযুক্তি রূপে ব্যাখ্যা করেন। বৈষ্ণবী, ছান্দসী, স্কন্দী, পৈত্র্যা প্রভৃতি সংহিতা-জপ এবং শান্তাতীয়, ভৈষজ্য, ত্রি-সপ্তীয়, অভয়, আয়ুষ্য, স্বস্ত্যয়ন, বাস্তোষ্পতি, রৌদ্র ইত্যাদি গণ-হোমকে ফলসহ যুক্ত করা হয়েছে—শান্তি, রোগনাশ, পাপনির্মোচন, নির্ভয়তা, জয়, সমৃদ্ধি, সন্তানবৃদ্ধি, নিরাপদ যাত্রা ও অকালমৃত্যু-নিবারণ। বিভিন্ন শাখায় মন্ত্র-পাঠান্তরের কথাও উল্লেখ আছে। ঘৃতাহুতি, মেখলা-বন্ধন, নবজাতকের তাবিজ, শতাবরী-মণি, গোরক্ষা-ব্রত, শান্তি/পুষ্টি ও অভিচার-দ্রব্যাদি সহ উপাঙ্গও নির্দিষ্ট। শেষে বিনিয়োগে ঋষি-দেবতা-ছন্দ নির্ধারণ অপরিহার্য এবং শত্রুকর্মে কণ্টকসমিধ ব্যবহারের বিধান বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आगेनेये महापुराणे यजुर्विधानं नामोनषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सामविधानं पुष्कर उवाच युजुर्विधानङ्कथितं वक्ष्ये साम्नां विधानकं संहितां वैष्णवीञ्जप्त्वा हुत्वा स्यात् सर्वकामभाक् शान्तातीयं गणं हुत्वा शान्तिमाप्नोति मानवः
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘যজুর্বিধান’ নামক অধ্যায় (দুই শত ঊনষাটতম) সমাপ্ত হল। এখন দুই শত ষাটতম অধ্যায় ‘সামবিধান’ আরম্ভ। পুষ্কর বললেন—যজুর্বেদের বিধান বলা হয়েছে; এখন আমি সাম-স্তোত্রের বিধান বলছি। বৈষ্ণবী সংহিতা জপ করে ও হোম করলে সাধক সর্বকামসিদ্ধি লাভ করে। শান্তাতীয় গণে আহুতি দিলে মানুষ শান্তি প্রাপ্ত হয়।
Verse 2
संहिताञ्छान्दसीं साधु जप्त्वा प्रीणाति शङ्करं स्कन्दीं पैत्र्यां संहिताञ्च जप्त्वा स्यात्तु प्रसादवान् भैषज्यञ्च गणं हुत्वा सर्वान्रोगान् व्यापोहति त्रिसप्तीयं गणं हुत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
ছান্দসী সংহিতা যথাবিধি জপ করলে শঙ্কর (শিব) প্রসন্ন হন। স্কন্দী ও পৈত্র্যা সংহিতা জপ করলে সাধক প্রসাদলাভ করে। ভৈষজ্য গণে আহুতি দিলে সকল রোগ দূর হয়। ত্রিসপ্তীয় গণে আহুতি দিলে সব পাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 3
भागत इति क , ग , छ , ञ च प्रवादीशं सोपदितीति ख , छ च सर्वशान्तिकरन्तथेति घ , ञ च यत इन्द्र भजामहे हिंसादोषविनाशनं अवकीर्णी मुच्यते च अग्निस्तिग्मेति वै जपन् क्वचिन्नाप्नोति च भयं हुत्वा चैवाभयङ्गणं न क्वचिज्जायते राम गणं हुत्वा पराजितं
মন্ত্রভেদ এইরূপ—‘ভাগত’ ক, গ, ছ ও ঞ শাখায়; ‘প্রবাদীশং সোপদিতী’ খ ও ছ শাখায়; এবং ‘সর্বশান্তিকরং’ ঘ ও ঞ শাখায়। ‘যত ইন্দ্র ভজামহে’ হিংসা-দোষ বিনাশকারী; মহাপাপীও এতে মুক্ত হয়। ‘অগ্নিস্তিগ্মে’ জপ করলে কোথাও ভয় থাকে না। অভয়-গণে আহুতি দিলে, হে রাম, কোথাও ভয় জন্মায় না; এবং গণে আহুতি দিলে পরাজিত শত্রুও দমন হয়।
Verse 4
सर्वपापहरं ज्ञेयं परितोयञ्च तासु च अविक्रेयञ्च विक्रीय जपेद्घृतवतीति च आयुष्यञ्च गणं हुत्वा अपमृत्युं व्यपोहति स्वस्तिमाप्नोति सर्वत्र हुत्वा स्वस्त्ययनङ्गणं
এটি সর্বপাপহর বলে জানা উচিত; এবং তাতে ‘পরিতোয়’ নামক (মন্ত্র)ও আছে। যা বিক্রয়যোগ্য নয়, তা দান করে ‘ঘৃতবতী’ জপ করা উচিত। আয়ুষ্য গণে আহুতি দিলে অকালমৃত্যু দূর হয়। সর্বত্র স্বস্ত্যয়ন গণে আহুতি দিলে সর্বত্র মঙ্গল লাভ হয়।
Verse 5
अयानो देव सवितुर्ज्ञेयन्दुःस्वप्ननाशनं अबोध्यग्निरितिमन्त्रेण घृतं राम यथाविधि श्रेयसा योगमाप्नोति शर्मवर्मगणन्तथा वास्तोष्पत्यगणं हुत्वा वास्तुदोषान् व्यपोहति
‘অয়ানো দেব সৱিতুঃ’ মন্ত্রটি দুঃস্বপ্ন নাশকারী বলে জানা উচিত। ‘অবোধ্যগ্নিঃ’ মন্ত্রে, হে রাম, বিধিমতে ঘৃত আহুতি দিলে কল্যাণ (শ্রেয়স) লাভ হয়। তদ্রূপ শর্ম-গণ, বর্ম-গণ এবং বাস্তোষ্পতি-গণে আহুতি দিলে গৃহ/বাস্তুদোষ দূর হয়।
Verse 6
अभ्युक्ष्य घृतशेषेण मेखलाबन्ध इष्यते स्त्रीणां यासान्तु गर्भाणि पतन्ति भृगुसत्तम तथा रौद्रगणं हुत्वा सर्वान् दोषान् व्यपोहति एतैर् दशगुणैर् होमी ह्य् अष्टादशसु शान्तिषु
অবশিষ্ট ঘৃত দিয়ে অভ্যুক্ষণ করে মেখলা-বদ্ধ (রক্ষাবন্ধন) বিধেয়। হে ভৃগুশ্রেষ্ঠ, যেসব নারীর গর্ভপাত হয়, তাদের জন্য রৌদ্র-গণকে আহুতি দিলে সকল দোষ দূর হয়। এই উপায়ে অষ্টাদশ শান্তিতে হোম দশগুণ করা উচিত।
Verse 7
मणिं जातस्य बालस्य वध्नीयात्तदनन्तरं सोमं राजानमेतेन व्याधिभिर्विप्रमुच्यते वैष्णवी शान्तिरैन्द्री च ब्राह्मी रौद्री तथैव च वायव्या वारुणी चैव कौवेरी भार्गवी तथा
তারপরই নবজাত শিশুর হাতে/গলায় রক্ষামণি (তাবিজ) বাঁধতে হবে। এর দ্বারা এবং সোমরাজ (চন্দ্র)কে আহ্বান করলে রোগব্যাধি থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি হয়। শান্তিগুলি হলো—বৈষ্ণবী, ঐন্দ্রী, ব্রাহ্মী, রৌদ্রী, বায়ব্যা, বারুণী, কৌবেরী ও ভার্গবী।
Verse 8
सर्पसाम प्रयुञ्जीनो नाप्नुयात् सर्पजम्भयं माद्य त्वा वाद्यतेत्येतद्धुत्वा विप्रः सहस्रशः प्राजापत्या तथा त्वाष्ट्री कौमारी वह्निदेवता मारुद्गणा च गान्धारी शान्तैर् नैरृतकी तथा
যে সర్పসাম প্রয়োগ করে, সে সাপজনিত কষ্টে পতিত হয় না। ‘মাদ্য ত্বা বাদ্যতে’ এই মন্ত্রে সহস্রবার আহুতি দিয়ে ব্রাহ্মণ প্রাজাপত্যা, ত্বাষ্ট্রী, কৌমারী (অগ্নি দেবতা), মারুদ্গণা, গান্ধারী এবং নৈরৃতকী—এই শান্তিগুলিতেও শান্তিহোম করবে।
Verse 9
शतावरिमणिबद्ध्वा नाप्नुयाच्छस्त्रतो भयं दीर्घतमसोर्क इति हुत्त्वान्नं प्राप्नुयाद्बहु शान्तिराङ्गिरसी याम्या पार्थिवी सर्वकामदा यस्त्वां मृत्युरिति ह्य् एतज्जप्तं मृत्युविनाशनं
শতাবরী-মণি তাবিজ বাঁধলে অস্ত্রের ভয় হয় না। ‘দীর্ঘতমসোর্ক’ এই মন্ত্রে আহুতি দিলে প্রচুর অন্ন লাভ হয়। শান্তি আঙ্গিরসী প্রকারের; সঙ্গে যাম্যা ও পার্থিবী—যা সর্বকামদায়িনী। আর ‘যস্ত্বাং মৃত্যুঃ…’ এই মন্ত্রের জপ মৃত্যু নিবারণ করে।
Verse 10
स्वमध्यायन्तीति जपन्न म्रियेत पिपासया त्वमिमा ओषधी ह्य् एतज्जप्त्वा व्याधिं न वाप्नुयात् सुपर्णस्त्वेति हुत्वा च भुजगैर् नैव बाध्यते इन्द्रेण दत्तमित्येतत् सर्वकामकरम्भवेत्
‘স্বমধ্যায়ন্তী…’ এই মন্ত্র জপ করলে তৃষ্ণায় মৃত্যু হয় না। ‘ত্বমিমা ওষধী…’ জপ করলে রোগ হয় না। আর ‘সুপর্ণস্ত্বম্…’ মন্ত্রে আহুতি দিলে সাপের দ্বারা কোনো বাধা হয় না। ‘ইন্দ্রেণ দত্তম্…’ এই মন্ত্র সর্বকামসিদ্ধিদায়ক।
Verse 11
पथि देवव्रतञ्जप्त्वा भयेभ्यो विप्रमुच्यते यदिन्द्रो मुनये त्वेति हुतं सौभाग्यवर्धनं इन्द्रेण दत्तमित्येतत् सर्वबाधाविनाशनं इमा देवीति मन्त्रश् च सर्वशान्तिकरः परः
পথযাত্রার সময় ‘দেবব্রত’ মন্ত্র জপ করলে সকল ভয় থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি লাভ হয়। ‘যদিন্দ্রো মুনয়ে ত্বা’ এই সূত্রে প্রদত্ত হোম-আহুতি সৌভাগ্য বৃদ্ধি করে। ‘ইন্দ্রেণ দত্তম্’ মন্ত্র সর্ববাধা বিনাশ করে, আর ‘ইমা দেবীঃ’ মন্ত্র সর্বজনীন শান্তি সাধনে পরম কার্যকর।
Verse 12
भगो न चित्र इत्य् एवं नेत्रयो रञ्जनं हितं सौभाग्यवर्धनं राम नात्र कार्य विचारणा देवा मरुत इत्य् एतत् सर्वकामकरम्भवेत् यमस्य लोकादित्येतत् दुःस्वप्नशमनम्परं
‘ভগো ন চিত্র…’ এভাবে জপ করে চোখে অঞ্জন প্রয়োগ করা কল্যাণকর ও সৌভাগ্যবর্ধক, হে রাম; এতে সন্দেহের অবকাশ নেই। ‘দেবা মরুত…’ এই মন্ত্র সর্বকামপ্রদ। ‘যমস্য লোকাত্…’ এই মন্ত্র দুঃস্বপ্ন নিবারণে পরম।
Verse 13
जपेन्द्रेति वर्गञ्च तथा सौन्भाग्यवर्धनं परितोयं युतायुतमिति ज , ट च पिपासित इति घ , ञ च परि प्रिया हि वः कारिः काम्यां संश्रावयेत् स्त्रियं इन्द्रश् च पञ्चबणिजेति हुतं स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं कामो मे वाजीति हुतं स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं
‘জপেন্দ্র…’ দিয়ে শুরু হওয়া মন্ত্রসমূহ এবং ‘সৌভাগ্যবর্ধন’ নামে পরিচিত প্রয়োগ ব্যবহার করা উচিত। ‘পরিতোয়ং যুতাযুতম্’ মন্ত্রটি ‘জ’ ও ‘ট’ অক্ষরসহ, এবং ‘পিপাসিত’ মন্ত্রটি ‘ঘ’ ও ‘ঞ’ অক্ষরসহ জপ করতে হবে। কাম্য ক্রিয়ায় নারীর কানে ‘পরি প্রিয়া হি বঃ কারিঃ…’ ইত্যাদি শ্রবণ করাতে হবে। ‘ইন্দ্রশ্চ পঞ্চবণিজ…’ মন্ত্রে আহুতি দিলে নারীদের সৌভাগ্য বৃদ্ধি পায়; এবং ‘কামো মে বাজী…’ মন্ত্রে আহুতি দিলেও নারীদের সৌভাগ্য বৃদ্ধি পায়।
Verse 14
सा तङ्कामयते राम नात्र कार्या विचारणा रथन्तरं वामदेव्यं ब्रह्मवर्चसवर्धनं तुभ्यमेव जवीमन्नित्ययुतन्तु हुतम्भवेत् अग्ने गोभिन्न इत्य् एतत् मेधावृद्धिकरम्परं
হে রাম, সে সেই ফলই কামনা করে; এতে বিচার করার দরকার নেই। ‘রথন্তর’ ও ‘বামদেব্য’ সামগান পাঠ করো—এগুলি ব্রহ্মবর্চস (আধ্যাত্মিক তেজ) বৃদ্ধি করে। বিধি অনুসারে নিত্য হোমাহুতি দাও—‘তুভ্যমেব জবীমন্…’ উচ্চারণ করে। ‘অগ্নে গোভিন্ন…’ এই মন্ত্র মেধা (বুদ্ধি) বৃদ্ধিতে পরম।
Verse 15
प्राशयेद्बालकं नित्यं वचाचूर्णं घृतप्लुतं इन्द्रमिद्गाथिनं जप्त्वा भवेच्छ्रुतिधरस्त्वसौ ध्रुवं ध्रुवेणेति हुतं स्थानलाभकरं भवेत् अलक्तजीवेति शुना कृषिलाभकरं भवेत्
শিশুকে প্রতিদিন ঘিয়ে মিশ্রিত বচা (বচ) গুঁড়ো খাওয়ানো উচিত। ‘ইন্দ্রমিদ্গাথিনম্’ মন্ত্র জপ করলে সে শিশু নিশ্চিতভাবে শ্রুতিধর (শোনা কথা ধারণকারী, স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) হয়। ‘ধ্রুবং ধ্রুবেণ’ মন্ত্রে আহুতি দিলে পদ/স্থান লাভ হয়। আর ‘অলক্তজীব’ মন্ত্রে শ্বান (কুকুর) সহকারে করা কর্ম কৃষিলাভের কারণ হয়।
Verse 16
हुत्वा रथन्तरञ्जप्त्वा पुत्रमाप्नोत्यसंशयं मयि श्रीरिति मन्त्रोयं जप्तव्यः श्रीविवर्धनः अहन्ते भग्न इत्य् एतत् भवेत्सौभाग्यवर्धनं ये मे पाशस् तथाप्येतत् बन्धनाम्नोक्षकारणं
হোম সম্পন্ন করে এবং রথন্তর জপ করলে নিঃসন্দেহে পুত্রলাভ হয়। “ময়ি শ্রীঃ” এই মন্ত্র জপ করা উচিত; এটি শ্রী ও সমৃদ্ধি বৃদ্ধি করে। “অহং তে ভগ্নঃ” এই বাক্য সৌভাগ্যবর্ধক হয়। আর “য়ে মে পাশাঃ” এই উচ্চারণও বন্ধনমোচনের কারণ হয়।
Verse 17
वैरूप्यस्याष्टकं नित्यं प्रयुञ्जानः श्रियं लभेत् सप्ताष्टकं प्रयुञ्जानः सर्वान् कामानवाप्नुयात् शपन्त्वहन्निति रिपून् नाशयेद्धोमजाप्यतः इन्द्र वनं वनिक् चेतीति घ , ज च अग्ने सौभाग्य इत्य् एतदिति ज त्वमुत्तममितीत्येतद्यशोबुद्धिविवर्धनं
বৈরূপ্য-নিবারণ-সম্পর্কিত ‘অষ্টক’ নিত্য প্রয়োগ করলে শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়। ‘সপ্তাষ্টক’ প্রয়োগ করলে সকল কামনা পূর্ণ হয়। “শপন্ত্বহন …” এই মন্ত্রের জপ ও হোম দ্বারা শত্রুনাশ হয়। “ইন্দ্র বনং বনিক্ …”, “অগ্নে সৌভাগ্য …” এবং “ত্বমুত্তমম্ …” প্রভৃতি পাঠও আছে; এর মধ্যে শেষোক্তটি যশ ও বুদ্ধিবৃদ্ধিকারক বলা হয়েছে।
Verse 18
गव्येषुणेति यो नित्यं सायं प्रातरतन्त्रितः उपस्थानं गवां कुर्यात्तस्य स्युस्ताः सदा गृहे यथा मृगमतीत्येतत् स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं येन चेहदिदञ्चैव गर्भलाभकरं भवेत्
যে ব্যক্তি সন্ধ্যা ও প্রাতে একাগ্রচিত্তে নিত্য “গব্যেষুণে” জপ করে এবং গাভীদের প্রতি শ্রদ্ধাসহ উপস্থান করে, তার গৃহে গাভী সর্বদা থাকে। “যথা মৃগমতী” নামে এই আচরণ নারীদের সৌভাগ্য বৃদ্ধি করে বলা হয়েছে; এবং এর দ্বারা ইহলোকে ও পরলোকে গর্ভলাভ/সন্তানলাভ ঘটে।
Verse 19
घृताक्तन्तु यवद्रोणं वात आवातु भेषजं अनेन विधिवत् सर्वां मायां व्यपोहति अयन्ते योनिरित्येतत् पुत्रलाभकरं भवेत् शिवः शिवाभिरित्येतत् भवेत्सौभाग्यवर्धनं
ঘৃতমাখা যবের এক দ্রোণ পরিমাণ “বাত আৱাতু ভেষজম্” মন্ত্রসহ বিধিপূর্বক প্রয়োগ করলে সকল (বৈরী) মায়া/অভিচার দূর হয়। “অয়ন্তে যোনিঃ” মন্ত্রটি পুত্রলাভদায়ক বলা হয়েছে। আর “শিবঃ শিবাভিঃ” মন্ত্রটি সৌভাগ্যবর্ধক বলা হয়েছে।
Verse 20
प्रदेवो दासेन तिलान् हुत्वा कार्मणकृन्तनं अभि त्वा पूर्वपीतये वषट्कारसमन्वितं वृहस्पतिर् नः परिपातु पथि स्वस्त्ययनं भवेत् मुञ्चामि त्वेति कथितमपमृत्युनिवारणं
দাসের দ্বারা তিল হোম করে কার্মণ-ছেদন কর্ম করা উচিত—“অভি ত্বা পূর্বপীতয়ে” মন্ত্রটি বষট্কারসহ। “বৃহস্পতির্ নঃ পরিপাতু পথি” দ্বারা যাত্রার স্বস্ত্যয়ন হয়। আর “মুঞ্চামি ত্বা” মন্ত্রটি অপমৃত্যু (অকালমৃত্যু) নিবারণের উপায় বলা হয়েছে।
Verse 21
वासकेध्मसहस्रन्तु हुतं युद्धे जयप्रदं हस्त्यश्वपुरुषान् कुर्याद्बुधः पिष्टमयान् शुभान् अथर्वशिरसो ऽध्येता सर्वपापैः प्रमुच्यते प्राधान्येन तु मन्त्राणां किञ्चित् कर्म तवेरितं
বাসক কাঠের এক হাজার খণ্ড অগ্নিতে আহুতি দিলে যুদ্ধে জয় লাভ হয়। পণ্ডিত ব্যক্তি ময়দা দিয়ে হাতি, ঘোড়া ও পুরুষের শুভ প্রতিমা নির্মাণ করবে। অথর্বশিরস্ অধ্যয়নকারী সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়। মন্ত্রের প্রাধান্য নির্দেশ করে তোমাকে একটি বিশেষ কর্ম বলা হল।
Verse 22
परकीयानथोद्देश्य प्रधानपुरुषांस् तथा सुस्विन्नान् पिष्टकवरान् क्षुरेणोत् कृत्य भागशः वृक्षाणां यज्ञियानान्तु समिधः प्रथमं हविः आज्यञ्च व्रीहयश् चैव तथा वै गौरसर्षपाः
অপরের আশ্রিত (দরিদ্র) লোকদের উদ্দেশ্যে এবং প্রধান ঋত্বিজদের উদ্দেশ্যে অংশ নির্ধারণ করে, ভালোভাবে সেদ্ধ পিষ্টক-বর (যজ্ঞপিণ্ড) ছুরি দিয়ে ভাগে ভাগে কেটে নিতে হবে। তারপর যজ্ঞোপযোগী বৃক্ষের সমিধাই প্রথম আহুতি; এবং ঘৃত, ধান্যকণা (চাল), ও শ্বেত সরিষাও আহুতি-দ্রব্য।
Verse 23
अभि त्वा शूर णोनुमो मन्त्रेणानेन मन्त्रवित् कृत्वा सर्षपतैलाक्तान् क्रोधेन जुहुयात्ततः अक्षतानि तिलाश् चैव दधिक्षीरे च भार्गव दर्भास्तथैव दूर्वाश् च विल्वानि कमलानि च
‘হে শূর, এই মন্ত্র দ্বারা আমরা তোমার বিরুদ্ধে আহ্বান করি।’ এভাবে করে মন্ত্রবিদ ক্রোধযুক্ত (তীব্র) ক্রিয়ায় সরিষার তেলে লেপা ও সরিষা-মিশ্রিত আহুতি দেবে। তারপর, হে ভার্গব, অক্ষত চাল, তিল, দধি ও দুধ, এবং দর্ভ, দূর্বা, বিল্বপত্র ও পদ্মফুলও আহুতি দেবে।
Verse 24
परिप्रियादेव कारिरिति ख , छ च परिप्रियादेव कविरिति घ , ञ च मन्त्रेणेति ख , छ , ज च एतत् कृत्वा बुधः कर्म संग्रामे जयमाप्नुयात् गारुडं वामदेव्यञ्च रथन्तरवृहद्रथौ शान्तिपुष्टिकराण्याहुर्द्रव्याण्येतानि सर्वशः तैलङ्कणानि धर्मज्ञ राजिका रुधिरं विषं
‘পরিপ্রিয়াদেব কারিঃ’—খ ও ছ পাঠে; ‘পরিপ্রিয়াদেব কবিঃ’—ঘ ও ঞ পাঠে; এবং ‘মন্ত্রেণ’—খ, ছ ও জ পাঠে আছে। এই কর্ম সম্পন্ন করলে জ্ঞানী ব্যক্তি সংগ্রামে জয় লাভ করে। গারুড় ও বামদেব মন্ত্র, এবং রথন্তর ও বৃহদ্রথ সাম—সর্বতোভাবে শান্তি ও পুষ্টিদায়ক বলে ঘোষিত। হে ধর্মজ্ঞ, দ্রব্যসমূহ: তেল, লেপন/অঞ্জন, রাজিকা (সরিষা), রক্ত ও বিষ।
Verse 25
सर्वपापप्रशमनाः कथिताः संशयं विना समिधः कण्टकोपेता अभिचारेषु योजयेत् आर्षं वै दैवतं छन्दो विनियोगज्ञ आचरेत्
এই সমিধাগুলি নিঃসন্দেহে সর্বপাপ প্রশমনকারী বলে ঘোষিত। অভিচার কর্মে কাঁটাযুক্ত সমিধা ব্যবহার করা উচিত। যে ব্যক্তি বিনিয়োগ (প্রয়োগবিধি) জানে, সে ঋষি, দেবতা ও ছন্দ যথাযথ নির্দিষ্ট করে আচরণ করবে।
Frequently Asked Questions
A mapping of Saṃhitā-japa and gaṇa-homa applications—each mantra-set and oblation-group is assigned a specific prayojana (peace, health, fearlessness, prosperity, victory, fertility, safe travel), with procedural add-ons like ghee offerings, amulets, and mekhalā-bandha.
It frames pacification and protection rites as dharmic stabilization: removing fear, disease, sin, and untimely death supports purity, steadiness, and sustained sādhana, aligning ritual efficacy with inner discipline and higher aims.
Correct performance depends on viniyoga—explicitly knowing and applying the ṛṣi (seer), devatā (presiding deity), and chandas (metre), and selecting appropriate samidh (including thorny fuel for abhicāra).