Adhyaya 18
Svāyambhuva-vaṁśa-varṇanam (Description of the Lineage of Svāyambhuva Manu)
অগ্নি সৃষ্টিকথা থেকে সরে এসে বংশানুক্রমিক ধর্মের পবিত্র ইতিহাস বলেন। স্বায়ম্ভুব মনুর সন্তান—প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ ও শতরূপা—থেকে শুরু করে ধ্রুবের তপস্যা ও বিষ্ণুর বরদানে ধ্রুবলোক/ধ্রুবপদ (ধ্রুবতারা) লাভের কথা আসে। পরে বংশধারায় বেনা থেকে পৃথুর আবির্ভাব রাজর্ষি-শাসনের আদর্শ; বসুন্ধরাকে ‘দোহন’ করে শস্য ও জীবনের জন্য ধর্মসম্মত সম্পদ আহরণের প্রতীক দেখানো হয়। এরপর প্রচেতাদের তপস্যা, মারিষার সঙ্গে বিবাহ ও দক্ষের জন্ম; দক্ষ কন্যাদের ধর্ম, কশ্যপ, সোম প্রভৃতিকে দান করে সৃষ্টিবিস্তার করেন। শেষে বিশ্বেদেব, সাধ্য, মরুত, বসু, রুদ্র; স্কন্দের উপাধি ও বিশ্বকর্মার দিব্য স্থপতি-রূপ তালিকাভুক্ত হয়ে পুরাণের সূচিবদ্ধ জ্ঞানকে যজ্ঞ, সমাজ, শিল্প ও ভক্তিচর্চার সঙ্গে যুক্ত করে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जगत्सर्गवर्णनं नाम सप्तदशो ऽध्यायः अथ अष्टादशो ऽध्यायः स्वायम्भुववंशवर्णनम् अग्निर् उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायम्भुवात् सुतौ अजीजनत्स तां कन्यां शतरूपां तपोन्विताम्
এইভাবে আদিম মহাপুরাণ অগ্নিপুরাণে ‘জগত্সর্গবর্ণন’ নামক সপ্তদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন ‘স্বায়ম্ভুববংশবর্ণন’ নামক অষ্টাদশ অধ্যায় আরম্ভ। অগ্নি বললেন—স্বায়ম্ভুব মনু থেকে প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ নামে দুই পুত্র জন্মাল, এবং তপস্যায় সমন্বিতা শতারূপা নামে এক কন্যাও উৎপন্ন হল।
Verse 2
न् भूतमुच्चावचं प्रजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निश्चितमिति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां सद्रूपाञ्च तपोन्वितामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां शतरूपां तपोन्वितामिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यां कर्दमभार्यातः सम्राट् कुक्षिर्विराट् प्रभुः सुरुच्यामुत्तमो जज्ञे पुत्र उत्तानपादतः
‘ভূতমুচ্চাবচং প্রজা’—এটি ঙ-চিহ্নিত পাঠ; আর ‘নিশ্চিতম্’—এটি খ-পাঠ। ‘সে সুন্দররূপা ও তপস্যাযুক্ত এক কন্যা জন্ম দিল’—এটি গ-পাঠ; এবং ‘সে তপস্যাযুক্ত শতারূপা নামে কন্যা জন্ম দিল’—এটি ঙ-পাঠ। কর্দমের পত্নী কাম্যা থেকে সম্রাট, কুক্ষি, বিরাট ও প্রভু জন্মাল। সুরুচি থেকে উত্তানপাদের উত্তম নামে এক পুত্র জন্মিল।
Verse 3
सुनीत्यान्तु ध्रुवः पुत्रस्तपस्तेपे स कीर्तये ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि हे मुने
কিন্তু সুনীতির পুত্র ধ্রুব কীর্তির জন্য তপস্যা করল। হে মুনি, ধ্রুব তিন সহস্র দিব্য বর্ষ তপস্যায় স্থিত ছিল।
Verse 4
तस्मै प्रीतो हरिः प्रादान्मुन्यग्रे स्थानकं स्थिरम् श्लोकं पपाठ ह्य् उशना वृद्धिं दृष्ट्वा स तस्य च
তাঁর প্রতি প্রসন্ন হয়ে হরি (বিষ্ণু) মুনিদের সম্মুখে তাকে এক স্থির ও অচল পদ দান করলেন। আর উশনা (শুক্রাচার্য) তার সমৃদ্ধি দেখে এ বিষয়ে একটি শ্লোকও পাঠ করলেন।
Verse 5
अहो ऽस्य तपसो वीर्यमहो श्रुतमहोद्भुतम् यमद्य पुरतः कृत्वा ध्रुवं सप्तर्षयः स्थिताः
আহা! তার তপস্যার শক্তি কত আশ্চর্য; যা শোনা গেল তাও বিস্ময়কর। কারণ আজ সপ্তর্ষি ধ্রুবকে সম্মুখে স্থাপন করে অবস্থান করছেন।
Verse 6
तस्मात् शिष्टिञ्च भव्यञ्च ध्रुवाच्छम्भुर्व्यजायत शिष्टेराधत्त सुछाया पञ्च पुत्रानकल्मषान्
তাঁহা হইতে শিষ্টি ও ভব্য জন্মিল; আর ধ্রুব হইতে শম্ভুর উৎপত্তি হইল। শিষ্টির দ্বারা সুছায়া পাঁচজন নিষ্কলুষ (পাপরহিত) পুত্র প্রসব করিলেন।
Verse 7
रिपुं रिपुञ्जयं रिप्रं वृकलं वृकतेजसम् रिपोराधत्त बृहती चाक्षुषं सर्वतेजसम्
তিনি রিপু—অধর্মের শত্রু, রিপুঞ্জয়—শত্রুজয়ী, রিপ্র—পবিত্র; বৃকল—নেকড়ে-ধ্বজধারী এবং বৃকতেজস—নেকড়ে-দীপ্তিমান। তিনি শত্রুনিবারক, বৃহতী—বিস্তৃত, চাক্ষুষ—সর্বদর্শী, এবং সর্বতেজস—সর্বব্যাপী তেজস্বী।
Verse 8
अजीजनत् पुष्करिण्यां वीरिण्यां चाक्षुषो मनुम् मनोरजायन्त दश नड्वलायां सुतोत्तमाः
চাক্ষুষ (মনু) পুষ্করিণীর গর্ভে মনু (চাক্ষুষ নামে) উৎপন্ন করিলেন; আর বীরিণীর গর্ভে দশজন উৎকৃষ্ট পুত্র জন্মিল; এবং নড্বলার গর্ভেও শ্রেষ্ঠ পুত্রগণ জন্মিল।
Verse 9
ऊरुः पुरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक्कविः अग्निष्टुरतिरात्रश् च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः
ঊরু, পুরু, শতদ্যুম্ন, তপস্বী, সত্যবাক্, কবি, অগ্নিষ্টু, অতিরাত্র, এবং সুদ্যুম্ন ও অভিমন্যুক—এরা বংশপরম্পরায় প্রসিদ্ধ নাম।
Verse 10
ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडग्नेयी महाप्रभान् अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसङ्गयम्
ঊরুর (ঊরু/উরু থেকে) অগ্নেয়ী ছয়জন মহাপ্রভ পুত্র প্রসব করিলেন—অঙ্গ, সুমনস, স্বাতি, ক্রতু, অঙ্গিরস এবং সংগয়।
Verse 11
अङ्गात् सुनीथापत्यं वै वेणमेकं व्यजायत स्थानमुत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यदत्र इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तस्मात् श्लिष्टिञ्च इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः श्लिष्टेआराधत्त इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः उरूरिति ख,ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अरक्षकः पापरतः स हतो मुनिभिः कुशैः
অঙ্গরাজের ঔরসে সুনীথার একমাত্র পুত্র বেণ জন্মিল। সে প্রজার রক্ষক ছিল না এবং পাপে আসক্ত ছিল; অতএব ঋষিগণ কুশতৃণের অগ্রভাগ দ্বারা তাকে বধ করিলেন।
Verse 12
प्रजार्थमृषयोथास्य ममन्थुर्दक्षिणं करं वेणस्य मथितो पाणौ सम्बभूव पृथुर् नृपः
তখন প্রজার কল্যাণার্থে ঋষিগণ বেণের দক্ষিণ হাত মথন করিলেন। বেণের হাত-মথন হইতে রাজা পৃথু উদ্ভূত হলেন।
Verse 13
तं दृष्ट्वा मुनयः प्राहुरेष वै मुदिताः प्रजाः करिष्यति महातेजा यशश् च प्राप्स्यते महत्
তাঁকে দেখে মুনিগণ বলিলেন—“এই মহাতেজস্বী প্রজাদের আনন্দিত করবে এবং মহৎ যশ লাভ করবে।”
Verse 14
स धन्वी कवची जातस्तेजसा निर्दहन्निव पृथुर्वैण्यः प्रजाः सर्वा ररक्ष क्षेत्रपूर्वजः
তিনি ধনুর্ধর ও কবচধারী হয়ে জন্মিলেন, যেন নিজ তেজে অশুভকে দগ্ধ করছেন। বেণপুত্র পৃথু—ক্ষেত্রবংশীয়—সমস্ত প্রজাকে রক্ষা করিলেন।
Verse 15
राजसूयाभिषिक्तानामाद्यः स पृथिवीपतिः तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ
রাজসূয়াভিষিক্ত রাজাদের মধ্যে তিনিই প্রথম পৃথিবীপতি। তাঁর থেকেই দুই দক্ষ কর্মচারী—সূত ও মাগধ—উৎপন্ন হল।
Verse 16
तत्स्तोत्रञ्चक्रतुर्वीरौ राजाभूज्जनरञ्जनात् दुग्धा गौस्तेन शस्यार्थं प्रजानां जीवनाय च
সেই দুই বীর সেই স্তোত্র রচনা করল। জনসাধারণকে আনন্দিত করায় তিনি রাজা হলেন। তাঁর দ্বারা গাভী দোহন করা হল—শস্যসিদ্ধি ও প্রজাদের জীবনধারণের জন্য।
Verse 17
सह देवैर् मुनिगणैर् गन्धर्वैः साप्सरोगणैः पितृभिर्दानवैः सर्पैर् वीरुद्भिः पर्वतैर् जनैः
দেবতা, মুনিগণ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণের সঙ্গে; পিতৃগণ, দানব ও সর্পদের সঙ্গে; লতা-ঔষধি, পর্বত এবং জনসমাজের সঙ্গেও।
Verse 18
तेषु तेषु च पात्रेषु दुह्यमाना वसुन्धरा प्रादाद्यथेप्सितं क्षीरन्तेन प्राणानधारयत्
যে যে পাত্রে বসুন্ধরা দোহিত হচ্ছিল, সে সে পাত্রে ইচ্ছামতো দুধ দান করল; সেই দুধেই তারা প্রাণধারণ করল।
Verse 19
पृथोः पुत्रौ तु धर्मज्ञौ जज्ञाते ऽन्तर्द्विपालिनौ शिखण्डी हविर्धानमन्तर्धानात् व्यजायत
পৃথুর দুই ধর্মজ্ঞ পুত্র জন্মাল—অন্তর্দ্বি ও পালিন। আর অন্তর্ধান থেকে শিখণ্ডী হবিদ্ধানকে জন্ম দিল।
Verse 20
हविर्धानात् षडाग्नेयी धीषणाजनयत् सुतान् प्राचीनवर्हिषं शुक्रं गयं कृष्णं व्रजाजिनौ
হবিদ্ধান থেকে ষড়াগ্নেয়ী (ধীষণা) পুত্রদের জন্ম দিল—প্রাচীনবর্হিষ, শুক্র, গয়, কৃষ্ণ, ব্রজ ও অজিন।
Verse 21
प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिव्यां यजतो यतः प्राचीनवर्हिर्भगवान् महानासीत्प्रजापतिः
পূর্বমুখী অগ্রবিশিষ্ট কুশঘাসে পৃথিবীতে যজ্ঞ করায় সেই পূজ্য প্রজাপতি ‘প্রাচীনবর্হি’ নামে মহান্ বলে খ্যাত হলেন।
Verse 22
सवर्णाधत्त सामुद्री दश प्राचीनवर्हिषः राजसूयाभिव्यक्तानामाद्य इति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः शुभ्रमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः सुवर्णाधत्त इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः
সবর্ণাধত্ত, সামুদ্রী এবং প্রাচীনবর্হির দশ পুত্র—কিছু পাঠে ‘রাজসূয়ে প্রকাশিতদের মধ্যে প্রথম’, কোথাও ‘শুভ্র’, কোথাও ‘সুবর্ণাধত্ত’—এরা সকলেই ‘প্রচেতস’ নামে খ্যাত এবং ধনুর্বেদের পরিপূর্ণ পারদর্শী ছিলেন।
Verse 23
अपृथग्धर्मचरणास् ते तप्यन्त महत्तपः दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः
ধর্মচরণে অবিচল সেই সকলেই মহাতপস্যা করলেন; সমুদ্রজলে শয়ন করে দশ হাজার বছর অবস্থান করলেন।
Verse 24
प्रजापतित्वं सम्प्राप्य तुष्टा विष्णोश् च निर्गताः भूः खं व्याप्तं हि तरुभिस्तांस्तरूनदहंश् च ते
প্রজাপতি-পদ লাভ করে তারা তুষ্ট হল এবং বিষ্ণু থেকে প্রকাশিত হল। পৃথিবী ও আকাশ বৃক্ষে পরিপূর্ণ ছিল; আর তারা সেই বৃক্ষগুলিকেই দগ্ধ করল।
Verse 25
मुखजाग्निमरुद्भ्यां च दृष्ट्वा चाथ द्रुमक्षयम् उपगम्याब्रवीदेतान् राजा सोमः प्रजापतीन्
তখন মুখনিঃসৃত অগ্নি ও বায়ুসমূহ এবং বৃক্ষক্ষয় দেখে রাজা সোম সেই প্রজাপতিদের কাছে গিয়ে তাদেরকে বললেন।
Verse 26
कोपं यच्छत दास्यन्ति कन्यां वो मारिषां वराम् तपस्विनो मुनेः कण्डोः प्रम्लोचायां ममैव च
ক্রোধ সংযত করো। তারা তোমাদের শ্রেষ্ঠ কন্যা মারিষাকে দেবে—তপস্বী মুনি কণ্ডু ও অপ্সরা প্রম্লোচার গর্ভজাত, এবং সেই কারণে আমার সঙ্গেও সম্পর্কযুক্ত।
Verse 27
भविष्यं जानता सृष्टा भार्या वो ऽस्तु कुलङ्करी अस्यामुत्पत्स्यते दक्षः प्रजाः संवर्धयिष्यति
ভবিষ্যৎ জেনে স্রষ্টা তাঁকে নির্মাণ করে বললেন—“এটি তোমাদের স্ত্রী হোক, বংশের অলংকার। এর গর্ভে দক্ষ জন্মাবে, এবং সে প্রজাদের বৃদ্ধি ও পালন করবে।”
Verse 28
प्रचेतसस्तां जगृहुर्दक्षोस्याञ्च ततो ऽभवत् अचरांश् च चरांश् चैव द्विपदोथ चतुष्पदः
প্রচেতাগণ তাঁকে (বিবাহে) গ্রহণ করলেন; এবং তাঁর গর্ভে দক্ষ জন্মাল। তারপর তাঁর থেকেই স্থাবর ও জঙ্গম—দ্বিপদ ও চতুষ্পদ—সকল প্রাণী প্রকাশ পেল।
Verse 29
स सृष्ट्वा मनसा दक्षः पश्चादसृजत स्त्रियः ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश
দক্ষ প্রথমে মনে মনে সৃষ্টিকর্ম করলেন; পরে তিনি নারীদের সৃষ্টি করলেন। তিনি দশ (কন্যা) ধর্মকে দিলেন এবং তেরো কশ্যপকে অর্পণ করলেন।
Verse 30
सप्ताविंशति सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे अदात्
তিনি সাতাশ (কন্যা/অংশ) সোমকে, চারটি অরিষ্টনেমিকে, দুটি বহুপুত্রকে এবং দুটি অঙ্গিরসকে দিলেন।
Verse 31
तासु देवाश् च नागाद्या मैथुनान्मनसा पुरा धर्मसर्गम्प्रवक्ष्यामि दशपत्नीषु धर्मतः
তাদের মধ্যে দেবগণ, নাগ প্রভৃতি পূর্বকালে মানস-সংযোগে প্রজা উৎপন্ন করেছিলেন। এখন ধর্মানুসারে দশ পত্নী থেকে উদ্ভূত ধর্মসর্গ আমি ক্রমান্বয়ে বর্ণনা করব।
Verse 32
विश्वेदेवास्तु विश्वायाः साध्यान् साध्या व्यजायत मरुत्त्वया मरुत्त्वन्तो वसोस्तु वसवो ऽभवन्
বিশ্বা থেকে বিশ্বেদেবগণ উৎপন্ন হলেন; সাধ্যা থেকে সাধ্যগণ জন্ম নিলেন; মরুত্ত্বতী থেকে মরুতগণ প্রকাশ পেলেন; আর বসু থেকে বসুগণ উদ্ভূত হলেন।
Verse 33
भानोस्तु भानवः पुत्रा मुहूर्तास्तु मुहूर्तजाः कण्ठोरिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णोरिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः स दृष्ट्वा मनसा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वे चैव भाण्डवे तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सम्बाया धर्मतो घोषो नागवीथी च यामिजा
ভানু (সূর্য) থেকে ভানবগণ পুত্ররূপে উৎপন্ন; আর মুহূর্ত থেকে মুহূর্তজাতগণ জন্মিল। (কালবিভাগের অধিদেব-নামগণনায়) সম্বায়া, ধর্মতঃ, ঘোষ, নাগবীথী ও যামিজাও উল্লিখিত।
Verse 34
पृथिवीविषयं सर्वमरुन्धत्यां व्यजायत सङ्कल्पायास्तु सङ्कल्पा इन्दोर् नक्षत्रतः सुताः
পৃথিবীর বিষয়ভুক্ত সমস্তই অরুন্ধতী থেকে উৎপন্ন হল। আর সংকল্পা থেকে সংকল্পগণ জন্মিল—নক্ষত্র-পরম্পরায় চন্দ্রের পুত্ররূপে বিবেচিত।
Verse 35
आपो ध्रुवञ्च सोमञ्च धरश् चैवानिलोनलः प्रत्यूषश् च प्रभावश् च वसवोष्टौ च नामतः
আপ, ধ্রুব, সোম, ধর, অনিল ও অনল; এবং প্রত্যূষ ও প্রভাব—নামে এঁরাই অষ্ট বসু।
Verse 36
आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः शान्तो मुनिस् तथा ध्रुवस्य कालो लोकान्तो वर्चाः सोमस्य वै सुतः
আপার পুত্র বৈতণ্ড্য; তদ্রূপ শ্রম, শান্ত ও মুনি ঋষি ছিলেন। ধ্রুব থেকে কাল ও লোকান্ত জন্মিল; আর সোমের পুত্র ছিলেন বর্চা।
Verse 37
धरस्य पुत्रो द्रविणो हुतहव्यवहस् तथा मनोहरायाः शिशिरः प्राणोथ रमणस् तथा
ধরার পুত্র দ্রবিণ; তদ্রূপ হুতহব্যবহও আছেন। আর মনোহরার গর্ভে শিশির, প্রাণ এবং রমণ জন্মিল।
Verse 38
पुरोजवोनिलस्यासीदविज्ञातो ऽनलस्य च अग्निपुत्रः कुमारश् च शरस्तम्बे व्यजायत
পুরোজব অনিল (বায়ু) থেকে জন্মিল এবং অনল (অগ্নি)-এর কাছেও অজ্ঞাত ছিল। আর অগ্নিপুত্র কুমার শর-ঘাসের ঝোপে জন্মগ্রহণ করলেন।
Verse 39
तस्य शाखो विशाखश् च नैगमेयश् च पृष्टजः कृत्तिकातः कार्त्तिकेयो यतिः सनत्कुमारकः
তাঁর (স্কন্দ/কার্ত্তিকেয়) এই নামগুলি—শাখ, বিশাখ, নৈগমেয়, পৃষ্টজ, কৃত্তিকাত, কার্ত্তিকেয়, যতি এবং সনৎকুমারক।
Verse 40
प्रत्यूषाद्देवलो जज्ञे विश्वकर्मा प्रभावतः कर्ता शिल्पसहस्राणां त्रिदशानाञ्च वर्धकिः
প্রত্যূষ থেকে দেবল জন্মিল; আর প্রভাব থেকে বিশ্বকর্মা—যিনি সহস্র শিল্পের স্রষ্টা এবং দেবগণের প্রধান স্থপতি (বর্ধকি)।
Verse 41
मनुष्याश्चोप्जीवन्ति शिल्पं वै भूषणादिकं सुरभी कश्यपाद्रुद्रानेकादश विजज्ञुषी
মানুষ কারুশিল্প—যেমন অলংকার প্রভৃতির নির্মাণ—দ্বারা জীবিকা অর্জন করে। সুরভী কশ্যপের দ্বারা একাদশ রুদ্রকে জন্ম দিলেন।
Verse 42
महादेवप्रसादेन तपसा भाविता सती स्तकपाठः धर्मश् चैवानिलोनल इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धरिष इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मरणस्तथेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जातः सनत्कुमारत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः युवती इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजैकपादहिर्ब्रघ्नस्त्वष्टा रुद्राश् च सत्तम
মহাদেবের প্রসাদে এবং তপস্যার শক্তিতে পরিপুষ্ট সেই সতী, হে শ্রেষ্ঠ, অজৈকপাদ, অহির্বুধ্ন্য, ত্বষ্টা এবং রুদ্রগণকে প্রকাশ করলেন।
Verse 43
त्वष्टुश् चैवात्मजः श्रीमान्विश्वरूपो महायशाः हरश् च बहुरूपश् च त्र्यम्बकश्चापराजितः
ত্বষ্টার সেই দীপ্তিমান পুত্র বিশ্বরূপ মহাযশস্বী; তিনিই হর, বহুরূপ, ত্র্যম্বক এবং অপরাজিত।
Verse 44
वृषाकपिश् च शम्भुश् च कपर्दी रैवतस् तथा मृगव्याधस्य सर्पश् च कपाली दश चैककः रुद्राणां च शतं लक्षं यैर् व्याप्तं सचराचरं
বৃষাকপি, শম্ভু, কপর্দী এবং রৈবত; মৃগব্যাধ, সর্প, কপালী, দশ ও একক—এই নাম-রূপে এক লক্ষ রুদ্র চল-অচল সমগ্র জগৎকে ব্যাপ্ত করে আছেন।
Frequently Asked Questions
It contrasts adharmic non-protection (Vena) with dharmic sovereignty (Pṛthu): legitimate kingship is defined by protection of subjects and regulated extraction of resources (the Earth ‘milked’ for public welfare).
Dhruva exemplifies tapas as a disciplined, goal-directed ritual of the self; Viṣṇu’s granting of an immovable station presents steadfastness (dhruvatā) as the fruit of sustained vow, devotion, and regulated practice.
These lists operate as knowledge indexes: they connect cosmology to liturgy (names for recitation), to social theology (divine functions), and to applied śāstras (Viśvakarmā as the archetype behind crafts and Vāstu-oriented thinking).