Adhyaya 7

Verse 1

राजोवाच । कथं त्वं हरिणीरूपे जाता मानुषरूपिणी । केन संवर्धिता बाल्ये कथं ते रूपमीदृशम्

قال الملك: «كيف وُلدتِ على صورة ظبية ومع ذلك لكِ جسدُ إنسان؟ ومن الذي ربّاكِ في الطفولة، وكيف صرتِ على هذه الهيئة؟»

Verse 2

मृग्युवाच । शृणु देव प्रवक्ष्यामि यद्वृत्तं कन्यके वने । ऋषिरुद्दालकोनाम गंगाकूले महातपाः

قالت المرأةُ الظبية: «اسمعْ يا أيها الملك؛ سأقصّ ما جرى في غابة كانيَكا. كان على ضفة الغانغا ناسكٌ عظيم، حكيمٌ يُدعى أُدّالَكا.»

Verse 3

प्रभाते मूत्रमुत्सृष्टुं गतो देव वनांतरे । मूत्रांते पतितो भूमौ वीर्यबिंदुर्द्विजन्मनः

عند الفجر، أيها الملك، مضى إلى داخل الغابة ليبول. وعند نهاية ذلك الفعل سقطت على الأرض قطرةٌ من منيّ «ذو الميلادين».

Verse 4

यावत्स चलितो विप्रः शौचं कृत्वा प्रयत्नतः । तावन्मृगी समायाता दृष्ट्वा पुष्पवनांतरात्

وبينما كان البراهمن يمضي قُدُمًا بعد أن أتمّ طقس التطهّر بعناية واجتهاد، جاءت في تلك اللحظة عينُها ظبيةٌ، إذ أبصرته من داخل بستانٍ مزهر.

Verse 5

चापल्याद्भक्षितं वीर्यं दृष्टं ब्रह्मर्षिणा स्वयम् । यस्मादश्नाति मे वीर्यं तस्माद्गर्भो भविष्यति

وبسبب نزقها أكلت البذرة؛ وقد رأى ذلك البراهمرِشي بعينه. «ولأنها قد ابتلعت بذرتي، فسيكون الحمل لا محالة»، هكذا استنتج.

Verse 6

ममरूपा तववक्त्रा नारी गर्भे भविष्यति । वर्द्धयिष्यति देव्यस्तां रसैर्दिव्यैः सुतां तव

ستُحبل في رحمٍ امرأةٌ تحمل هيئتي وملامح وجهك. وستقوم الإلهة بتغذية ابنتك وإنمائها بعصاراتٍ إلهية.

Verse 7

केनापि दैवयोगेन ज्ञानं तस्या भविष्यति । एवमुद्दालकादेव संजाताहं मृगानना । प्रविश्याग्नौ मृता पूर्वं त्वया सार्द्धं नराधिप

وبسبب اقترانٍ غامضٍ من أقدار السماء ستنبثق المعرفة فيها. وهكذا، من أُدّالَكا وحده وُلدتُ أنا باسم مِرْغانَنا. وفيما مضى، أيها الملك، دخلتُ النار ومتُّ معك.

Verse 8

तस्माज्जातं सतीत्वं मे सप्तजन्मनि वै प्रभो । यत्त्वया कुर्वता राज्यं पापं वै समुपार्जितम्

لذلك، يا مولاي، قد نشأت فيّ عفّةُ السَّتِي ووفاؤها عبر سبع ولادات، لأنك حين كنتَ تحكم المملكة كان الإثم يتراكم حقًّا.

Verse 9

क्षत्त्रधर्मं परित्यज्य पलायनपरो मृतः । तदेनो हि मया दग्धं चिताग्नौ नृपसत्तम

لقد تركتَ دارما الكشترية ومِتَّ وقلبُك معلّقٌ بالفرار؛ غير أنّ ذلك الإثم بعينه قد أحرقتُه في نار محرقة الجنازة، يا خيرَ الملوك.

Verse 10

पतिं गृहीत्वा या नारी मृतमग्नौ विशेद्यदि । सा तारयति भर्तारमात्मानं च कुलद्वयम्

إنْ أخذتِ المرأةُ بزوجها ودخلتِ النارَ بعد موته، فإنها تُنجي زوجَها وتُنجي نفسَها وتُخلّص السلالتين كليهما.

Verse 11

गोग्रहे देशभंगे च संग्रामे सम्मुखे मृतः । स सूर्यमण्डलं भित्त्वा ब्रह्मलोके महीयते

من يموتُ مُواجِهًا للعدو—سواءً في حماية الأبقار، أو في الذود عن الأرض، أو في ساحة القتال—يخترق قرصَ الشمس ويُكرَّم في عالم براهما.

Verse 12

अनाशकं यो विदधाति मर्त्त्यो दिनेदिने यज्ञसहस्रपुण्यम् । स याति यानेन गणान्वितेन विधूय पापानि सुरैः स पूज्यते

من يلتزمُ صومًا يوميًّا ينالُ ثوابَ ألفِ يَجْنَا. وبعد أن ينفضَ عنه الآثام، يمضي في مركبةٍ سماوية تحفّ بها جموعُ الآلهة، ويُكرَّم لدى الدِّيفات.

Verse 13

गंगाजले प्रयागे वा केदारे पुष्करे च ये । वस्त्रापथे प्रभासे च मृतास्ते स्वर्गगामिनः

الذين يموتون في مياه الغانغا، أو في براياگا، أو في كيدارا، أو في بوشكارا—وكذلك في فاستراباثا ببرابهاسا—فهم ماضون إلى السَّماء (سڤرغا).

Verse 14

द्वारावत्यां कुरुक्षेत्रे योगाभ्यासेन ये मृताः । हरिरित्यक्षरं मृत्यौ येषां ते स्वर्गगामिनः

مَن مات في دُوارافَتي أو في كوروكشيترا بتهذيب اليوغا—ومَن كان على شفتيه عند الموت المقطع «هَري»—فأولئك يمضون إلى السماء.

Verse 15

पूजयित्वा हरिं ये तु भूमौ दर्भतिलैः सह । तिलांश्च पञ्चलोहं च दत्त्वा ये तु पयस्विनीम्

مَن عبد هَري على الأرض مع عشب الدَّربها والسمسم—ومَن قدّم السمسم والمعادن الخمسة وتصدّق أيضًا ببقرةٍ حلوب—نال ثمارًا مباركةً ميمونة.

Verse 16

ये मृता राजशार्दूल ते नराः स्वर्ग गामिनः । उत्पाद्य पुत्रान्संस्थाप्य पितृपैतामहे पदे

يا نِمرَ الملوك! إن الرجال الذين يموتون (في هذا المقام المقدّس) يمضون إلى السماء—بعد أن أنجبوا أبناءً وأقاموهم في منزلة الأسلاف، مُديمِين سلالة الآباء والأجداد.

Verse 17

निर्मला निष्कलंका ये ते मृताः स्वर्गगामिनः । व्रतोपवासनिरताः सत्याचारपरायणाः । अहिंसानिरताः शांतास्ते नराः स्वर्गगामिनः

مَن كان طاهرًا لا دَنَسَ فيه—إذا مات—مضى إلى السماء. المداومون على النذور والصيام، الثابتون على السلوك الصادق، الملتزمون بالأهِمسا (اللاعنف) والمستقرّون في السكينة: أولئك الرجال حقًّا يبلغون السماء.

Verse 18

सापवादो रणं त्यक्त्वा मृतो यस्मान्नराधिप । सप्तयोनिषु ते जन्म तस्माज्जातं मया सह

يا سيّدَ الناس، لأنه مات بعد أن ترك ساحة القتال—حاملًا العار واللوم—فقد وُلِد عبر سبعة أرحام؛ وهكذا وقع أن وُلِد معي في مسار التناسخ.

Verse 19

त्वां विना मे पतिर्मा भून्मरणे याचितं मया । तदांतरिक्षे राजेन्द्र वागुवाचाशरीरिणी । आदौ पापफलं भुक्त्वा पश्चा त्स्वर्गं गमिष्यसि

«لا تدع زوجي يكون من دونك»—هكذا دعوتُ عند ساعة الموت. ثم، يا ملكَ الملوك، نطق صوتٌ بلا جسد في السماء: «أولًا ستذوق ثمرة الإثم، ثم بعد ذلك تمضي إلى الجنة».

Verse 20

यदि वस्त्रापथे गत्वा शिरः कश्चिद्विमुंचति । स्वर्णरेखाजले राजन्मानुषं स्यान्मुखं मम

أيها الملك، إن ذهب أحدٌ إلى فستراباثا وقدّم هناك رأسًا قربانًا، فإن وجهي في مياه سفارṇاريخا سيصير وجهَ إنسان.

Verse 21

अहं मानुषवक्त्राऽस्मि पापच्छायाऽवृतं मुखम् । दृश्यते मृगवक्त्राभं तस्माच्छीघ्रं विमुंचय

إنني ذاتُ وجهٍ إنساني، غير أنّ وجهي مغطّى بظلّ الخطيئة. فيبدو كوجه ظبية؛ فلذلك أطلقه سريعًا (وأجرِ العلاج).

Verse 22

इति श्रुत्वा वचो राजा सारस्वतमुदैक्षत । जनो विहस्य सानन्दं सर्वं सत्यं मृगीवचः

فلما سمع الملكُ تلك الكلمات نظر إلى سارسفَتا. وضحك الناس فرحين، وأقرّوا بأن كل ما نطقت به الظبية حقٌّ وصدق.

Verse 23

इत्युक्त्वाऽह द्विजेन्द्रः स एवं कुरु नृपोत्तम । एवं राज्ञा समादिष्टः प्रतीहारो ययौ वनम्

وبعد أن قال ذلك، قال أفضلُ البراهمة: «افعلْ هكذا، يا خيرَ الملوك». ولمّا أمر الملكُ بذلك، مضى البراتيهارا، حاجبُ القصر، إلى الغابة.

Verse 24

वस्त्रापथे महातीर्थे भवं द्रष्टुं त्वरान्वितः । त्वक्सारजालिर्महती स्वर्णरेखाजलोपरि

مسرعًا ليرى بهافا (شيفا) عند المعبر المقدّس العظيم في فستراباثا، رأى شبكةً عظيمةً من ألياف لحاء الشجر مبسوطةً فوق مياه نهر سفَرْنَرِيخا.

Verse 25

वर्त्तते तच्छिरो यत्र वंशप्रोतं महावने । सारस्वतस्य शिष्येण कुशलेन निवेदितम्

وأمّا الموضع الذي كانت فيه تلك الرأس—مربوطةً إلى عصا من الخيزران في الغابة العظيمة—فقد أخبر به كوشالا، تلميذ ساراسڤتا، على وجهٍ سديد.

Verse 26

तीर्थं वस्त्रापथं गत्वा भवस्याग्रे महानदी । जाले तत्र शिरो दृष्टं तच्च तोये विमोचितम्

ولمّا قصد تيرثا «فستراباثا» إلى النهر العظيم أمام بهافا (شيفا)، رأى هناك رأسًا عالقًا في شبكة، فأطلقه وأرسله في الماء.

Verse 27

स्नात्वा संपूज्य तीर्थेशं प्रतीहारः समभ्यगात् । शिष्येण सहितो वेगाद्रथेनादित्यवर्चसा

وبعد أن اغتسل وعبد ربَّ التيرثا عبادةً تامّة، قدم البرتيهارا (حاجب القصر) مسرعًا، ومعه تلميذه، على عربةٍ متلألئة كالشمس.

Verse 28

यदागतः प्रतीहारस्तदा सारस्वतेन सा । वृता चान्द्रायणेनैव मासमेकं निरन्तरम्

ولمّا قدم البرتيهارا كانت هي ملتزمةً بنظام ساراسڤتا، كما كانت تواظب على نذر «تشاندرايانا» بلا انقطاع مدة شهرٍ كامل.

Verse 29

संपूर्णे तु व्रते तस्या दिव्यं वक्त्रं सुलोचनम् । सुशोभनं दीर्घकेशं दीर्घकर्णं शुभद्विजम्

فلما اكتمل نذرُها تجلّى لها وجهٌ إلهيٌّ جميلٌ ذو عينين فاتنتين؛ مشرقٌ، بشَعرٍ طويلٍ وأُذنين طويلتين، وبأسنانٍ حسنةٍ مباركةٍ ميمونة.

Verse 30

कम्बुग्रीवं पद्मगंधं सर्वलक्षणसंयुतम् । व्रतांते मूर्च्छिता बाला गतज्ञाना वभूव सा

كان عنقُها كالمحارة، وعطرُها كعطرِ اللوتس، جامعةً لكل العلامات المباركة؛ غير أنّه عند ختام النذر أغمي على الفتاة، فغابت عن الوعي وزال إدراكُها.

Verse 31

न देवी न च गंधर्वी नासुरी न च किंनरी । यादृशी सा तदा जाता तीर्थभावेन सुन्दरी

لم تكن إلهةً، ولا غندرفي، ولا أسوريةً، ولا كنّارية؛ ومع ذلك فقد نالت آنذاك جمالًا كهذا، بقوة التيرثا نفسها.

Verse 32

परिणीता तु सा तेन भोजराजेन सुन्दरी । मृगीमुखीति विख्याता देवी सा भुवनेश्वरी

تزوّجها الملك بوجا، تلك المرأة الحسناء؛ واشتهرت باسم «مِرْگيمُخِي» (ذات وجه الظبية). وكانت إلهةً—بهوفانيشڤري نفسها.

Verse 33

न जानाति पुनः किंचिद्यद्वृत्तं राजमन्दिरे । कृता सा पट्टमहिषी भोजराजेन धीमता

لم تعد تعلم شيئًا عمّا جرى في القصر الملكي؛ فجعلها الملك بوجا الحكيم زوجته الكبرى، الملكة الرئيسة (paṭṭa-mahiṣī).

Verse 34

ईश्वर उवाच । देशानां प्रवरो देशो गिरीणां प्रवरो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं वनानामुत्तमं वनम्

قال الإيشڤرا: «بين الأقاليم هذا الإقليم هو الأسمى؛ وبين الجبال هذا الجبل هو الأسمى؛ وبين الحقول المقدّسة (كشيترا) هذا هو الحقل الأعلى؛ وبين الغابات هذه هي الغابة العليا»

Verse 35

गंगा सरस्वती तापी स्वर्णरेखाजले स्थिता । ब्रह्मा विष्णुश्च सूर्यश्च सर्व इन्द्रादयः सुराः

إن الغانغا وساراسفتي وتاپي حاضراتٌ في مياه نهر سفَرْنَرِيخا؛ وكذلك براهما وفيشنو وسوريا، ومعهم جميع الآلهة ابتداءً من إندرا، حاضرون هناك.

Verse 36

नागा यक्षाश्च गन्धर्वा अस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः । ब्रह्मांडं निर्मितं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्

الناغا والياكشا والغاندهرفا مقيمون في هذا الكشيترا المقدّس. وهنا يتجلّى ذاك الذي صاغ البيضة الكونية (brahmāṇḍa)، أي العوالم الثلاثة بما فيها من متحرّك وساكن.

Verse 37

देवा ब्रह्मादयो जाताः स भवोऽत्र व्यवस्थितः । शिवो भवेति विख्यातः स्वयं देवस्त्रिलोचनः

لقد وُجدت الآلهة، براهما ومن بعده؛ وذلك «بهافا» قائمٌ هنا. إنه شيفا، المشهور باسم «بهافا»—الربّ ذو العيون الثلاث، هو بنفسه.

Verse 38

वेवेति स्कन्दरचनाद्भवानी चात्र संस्थिता । अतो यन्नाधिकं प्रोक्तं तीर्थं देवि मया तव

ومن نداء سكَندا: «ڤيڤي!» استقرّت بهافاني هنا أيضًا. لذلك، يا ديفي، قد أخبرتكِ عن هذا التيرثا؛ ولا شيء أعظم يبقى ليُقال.

Verse 39

तस्मिञ्जले स्नानपरो नरो यदि संध्यां विधायानु करोति तर्पणम् । श्राद्धं पितॄणां च ददाति दक्षिणां भवोद्भवं पश्यति मुच्यते भवात्

مَن اغتسل في تلك المياه بتعبّد، وأقام شعائر السَّندْهيا (sandhyā)، ثم قدّم طَرْپَنا (tarpaṇa)؛ وأقام شْرادْدها (śrāddha) للآباء الأسلاف (Pitṛ) وأعطى الدَّكْشِنا (dakṣiṇā) المستحقة—فإنه يشاهد «بهافودبهافا» (Bhavodbhava) ويُعتَق من البهافا (bhava)، أي صيرورة العالم.

Verse 40

अथ यदि भवपूजां दिव्यपुष्पैः करोति तदनु शिवशिवेति स्तोत्रपाठं च गीतम् । सुरवर गणवृन्दैः स्तूयमानो विमानैः सुरवरशिवरूपो मानवो याति नाकम्

وإنْ عبدَ أحدٌ بهافا (Bhava) بأزهارٍ سماوية، ثم تلا الأناشيد وارتّل تسبيح «شِيفا، شِيفا»، فإن ذلك الإنسان—تُثني عليه جموعُ الآلهة الفاضلة وتحمله المراكب السماوية (vimāna)—يمضي إلى السماء، وينال هيئةً شبيهةً بهيئة شِيفا بين الآلهة.