Adhyaya 16
Prabhasa KhandaVastrapatha Kshetra MahatmyaAdhyaya 16

Adhyaya 16

يعرض الفصل السادس عشر مسارَ رحلةٍ تتداخل فيه الوصايا مع السرد. يسأل الملك عن أفعال فامانا المنفردة في الغابة؛ فيروي ساراسڤتا انتقاله إلى رايفتاكا، واغتساله في نهر سُوَرناريخا، وإقامته العبادة مع القرابين. وفي غابةٍ بهيّةٍ لكنها مُخيفة، يستحضر فامانا هاري في قلبه؛ فيظهر نَرَسِمْهَا مانحًا الحماية، ويُتضرَّع إليه أن يحرس سكان التيـرثا على الدوام وأن يبقى قائمًا أمام الإله دامودارا. ثم يكرّم فامانا دامودارا وبهافا (شِڤا)، ويتجه إلى فَستراباثا ويشاهد جبل أُجَّيَنْتَا، متأمّلًا «الدهارما الدقيقة» التي تُثمر نتائج عظيمة بأعمالٍ أخلاقية يسيرة وبانتباهٍ تعبّدي. يصعد الجبل ويلقى الديفي أمبا، أمّ سكندا، المعبودة على القمّة، وينال رؤية بهافا/شنكرا. يمنح شِڤا بركاتٍ: نموّ النفوذ، وإتقان الفيدا وفنون الأداء، وثبات الأثر، ويأمره بتفقّد تيـرثات فَستراباثا. ثم يرسم رودرا معالم المزارات بحسب الجهات: بركةٌ إلهية وغابة جالي فيها لينغا من طين تُزيل إثم «براهمهاتيا» بمجرد الدرشَن؛ ولينغات مرتبطة بكوبيرا/دهانادا، وهيرامبا-غَنا، وتشتراغوبتا (تشتراغوبتيشڤرا)، وكيدارا الذي أقامه براجابتي. ويتضمن الفصل قصة إندرا والصيّاد في ليلة شِڤاراتري: سهرُ الصيّاد يقوده إلى تكريمٍ سماوي؛ فيُبدي إندرا ويَما وتشتراغوبتا إجلالًا ويقصدون الموضع، وتنبثق عين ماءٍ دائمة من أثر قدم إيرافاتا على أُجَّيَنْتَا. وتتحول الخاتمة إلى دليلٍ عملي لڤراتا شِڤاراتري: أداء سنوي أو مختصر، قواعد الصوم والاغتسال، محظورات كحمّام الزيت والمسكرات والقمار، تقديم المصابيح، السهر الليلي مع التلاوة والإنشاد، عبادة الفجر، إطعام الزهّاد والبراهماتشاريين، وختم النذر بالعطايا مثل الأبقار والأواني، مع وعدٍ بالتطهير والرخاء المبارك.

Shlokas

Verse 1

राजोवाच । अथासौ वामनो विप्रः प्रविष्टो गहने वने । एकाकी किं चकाराथ कौतुकं तद्वदस्व मे

قال الملك: «ثم إنَّ ذلك البرهمن القزم، فامانا، دخل غابةً كثيفةً عميقة. وهو وحده، ماذا صنع هناك؟ حدِّثني بتلك الأعجوبة.»

Verse 2

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो गत्वा रैवतके गिरौ । स्वर्णरेखानदीतोये स्नात्वाथ विधिपूर्वकम्

قال ساراسڤتا: «ثم إنَّ البرهمن فامانا مضى إلى جبل رايفاتاكا، فاغتسل في مياه نهر سفَرْنَرِيخا، ثم أقام الشعائر على الوجه المأثور وبالترتيب المقرر.»

Verse 3

सुगंधपुष्पधूपाद्यैर्देवं संपूज्य भक्तितः । तस्थौ तदग्रतो राजन्नेकाकी निर्जने वने

وبالزهور العطرة والبخور وسائر القرابين، عبد الإله بخشوعٍ ومحبة؛ ثم وقف أمامه، أيها الملك، وحيدًا في غابةٍ موحشةٍ خالية.

Verse 4

सर्वसत्त्वसमायुक्ते सरीसृपसमाकुले । अनेकस्वरसंघुष्टे मयूरध्वनिनादिते

وكانت الغابة عامرةً بكل صنوف الكائنات، مكتظّةً بالزواحف، تطنّ بأصواتٍ شتّى، وتضطرب بنداءات الطواويس.

Verse 5

कोकिलारावरम्ये च वनकुक्कुटघोषिते । खद्योतद्योतिते तस्मिन्वलीमुखविधूनिते

كان ذلك الموضع بديعًا بترنيم طيور الكوكيل، وتجاوب نداءات طيور البرّ، ومضاءً بتلألؤ اليراعات—حيث كانت القِرَدة تقفز وتهزّ الأغصان.

Verse 6

क्वचिद्वंशाग्निना शांते क्वचित्पुष्पितपादपे । गगनासक्तविटपे सूर्यतापविवर्जिते

في مواضع كان السكون، وقد خمدت نيران الخيزران؛ وفي مواضع أخرى أشجار مزهرة—أغصانها سامقة كأنها تمسّ السماء—بعيدة عن لهيب الشمس المحرق.

Verse 7

लुब्धकाघात संत्रस्तभ्रांतसूकरशंबरे । संहृष्टक्षत्रियवातस्थानदानविचक्षणे

هناك كانت الخنازير البرّية والظباء تهيم في اضطراب، مذعورة من ضربات الصيادين؛ وكان المحاربون من الكشاتريا مبتهجين، يتفحّصون بذكاء الأرض التي تهبّ عليها الرياح كأنها صالحة لنصب المعسكر.

Verse 8

अनेकाश्चर्यसंपन्नं सस्मार मनसा हरिम् । तं भीतमिव विज्ञाय नरसिंहः समाययौ

إذ رأى ذلك الموضع مفعمًا بعجائب كثيرة، تذكّر هري في قلبه؛ ولما علمه كأنه خائف، أتى نَرَسِمْهَا إلى هناك.

Verse 9

रक्षार्थं तस्य विप्रस्य बभाषे पुरतः स्थितः । न भेतव्यं त्वया विप्र वद ते किं करोम्यहम्

وقف أمامه حمايةً لذلك البراهمن وقال: «لا تخف، أيها البراهمن. قل لي: ماذا أصنع لك؟»

Verse 10

विप्र उवाच । यदि तुष्टो वरो देयो नरसिंह त्वया मम । सदात्र रक्षा कर्त्तव्या सर्वेषां तीर्थवासिनाम्

قال البراهمن: «إن كنتَ راضياً وستمنحني نعمةً، يا نَرَسِمْهَا، فلتكن الحماية هنا دائمةً لكل من يقيم عند هذا المَعبر المقدّس (تيرثا).»

Verse 11

देवस्याग्रे सदा स्थेयं यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । एवमस्त्विति तं प्रोच्य तथा चक्रे हरिस्तदा

«اثبتْ دائماً أمام الإله، ما دامت الإندرات الأربعة عشر باقية.» فقال له هَري: «ليكن كذلك»، ثم فعل حينئذٍ كما قال.

Verse 12

अतो दामोदरस्याग्रे नरसिंहः स पूज्यते । वनं सौम्यं कृतं तेन तीर्थरक्षां करोति सः

لذلك يُعبَد نَرَسِمْهَا أمام دامودارا. وبقوّته صار ذلك الغاب وديعاً مباركاً؛ وهو قائمٌ حارساً للتيرثا، يحميه ويصونه.

Verse 13

भूतप्रेतादिसंवासो वने तस्मिन्न जायते । नरसिंहप्रभावेन नष्टं सिंहादिजं भयम्

في تلك الغابة لا يكون مقامٌ للبهوتا والبريتا وما شابههم. وبقوة نَرَسِمْهَا يزول الخوف الناشئ من الأسود وسائر الأخطار.

Verse 14

कार्त्तिके वासरे विष्णोर्द्वादश्यां पारणे कृते । दामोदरं नमस्कृत्य भवं द्रष्टुं ततो ययौ

في شهر كارتّيكا، في يوم فيشنو، ولمّا أُنجز فَكّ الصوم على وجهه في يوم الدفادشي، انحنى ساجداً لدامودارا، ثم مضى ليرى بهافا (شيفا).

Verse 15

चतुर्दश्यां कृतस्नानो भवं संपूज्य भावतः । भवभावभवं पापं भस्मीभूतं भवार्चनात्

في يوم التشاتورداشي، بعد أن اغتسل تطهّرًا، عبد بهافا (Bhava) بإخلاصٍ من القلب. وبعبادة بهافا احترقت الخطايا الناشئة من صيرورة الدنيا وتشابكاتها فصارت رمادًا.

Verse 16

स क्षीणपापनिचयो जातो देवस्य दर्शनात् । भवस्याग्रे स्थितं शांतं तथा वस्त्रापथस्य च

برؤية الإله فنيت ذخيرة خطاياه. ثم وقف ساكنًا أمام بهافا، وكذلك أمام إله فاستراباثا (Vastrāpatha).

Verse 17

तं कालमेघं समभ्यर्च्य ततो वस्त्रापथं ययौ । देवं संपूज्य मंत्रैः स वेदोक्तैर्विधिपूर्वकम्

وبعد أن قدّم العبادة اللائقة لذلك كالاميغا (Kālamēgha)، مضى إلى فاستراباثا. وهناك أتمّ عبادة الإله بمانتراتٍ منصوصٍ عليها في الفيدا، وفق الطقس الصحيح.

Verse 18

धूपदीपादिनैवेद्यैः सर्वं चक्रे स वामनः । प्रदक्षिणाशतं कृत्वा भवस्याग्रे व्यवस्थितः

ذلك فامانا (Vāmana) أتمّ العبادة كلّها بالبخور والمصابيح وقرابين الطعام (نايفيديا). وبعد أن أجرى مئة طوافٍ تعبّدي، وقف أمام بهافا.

Verse 19

यावन्निरीक्षते सर्वं तावत्पश्यति पर्वतम् । उज्जयंतं गिरिवरं मैनाकस्य सहोदरम्

وبينما كان يتأمّل ما حوله، أبصر جبلًا: أُجْجَيَنْتَ (Ujjayanta)، قمةً سامية، يُقال إنها شقيق مايناكا (Maināka).

Verse 20

सुराष्ट्रदेशे विख्यातं युगादौ प्रथमं स्थितम् । भूधरं भूधरैर्युक्तं शिलापादपमंडितम्

مشهورٌ في أرض سُوراشْطْرَة، قائمٌ منذ مطلع العصر؛ هو كتلةٌ جبليةٌ عظيمةٌ تصحبها سلاسلُ أخرى، مزدانةٌ بالصخور والأشجار.

Verse 21

तं दृष्ट्वा चिंतयामास सूक्ष्मान्धर्मान्स वामनः । अल्पायासान्सुबहुलान्पुत्रलक्ष्मीप्रदायकान्

فلما رآه، تأمّل فامَنَةُ في دقائق الدَّرْمَا: أعمالٍ يسيرةِ الكلفة عظيمةِ الثمرة، تمنح بركةَ الذرية والرخاء.

Verse 22

अवश्यं क्रिय माणेषु स्वधर्म उपजायते । दृष्ट्वा नदीं सागरगां स्नात्वा पापैः प्रमुच्यते

إذا أُنجزت الأعمال المقدّسة على وجه اليقين، نشأ دَرْمُ المرء بطبيعته. وبمجرد رؤية النهر الجاري إلى البحر، ثم الاغتسال فيه، يتحرّر الإنسان من الآثام.

Verse 23

गां स्पृष्ट्वा ब्राह्मणं नत्वा संपूज्य गुरुदेवताः । तपस्विनं यतिं शांतं श्रोत्रियं ब्रह्मचारिणम्

بعد لمس البقرة، والانحناء لِبراهمن، وإكرام المعلّمين والآلهة إكرامًا تامًّا؛ (وكذلك إكرام) الزاهد، واليَتيّ المتجرّد، والهادئ، والشروتريا المتدرّب على الفيدا، والطالب البراهمتشاري حافظ العفّة—(ينال المرء أجرًا عظيمًا).

Verse 24

पितरं मातरं भगिनीं तत्पतिं दुहितां पतिम् । भागिनेयमथ दौहित्रं मित्रसंबधिबांधवान् । संभोज्य पातकैः सर्वैर्मुच्यंते गृहमेधिनः

يُعتَق أهلُ البيوت من جميع الآثام بإطعامهم واستضافتهم: الأبَ والأمَّ، والأختَ وزوجَها، والابنةَ وصهرَها، وابنَ الأخت/الأخ والحفيدَ، وكذلك الأصدقاءَ والأقاربَ وذوي الأرحام.

Verse 25

राजा गजाश्वनकुलं सतीवृषमहीधराः । आदर्शक्षीरवृक्षाश्च सततान्नप्रदास्तु ते

ليكن لهم مُلكٌ وسلطان؛ وأنسابٌ غنيةٌ بالفيلة والخيول وبالبيوتات الكريمة؛ وزوجاتٌ فاضلات، وثيرانٌ ممتازة، ورخاءٌ كالجِبال؛ وليكن لهم أيضًا «أشجارُ اللبن» المُحقِّقةُ للأمنيات، ومعطونَ للطعام على الدوام.

Verse 26

दृष्टमात्राः पुनन्त्येते ये नित्यं सत्यवादिनः । वेदधर्मकथां श्रुत्वा भुक्तिमुक्तिप्रदा नरान्

هؤلاء الذين يلازمون قولَ الحقّ يُطهِّرون غيرهم بمجرد رؤيتهم. ومن سمع حديثهم عن الفيدا والدارما نال منهم للناس كِلتا العطيتين: نعيم الدنيا والتحرّر (موكشا) فيما وراءها.

Verse 27

स्मृत्वा हरिहरौ गंगां कृत्वा तीरेण मार्जनम् । गत्वा जागरणे विष्णोर्दत्त्वा दानं च शक्तितः

بذكرِ هاري وهارا ونهرِ الغانغا، وبإقامةِ طقوسِ التطهير على الضفّة، وبالذهابِ إلى سَهَرِ الليل لفيشنو، وبإيتاءِ الصدقةِ على قدرِ الاستطاعة—تُمدَحُ هذه كلُّها كأعمالٍ عظيمةِ الثواب.

Verse 28

तांबूलं कुसुमं दीपं नैवेद्यं तुलसीदलम् । गीतं नृत्यं च वाद्यं च विधाय सुरमंदिरे

في المعبد الإلهي تُقدَّم أوراقُ التنبول، والزهور، والمصابيح، والنايفيديا (قربان الطعام)، وأوراقُ التولسي؛ ويُقام الغناءُ والرقصُ والموسيقى بالآلات—فتلك عبادةٌ عظيمةُ الأجر.

Verse 29

एते सूक्ष्माः स्मृता धर्माः क्रियमाणा महोदयाः । अतो गिरीन्द्रं पश्यामि सर्वदेवालयं शुभम्

هذه تُذكَرُ على أنها صورٌ لطيفةٌ من الدارما؛ فإذا عُمِلَ بها جلبت رفعةً عظيمة. لذلك أُبصِرُ «سيّدَ الجبال» المبارك، مسكنَ جميعِ الآلهة.

Verse 30

तेषां करतले स्वर्गः शिखरं यांति ये नराः

كأنّ السماء في كفّ أيديهم—أولئك الذين يبلغون قِمّة ذلك الجبل المقدّس.

Verse 31

इति ज्ञात्वा समा रूढो वामनो गिरिमूर्द्धनि । ऐरावतपदाक्रांत्या यत्र तोयं विनिःसृतम्

فلما علم ذلك صعد فامانا إلى ذُروة الجبل—حيث تفجّر الماء من أثر وطأة قدم إيرافاتا.

Verse 32

ततः शिखरमारूढां भवानीं स्कन्दमातरम् । द्रष्टुं स वामनो याति शिखरे गगनाश्रिते

ثم مضى فامانا ليرى بهافاني، أمّ سكَندا، وقد صعدت إلى القمّة، على ذُروةٍ كأنها تستند إلى السماء.

Verse 33

यथायथा गिरिवरे समारोहंति मानवाः । तथातथा विमुच्यंते पातकैः सर्वदेहिनः

كلّما صعد الناس ذلك الجبل الفاضل، كذلك يُعتَق جميع ذوي الأجساد من الآثام على قدر صعودهم.

Verse 34

इति कृत्वा मतिं विप्रो जगाम गिरिमूर्द्धनि । भवभक्तो भवानीं स ददर्श स्कन्दमातरम्

وبعد أن عزم على ذلك، مضى البراهمن إلى ذُروة الجبل؛ وبما أنه مُحبٌّ لبهافا (شِيفا)، أبصر بهافاني—أمَّ سكَندا.

Verse 35

अंबेति भाषते स्कंदस्ततोऽन्ये सर्वदेवताः । पृथिव्यां मानवाः सर्वे पाताले सर्वपन्नगाः

نطق سكَندَا بكلمة «أمبا!» ثم ردّدتها سائر الآلهة. وعلى الأرض أعلنها جميع البشر، وفي پاتالا كذلك هتفت بها كلّ الأفاعي الناغا.

Verse 36

अतो ह्यंबेति विख्याता पूज्यते गिरिमूर्द्धनि । संपूज्य विविधैर्मुख्यैः फलैर्नानाविधैर्द्विजः

لذلك اشتهرت باسم «أمبا» وتُعبَد على قمة الجبل. وقد قام البراهمن بتكريمها على الوجه اللائق بثمارٍ مختارة شتّى الأنواع، ثم مضى في شعيرته.

Verse 37

गगनासक्तशिखरे संस्थितः कौतुकान्वितः । एकाकी शिखरे तस्मिन्नूर्द्ध्वबाहुर्व्यवस्थितः

وقف على تلك القمّة المعلّقة بالسماء، ممتلئًا بالدهشة؛ وحيدًا على ذلك الذُّرى أقام ثابتًا، رافعًا ذراعيه إلى العُلا.

Verse 38

निरीक्ष्य मेदिनीं सर्वां सपर्वतससागराम् । आद्यं सनातनं देवं भास्करं त्रिगुणात्मकम्

وبعد أن طاف بنظره على الأرض كلّها بما فيها من جبالٍ وبحار، تأمّل بهاسكارا، الإله الأوّل الأزلي، ذو الطبيعة المؤلَّفة من الغونات الثلاث.

Verse 39

सर्वतेजोमयं सर्वदेवं देवैर्नमस्कृतम् । भ्रममाणं निराधारं कालमानप्रयोजकम्

وشاهد ذاك المتلألئ كلَّه—الإله الذي هو، بمعنى ما، «جميع الآلهة»، وقد سجدت له الآلهة—يمضي متحرّكًا بلا سند، ويُقيم مقاييس الزمان.

Verse 40

यावत्पश्यति तं विप्रस्तावत्पश्यति शंकरम् । दिगंबरं भवं देवं समंतादश्मगुंठितम्

ما دامَ البراهمنُ يحدّق فيه (بهاسكرا)، فبقدر ذلك كان يُبصر أيضًا شانكَرا—بهافا، الإله الدِّغامبرا المتوشّح بالجهات—محاطًا من كل جانب بكتلٍ صخرية عظيمة.

Verse 41

बुद्धरूपाकृतिं देवं सर्वज्ञं गुणभूषितम् । कृशांगं जटिलं सौम्यं व्योममार्गे स्वयं स्थितम्

وأبصر الإلهَ على هيئةٍ شبيهةٍ بهيئةِ بوذا—عليمًا بكل شيءٍ ومُتحلّيًا بالفضائل—نحيلَ الأعضاء، ذا شَعرٍ مُجَدَّلٍ (جَطا)، لطيفَ السمت، قائمًا بنفسه على طريق السماء.

Verse 42

श्रीशिव उवाच । शृणु वामन तुष्टोऽहं दास्ये ते विविधान्वरान् । त्रैलोक्यव्यापिनी वृद्धिर्भविष्यति न संशयः

قالَ شري شِيفا: «اسمعْ يا فامَنا، فقد رضيتُ. سأمنحك عطايا شتّى. إن رخاءك ونماءك الروحي سيسريان في العوالم الثلاثة—لا ريب في ذلك».

Verse 43

प्रतिभास्यंति ते वेदा गीतनृत्यादिकं च यत् । असाध्यसाधनी शक्ति भविष्यति तव स्थिरा । परं वस्त्रापथे गत्वा कुरु तीर्थावलोकनम्

«ستتجلّى لك الفيدات بفهمٍ جليّ، وكذلك الفنون كالغناء والرقص. وستنهض فيك قوّةٌ ثابتة تُنجز حتى ما يبدو غير ممكن. فاذهب إذن إلى فَستراباثا وتأمّل التيِرثات المقدّسة.»

Verse 44

वामन उवाच । वस्त्रापथे महादेव यानि तीर्थानि तानि मे । वद देव विशेषेण यद्यस्ति करुणा मयि

قال فامَنا: «يا مهاديڤا، ما التيِرثات التي في فَستراباثا؟ فاذكرها لي، أيها الإله، على وجه التفصيل، إن كانت لك رحمةٌ بي.»

Verse 45

रुद्र उवाच । वस्त्रापथस्य वायव्ये कोणे दिव्यं सरोवरम् । तस्य पश्चिमदिग्भागे जालिर्गहनपल्लवा

قال رودرا: «في الركن الشمالي الغربي من فَسْترابَثَة توجد بحيرة إلهية. وعلى جانبها الغربي غيضة تُدعى جالي، كثيفة الأوراق وغضّة الفروع».

Verse 46

बिल्ववृक्षमयी मध्ये लिंगं तत्रास्ति मृन्मयम् । यत्रासौ लुब्धकः सिद्धो गतो मम पुरे पुरा

«وفي وسط غابة أشجار البِلوَة يوجد لِنْغا من طين. وفي ذلك الموضع بعينه نال صيّادٌ كماله، ومنذ زمن بعيد مضى إلى مدينتي (مقام شيفا)».

Verse 47

तस्य दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति । इंद्रो वै वृत्रहा यस्मिन्विमुक्तो ब्रह्महत्यया

«وبمجرد رؤية ذلك (اللِنْغا) يزول إثمُ بْرَهْمَهَتْيَا. وهناك بعينه تحرّر إندرا—قاتل فِرِترا—من دَنَسِ بْرَهْمَهَتْيَا».

Verse 48

तस्माद्रुत्तरदिग्भागे धनदेन प्रतिष्ठितम् । लिंगं त्रैलोक्यविख्यातं तत्र देवी त्रिशूलिनी

«وشمالَ ذلك الموضع لِنْغا أقامه دهنَدَة (كوبيرا)، مشهورٌ في العوالم الثلاثة. وهناك أيضًا الإلهة تريشوليني، صاحبة الرمح الثلاثي».

Verse 49

यस्या दर्शनमात्रेण पुत्रोऽस्य नलकूबर । पाशानुषक्तहस्तोऽभूद्देवं चक्रे त्रिशूलिनम्

«وبمجرد رؤيةِها (تريشوليني) عاد ابنُه نالاكوبارا—الذي كانت يدُه موثوقةً بحبلٍ كالعُروة—إلى عافيته؛ ثم قام بخدمةٍ وعبادةٍ للإله تريشولين (شيفا حامل الرمح الثلاثي)».

Verse 50

भवस्य नैरृते कोणे गणो हेरंबसंज्ञितः । यमेन कुर्वता लिंगं प्रथमं च प्रतिष्ठितः

في الركن الجنوبي الغربي من حِمى بهافا (شيفا) تقوم جماعةٌ من الغَنا تُدعى هيرَمبا. وهناك أقام يَما أولَ لِنغا حين كان يؤدي واجبه.

Verse 51

विचित्रं तस्य माहात्म्यं चित्रगुप्तोऽति विस्मितः । दृष्ट्वा समागतो द्रष्टुं देवं तं मृन्मयं पुरा

عجيبٌ هو مجدُ ذلك (اللِنغا/الموضع). وقد أُخِذَ تشتراغوبتا بدهشةٍ عظيمة؛ فلما رآه/سمع به جاء قديمًا ليتأمل ذلك الإله المصنوع من طين، أي اللِنغا الترابي.

Verse 52

तेनापि निर्मितं लिंगं तस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तम । चित्रगुप्तेश्वरंनाम विख्यातं भुवन त्रये

يا خيرَ ذوي الولادتين، لقد أنشأ هو أيضًا لِنغا في ذلك الحقل المقدّس. فاشتهر في العوالم الثلاثة باسم «تشتراغوبتيشوارا».

Verse 53

पश्चिमेन चकारोच्चैः प्रजापतिरुदारधीः । केदाराख्यं तदा लिंगं गिरौ रैवतके स्थितम् । प्रजापतिः स्वयं तस्थौ तत्र पर्वतसानुनि

وفي جهة الغرب أقام براجابتي، ذو العقل السامي، لِنغا يُدعى «كيدارا» على جبل رايفاتاكا. وبراجابتي نفسه أقام هناك على سفح الجبل.

Verse 54

रुद्र उवाच । इंद्रेश्वरस्य माहात्म्यं कथयिष्ये शृणुष्व तत् । ईशानकोणे विख्यातं भवस्य विदितं मम

قال رودرا: «سأقصّ عظمة إندريشوارا، فاستمع إليها. إنها مشهورة في جهة الشمال الشرقي، وهي معلومةٌ لي ولِبهافا (شيفا) علمًا بيّنًا».

Verse 55

वामन उवाच । कस्मादिंद्रः समायातः कथं चक्रे हरं हरिः । कथां सविस्तरामेतां कथयस्व मम प्रभो

قال فامانا: لِمَ جاء إندرا إلى هنا، وكيف أظهر هاري هارا (شيفا)؟ فاقصص عليّ هذه الحكاية بتفصيلٍ تام، يا ربّ.

Verse 56

रुद्र उवाच । लुब्धकस्तु पुरा सिद्धः शिवरात्रिप्रजागरात् । शिवलोके तदा प्राप्तं विमानं गणसंयुतम्

قال رودرا: في سالف الزمان نال صيّادٌ السِّدهي بفضل السهر في ليلة شيفاراتري. ثم في عالم شيفا أقبلت مركبة سماوية (فيمانا) ومعها الغَنا مرافقين.

Verse 57

सर्वत्रगं सुरुचिरं दिव्यस्त्रीगीतनादितम् तदारुह्य समायातो द्रष्टुं तां नगरीं हरेः

وكانت تلك الفيمانا تجوب كل مكان، بهيّةً غاية البهاء، ترنّ بأغاني النساء الإلهيات. فركبها وأتى ليرى مدينة هاري.

Verse 58

यस्यां युद्धं समभवद्गणानां यमकिंकरैः । आगच्छमानं तं ज्ञात्वा देवराजेन चिंतितम्

وفي ذلك الموضع قامت معركة بين غَنا شيفا وخَدَم يَما. فلما علم ملك الآلهة إندرا أنه يقترب اضطرب قلبه وأخذ يتفكّر.

Verse 59

पूज्योऽयं हरवत्सर्वैश्चित्रगुप्तयमादिभिः । इंद्रो गजं समारुह्य महिषेण यमो यतः

«إن هذا ينبغي أن يُكرَّم كَهاري من الجميع—من تشتراغوبتا ويَما وسائرهم». لذلك ركب إندرا فيله، بينما انطلق يَما على جاموسه.

Verse 60

विधाय लेखनीं कर्णे चित्रगुप्तो यमाज्ञया । ततो हूता गणाः सर्वे ये नीता धरणीतलात्

بأمر يَما، وضعَ تشيتراگوبتا القلمَ عند أذنه استعدادًا للتدوين. ثم استُدعيت جميعُ الغَنا الذين جِيءَ بهم من على وجه الأرض.

Verse 61

निजापराधसंतप्ता गतास्ते दक्षिणामुखम् आथित्यपू । जा कर्तव्या लुब्धके गृहमागते

معذَّبين بإدراكهم لذنوبهم، مضَوا مُتَّجهين نحو الجنوب. وإذا جاء صائدٌ إلى البيت ضيفًا، وجب إكرامه بالضيافة وتقديم العبادة باحترام.

Verse 62

अपूजिते गते ह्यस्मिन्हरो मां शपयिष्यति । तस्मात्पूजां करिष्यामि यथा तुष्यति शंकरः

«إن غادرتُ من هنا دون عبادة، فإن هارا سيَلْعَنُني لا محالة. لذلك سأقيم العبادة على وجهٍ يُرضي شانكَرا تمام الرضا.»

Verse 63

देवं द्रष्टुं समायातं ददर्शादूरतः स्थितम् । विमानस्थं हराकारं सूर्यकोटिसमप्रभम्

ورأى الإلهَ الذي جاء ليُشاهَد، قائمًا من بعيد؛ جالسًا في مركبةٍ سماوية، متجلّيًا بهيئة هارا، متلألئًا كعشرة ملايين شمس.

Verse 64

संस्तूयमानं चरितैः शिवरात्रेः शिवस्य च । माघे मासे चतुर्द्दश्यां कृष्णायां जागरे कृते

وكان يُثنى عليه بسِيَرِ شيفاراتري المقدّسة وبسِيَرِ شيفا نفسه—في شهر ماغها، في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم، حين أُقيمت سَهرةُ السهر واليقظة ليلًا.

Verse 65

तदेवं जायते सर्वं सुरेश्वर धरातले । एवं देवांगना काचिदाचक्षंती पुरंदरम् । निवार्य हस्तमुद्यम्य गजेंद्रं चारुलोचना

هكذا، يا سيّد الآلهة، يقع كلُّ هذا على ظهر الأرض. وعلى هذا النحو خاطبتْ حوريةٌ سماويةٌ بورندرا؛ فذاتُ العيونِ الجميلةِ كفّتْه، رافعةً يدَها نحوَ سيّدِ الفيلةِ المهيب.

Verse 66

किं दानैर्बहुभिर्दत्तैर्व्रतैः किं किं सुरार्चनैः । किं योगैः किं तपोभिश्च ब्रह्मचर्य्यैः सुरेश्वर

ما جدوى كثرة العطايا والصدقات؟ وماذا يُنال بالنذور، وبعبادة الآلهة، وبممارسات اليوغا، وبالزهد والتقشّف، وبالبراهماتشاريا—يا سيّد الآلهة؟

Verse 67

गयायां पिंडदानेन प्रयागमरणेन किम् । सोमेश्वरे सरस्वत्यां सोमपर्वणि किं गतैः

ماذا يُنال بتقديم قرابين الـ«پِنْدَة» في غايا، أو بالموت في براياغا؟ وماذا يُنال بالذهاب إلى سوميشڤرا، أو إلى نهر ساراسڤتي في اليوم المقدّس «سوما-پرفَن»؟

Verse 68

कुरुक्षेत्रगतैः किं स्याद्राहुग्रस्ते दिवाकरे । तुलासुवर्णदानेन वेदपाठेन किं भवेत्

ماذا يُنال بالذهاب إلى كوروكشيترا حين يُحتجب قرص الشمس بقبضة راهو؟ وما ثمرةُ «تولا-دان»؛ أي التصدّق بالذهب على الميزان، أو ثمرةُ تلاوة الفيدات؟

Verse 69

सर्वपापक्षयो येन वृषोत्सर्गेण तेन किम् । गोदानं किं करोत्येवं जलदानं तथैव च

حتى طقس «ڤريشوتسارغا»—إطلاق الثور—الذي يُقال إن به تُمحى جميع الخطايا، فما جدواه؟ فماذا يحقق إهداء بقرةٍ على هذا النحو، وكذلك إهداء الماء؟

Verse 70

अयने विषुवे चैव संक्रांतौ कीदृशं फलम् । माघमासे चतुर्दश्यां यादृशं जागरे कृते

في زمن الأيَنة (الانقلاب)، وفي يوم الفيشوفا (الاعتدال)، وعند السَّنكرانتي، أيُّ ثمرٍ من الثواب يُنال؟ وفي اليوم الرابع عشر من شهر ماغها، إذا أُقيمت سَهرةُ العبادة طوال الليل (جاغارا)، فأيُّ ثمرٍ لا يُضاهى يُكتسب؟

Verse 71

यमः संभाषते वाण्या महिषोपरि संस्थितः । पश्य रुद्रस्य माहात्म्यं चित्रगुप्त विचारय

تكلّم يَما، وهو جالسٌ على جاموسه، قائلاً: «انظر عظمة رودرا؛ يا تشيتراگوبتا، تأمّلها حقّ التأمّل»۔

Verse 72

अयं स लुब्धको येन हरः संपूजितः पुरा । सुराष्ट्रदेशे विख्यातं तीर्थं वस्त्रापथं शृणु

هذا هو ذلك الصيّاد بعينه الذي عُبد به هَرَ (شِيفا) قديماً عبادةً تامّة. والآن فاسمع عن التيرثا المشهور المسمّى فَستراباثا، ذائع الصيت في أرض سوراشترا.

Verse 73

उज्जयंतो गिरिस्तत्र तथा रैवतको गिरिः । महती वर्त्तते जालिस्तयोर्मध्ये मया श्रुतम्

هناك يقوم جبل أُجَّيَنْتَ، وكذلك جبل رَيْوَتَكَ. وبين هذين الجبلين تمتدّ جالي العظيمة—كما سمعتُ.

Verse 74

मृन्मयं वर्तते लिगं रात्रौ चानेन पूजितः । रात्रौ जागरणं कर्त्तुं येन कार्येण चागतः

هناك لِنْغا من طين، وقد عبده ليلاً. وقد جاء قاصداً أن يقيم السهر التعبّدي طوال الليل.

Verse 75

तदस्माभिः कथं वाच्यं स्वयं जानंति ते सुराः । वरांगना वरं द्रष्टुं वरयंति परस्परम् । इंद्रावासात्समायाता नंदने वेगवत्तराः

كيف لنا أن نُفصح عنه؟ إنّ أولئك الآلهة يعلمونه من تلقاء أنفسهم. والحوريات السماويات، شوقًا إلى رؤية الأفضل، يتخايرن فيما بينهنّ؛ سريعاتِ الحركة جئن من دار إندرا إلى بستان نندنا.

Verse 76

विरंचिना रायणशंकरत्विषा देहेन चागच्छति कोऽपि पूरुषः । पुरीं सुरेशाधिपतेर्निरीक्षितुं भर्त्ता ममायं तव चास्ति किं पतिः

يأتي رجلٌ ما، وجسده متلألئٌ ببهاء فيرأنچي (براهما) ونارايَنة وشنكرا. لقد جاء ليتأمّل مدينة سيّد الآلهة (إندرا). «هذا زوجي!»—ولكن هل لكِ أنتِ أيضًا زوجٌ لتدّعيه؟

Verse 77

मृदंगवीणा पटहस्वरस्तुतैः प्रवोधिताभिः सुरराजमन्दिरे । देवो हरोऽयं न नरो हराकृतिर्दृष्टोंगनाभिस्तव किं किमावयोः

في قصر ملك الآلهة، أُيقِظنَ بتسابيح تُنشد على أصوات المِردَنْغا والڤينا والپَطَها. فأدركن: «هذا هو الإله هارا، لا رجلٌ وإن اتّخذ هيئة هارا!» وقد رأتْه الحوريات، فماذا يكون لكِ وماذا يكون لي لنَدّعي؟

Verse 78

गायंति काश्चिद्विहसंति काश्चिन्नृत्यंति काश्चित्प्रपठंति काश्चित् । वदन्ति काश्चिज्जयशब्दसंयुतैर्वाक्यैरनेकैर्गुरुसन्निधाने

منهنّ من غنّت، ومنهنّ من ضحكت، ومنهنّ من رقصت، ومنهنّ من تلت. ومنهنّ من نطقت بكلمات كثيرة مقرونة بهتافات النصر، في حضرة الشيخ الموقّر.

Verse 79

काचिच्छिवं स्तौति शिवां तथान्या पृच्छत्यथान्या किमु बिल्वपत्रात् । किं वोपवासेन फलं तवेदं निद्राक्षयेणाथ फलं तवैतत्

واحدةٌ تُثني على شيفا، وأخرى تُثني على شيفَا (الإلهة). وأخرى تسأل: «ما الذي يُنال حقًّا من تقديم أوراق البِلفا؟ وما ثمرة الصيام؟ وما ثمرة السهر حين يذهب النوم؟»

Verse 80

तासां नानाविधा वाचः श्रूयन्ते नन्दने वने । ब्रह्मलोकादिका वार्त्ताः कृत्वा च तदनन्तरम्

في غابة نندنة سُمِعَت أصواتُهنّ على أنواعٍ شتّى. وبعد أن تذاكرن أخبارَ برهمالوكَا وسائر العوالم، مضين بعد ذلك قُدُمًا.

Verse 81

देवेन्द्रो लुब्धकं भूयो बभाषे कौतुकान्वितः । कस्मिन्देशे गिरौ जालिर्लिंगं यत्रास्ति दर्शय

وعاد ديفيندرا (إندرا) يخاطب الصيّاد وقد ملأه الشوق إلى المعرفة: «في أيّ أرضٍ، وعلى أيّ جبلٍ تقع جالي—حيث يوجد اللِّنگا؟ دلّني عليها (وأخبرني).»

Verse 82

लुब्धक उवाच । सुराष्ट्रदेशे विख्यातो यस्मिन्देशे सरस्वती । वाडवं शिरसा धृत्वा प्रविष्टा लवणोदधौ

قال الصيّاد: «في أرض سوراشترا (Surāṣṭra) المشهورة موضعٌ ذائع الصيت، حيث إن نهر سرسوتي (Sarasvatī) يحمل على رأسه فادَڤا (Vāḍava—نارًا باطنية) ويدخل البحرَ المالح.»

Verse 83

यत्र सा गोमती याति यत्रास्ते गन्धमादनः । उज्जयंतो गिरिवरो यत्र रैवतको गिरिः

«حيث يجري نهر غوماتي (Gomatī)؛ وحيث يقوم غندهامادنة (Gandhamādana)؛ وحيث يوجد الجبل الفاضل أُجَّيَنْتَ (Ujjayanta)؛ وحيث جبل رايفتاكا (Raivataka)—»

Verse 84

तत्र वस्त्रापथं क्षेत्रं भवस्तत्र व्यवस्थितः । तत्रास्ते मृन्मयं लिंगं जालिमध्ये सुरोत्तम

«هناك يقع الحقل المقدّس المسمّى فسترابثا (Vastrāpatha)؛ وهناك يقيم بهافا (شيفا). وهناك أيضًا، يا خيرَ الآلهة، في داخل جالي يوجد لِنگا من طين.»

Verse 85

इन्द्र उवाच । सहितैस्तत्र गंतव्यं पूजयिष्ये भवं स्वयम् । जालिमध्ये तथा लिंगं दर्शयस्व च लुब्धक

قال إندرا: «لنذهب جميعًا إلى هناك معًا؛ فأنا بنفسي سأعبد بهافا (شيفا). وأنتَ أيها الصيّاد، أرِنا أيضًا ذلك اللِّنگا الكائن داخل جالي.»

Verse 86

परदारादिकं पापं दैत्यानां तु विकृंतने । वधे वृत्रस्य संजातं तत्सर्वं क्षालयाम्यहम्

«إن الإثم الذي يبدأ بمثل انتهاك زوجة الغير، والإثم الذي اكتسبته عند قطع الدَّيتْيَة، والإثم الذي نشأ من قتل فِرِترا—سأغسل ذلك كله وأطهّره.»

Verse 87

इत्युक्त्वा सहिताः सर्वे संप्राप्ता गिरिमूर्द्धनि । वाहनानि च ते त्यक्त्वा प्रस्थिताः पादचारिणः

فلما قال ذلك، بلغوا جميعًا قمة الجبل معًا؛ وتركوا مركباتهم، وانطلقوا ماشين على الأقدام.

Verse 88

उज्जयन्तगिरेर्मूर्ध्नि गजराजः समागतः । तदाग्रचरणं तस्य ददौ मूर्धनि कारणात्

على قمة جبل أُجَّيَنْتَة وصل فيلٌ مهيب، سيدُ الفيلة؛ ثم لسببٍ ما وضع قدمه الأمامية على الذروة.

Verse 89

तेनाक्रान्तो गिरिवरस्तोयं सुस्राव निर्मलम् । गजपादोद्भवं वारि भविष्यति सदा स्थिरम्

فلما وطِئَ الجبلَ الفاضلَ بقدمه، سالت منه مياهٌ صافية طاهرة. وتلك المياه المولودة من قدم الفيل ستبقى أبد الدهر، ثابتة لا تزول.

Verse 90

इति प्रोक्तं सुरेन्द्रेण लोकानां हितकाम्यया । सर्वे समागतास्तत्र यत्र जालिर्व्यवस्थिता

هكذا تكلّم سيّد الآلهة إندرا، راغبًا في خير العوالم. ثم اجتمع الجميع هناك حيث كانت جالي (Jāli) مقيمة.

Verse 91

संपूज्य विविधैः पुष्पैर्माघमासे चतुर्दशी । तस्यां जागरणं कृत्वा सञ्जातो निर्मलो हरिः

وبعد أن عُبد بزهور شتّى في اليوم الرابع عشر من شهر ماغها، وأُقيم السهر التعبّدي في تلك الليلة، صار هاري طاهرًا نقيًّا بلا دنس.

Verse 92

वस्त्रापथे भवं पूज्य हरिं रैवतके गिरौ । इन्द्रेश्वरं प्रतिष्ठाप्य संप्राप्तः स्वनिकतनम्

بعد أن عبد بهافا (شيفا) في فستراباثا، وعبد هاري على جبل رايفاتاكا، أقام (براتيشتها) اللِّنگا المسمّى إندريشڤارا، ثم عاد إلى مقامه الخاص.

Verse 93

लुब्धकोऽपि विमानेन संप्राप्तो हरिमन्दिरे । इत्युक्त्वा स भवो देवस्तत्रैवांतरधीयत

«حتى الصيّاد، محمولًا على فيمانا سماوية، قد بلغ معبد هاري». وما إن قال ذلك حتى اختفى الرب بهافا (شيفا) في الحال هناك.

Verse 94

वामनोपि ततश्चक्रे तत्र तीर्थावगाहनम् । यादृग्रूपः शिवो दृष्टः सूर्यबिंबे दिगंबरः

ثم إن فامانا أيضًا اغتسل في ذلك التيرثا. فرأى شيفا على هيئة كهذه—ديغامبارا، «المتوشّح بالجهات»، ظاهرًا داخل قرص الشمس.

Verse 95

पद्मासनस्थितः सौम्यस्तथा तं तत्र संस्मरन् । प्रतिष्ठाप्य महामूर्त्तिं पूजयामास वासरम्

جلس في وضع اللوتس بقلبٍ وديع، مستحضِرًا إيّاه هناك؛ فأقام تمثالًا مقدّسًا عظيمًا (mahāmūrti) وعبدَه طوال النهار.

Verse 96

मनोऽभीष्टार्थसिद्ध्यर्थं ततः सिद्धिमवाप्तवान् । नेमिनाथशिवेत्येवं नाम चक्रे स वामनः

ولتحقيق مُراد قلبه نال بعد ذلك تمام الظفر. ثم سمّاه فامانا «نيميناثا-شِيفا».

Verse 97

भवस्य पश्चिमे भागे प्रत्यासन्ने धरातले । वामनो वसतिं चक्रे तीर्थे वस्त्रापथे तदा

ثم على الأرض القريبة من الجهة الغربية لمقام بهافا (شِيفا)، أقام فامانا مسكنه عند تيرثا فاستراباثا.

Verse 98

अतो यवाधिकं प्रोक्तं तीर्थं देवैः सवासवैः । इंद्रेण कुर्वता देवं समागत्य भवाग्रतः

لذلك أعلن الآلهة، مع فاسافا (إندرا)، أن هذا التيرثا يُدعى «يافاذيكا». وحين كان إندرا يصوغ/يُقيم الإله، اجتمعوا أمام بهافا (شِيفا).

Verse 99

यवाधिकं प्रभासात्तु तीर्थमेतद्भवाज्ञया । अन्येषां षड्गुणं तीर्थं भविष्यति शिवाज्ञया

هذا التيرثا، بأمر بهافا، يُسمّى «يافاذيكا»، متفوّقًا حتى على برابهاسا. وبأمر شِيفا سيغدو ثوابه ستة أضعاف ثواب سائر التيرثات.

Verse 100

इत्येतत्कथितं सर्वं किमन्यत्परिपृच्छसि

وهكذا قد قيل كلُّ هذا؛ فماذا تريد أن تسأل بعدُ؟

Verse 101

राजोवाच । शिवरात्रिप्रभावोयमतुलः परिकीर्त्तितः । अजानता कृता तेन लुब्धकेन पुरा श्रुतम्

قال الملك: «لقد أُعلنت عظمة شيفاراتري (Śivarātri) التي لا نظير لها. وقد سمعتُ أنّ ذلك الصيّاد في الزمن القديم أقامها وهو لا يعرف تمام معناها»۔

Verse 102

इदानीं वद कर्त्तव्या कथमन्यैर्जनैर्विभो । किं ग्राह्यं किं नु मोक्तव्यं शिवरात्र्यां वदस्व मे

فالآن أخبرني، أيها الربّ: كيف ينبغي لسائر الناس أن يؤدّوه؟ وما الذي يجب التزامه وما الذي يجب اجتنابه في شيفاراتري؟ بيّنْه لي.

Verse 103

सारस्वत उवाच । संप्राप्य मानुषं जन्म ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । शिवरात्रिः सदा कार्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

قال ساراسڤتا: من نال مولدًا إنسانيًا وعرف الربّ ماهيشڤرا، فليواظب على إقامة شيفاراتري دائمًا، فإنها تمنح نعيم الدنيا وتمنح أيضًا الموكشا، أي التحرّر.

Verse 104

ईदृशं जायते पुण्यमेकया कृतया नृप । ये कुर्वंति सदा मर्त्त्यास्तेषां पुण्यमनंतकम्

أيها الملك، إن مثل هذا الثواب ينشأ حتى من أدائه مرةً واحدة. أمّا الفانون الذين يداومون عليه، فثوابهم يصير بلا نهاية.

Verse 105

द्वादशाब्दं व्रतमिदं कर्त्तव्यं प्रतिवत्सरम् । जीवितं चंचलं नृणां यदि कर्तुं न शक्यते

هذا النذر المقدّس يُؤدَّى اثنتي عشرة سنة، ويُراعى سنة بعد سنة. غير أنّ حياة البشر متقلّبة؛ فإن عجز المرء عن إتمامه لهذه المدّة…

Verse 106

तदा द्वादशभिर्मासैर्व्रत मेतत्समाप्यते । माघमासे चतुर्दश्यां प्रारम्भः क्रियते नृप

حينئذٍ يمكن إتمام هذا النذر في اثني عشر شهرًا. أيها الملك، ويكون ابتداء العمل في اليوم الرابع عشر (تشاتورداشي) من شهر ماغها.

Verse 107

प्रतिमासं ततः कार्यं पौषांते तु समाप्यते । विघ्नश्चेज्जायते मध्ये कथं चिद्दैवयोगतः

بعد ذلك يُؤدَّى كل شهر، ويكتمل عند نهاية شهر بوشا. فإن حدثت عوائق في الوسط بسبب تقلبٍ غير متوقَّع من القضاء…

Verse 108

न भवेद्व्रतभंगस्तु पुनः कार्यमनन्तरम् । द्वादशैव प्रकर्तव्याः कृत्वा संख्या विशेषतः

لا يُعَدّ ذلك نقضًا للنذر؛ بل يُعاد أداؤه فورًا. حقًّا يجب إكمال اثنتي عشرة مرّة من العبادة—مع استيفاء العدد بدقّة.

Verse 109

कृतं न नश्यते लोके शुभं वा यदि वाऽशुभम् । कृष्णायां तु चतुर्दश्यां कृतपूर्वाह्निकक्रियः

في هذا العالم لا يفنى ما فُعِل، خيرًا كان أو شرًّا. لذلك، في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم (كريشنا باكشا)، بعد إتمام شعائر ما قبل الظهر…

Verse 110

उपवासनियमो ग्राह्यो नद्यां स्नानं विधीयते । तदभावे तडागादौ कार्यं स्नानं स्वशक्तितः

ينبغي أن يُؤخذ بنظام الصوم، وقد شُرِع الاغتسال في النهر. فإن تعذّر ذلك فليُغتسل في بركةٍ ونحوها بحسب الاستطاعة.

Verse 111

तैलाभ्यंगो न कर्त्तव्यो न कार्यं गमनं क्वचित् । तीर्थसेवा प्रकर्त्तव्या तस्मिंश्चागमनं शुभम्

لا ينبغي دهن الجسد بالزيت ولا التجوال إلى أي موضع. بل تُؤدَّى خدمة التيرثا (tīrtha)؛ والذهاب إلى ذلك التيرثا مُبارك.

Verse 112

शिवरात्रिः सदा कार्या लिंगे स्वायंभुवे नरैः । तदभावे महापुण्ये लिंगे वर्षशताधिके

ينبغي للناس أن يداوموا على إحياء شيفاراتري (Śivarātri) عند اللِّينغا السَّوَيَمبهو (svayambhū) المتجلّية بذاتها. فإن لم توجد، فليُؤدَّ النذر عند لِينغا عظيمة البركة، أُقيمت منذ أكثر من مئة عام.

Verse 113

गिरौ वने समुद्रांते नद्यां यच्च शिवालये । तद्वै स्वायंभुवं लिंगं स्वयं तत्रैव संस्थितम्

سواء كان على جبل، أو في غابة، أو عند شاطئ البحر، أو على ضفة نهر، أو في معبد شيفا—أينما وُجد—فاعلم أنه لِينغا سَوَيَمبهو (svayambhū)، قائم هناك بذاته.

Verse 114

वालुलिंगादिकं लिंगं पूजितं फलदं स्मृतम् । दिवा संपूज्य यत्नेन पुष्पधूपादिना नरः

يُذكَر أن اللِّينغا مثل فَالُولِينغا (لِينغا الرمل) ونحوها تُثمر ثمراتها إذا عُبدت. وفي النهار ينبغي للمرء أن يعبدها باجتهاد وعناية، بالزهور والبخور وما شابه.

Verse 115

वर्जयेन्मदिरां द्यूतं नारीं नखनिकृन्तनम् । ब्रह्मचर्यपरैः शांतैः कर्त्तव्यं समुपोषणम्

ينبغي اجتناب الخمر والقمار والانغماس في الشهوة وقصّ الأظفار. وبسكون النفس والثبات على البراهماتشاريا (العفّة المقدّسة) يُؤدَّى الصوم والسهر التعبّدي على الوجه الصحيح.

Verse 116

रात्रौ देवाग्रतो गत्वा कर्त्तव्याः सप्त पर्वताः । पक्वान्नफलतांबूलपुष्पधूपादिचर्चिताः

ليلًا، بعد التقدّم إلى حضرة الإله، تُعدّ سبعة «بارفاتا» (أكوام قرابين شعائرية)، وتُزيَّن بالطعام المطبوخ والثمار والبتل والزهور والبخور وما شابه من القرابين.

Verse 117

घृतेन दीपः कर्त्तव्यः पापनाशनहेतवे । यतो दीपस्य माहात्म्यं विज्ञेयं मुक्तिदायकम्

يُوقد السراج بالسمن المصفّى (ghee) لسبب محو الخطايا؛ إذ ينبغي أن يُعرَف مجد السراج بأنه واهب الموكشا، أي التحرّر.

Verse 118

दीपः सदैव कर्त्तव्यो गृहे देवालये नरैः । दिवा निशि च संध्यायां दीपः कार्यः स्वशक्तितः

ينبغي للناس أن يحافظوا على السراج دائمًا في البيت وفي المعبد. نهارًا وليلًا وفي وقت السندهيا (الشفق)، يُشعل السراج بحسب الاستطاعة.

Verse 119

किञ्चिदुद्द्योतमात्रेण देवास्तुष्यंति भूतले । पितॄणां प्रथमं दीपः कर्त्तव्यः श्राद्धकर्मणि

حتى بنورٍ يسيرٍ تَرضى الآلهة على ظهر الأرض. وأمّا للـ«بيتْرِ» (الأجداد)، فأوّل ما يُقدَّم في شعيرة الشرادها (śrāddha) هو السراج.

Verse 120

रात्रौ जागरणं कार्यं यथा निद्रा न जा यते । शिवरात्रिप्रभावोऽयं श्रोतव्यः शिवसंनिधौ

في الليل ينبغي السهر لئلا يطرأ النوم. إن قوة شيفاراتري ومجده ينبغي أن يُستمع إليه في حضرة شيفا نفسها.

Verse 121

शिवस्य चरितं रात्रौ श्रोतव्यं बहुविस्तरम् । गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कर्तव्यं शिवसंनिधौ

في الليل ينبغي الإصغاء بتفصيل واسع إلى سيرة شيفا وأفعاله المقدسة. وكذلك يُقام الغناء والرقص والعزف بالآلات في حضرة شيفا.

Verse 122

एवं सा नीयते रात्रिर्मुख्यं जागरणं यतः । रात्रौ देयानि दानानि शक्त्या वै तत्र जागरे

وهكذا تُقضى تلك الليلة، لأن السهر هو العبادة الأهم. وفي سهر تلك الليلة تُقدَّم الصدقات بحسب الاستطاعة.

Verse 123

पुनः स्नात्वा प्रभाते तु कर्त्तव्यं शिवपूजनम् । पूजनीयाश्च यतयो भोजनाच्छादनादिभिः

ثم عند الفجر، بعد الاغتسال مرة أخرى، ينبغي أداء عبادة شيفا. كما يجب إكرام الزهّاد بتقديم الطعام والكساء وسائر القرابين.

Verse 124

तपस्विनां प्रदातव्यं भोजनं गृहमेधिभिः । द्वादशाष्टौ च चत्वारो भोक्तव्या एक एव वा

على أرباب البيوت أن يقدّموا الطعام للزهاد. يمكن إطعام اثني عشر، أو ثمانية، أو أربعة—بل حتى واحدًا فقط.

Verse 125

एकोऽपि ब्रह्मचारी यो ब्रह्मविच्छिवपूजकः । सहस्राणां समो भक्त्या गृहे संभोजितो भवेत्

حتى براهماتشارين واحد—عارفٌ بالبراهمن وعابدٌ لشِيفا—إذا أُطعم في البيت بإخلاصٍ وتعبّد، كان ثواب ذلك كإطعام ألفٍ.

Verse 126

अक्षारालवणं पत्रे भोक्तव्यं वाग्यतैः स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्राणां दातव्यं भोजनं पुरः

مع كفّ اللسان، ينبغي للمرء أن يأكل بنفسه طعامًا بسيطًا بلا ملح موضوعًا على ورقة. وليُقدَّم الطعام أولًا للأبناء والأصدقاء والزوجة.

Verse 127

अनेन विधिना कार्या शिवरात्रिः शिवव्रतैः । द्वादशैता यदा पूर्णास्तिलपात्राणि वै तदा

بهذه الطريقة تُقام شِيفاراتري بعهود شِيفا. فإذا اكتملت هذه الاثنتا عشرة، فحينئذٍ تُعَدّ اثنا عشر إناءً من السمسم (للقربان أو للصدقة).

Verse 128

द्वादशैव प्रदेयानिगुरुब्राह्मणज्ञातिषु । व्रतांते गौः प्रदातव्या कृष्णा वत्सयुता दृढा

تُعطى أواني السمسم الاثنا عشر حقًّا للغورو، وللبراهمة، وللأقارب. وعند ختام النذر تُوهَب بقرة سوداء قوية مع عجلها.

Verse 129

सवस्त्राभरणा देया घंटाभरणभूषिता । अंगुलीयकवासांसि च्छत्रोपानत्कमण्डलु

وتُعطى مع الثياب والحُليّ، مُزَيَّنةً بزينة الأجراس. ويُعطى أيضًا الخواتم والملابس والمظلّة والحذاء والكَمَنْدَلو (إناء الماء).

Verse 130

गुरवे दक्षिणा देयाब्राह्मणेभ्यः स्वशक्तितः । एवं कृत्वा ततो देयं तपस्विभ्योऽथ भोजनम् । मिष्टान्नं विविधं दत्त्वा क्षमाप्य च विसर्जयेत्

ينبغي أن تُقدَّم الدكشِنا (dakṣiṇā) للغورو، وأن يُعطى البراهمة بحسب الاستطاعة. فإذا فُعل ذلك، فليُقدَّم الطعام للزُّهّاد؛ وبعد إهداء أصنافٍ شتّى من الحلوى، فليُطلب العفو ثم يُودَّعوا بإجلال.

Verse 131

एवं यः कुरुते सत्यं तस्य पापं न विद्यते । संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान्

حقًّا، من يعمل على هذا النحو لا يبقى عليه إثم. فإذا نال ذريةً فاضلة، تمتّع ببركاتٍ ولذّاتٍ لا نظير لها.

Verse 132

दिव्यविमानमारूढो दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । गतिवादित्रनिर्घोषैर्नीयते शिवमन्दिरे

يركب فيمَانا سماوية، وتحيط به نساءٌ سماويات، ويُساق إلى معبد شيفا وسط دويّ موسيقى الآلات الإلهية المتحركة.

Verse 133

तदेतत्कथितं पुण्यं शिवरात्रिव्रतं मया । कृतेन येन लोकानां सर्वपापक्षयो भवेत्

هكذا قد وصفتُ نذر شيفاراتري (Śivarātri) ذا الفضل العظيم؛ فمن أدّاه نال فناءَ جميع الآثام.