Adhyaya 68
يَرِدُ هذا الفصل في صورة حوارٍ بين شِيفا ودِيفي، يصف عظمة «غابة تَقَشُّف غَورِي» في برابهاسا. يحدِّد إيشڤارا موضعَ البُقعة المقدّسة ذات القوّة الروحية العظيمة شرقَ سوميśا، ثم يروي حادثةَ تَقَشُّف دِيفي في حياةٍ سابقة: إذ كانت داكنةَ البشرة وتُدعى سرًّا «كالي»، فاستندت إلى منطق النذر (vrata) وعزمت أن تصير «غَورِي» بفضل التَّبَس (tapas). سافرت إلى برابهاسا، وأقامت لِنغا وعبدته حتى عُرف باسم «غَورِيśڤارا»، ثم مارست تقشّفاتٍ شديدة: الوقوف على قدمٍ واحدة، وطقس «البَنْتشاغني» في الصيف، والتعرّض للمطر، والراحة في الماء شتاءً؛ فصار جسدها فاتحًا، في تصويرٍ طقسيّ لتحوّلٍ ثمرةِ عبادةٍ منضبطة. بعد ذلك يمنح شِيفا سلسلةً من العطايا، وتُعلن دِيفي ثمرات السماع (phalaśruti): من يراها هناك ينل ذريةً مباركة وحظًّا في الزواج ودوامَ النَّسَب؛ ومن يقدّم الموسيقى والرقص تزول عنه النحوسة؛ ومن يعبد اللِنغا أولًا ثم يعبدها ينال المقام الأسمى. كما يحدّد الفصل أعمالَ البرّ: العطاء للبراهمة، وتقديم جوز الهند لمن ابتُلي بعدم الإنجاب، وإيقاد مصباح السمن (ghee) بفتيلةٍ حمراء لدوام البركة؛ ويذكر تيرثا قريبًا يغسل الاستحمام فيه الخطايا، وطقس شرادها (śrāddha) الذي ينفع الأسلاف، وسهرَ الليل مع الأداء التعبّدي. ويُختَم بتأكيد الحضور الإلهي المستمر في ذلك الموضع عبر تبدّل الفصول، وبمدح تلاوة الفصل وسماعه—وخاصةً في اليوم القمري الثالث وأمام دِيفي—كمصدرٍ لبركةٍ باقية.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । इति प्रोक्तानि ते देवि वक्त्रलिंगानि पंच वै । अथ ते संप्रवक्ष्यामि यत्र गौर्यास्तपो वनम् । स्थानं महाप्रभावं हि सुरसिद्धनिषेवितम्
قالَ الإيشڤارا: «هكذا يا ديفي، قد بُيِّنَت لكِ اللِّينغات الخمس المسماة “ڤَكْترا-لينغا”. والآن سأشرح لكِ الموضع الذي قامت فيه غوري بالتقشّف—تابوڤانا—وهو مقامٌ عظيمُ الأثر، تؤمّه الآلهةُ والكائناتُ الكاملة (السِّدّهات).»
Verse 2
सोमेशात्पूर्वदिग्भागे षष्टिधन्वंतरे स्थितम् । यत्र देव्या तपस्तप्तं सत्या वै पूर्वजन्मनि
إلى الشرق من سوميśا يقع ذلك الموضع على بُعد ستين طولَ قوسٍ—حيث إن الإلهة، في ميلادٍ سابقٍ بصفتها ساتي، أقامت رياضاتٍ وزُهداً.
Verse 3
कृत्वा च प्रणयात्कोपं मया सार्द्धं वरानने । प्रभासक्षेत्रमासाद्य संस्थिता सा तपस्विनी
يا ذات الوجه الحسن، بعدما غضبت عليّ بدافع المحبة، جاءت تلك الزاهدة إلى برابهاساكشيترا وأقامت هناك ثابتةً في رياضتها.
Verse 4
देव्युवाच । किमर्थं सा परित्यज्य सती त्वां तपसि स्थिता । कस्मिन्स्थाने स्थिता देवी एतन्मे विस्तराद्वद
قالت الإلهة: «لأيّ سببٍ تركت ساتي (حالها السابق) ووقفت في التنسّك من أجلك؟ وفي أيّ موضعٍ أقامت تلك الإلهة؟ أخبرني بهذا على التفصيل.»
Verse 5
ईचरौवाच । पुराऽसीस्त्वं महादेवि श्यामवर्णा मनस्विनी । नामार्थं च मया प्रोक्ता कालीति रहसि स्थिता
قال إيشڤارا: «قديماً، أيتها المهاديفي، كنتِ داكنة اللون ثابتة العزم. وحين كنتِ مقيمةً في خلوةٍ، أعلنتُ لكِ معنى اسمكِ—“كالي”—سِرّاً.»
Verse 6
सा श्रुत्वा विस्मयं वाक्यं भृशं रोषपरायणा । अब्रवीत्परुषं वाक्यं भृकुटी कुटिलानना
فلما سمعت تلك الكلمات المدهشة، مالت ميلاً شديداً إلى الغضب. وبحاجبين معقودين ووجهٍ صارم، نطقت بكلامٍ قاسٍ.
Verse 7
यस्मात्कालीत्यहं प्रोक्ता त्वया शंभोऽतिविप्लवात् । तस्माद्यास्यामि गौरीति भविष्यामि च यत्र हि
«لأنك يا شَمبهو ناديتني “كالي” في لحظةٍ من عظيم عدم اللياقة، فإني سأمضي، وسأُعرَف باسم “غاوري” في الموضع نفسه الذي أقف فيه.»
Verse 8
एवमुक्त्वा महाभागा सखीगणसमावृता । गत्वा प्रभासक्षेत्रं सा प्रतिष्ठाप्य महेश्वरम् । गौरीश्वरेति विख्यातं पूजयंती विधानतः
فلما قالت ذلك، مضت الإلهةُ المباركة، محاطةً بجماعة رفيقاتها، إلى الحقل المقدّس برابهاسا. وهناك أقامت ماهايشڤرا (في هيئة اللِّنگا)، المشهور باسم “غاوريشڤرا”، وعبدته وفق الشعائر المقرّرة.
Verse 9
ततो लिंगसमीपस्था एकपादे स्थिता सती । लिंगमाराधयंती सा चकार सुमहत्तपः
ثم أقامت ساتي قرب اللِّنگا، واقفةً على قدمٍ واحدة. وهي تُناجي اللِّنگا بالعبادة، أدّت تقشّفًا عظيمًا جدًّا.
Verse 10
पंचाग्निसाधिका देवी ग्रीष्म जाप्यपरायणा । वर्षास्वाकाशशयना हेमंते सलिलाशया
مارست الإلهةُ رياضة «النيران الخمس»؛ وفي الصيف كانت مواظبةً على الجَپا (ترديد الذكر). وفي موسم الأمطار اضطجعت تحت السماء المكشوفة، وفي الشتاء لزمت الماء.
Verse 11
यथा यथा तपो वृद्धिं याति तस्या महाप्रभा । तथातथा शरीरस्य गौरत्वं प्रतिपद्यते
وكُلّما ازداد تقشّفُها ذو البهاء العظيم، ازداد جسدُها كذلك صفاءً وبياضًا وإشراقًا.
Verse 12
कालेन महता गौरी सर्वांगेणाथ साऽभवत् । ततो विहस्य भगवानुवाच शशिशेखरः
وبعد زمنٍ طويلٍ صارت غَوْرِي كاملةً في جميع أعضائها. ثم ابتسم الربّ المبارك، ذو الهلال على هامته، وتكلّم.
Verse 13
गौरीति च मुहुर्वाक्यमुत्तिष्ठ व्रज मन्दिरम् । वरं वरय कल्याणि यत्ते मनसि वर्त्तते
وناداها مرارًا: «يا غَوْرِي». ثم قال: «انهضي واذهبي إلى مقامك. يا مباركة، اختاري نعمةً—أيّ ما استقرّ في قلبك».
Verse 14
गौर्युवाच । यो मामत्र स्थितां पश्येन्नारी वा पुरुषोऽथ वा । स भूयात्सुतसौभाग्यैः सप्तजन्मानि संयुतः
قالت غَوْرِي: «من رآني هنا وأنا مقيمةٌ في هذا الموضع المقدّس—امرأةً كان أو رجلًا—ناله حُسنُ حظّ الذرية سبعَ ولادات».
Verse 15
गीतवाद्यादिकं नृत्यं यः कुर्यात्पुरतो मम । तस्यान्वये न दौर्भाग्यं भूयात्तव प्रसादतः
«ومن أقام رقصًا أمامي مصحوبًا بالغناء والآلات ونحو ذلك، فبفضلك لا يقوم شؤمٌ في نسل ذلك الشخص».
Verse 16
मया प्रतिष्ठितं लिंगं पूर्वमभ्यर्च्य मां ततः । पूजयिष्यति यो भक्त्या स यास्यति परं पदम्
«ومن عبد أولًا اللِّينغا التي أقمتُها، ثم عبدني بعد ذلك بتفانٍ، بلغ المقام الأعلى».
Verse 17
गौरीश्वरेति विख्यातं नाम तस्य भवेत्प्रभो । तथेत्यहं प्रतिज्ञाय तत्र स्थाने स्थितो ऽभवम्
«يا ربّ، فليكن اسمُ ذلك الموضع المشهور: “غاوريشڤارا”.» فقلتُ: «ليكن كذلك»، ونذرتُ هذا النذرَ وأقمتُ في ذلك المكان بعينه.
Verse 18
देव्या सह महादेवि प्रहृष्टेनांतरात्मना । अद्यापि अयने प्राप्ते उत्तरे दक्षिणेऽपि वा
«يا مهاديفي، أيتها الإلهة العظمى، حتى اليوم—عند حلول الأيانا، شمالية كانت أم جنوبية—آتي مع الإلهة، وقلبي في باطني متهلّل.»
Verse 19
गौरींस्थानं समभ्येति तत्र देव गुणैर्युतः । तस्मिन्नहनि यस्तत्र विशिष्टानि फलानि च । संप्रयच्छति विप्रेभ्यस्तस्य पुत्रा भवंति च
يبلغ المرءُ المقامَ المقدّسَ للغاوري، ويُرزَقُ صفاتٍ إلهية. وفي ذلك اليوم بعينه، من قدّم هناك ثمارًا مختارةً للبراهمة، رُزِقَ هو أيضًا بالذرية، فتُولد له الأبناء.
Verse 20
पुत्रहीना तु या नारी नालिकेरं प्रयच्छति । पुत्रं सा लभते शीघ्रं सबलं लक्षणान्वितम्
المرأةُ التي لا ولدَ لها، إن قدّمت جوزَ الهند قربانًا، نالت سريعًا ابنًا قويًّا، متّصفًا بعلاماتٍ مباركة.
Verse 21
घृतेन दीपकं तत्र या नारी संप्रयच्छति । रक्तवर्त्त्या महादेवि यावत्तस्यैव तंतव
«يا مهاديفي، إن المرأةَ التي تُقدّم هناك سراجًا مملوءًا بالسمن المصفّى (ghṛta)، بفتيلةٍ حمراء—ما دامت خيوطُ تلك الفتيلة باقية…»
Verse 22
तावज्जन्मांतराण्येव सा सौभाग्यमवाप्नुयात्
ففي مثل ذلك العدد من الولادات المتعاقبة تنال حقًّا حظًّا مباركًا وسعادةً ميمونة.
Verse 23
या नृत्यं कुरुते तत्र भक्त्या परमया युता । आरोग्यसुखसौभाग्यैः संयुक्ता सा भवेच्चिरम्
والمرأة التي ترقص هناك، متحلّيةً بأسمى البهكتي، تبقى زمنًا طويلًا مقرونةً بالعافية والسعادة والحظّ الميمون.
Verse 24
तत्रांते सुमहत्कुडं तीर्थं स्वच्छोदपूरितम् । यः स्नानमाचरेत्तत्र मुच्यते सर्वपातकैः
وهناك عند الطرف الأقصى بركةٌ مقدّسة عظيمة (تيرثا) مملوءة بماء صافٍ. من اغتسل فيها تحرّر من جميع الآثام.
Verse 25
यः श्राद्धं कुरुते तत्र पितॄनुद्दिश्य भक्तितः । स याति परमं स्थानं पितृभिः सह पुण्यभाक्
ومن أقام هناك شعيرة الشرادها بخشوعٍ، قاصدًا بها للـPitṛ (الأسلاف)، بلغ المقام الأعلى مع الأسلاف، وهو ذو نصيبٍ من الثواب.
Verse 26
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । गीतवाद्यादिभिर्नृत्यै रात्रौ कुर्वीत जागरम्
فلذلك ينبغي بكل اجتهاد أن يُقام الشرادها هناك على الوجه اللائق؛ وفي الليل تُحفظ السَّهرة التعبدية (جاغارا) بالغناء والآلات والرقص.
Verse 27
दंपत्योः परिधानं च तत्र देयं सदक्षिणम् । यश्चैतत्पठते नित्यं तृतीयायां विशेषतः । पार्वत्याः पुरतो देवि स सौभाग्यमवाप्नुयात्
وهناك ينبغي أن يُقدَّم لباسٌ للزوجين صدقةً، مع دَكْشِنَا (dakṣiṇā) لائقة. ومن يداوم على تلاوة هذا—وخاصةً في يوم تِرِتِيْيَا (tṛtīyā) القمري الثالث—أمام بارفَتِي، أيتها الإلهة، ينل السعادة والبركة وحُسن الطالع (saubhāgya).
Verse 28
शृणुयाद्वाऽपि यो भक्त्या सम्यग्भक्तिपरायणः । सोऽपि सौभाग्यमाप्नोति यावज्जीवं न संशयः
وحتى من يكتفي بالاستماع بخشوعٍ وإخلاص—مُتوجِّهًا حقًّا إلى البهاكتي (bhakti)—فإنه ينال حُسن الطالع والبركة طوال حياته؛ لا ريب في ذلك.
Verse 68
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये गौरीतपोवनमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टषष्टितमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل الثامن والستون، المعنون «وصف عظمة غابة تقشّف غاورِي»، في قسم برابهاسا (Prabhāsa Khaṇḍa)—ضمن «مهاطميا كْشِترا برابهاسا»—من «سكاندا مهابورانا» الموقَّر، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.