Adhyaya 306
يروي الإيشڤرا (Īśvara) خطابًا لاهوتيًا مرتبطًا بالمكان، يتمحور حول موضعٍ مقدّس يُدعى سامباديتيا (Sāmbāditya) في شمال إقليم برابهاسا (Prabhāsa)، وهو موضعٌ مُزيلٌ للخطايا. وتذكر الأسطورة أن سامبا (Sāmba) ابن جامبافتي (Jāmbavatī) لحقته لعنة أبيه حين غضب، فطلب الفرج بعبادة ڤيشنو (Viṣṇu). فأمره ڤيشنو أن يقصد حقل برابهاسا المقدّس، وبخاصة برهمابهاگا (Brahmabhāga) قرب ضفة نهر رِشيتويا (Ṛṣitoyā) الجميلة، المزدانة بحضور البراهمة، ووعده أن يمنحه هناك نعمةً في هيئة سوريا (Sūrya) إله الشمس. بلغ سامبا الموضع المبارك، وأنشد تسابيح كثيرة في مدح بهاسكارا (Bhāskara)، ثم وُجِّه إلى ضفة رِشيتويا حيث كان نارادا (Nārada) يمارس التقشّف. وأكّد براهمةُ المنطقة قداسةَ برهمابهاگا وباركوا قصده، فداوم سامبا على العبادة والتَّپَس (tapas). وتأمّل ڤيشنو وظائف الآلهة: رودرا (Rudra) واهب السيادة، وڤيشنو واهب التحرّر (mokṣa)، وإندرا (Indra) واهب السماء؛ والماء والأرض والرماد مطهّرات؛ وأغني (Agni) مُحوِّل؛ وغانِيشا (Gaṇeśa) مُزيل العوائق—وخَلُص إلى أن دِڤاكارا (Divākara) يمتاز بمنح الآروگيا (ārogya)، أي العافية. ولأن اللعنة القديمة حالت دون النِّعَم المعتادة، تجلّى ڤيشنو في صورة سوريا، فطهّر سامبا وشفاه من البرص/الجذام. وطلب سامبا حضورًا إلهيًا دائمًا في ذلك الموضع؛ فأقرّ سوريا ذلك، وشرع له ڤراتا (vrata): إذا وافقت السَّپتَمي (Saptamī) يوم الأحد، فليصم مع سهر الليل. ويعد النص بأن الجذام والأمراض الناشئة عن الخطيئة لن تظهر في نسل العابد؛ وأن الاغتسال بخشوع، وعبادة سامباديتيا يوم الأحد، وإقامة شرادها (śrāddha) وإطعام البراهمة عند كُنْدَة (kuṇḍa) قريبة مُزيلة للخطايا، تجلب العافية والثراء والذرية وقضاء الحوائج والكرامة في عالم الشمس (Sūrya-loka).
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सांबादित्यमनुत्तमम् । तस्मादुत्तरभागे तु सर्वपातकनाशनम्
قال الإِشْوَرَة: «ثمّ، يا مَها ديفي، ينبغي أن يُقصد إلى سامباديتيا الذي لا نظير له. وعلى جانبه الشمالي موضعٌ يزيل جميع الآثام».
Verse 2
यत्र सांबस्तपस्तप्त्वा ह्याराध्य च दिवाकरम् । प्राप्तवान्सुन्दरं देहं सहस्रांशुप्रसादतः
في ذلك الموضع المقدّس، أقام سامبا التَّقشّف وعبد دِفاكارا، إله الشمس؛ وبنعمة ربّ الألف شعاع نال جسدًا جميلاً مُعادًا إلى كماله.
Verse 3
यदा रोषेण संशप्तः पित्रा जांबवतीसुतः । आराधयामास तदा विष्णुं कमललोचनम्
لمّا لُعِنَ ابنُ جامبَفَتي (سامبا) من أبيه غضبًا، عندئذٍ تعبّد لفيشنو، ربّ العيون اللوتسية.
Verse 4
अनुग्रहार्थं शापस्य सांबो जांबवतीसुतः । प्रसन्नवदनो भूत्वा विष्णुः प्रोवाच तं प्रति
ولكي يمنحه الفرج من اللعنة، لسامبا ابن جامبَفَتي، تكلّم فيشنو إليه بوجهٍ مُشرقٍ راضٍ ومُتلطّف.
Verse 5
गच्छ प्राभासिके क्षेत्रे ब्रह्मभागमनुत्तमम् । ऋषितोयातटे रम्ये ब्राह्मणैरुपशोभिते
اذهب إلى الحقل المقدّس البرابهاسيكي، إلى الموضع الذي لا يُضاهى المسمّى «برهمابهاگا»، على الضفّة البهيّة لنهر «رِشيتويا»، المزيّنة بجلال البراهمة.
Verse 6
तत्राऽहं सूर्यरूपेण वरं दास्यामि पुत्रक । इत्युक्तः स तदा सांबो विष्णुना प्रभविष्णुना
«هناك، يا بُنيّ، سأتجلّى في صورة الشمس وأمنحك نعمةً.» هكذا خاطب فيشنو، الربّ الجبّار، سامبا.
Verse 7
गतः प्राभासिके क्षेत्रे रम्ये शिवपुरे शिवे । तत्राराध्य परं देवं भास्करं वारितस्करम्
مضى إلى ديار برابهاسيكا، إلى شيفابورا المباركة الجميلة؛ وهناك عبد الإله الأعلى بهاسكارا (الشمس)، الدافع للضرر والآثام.
Verse 8
प्रसादयामास तदा स्तुत्वा स्तोत्रैरनेकधा
ثم استرضاه حينئذٍ، إذ سبّحه بترانيم كثيرة على وجوه شتّى.
Verse 9
प्रत्युवाच रविः सांबं प्रसन्नस्ते स्तवेन वै । शीघ्रं गच्छ नरश्रेष्ठ ऋषितोयातटे शुभे
أجاب رَفِيّ (الشمس) سامبا وهو راضٍ: «لقد سُرِرتُ حقًّا بترتيلك. فامضِ سريعًا، يا خيرَ الرجال، إلى الضفّة المباركة لنهر رِشيتويا».
Verse 10
इत्युक्तः स तदाऽगत्य ऋषितोयातटं शुभम् । नारदो यत्र ब्रह्मर्षिस्तपस्तप्यति चैव हि
وهكذا لَمّا أُرشد، مضى حينئذٍ إلى الضفّة المباركة لنهر رِشِتويَا، حيث إنّ نارَدَ، البراهمَرِشي، يمارس حقًّا رياضات الزهد (التَّبَس).
Verse 11
तत्र गत्वा हरेः सूनुरुन्नतस्थानवासिनः । आसन्ये ब्राह्मणास्तान्स इदं वचनमब्रवीत्
فلما بلغ هناك، تقدّم ابنُ هَرِي (سامبا) إلى البراهمة المقيمين في ذلك الموضع المقدّس الرفيع، وقال لمن كان قريبًا منهم هذه الكلمات.
Verse 12
सांब उवाच । एष वै ब्रह्मणो भागः प्रभासे क्षेत्र उत्तमे । अत्र वै ब्राह्मणा ये तु ते वै श्रेष्ठाः स्मृता भुवि
قال سامبا: «إنّ هذا البرابهاسا الأسمى، هذا الحقل المقدّس الأجلّ، هو حقًّا نصيبٌ من قدرة براهما نفسه. وإنّ البراهمة الساكنين هنا يُذكرون في الأرض بأنهم الأوّلون والأفضل.»
Verse 13
भवतां वचनाद्विप्राः सूर्यमाराधयाम्यहम् । मम वै पूर्वमादिष्टं स्थानमेतच्च विष्णुना
«يا أيها البراهمة، بكلمتكم سأعبد الشمس. فإنّ هذا الموضع بعينه قد عيّنه لي فيشنو من قبل.»
Verse 14
विप्रा ऊचुः । सिद्धिस्ते भविता सांब आराधय दिवाकरम् । इत्युक्तः स तदा विप्रैः प्रविष्टोऽथ प्रभाकरम्
قال البراهمة: «ستكون لك السِّدهي (النجاح الروحي) يا سامبا لا محالة؛ فاعبد دِفاكَرَ، مُنيرَ النهار، أي الشمس.» فلمّا خوطب بذلك من البراهمة، دخل عندئذٍ (معبد) برابهاكَرَ، الشمس.
Verse 15
नित्यमाराधयामास सांबो जांबवतीसुतः । तपोनिष्ठं च तं दृष्ट्वा विष्णुः कारुणिको महान्
كان سامبا ابن جامبَفَتي يعبد إله الشمس كلَّ يوم. فلمّا رأى فيشنو العظيم الرحيم ثباته في التقشّف والزهد، التفت إليه بعنايته.
Verse 16
इदं वै चिन्तयामास पुत्रवात्सल्यसंयुतः । यथैश्वर्यप्रदो रुद्रो यथा विष्णुश्च मुक्तिदः
وبحنان الأبوة على ابنه تأمّل فيشنو قائلاً: «كما يُعرَف رودرا بأنه واهب السلطان والقوى، وكما يُعرَف فيشنو بأنه واهب الموكشا، أي التحرّر…»
Verse 17
यज्ञैरिष्टो हि देवेन्द्रो यथा स्वर्गप्रदः स्मृतः । शुद्धिकर्तृ यथा तोयं मृत्तिकाभस्मसंयुतम् । दहनात्मा यथा वह्निर्विघ्नहर्त्ता गणेश्वरः
«كما أن إندرا إذا عُبد باليَجْنَة (القرابين) ذُكر واهبًا للسماء؛ وكما أن الماء—مع الطين والرماد—يكون مطهِّرًا؛ وكما أن النار طبيعتها الإحراق؛ وكما أن غانيشڤرا هو مزيل العوائق…»
Verse 18
स्वच्छंदभारतीदाने यथा ब्रह्मसुता नृणाम् । तथाऽरोग्यप्रदाता च नान्यो देवो दिवाकरात्
«وكما أن ساراسڤتي، ابنة براهما، تمنح الناس الفصاحة والعلم بسخاء، كذلك لا إله غير ديفاكارا (الشمس) يهب العافية والصحة.»
Verse 19
अनेकधाऽराधितोऽपि स देवो भास्करः शुचिः । न ददाति वरं यत्तु तन्मे शापस्य कारणात्
«ومع أنني عبدتُ الإله الطاهر بهاسكارا بطرق شتّى، فإنه لا يمنحني النعمة التي أبتغيها—وذلك بسبب علّة اللعنة التي لحقت بي.»
Verse 20
एवं संचिन्त्य भगवान्विष्णुः कमललोचनः । सूर्यरूपं समाश्रित्य तस्य तुष्टो जनार्दनः
هكذا تفكّر الربّ فيشنو، جاناردانا ذو العينين كاللوتس، فاتّخذ هيئة الشمس ورضي عنه (سامبا).
Verse 21
योऽपरनारायणख्यस्तस्यैव सन्निधौ स्थितः । प्रत्यक्षः स ततो विष्णुः सूर्यरूपी दिवाकरः । उवाच परमप्रीतो वरदः पुण्यकर्मणाम्
ثم إنّ فيشنو—وقد تجلّى بوصفه ديفاكارا في هيئة الشمس—ظهر عيانًا، واقفًا في حضرة من كان يُدعى «أبارا-نارايانا». وقد غمرته السعادة العظمى، فتكلم واهبُ النِّعَم لأهل البرّ والعمل الصالح.
Verse 22
अलं क्लेशेन ते सांब किमर्थं तप्यसे तपः । प्रसन्नोऽहं हरेः सूनो वरं वरय सुव्रत
كفى عليك المشقّة يا سامبا؛ لِمَ تُعذّب نفسك بالزُّهد والتقشّف؟ لقد رضيتُ عنك يا ابن هري؛ فاختر نعمةً تُمنَح، يا صاحب النذر الحسن.
Verse 23
सांब उवाच । निर्मलस्त्वत्प्रसादेन कुष्ठमुक्तकलेवरः । भवानि देवदेवेश प्रत्यक्षाऽम्बरभूषण । अस्मिन्स्थाने स्थितो रम्ये नित्यं सन्निहितो भव
قال سامبا: بفضلك تطهّرتُ، وتحرّر جسدي من داء الجُذام. يا بهافاني، يا سيّد الآلهة، يا من تجلّى عيانًا متزيّنًا بأثوابٍ مضيئة—أقِمْ في هذا الموضع البهيّ، وكن حاضرًا هنا على الدوام.
Verse 24
सूर्य उवाच । अधुना निर्मलो देहस्तव सांब भविष्यति इहागत्य नरो यस्तु सप्तम्यां रविवासरे । उपवासपरो भूत्वा रात्रौ जागरणे स्थितः
قال سوريَا: الآن يا سامبا سيغدو جسدك طاهرًا بلا دنس. وأمّا الرجل الذي يأتي إلى هنا في اليوم السابع القمري (سَبتَمي) إذا وافق يوم الأحد، فيلتزم الصوم ويقيم ساهرًا طوال الليل—
Verse 25
अष्टादशानि कुष्ठानि पापरोगास्तथैव च । कदाचिन्न भविष्यन्ति कुले तस्य महात्मनः
إنَّ ثمانيَ عشرةَ نوعًا من الجُذام، وكذلك الأمراضَ الناشئةَ عن الخطيئة، لن تظهرَ قطّ في سلالةِ ذلك العابدِ العظيمِ النفس.
Verse 26
कृत्वा स्नानं नरो यस्तु भक्तियुक्तो जितेन्द्रियः । पूजयेद्रविवारेण सांबादित्यं महाप्रभम् । स रोगहीनो धनवान्पुत्रवाञ्जायते नरः
مَن اغتسلَ وهو ممتلئٌ بالبهكتي، ضابطٌ لحواسّه، ثم عبدَ في يوم الأحد سَامْبَادِيتْيَا الجليلَ، صارَ خاليًا من المرض، غنيًّا، ومُباركًا بالذرية.
Verse 27
तस्यैव पूर्वदिग्भागे किञ्चिदीशानमाश्रितम् । कुंडं पापहरं पुण्यं स्वच्छोदपरि पूरितम्
وفي جهته الشرقية، مائلاً قليلًا نحو الشمال الشرقي، توجد بركةٌ مقدّسةٌ ماحيةٌ للذنوب ومُكْسِبةٌ للثواب، مملوءةٌ بماءٍ صافٍ نقيّ.
Verse 28
तत्र स्नात्वा च् विधिवत्कुर्याच्छ्राद्धं विचक्षणः । भोजयेद्ब्राह्मणान्यस्तु सांबादित्यं प्रपूजयेत्
ثم إذا اغتسلَ هناك على الوجه الشرعي، فليقمِ العاقلُ بشعيرةِ الشرادّها وفق القاعدة؛ ومن أطعمَ البراهمةَ وعبدَ سَامْبَادِيتْيَا على الوجه اللائق—
Verse 29
सर्वकामसमृद्धात्मा सूर्य लोके महीयते
تغدو نفسُه مكتملةً بكلِّ رغبةٍ مشروعة، ويُكرَّم في عالمِ سُورْيَا.
Verse 306
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सांबादित्य माहात्म्यवर्णनंनाम षडुत्तरत्रिशततमोध्यायः
وهكذا تنتهي السورة/الفصل السادس بعد الثلاثمائة، المسمّى «وصف عظمة سامباديتيا»، في القسم الأول «مهاطميا حقل برابهاسا» من الكتاب السابع «برابهاسا خَنْدَة»، ضمن «شري سكَندا مهابورانا»، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.