Adhyaya 256

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि नंदादित्यं समाहितः । नंदेन स्थापितं पूर्वं तत्रैवामितबुद्धिना

قال الإيشڤرا: «ثمّ، يا مهاديڤي، وبذهنٍ مُركَّز، ينبغي الذهاب إلى ننداديتيا (Nandāditya)، الذي أقامه من قبلٍ في ذلك الموضع نفسه الملك نندا، ذو الفهم اللامحدود».

Verse 2

नंदो राजा पुरा ह्यासीत्सर्वलोकसुखप्रदः । न दुर्भिक्षं न च व्याधि नाकाले मरणं नृणाम्

«في الأزمنة السالفة كان الملك نندا يحكم، مانحًا السعادة لجميع الناس. لم تكن مجاعة ولا مرض، ولا موتٌ قبل الأوان بين البشر».

Verse 3

तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे न चावृष्टिकृतं भयम् । कस्यचित्त्वथ कालस्य पूर्वकर्मानुसारतः

ما دام ذلك الملك العارف بالدارما يحكم، لم يكن هناك خوفٌ من قحطٍ أو جفاف. غير أنّه في وقتٍ ما—بحسب نضج ثمار الأعمال السابقة—طرأ تبدّلٌ ما.

Verse 4

कुष्ठेन महता व्याप्तो वैराग्यपरमं गतः । तेन रोगाभिभूतेन देवदेवो दिवाकरः । प्रतिष्ठितो नदीतीरे स च रोगाद्विमोचितः

وقد اجتاحه برصٌ شديد، فبلغ ذروة الزهد وترك التعلّق (فيراغيا). وإذ غلبه ذلك الداء، أقام على ضفة نهرٍ «إلهَ الآلهة» ديفاكارا (إله الشمس)، فَانْفَكَّ عنه المرض وتحرّر منه.

Verse 5

देव्युवाच । किमसौ रोगवान्राजा सार्वभौमो महीपतिः । तस्य धर्मरतस्यापि कस्माद्रोग समुद्भवः

قالت الإلهة: «لِمَ يُصاب ذلك الملكُ السيّد، الحاكمُ العامّ وربُّ الأرض، بالمرض؟ مع أنّه مولعٌ بالدارما، فمن أيّ سببٍ نشأ هذا الداء؟»

Verse 6

ईश्वर उवाच । एष धर्मसदाचारो नंदो राजा प्रतापवान् । व्यचरत्सर्वलोकान्स विमानवरमास्थितः

قال إيشڤارا: «هذا هو ناندا، ملكٌ ذو بأسٍ ومجد، مستقيمُ السلوك على نهج الدارما. وقد امتطى فيمانا فاخرة، فطاف بها جميع العوالم.»

Verse 7

विमानं तस्य तुष्टेन दत्तं वै विष्णुना स्वयम् । कामगं वरवर्णेन बर्हिणेन विनादितम्

وكانت فيماناه قد وُهِبت له من فيشنو نفسه إذ رضي عنه؛ تمضي حيثما شاءت الإرادة، وتطنّ برنينٍ عذب كنداء طاووسٍ بهيٍّ ذي لونٍ متلألئ.

Verse 8

स कदाचिन्नृपश्रेष्ठो विचरंस्तत्र संस्थितः । गतवान्मानसं दिव्यं सरो देवगणान्वितम्

وذاتَ مرةٍ، إنَّ ذلك الملكَ الأسمى، وهو يطوفُ هناك ويقيمُ، بلغَ بحيرةَ مانَسَسَرَس الإلهيّة، تحفُّ بها جموعُ الآلهة.

Verse 9

तत्रापश्यद्बृहत्पद्मं सरोमध्यगतं सितम् । तत्र चांगुष्ठमात्रं तु स्थितं पुरुषसत्तमम्

وهناك أبصرَ لوتسًا أبيضَ عظيمًا قائمًا في وسطِ البحيرة؛ وعلى تلك الزهرة كان قائمًا «الإنسانُ الأسمى»، في هيئةٍ لا تزيدُ على قدرِ الإبهام.

Verse 10

रक्तवासोभिराच्छन्नं द्विभुजं तिग्मतेजसम् । तं दृष्ट्वा सारथिं प्राह पद्ममेतत्समाहर

وكان مكسوًّا بثيابٍ حمراء، ذا ذراعين، متلألئًا بضياءٍ حادّ؛ فلمّا رآه الملك قال لسائقه: «هاتِ تلك الزهرةَ اللوتس إلى هنا».

Verse 11

इदं तु शिरसा बिभ्रत्सर्वलोकस्य सन्निधौ । श्लाघनीयो भविष्यामि तस्मादाहर मा चिरम्

«إن حملتُ هذا على رأسي بحضرةِ العوالم كلّها، صرتُ جديرًا بالثناء. فهاتِه إذن—ولا تُبطئ».

Verse 12

एवमुक्तस्ततस्तेन सारथिः प्रविवेश ह । ग्रहीतुमुपचक्राम तत्पद्मं वरवर्णिनि । स्पृष्टमात्रे तदा पद्मे हुंकारः समपद्यत

فلمّا أُمِرَ بذلك، دخل السائقُ البحيرةَ وشرعَ في تناولِ تلك الزهرة، يا ذاتَ الحُسن. غير أنّه ما إن لمسَ اللوتسَ حتى دوّى صوتٌ مُرعِب: «هُمْ» (huṃ).

Verse 13

राजा च तत्क्षणात्तेन शब्देन समजायत । कुष्ठी विगतवर्णश्च बलवीर्यविवर्जितः

وفي تلك اللحظة بالذات، وبسبب ذلك الصوت، أُصيب الملك بالجذام، وذهب لونه، وسُلب قوته وحيويته.

Verse 14

तथागतमथात्मानं दृष्ट्वा स पुरुषर्षभः । तस्थौ तत्रैव शोकार्तः किमेतदिति चिंतयन्

ولما رأى ذلك الثور بين الرجال نفسه في هذه الحالة، وقف هناك غارقاً في الحزن، متسائلاً: "ما هذا الذي حدث؟"

Verse 15

तस्य चिंतयतो धीमानाजगाम महातपाः । वसिष्ठो ब्रह्मपुत्रस्तु स तं पप्रच्छ पार्थिवः

وبينما كان الملك الحكيم غارقاً في تفكير قلق، جاء إليه الناسك العظيم فاسيشتها، ابن براهما. وعند رؤيته، سأل الحاكم الحكيم.

Verse 16

एष मे भगवञ्जातो देहस्यास्य विपर्ययः । कुष्ठरोगाभिभूतात्मा नाहं जीवितुमुत्सहे

"يا أيها المبارك، لقد أصاب جسدي هذا تحول مروع. لقد سحقت روحي بسبب الجذام، ولم تعد لدي رغبة في العيش."

Verse 17

उपायं ब्रूहि मे ब्रह्मन्व्याधितस्य चिकित्सितम् । उताहो व्रतमन्यद्वा दानं यज्ञमथापि वा

"يا أيها البراهمي، أخبرني بالوسيلة، العلاج المناسب للمصاب. هل هو نذر ما، أو شعيرة أخرى، أو صدقة، أو حتى تضحية؟"

Verse 18

वसिष्ठ उवाच । एतद्ब्रह्मोद्भवं नाम पद्मं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दृष्टमात्रेण चानेन दृष्टाः स्युः सर्व देवताः

قال فاسيشثا: «هذه زهرة اللوتس المسماة “برهمودبهافا”، مشهورة في العوالم الثلاثة. ومن رآها مجرد رؤية عُدَّ كأنه رأى جميع الآلهة».

Verse 19

एतद्धि दृश्यते धन्यैः पद्मं कैः क्वापि पार्थिव । एतस्मिन्दृष्टमात्रे तु यो जलं विशते नरः

«حقًّا، أيها الملك، لا يرى هذه اللوتس إلا السعداء؛ نادرًا ما يراها أحدٌ في مكانٍ ما. ومن رأها مجرد رؤية ثم دخل الماء…»

Verse 20

सर्वपापविनिर्मुक्तः पदं निर्वाण माप्नुयात् । एष दृष्ट्वा तु ते सूतो हर्तुं तोये प्रविष्टवान्

«…يتحرر من جميع الآثام وينال مقام النيرفانا. وأما سائس مركبتك—فلما رآها—دخل الماء قاصدًا أن يأخذ زهرة اللوتس.»

Verse 21

तव वाक्येन राजेंद्र मृतोऽसौ रोगवान्भवेत् । ब्रह्मपुत्रोऽप्यहं तेन पश्यामि परमेश्वरम्

«بأمرك، يا أفضل الملوك، سيغدو كالميت إذ يبتلى بالمرض. ومع ذلك، وبتلك القدرة المقدسة نفسها، فإنني أنا أيضًا—وإن كنت ابن براهما—أبصر الرب الأعلى.»

Verse 22

अहन्यहनि चागच्छंस्त्वं पुनर्दृष्टवानसि । वांछंति देवता नित्यममुं हृदि मनोरथम्

«إذ تأتي يومًا بعد يوم، فقد نلت رؤيته مرة أخرى. والآلهة يشتاقون دائمًا في قلوبهم إلى هذا المطلب المحبوب.»

Verse 23

मानसे ब्रह्मपद्मं तु दृष्ट्वा स्नात्वा कदा वयम् । प्राप्स्यामः परमं ब्रह्म यद्गत्वा न पुनर्भवेत्

متى نُبصر لوتسَ براهما في ماناسا، ونغتسل هناك، ونبلغ البراهمان الأسمى—الذي إذا وُصِل إليه لا تكون ولادةٌ ثانية؟

Verse 24

इदं च कारणं भूयो द्वितीयं शृणु पार्थिव । कुष्ठस्य यत्त्वया प्राप्तं हर्तुकामेन पंकजम्

واسمع أيضًا، أيها الملك، سببًا ثانيًا: إنما بسبب البرص أُفضيتَ إلى هذا—حين رغبتَ في أخذ اللوتس فدنوتَ منه.

Verse 25

प्रद्योतनस्तु गर्भेऽस्मिन्स्वयमेव व्यवस्थितः । तवैषा बुद्धिरभवद्दृष्ट्वेदं वरपंकजम्

إنّ براديُوتانا (Pradyotana) قائمٌ في هذا الرحم من تلقاء نفسه. ولمّا رأيتَ هذا اللوتسَ المبارك، نشأت فيك هذه البصيرة.

Verse 26

धारयामि शिरस्येनं लोकमध्ये विभूषणम् । इदं चिन्तयतः पापमेवं देवेन दर्शितम्

سأحمله على رأسي زينةً في وسط العالم. وهكذا كشف الإلهُ الخطيئةَ التي كانت تُقلق فكري.

Verse 27

ततः सर्वप्रयत्नेन तमाराधय भास्करम् । प्रसादाद्देवदेवस्य मोक्ष्यसे नात्र संशयः

فلذلك، وبكل جهدٍ، اعبد بهاسكارا (إله الشمس). وبنعمة إله الآلهة ستُعتَق—لا شكّ في ذلك.

Verse 28

प्रभासं गच्छ राजेंद्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । तत्र सिद्धिर्भवेच्छीघ्रमार्त्तानां प्राणिनां भुवि

اذهب إلى برابهاسا، يا سيّد الملوك—ذلك التيرثا المشهور في العوالم الثلاثة. فهناك على الأرض تنال الكائنات المبتلاة سريعًا الظفر والفرج.

Verse 29

ईश्वर उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा वसिष्ठस्य महात्मनः । प्रभासं क्षेत्रमासाद्य माहेश्वर्यास्तटे शुभे

قال الإِشْوَرَة: لما سمع تلك الكلمات من فَسِشْتَه العظيم النفس، بلغ حقل برابهاسا المقدّس، ووصل إلى الضفّة المباركة لماهيشْوَرِي.

Verse 30

नंदादित्यं प्रतिष्ठाप्य गंधधूपानुलेपनैः । पूजयामास तं देवि पुष्पैरुच्चावचैस्तथा

وبعد أن أقام ننداديتيا، يا إلهة، أخذ يعبده بالعطور والبخور والأدهان، وكذلك بزهور شتّى الأنواع.

Verse 31

तस्य तुष्टो दिवानाथो वरदोऽहमथाब्रवीत्

فلما رضي عنه ربّ النهار (الشمس) قال حينئذ: «أنا واهبُ النِّعَم ومُعطي المِنَح».

Verse 32

नन्द उवाच । कुष्ठेन महता व्याप्तं पश्य मां सुरसत्तम । यथाऽयं नाशमायाति तथा कुरु दिवाकर

قال نندا: انظر إليّ، يا أفضل الآلهة؛ فقد غمرني بَرَصٌ شديد. يا دِفاكَرَا، افعلْ بحيث تُبادُ هذه العِلّة.

Verse 33

सान्निध्यं कुरु देवेश स्थानेऽस्मिन्नित्यदा विभो

يا ربَّ الآلهة، يا ذا القدرة العظمى—امنح حضورك المقيم في هذا الموضع على الدوام.

Verse 34

सूर्य उवाच । नीरोगस्त्वं महाराज सद्य एव भविष्यसि । अत्र ये मां समागत्य द्रक्ष्यंति च नरा भुवि

قال سُوريا: أيها الملك العظيم، ستبرأ من المرض في هذا اليوم نفسه. وأما الرجال على الأرض الذين يأتون إلى هنا وينظرون إليّ…

Verse 35

सप्तम्यां सूर्यवारेण यास्यंति परमां गतिम् । अत्र मे सूर्यवारेण सांनिध्यं सप्तमीदिने । भविष्यति न संदेहो गमिष्ये त्वं सुखी भव

في يوم السَّبتَمي (اليوم القمري السابع) إذا وافق يوم الأحد نالوا الغاية العظمى. وفي ذلك السَّبتَمي إذا كان أحدًا فحضوري سيكون هنا حقًّا—لا شكّ. سأمضي؛ فابقَ سعيدًا.

Verse 36

एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्तत्रैवांतरधीयत

فلما قال ذلك، اختفى سَهَسْرَامْشُو (الشمس ذات الألف شعاع) في الموضع نفسه.

Verse 37

नीरोगत्वमवा प्यासौ कृत्वा राज्यमनुत्तमम् । जगाम परमं स्थानं यत्र देवो दिवाकरः । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा कृत्वा श्राद्धं प्रयत्नतः

ولما نال العافية من المرض وأقام مُلكًا لا نظير له، مضى إلى المقام الأسمى حيث يقيم الإله دِفاكارا (الشمس). وفي ذلك المَعبر المقدّس، إذا اغتسل رجل وأدّى شْرادْدها باجتهادٍ وخشوع…

Verse 38

नंदादित्यं पुनर्दृष्ट्वा न पुनर्मर्त्त्यतां व्रजेत । प्रदद्यात्कपिलां तत्र ब्राह्मणे वेदपारगे

مَن رأى ننداديتيا مرةً أخرى فلا ينبغي له أن يعود إلى حال الفناء البشري. وهناك يُستحبّ أن يُقدَّم عطاءُ بقرةٍ كَبِيلَا ذات لونٍ أشقر إلى براهمنٍ متبحّرٍ في الفيدا.

Verse 39

अहोरात्रोषितो भूत्वा घृतधेनुमथापि वा । न तस्य गुणितुं शक्या संख्या पुण्यस्य केनचित्

ولو أقام المرء هناك يوماً وليلةً كاملين—أو حتى قدّم بقرةً تُدرّ السمن المصفّى (غِهْرِت)—فلا يستطيع أحدٌ أن يحصي مقدار الثواب المكتسب.

Verse 40

इत्येवं देवदेवस्य माहात्म्यं दीप्तदीधितेः । कथितं तव सुश्रोणि सर्वपापप्रणाशनम्

وهكذا، يا ذاتَ الخصرِ الحَسَن، قد رُويتُ لكِ عظمةُ إلهِ الآلهة، ذي البهاء المتلألئ؛ فهي مُهلكةٌ لجميع الخطايا.

Verse 256

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये नन्दादित्यमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्पञ्चाशदुत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل السادس والخمسون بعد المئتين، المسمّى «وصف مجد ننداديتيا»، في برابهاسا خَنْدَة، ضمن قسم «مهاطميا برابهاسا-كشيترا»، من «شري سكاندا مهابورانا» في «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا».