Adhyaya 202

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रामेश्वरमनुत्तमम् । मंकीशाद्दक्षिणे भागे आग्नेये तु कृतस्मरात् । पूर्वतस्तु सरस्वत्या बलभद्रप्रतिष्ठितम्

قال الإيشڤارا: ثمّ، يا مها ديفي، ينبغي الذهاب إلى راميشڤارا الذي لا نظير له—الكائن جنوب مانكيشا، وفي الجهة الجنوبية الشرقية من كريتسمارا، وشرق نهر ساراسڤتي—وقد أقامه بالابهادرا.

Verse 2

यत्र मुक्तोऽभवद्देवि रामो ब्रह्मवधात्किल । पातकात्प्रतिलोमां तामगाहत सरस्वतीम्

هناك، أيتها الإلهة، تحرّر راما حقًّا من إثم قتل البراهمن؛ وهناك أيضًا دخل نهر ساراسفتي الذي يجري على خلاف التيار في مسارٍ مقدّسٍ عجيب.

Verse 3

देव्युवाच । कथं स पातकान्मुक्तः कथं पापमभूत्पुरा । कथं तत्स्थापितं लिंगं किंप्रभावं वदस्व मे

قالت الإلهة: «كيف تحرّر من الإثم؟ وكيف نشأت تلك الخطيئة قديمًا؟ وكيف أُقيم ذلك اللِّينغا، وما أثره وقدرته المقدّسة؟ أخبرني.»

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुक्तः संसारसागरात् । सर्वान्कामान्स लभते सततं मनसि प्रियान्

قال إيشڤرا: «اصغي أيتها الإلهة؛ سأقصّ حكايةً تمحو الآثام. من سمعها، أيتها الإلهة، تحرّر من محيط السَّمسارا، ونال على الدوام كلّ الرغبات المحبوبة في قلبه.»

Verse 5

रामः पूर्वं परां प्रीतिं कृत्वा कृष्णस्य लांगली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत्

وبالاراما—حامل المحراث—وقد أضمر محبةً عميقة لكريشنا زمنًا طويلًا، أخذ يتأمّل بوجوه شتّى: «أيُّ عملٍ يمكن أن يصير سُكْرِتَه، أيْ استحقاقًا صالحًا حقًّا؟»

Verse 6

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान्वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम्

«من دون كريشنا لن أذهب إلى دوريوذانا. وإن احتميتُ بالبانداڤا، فكيف لي أن أواجه الملك دوريوذانا؟»

Verse 7

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम्

«سأؤول إلى قتل صهري وتلميذي—وكلاهما ملكان. لذلك لن أذهب إلى بارثا (أرجونا)، ولا إلى الملك دوريودانا».

Verse 8

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदंताय कल्पते

«إلى أن يحين الختام للكورو وللباندافا، سأغتسل في التيَرثات المقدّسة، مُطهِّرًا نفسي بنفسي وبانضباطي».

Verse 9

इत्यादिश्य हृषीकेशं पार्थदुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्यैश्च परीवृतः

وهكذا، بعدما أوصى هṛṣīkeśa (كريشنا)، وكذلك بارثا (أرجونا) ودوريودانا، انطلق شاورِي (بالاراما) إلى دواركا، تحيط به جيوشه الخاصة.

Verse 10

गत्वा द्वारावतीं रामो हृष्टतुष्टजनाकुलाम् । स्वैरन्तःपुरगैः सार्धं पपौ पानं हलायुधः

ولما بلغ دوارافَتي، وهي غاصّة بأناس فرحين راضين، شرب راما (بالاراما)، حامل سلاح المحراث، الخمر مع رفقائه من جناح القصر الداخلي.

Verse 11

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा स गदां रेवत्यादिभिरन्वितः

وبعد أن شرب، مضى إلى بستان رايفاتا البهيّ المزدهر؛ قابضًا على هراوته بيده، وسار مصحوبًا بريفَتي وغيرِها.

Verse 12

स्त्रीकदंबकमध्यस्थो ययौ मत्तवदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम्

وكان في وسط جماعةٍ من النساء يمضي كالمخمور مترنّحًا؛ فرأى البطلُ غابةً بالغةَ الروعة، لا نظير لها ولا مثيل.

Verse 13

सर्वत्र तरुपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुष्प पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम्

وكانت الغابة العظمى في كل موضع غنيةً بأزهار الأشجار، مكتظّةً بجموع الحيوانات التي تجوب الأغصان؛ مزدانةً بالأجمة المزهرة وبغابات اللوتس، وممتلئةً بالبرك والمستنقعات والغياض المائية.

Verse 14

स शृण्वन्प्रीतिजनकान्वन्यान्मदकलाञ्छुभान् । श्रोत्ररम्यान्सुमधुराञ्छब्दान्खगसुखेरितान्

وأصغى إلى أنغام الغابة المباركة التي تُولِّد السرور—أصواتًا عذبةً جدًّا، مُمتعةً للسمع، تُطلقها الطيور بفرحٍ وهناء.

Verse 15

सर्वतः फलरत्नाढ्यान्सर्वतः कुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत्पादपांश्चैव विहगैरनुमोदितान्

ورأى من كل جانب أشجارًا مثقلةً بثمارٍ كالجواهر، ومن كل جهةٍ متلألئةً بالأزهار—كأن الطيور تمدحها وتحتفي بها.

Verse 17

आम्रानाग्रातकान्भव्यान्नालिकेरान्सतिंदुकान् । आबल्वनांस्था पीतान्दाडिमान्बीजपूरकान् । पनसांल्लकुचान्मोचांस्तापांश्चापि मनोहरान् । पालेवतान्कुसंकुल्लान्नलिनानथ वेतसान्

ورأى أشجارَ المانجو وأشجارَ «آغراتَكا» البهيّة، ونخيلَ جوزِ الهند و«تِندُكا»؛ وكذلك «آبالڤَنا» و«پيتا»، والرمانَ و«السِّترون»؛ والجاك فروت، و«لاكوتشا»، والموزَ وسائرَ الثمارِ الحسنة؛ ورأى أيضًا أشجارَ «پاليفَتا»، وأجمةَ عشبِ «كوشا»، ونباتَ اللوتس، والقصبَ (الأسل).

Verse 18

भल्लातकानामलकींस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इंगुदान्करमर्दांश्च हरीतकबिभीतकान्

ورأى أيضًا أشجارَ بهلّاتَكا، وآمَلَكِي (الأَمْلا)، وتِندُكَ ذاتَ الثمارِ العِظام، وإِنْغودا وكَرَمَرْدا، وكذلك هَرِيتَكا وبِبْهِيتَكا أيضًا.

Verse 19

एतानन्यांश्च स तरून्ददर्श यदुनन्दनः । तथैवाशोकपुन्नागकेतकीबकुलांस्तथा

هذه الأشجار وغيرها كثير رآها سليلُ يَدُو؛ وكذلك أبصر أشجارَ أَشوكا، وبُنّاغا، وكِتَكِي، وبَكولا أيضًا.

Verse 20

चंपकान्सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान्सुमालतीः । पारिजातान्कोविदारा न्मन्दारेन्दीवरांस्तथा

وكانت هناك أشجارُ تشَمْبَكا وسَبْتَپَرْنَة، وكَرْنِكارا، ومتسلّقاتُ مالَتِي العَطِرة؛ وكذلك پاريجاتا وكوفيدارا، ومعها ماندارا وزنابقُ الماء الزرقاء—تُزَيِّنُ ذلك المشهدَ المقدّس.

Verse 21

पाटलान्पुष्पितान्रम्भान्देवदारुद्रुमांस्तथा । शालांस्तालांश्च स्तमालांनिचुलान्वञ्जुलांस्तथा

وكانت هناك أشجارُ پاطَلا مُزْهِرة، وبساتينُ الموز، وكذلك أشجارُ دِيوَدار؛ وأشجارُ شالا ونخيلُ تالا، وستَمالا ونيچولا وڤَنْجولا أيضًا—تملأ الإقليمَ المقدّسَ بهاءً وجمالًا.

Verse 22

चकोरैः शतपत्रैश्च भृंगराजैः समावृतान् । कोकिलैः कलविंकैश्च हारीतैर्जीवजीवकैः

وكان المكانُ مُحاطًا من كلّ جانبٍ بطيورِ چَكورَة، وشَتَپَتْرَة، وبْهْرِنْگَراج؛ ومعها طيورُ الكوكيل، وكَلاڤِنْكَة، وهارِيتا، وجِيوَجِيوَ—فتجعلُ الغِياضَ المقدّسةَ تَصْدَحُ بالحياة.

Verse 23

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च शुकैरन्यैर्विहंगमैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूज द्भिश्चाप्यधिष्ठितैः

وكان الموضع مأهولًا بطيور برييابوترا، وبطير الشاتَكا، وبالببغاوات وسائر ذوات الأجنحة؛ تغريدها عذبٌ شجيّ يطرب السمع ويزيد المكان سحرًا وجلالًا.

Verse 24

सरांसि च सपद्मानि मनोज्ञसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा रोचनकोत्पलैः

وكانت هناك بحيراتٌ تفيض باللوتس، ومياهها بهيّة للناظرين؛ مزدانة بزنابق الكومودا، وباللوتس الأبيض بوندارِيكا، وكذلك بزنابق الماء الروتشناكا المتلألئة.

Verse 25

कह्लारैः कमलैश्चापि चर्चितानि समंततः । कदंबैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

وكانت تلك المياه مزدانة من كل جانب بزنابق الكهلارا وباللوتس؛ وكذلك بأشجار الكَدَمبا، وبطيور التشاكرافاكا، وبالطيور المائية، فازدادت بهاءً في ذلك الموضع المقدّس.

Verse 26

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मंडुभिरेव च । एतैरन्यैश्च कीर्णानि तथान्यैर्जलवा सिभिः

وكانت تغصّ ببطّ الكارَنْدَفا، وبطيور البلاڤا وبالإوزّ؛ وفيها السلاحف والضفادع أيضًا، ومعها سائر الكائنات الساكنة في المياه متناثرة في أرجائها.

Verse 27

क्रमेण संचरन्रामः प्रेक्षमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम्

ومضى راما رويدًا رويدًا، يتأمّل تلك المناظر البديعة؛ ثم تابع سيره، والنساء يتبعنه، حتى بلغ اللَّتاغْرِهَا—عرش الكروم المتدلّية—الذي لا نظير له.

Verse 28

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदांगपार गान् । कौशिकान्भार्गवांश्चैव भारद्वाजांश्च गौतमान्

وهناك رأى برهمنةً—سادةً بلغوا شاطئ الفيدا والڤيدانغا الأقصى: من الكوشيكا، والبهارغافا، والبهارادفاجا، والغاوتاما.

Verse 29

विविधेषु च संभूतान्वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणसोत्कण्ठानुपविष्टान्महा त्मनः

ورأى خيرةَ البرهمنة، مولودين في أنساب شتّى—ذوي نفوسٍ عظيمةٍ جالسين هناك، متلهّفين منصرفين لسماع الحكاية المقدّسة.

Verse 30

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कूर्चेषु च वृसीषु च । सूते च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः

وكان الحكماء يلبسون جلود الظباء السود أرديةً، ويجلسون على حُصُرِ الكوشا وجلود الأيائل؛ وأجلسوا السُّوتا في وسطهم وهو يروي الحكايات المقدّسة المباركة.

Verse 31

पौराणिकाः सुरर्षीणामा द्यानां चरितक्रियाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम्

وأولئك البرهمنة، العارفون بالبورانات وبسير الآلهة والريشيين وشرائعهم، لما رأوا راما (بالاراما) وعيناه محمرّتان من شرب المُسكر، التفتوا إليه جميعًا.

Verse 32

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरं तमृते सूतवंशजम्

وظنّوا: «إنه ثَمِلٌ»، فنهضوا مسرعين وشرعوا يكرّمون هَلَذَرَ (بالاراما)، إلا ذلك الرجل المولود من سلالة السُّوتا.

Verse 33

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः

ثم إن هَلِي (بلاراما) وقد استولى عليه الغضب—عظيم القوة، واسع العينين من شدة السخط، يثير الرعب كمن يهيّج جميع الدانَفَة—ضرب السوتا فصرعه.

Verse 34

अन्वासिते पदं ब्राह्म्यं तस्मिन्सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात्कृष्णाजिनांबराः

فلما سقط ذلك السوتا—الذي كان قد جلس على مقعدٍ براهمي—انسحب جميع ذوي الميلادين، وقد لبسوا جلود الظباء السود، وخرجوا من الغابة وانصرفوا.

Verse 35

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

وهالايُذَ (بلاراما)، إذ ظنّ نفسه ساقطًا مُهانًا، أخذ يتأمّل بعمق: «لقد اقترفتُ إثمًا عظيمًا جدًّا».

Verse 36

ब्रह्मासनगतो ह्येष यः सूतो विनिपातितः । तथा ह्येते द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः

«فإن السوتا الذي صرعته كان جالسًا على مقعدِ براهمن؛ وهؤلاء البراهمة جميعًا، لما رأوني، قد انصرفوا وابتعدوا».

Verse 37

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानं चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिति कुत्सितम्

«حتى رائحة جسدي مُؤلمة كَرائحة الحديد؛ وإني أُدرك نفسي دنيئًا، موسومًا بوصمةِ “قاتلِ براهمن”.»

Verse 38

धिङ्ममार्थं तथा मद्यं महिमानमकीर्तिदम् । येना विष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

تبًّا لكِبريائي—وتبًّا للخمر (مَدْيَا) التي تسلب العظمة الحقّة ولا تجلب إلا العار. وبسبب ذلك السُّكر الدنِس ارتكبتُ هذا الإثم العظيم جدًّا.

Verse 39

स्मृत्युक्तं ते करिष्यामि प्रायश्चित्तं यथाविधि । उक्तमस्त्येव मनुना प्रायश्चित्तादिकं क्रमात्

سأؤدّي prāyaścitta (الكفّارة) كما وردت في السْمْرِتي، على الوجه المقرَّر. فإنّ مانو قد سنَّ حقًّا، على الترتيب، الإجراءات التي تبدأ بالكفّارة وما يتبعها.

Verse 41

क्षेत्रेश्वरस्य विज्ञानाद्विशुद्धिः परमा मता । शरीरस्य विशुद्धिस्तु प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

إنّ الطهارة العظمى تُعَدّ ناشئةً على وجهٍ أسمى من معرفة كْشِتْرِيشْفَرا، ربّ الحقل المقدّس. أمّا تطهير الجسد فيُنال بأعمال prāyaścitta (الكفّارات) المتعدّدة المختلفة.

Verse 42

ततोऽद्यतः करिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन्प्रायश्चित्तमनुत्तमम्

لذلك، من هذا اليوم سألتزم نذرًا اثني عشر عامًا—مؤدّيًا prāyaścitta (الكفّارة) التي لا نظير لها، مع الإقرار علنًا بما اقترفته بيدي.

Verse 43

इयं विशुद्धिरज्ञानाद्धत्वा चाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न विधीयते

هذه الطهارة إنما تُعمل حين يُقتل دْوِجَا (المولود مرّتين) بغير قصد بسبب الجهل. أمّا قتلُ البراهمن (brāhmaṇa) عمدًا فلا تُشرَع له أيّ نِسْكْرِتي (فِدية/تكفير).

Verse 44

यः कामतो महापापं नरः कुर्य्नात्कथंचन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा भृग्वग्निपतनादृते

مَن ارتكبَ عمدًا إثمًا عظيمًا—بأيِّ وسيلةٍ كانت—فلا تُرى له كفّارةٌ، إلا أن يسقط في نارِ بهريغو (Bhṛgu).

Verse 45

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः । कामकारकृतेऽप्याहुरेके श्रुतिनिदर्शनात्

أمّا الذنوب التي تُرتكب بغير قصد، فيعلم الحكماء أن الكفّارة (prāyaścitta) لها موضعها. وبعضهم، استنادًا إلى إشاراتٍ في الفيدا، يقولون إن حتى الأفعال المتعمَّدة قد تُذكر لها كفّارة.

Verse 46

विधिः प्राथमिकस्तस्माद्द्वितीये द्विगुणं चरेत् । तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः

لذلك تُعمل القاعدة الأولى في المرة الأولى؛ وفي الثانية يُؤدَّى ذلك مضاعفًا؛ وفي الثالثة قيل ثلاثَةَ أضعاف. أمّا في الرابعة فلا كفّارة.

Verse 47

औषधं स्नेहमाहारं ददद्गोब्राह्मणादिषु । दीयमाने विपत्तिः स्यान्न स पापेन लिप्यते

مَن قدّم دواءً أو دُهناً (سمنًا/زيتًا) أو طعامًا للأبقار وللبراهمة ونحوهم، ثم وقع عارضٌ أثناء العطاء، فلا يتلطّخ بإثم.

Verse 48

अकारणं तु यः कश्चिद्द्विजः प्राणान्परित्यजेत् । तस्यैव तत्र दोषः स्यान्न तु योऽस्मै ददाति तत्

لكن إنْ كان أحدُ الـ«دْفِجَا» (المولود مرتين) يتركُ حياته بلا سبب، فاللوم هناك عليه وحده، لا على من قدّم له تلك المعونة.

Verse 49

परिष्कृतो यदा विप्रो हत्वाऽत्मानं मृतो यदि । निर्गुणः सहसा क्रोधाद्गृहक्षेत्रादिकारणात्

إذا كان البراهمن قد تطهَّر على الوجه اللائق، ثم مات مع ذلك بقتلِه نفسَه—اندفاعًا بغتةً، بلا كبح، من غضبٍ نشأ عن أسبابٍ كالدّار والأرض وما شابه—

Verse 50

त्रिवार्षिकं व्रतं कुर्या त्प्रतिलोमां सरस्वतीम् । गच्छेद्वापि विशुद्ध्यर्थं तत्पापस्येति निश्चितम्

ينبغي أن يلتزم بنذرٍ مدته ثلاث سنين؛ أو وإلا فليذهب إلى نهر سَرَسْوَتِي (في مجراه المعكوس/صعودًا) طلبًا للتطهير—فذلك هو الوسيلة المقرَّرة يقينًا لمحو تلك الخطيئة.

Verse 51

उद्दिश्य कुपितो हत्वा तोषितं वासयेत्पुनः । तस्मिन्मृते न दोषोऽस्ति द्वयोरुच्छ्रावणे कृते

إذا ضرب المرءُ—بل حتى قتل—شخصًا وهو غضبان قاصدٌ قصدًا معيّنًا، فعليه أن يعيد الإصلاح ويُسكن المُرضى عنه بعد استرضائه. فإن مات ذلك الشخص فلا إثم—متى أُجري الإعلانُ الرسمي للطرفين كما ينبغي.

Verse 52

षण्ढं तु ब्राह्मणं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् । बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणाम्

وأما إن قُتِل براهمنٌ خَصِيٌّ، فليُؤدَّ نذرُ الكفّارة المقرَّر لقتل الشودرَة. وفي حال اشتراك جماعةٍ في فعلٍ واحد—وكانوا جميعًا حَمَلَةَ سلاح—(فالمسؤولية مشتركة).

Verse 53

यद्येको घातयेत्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः । प्रायश्चित्ते व्यवसिते यदि कर्ता विपद्यते

إن كان من بينهم واحدٌ فقط هو الذي تسبّب في القتل، فإنهم جميعًا يُعَدّون قتلة. وإذا، بعد أن تقرّرت الكفّارة، مات من كان سيتولّى أداءها…

Verse 54

एनस्तत्प्राप्नुयादेनमिह लोके परत्र च । तदहं किं करोम्येष क्व गच्छामि दुरात्मवान्

ذلك الإثم بعينه سيقبض عليه—في هذا العالم وفي الآخرة أيضًا. «فماذا عساي أن أفعل؟ وإلى أين أمضي، وأنا ذو نفسٍ خبيثة؟»

Verse 55

धिङ्मां च पापचरितं महादुष्कृतकर्मिणम्

العار عليّ—أنا ذو سيرةٍ آثمة، فاعلُ عظائم الشرور!

Verse 56

ईश्वर उवाच । इत्येवं विलपन्यावच्छोका कुलितमानसः । तावदाकाशसंभूता वागुवाचाशरीरिणी

قال الإِيشْوَرَة: وبينما كان ينوح هكذا، وقد غمر الحزنُ قلبَه، إذا بصوتٍ بلا جسدٍ قد انبعث من السماء وتكلّم.

Verse 57

भोभो राम न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र देवी सरस्वती

«يا راما، لا تحزن بحالٍ من الأحوال. امضِ إلى البقعة المقدّسة برابهاسيكا، حيث تقيم الإلهة ساراسفتي.»

Verse 58

पञ्चस्रोताः स्थिता तत्र पञ्चपातकनाशनी । नदीनां प्रवरा सा तु ब्रह्मभूता सरस्वती

هناك تقوم بخمسة مجارٍ، مُبيدةً للخطايا الخمس العظمى. وبين الأنهار هي الأسمى—ساراسفتي، ذاتُ طبيعةِ البراهمان.

Verse 59

एकतः सर्वतीर्थानि ब्रह्माण्डे सचराचरे । गंगादीनि नरश्रेष्ठ तेषां पुण्या सरस्वती

في جانبٍ واحدٍ جميعُ المَعابِرِ المقدّسة (التيرثا) في الكون كلّه، المتحرّكُ والساكن—حتى الغانغا وسواها، يا خيرَ الرجال؛ غير أنّ سَرَسْوَتِي هي الأقدسُ بينها.

Verse 60

तावद्गर्जंति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न दृश्यते देवी प्रभासस्था सर स्वती

الذنوب—وأولها جريمةُ brahma-hatyā وما شابهها—لا تزأر إلا ما دامَت الإلهةُ سَرَسْوَتِي المقيمةُ في برابهاسا غيرَ مرئيةٍ (أو غيرَ مُداناة).

Verse 61

तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यत्र देवी सरस्वती । नान्यैस्तीर्थैः सहस्रैस्त्वं कर्तुं शक्यो विकल्मषः

فلذلك امضِ إلى هناك وحده—إلى الموضع الذي تقيم فيه الإلهةُ سَرَسْوَتِي. فبألفِ تيرثا أخرى لا تستطيع أن تصير سريعًا منزَّهًا عن الدنس (الخطيئة) كما هناك.

Verse 62

तन्मा कार्षीर्विलंबं त्वं गच्छ तीरं महोदधेः । प्राभासिके महादेवीं प्रतिलोमां विगाहय

لا تُطِلِ الإبطاء في هذا الأمر. اذهب إلى شاطئ المحيط العظيم؛ وفي برابهاسا اغتسل في المهاديڤي، ذلك التيرثا المقدّس، سائرًا بعكس الاتجاه (pratiloma).

Verse 63

तत्रैवाराधय विभुं लिंगरूपिणमीश्वरम् । प्रतिष्ठाप्य महापापाच्छारी रात्त्वं विमोक्ष्यसि

هناك بعينه اعبدِ الربَّ الشاملَ لكلّ شيء، إيشڤارا، في صورة اللِّنگا. فإذا أقمتَ اللِّنگا وثبّتَّه نلتَ الخلاصَ من الخطيئة العظمى ومن قيود الجسد.

Verse 64

इति श्रुत्वा वचो रामः परमानंदपूरितः । प्रभासक्षेत्रगमने मतिं चक्रे महामनाः

فلما سمع راما تلك الكلمات امتلأ بفرحٍ أسمى، فَعَزَمَ ذو النفس العظيمة على الارتحال إلى برابهاساكشيترا.

Verse 65

ततः स्वसैन्यसंयुक्तो द्रव्योपस्करसंयुतः । आजगाम महाक्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम्

ثم جاء ومعه جنده، مزوّدًا بالمؤن واللوازم، حتى بلغ تلك البقعة المقدّسة العظمى المشهورة باسم «برابهاسا».

Verse 66

दृष्ट्वा मनोरम तीर्थं सरस्वत्यब्धिसंगमे । चकार हृदि संकल्पं प्रति लोमावगाहने

ولما رأى المَعبرَ المقدّسَ البهيّ عند ملتقى نهر سَرَسْوَتِي بالمحيط، عقد في قلبه عزمًا مهيبًا على أداء غُطسة «براتيلُوما».

Verse 67

आहूय ब्राह्मणांस्तत्र प्रभासक्षेत्रवासिनः । सम्यग्यात्राविधानेन यात्रां तत्राकरोद्विभुः

ودعا هناك البراهمة المقيمين في برابهاساكشيترا، فأقام ذو البأس رحلةَ الزيارة وفق أحكام اليَاترا على وجهها الصحيح.

Verse 68

यानि प्राभासिके क्षेत्रे तीर्थानि विविधानि तु । रवियोजनसंस्थानि तेषु यात्रां चकार सः

وكلُّ ما في ديار برابهاسا من تيرثاتٍ شتّى—ممتدّة على سَعةٍ تُقاس بـ«رافي-يوجانا»—فقد قام بالحجّ إليها جميعًا.

Verse 69

प्रत्येकं च ददौ तेषु दानानि विविधानि तु । तथाऽधः स्थाप यामास सरस्वत्यब्धिसंगमे

وفي كلِّ تيرثا من تلك التيرثات قدَّم عطايا شتّى. وكذلك عند ملتقى نهر سَرَسْوَتِي بالمحيط مضى ليُقيم هناك تثبيتًا مقدّسًا.

Verse 70

पूर्वभागे महालिंगं कृत्वा यज्ञविधिक्रियाम् । एवं कृते महादेवि विमुक्तः पातकैरभूत्

وفي الجهة الشرقية أقام لِنْغًا عظيمًا وأجرى الأعمال وفق سنن اليَجْنَا. فلما تمّ ذلك، يا مها ديفي، تحرّر من الآثام.

Verse 71

निर्मर्लांगस्ततो देवि दिनानि दश संस्थितः । ततस्तां चैव स स्नात्वा प्रतिलोमां क्रमाद्ययौ । प्लक्षावहरणं यावत्समुद्राच्च हिमाह्वयम्

ثمّ، يا إلهة، وقد صار نقيًّا بلا دنس، أقام هناك عشرة أيام. وبعد أن اغتسل هناك أيضًا، مضى خطوةً خطوةً على الترتيب المعكوس: من المحيط إلى الهيمالايا، حتى الإقليم المسمّى بْلاكْصَافَهَرَنَة.

Verse 72

एवं मुक्तः स पापौघै रामोऽभूत्प्रथितः प्रिये । तस्य लिंगस्य माहात्म्यात्सरस्वत्याः प्रसादतः

وهكذا، وقد تحرّر راما من سيول الآثام، صار مشهورًا، يا حبيبة، بعظمة ذلك اللِنْغا وبفضل نعمة سَرَسْوَتِي.

Verse 73

यस्तत्पूजयते देवि लिंगं पापभयापहम् । रामेश्वरेति कथितं सोऽपि मुच्येत पातकात्

ومن يعبد ذلك اللِنْغا، يا إلهة، المزيلَ للخطيئة والخوف، المعروفَ باسم «راميشڤرا»، فإنه هو أيضًا يُعتَق من الإثم.

Verse 74

अष्टम्यां च विशेषेण ब्रह्मकूर्चविधानतः । यस्तत्र कुरुते देवि सोऽश्वमेधफलं लभेत्

وخاصةً في يوم الأَشْتَمِي (اليوم القمري الثامن)، من أقام هناك الشعيرة على وفق طريقة «برهما-كورچا»، يا إلهة، نال ثواب قربان الأَشْوَمِيدْهَا.

Verse 75

स्नात्वा तत्र वरारोहे सरस्वत्यब्धिसंगमे । रामेश्वरेतिनामानं ततः संपूज्य शंकरम् । गोदानं तत्र देयं तु सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

يا ذاتَ الخصرِ الحسن، إذا اغتسلتِ هناك عند ملتقى سَرَسْوَتِي بالمحيط، ثم عبدتِ شَنْكَرَ (شِيفا) على الوجه اللائق باسم «راميشْوَرَ»، فإنّ من يبتغي تمام ثمرات الحجّ المقدّس ينبغي له أن يهب هناك صدقةَ بقرة.

Verse 76

इत्येवं कथितं देवि रामेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवः सम्यक्छ्रद्धावान्प्राप्नुयाद्दिवम्

هكذا، يا إلهة، وُصِفَت عظمةُ «راميشْوَرَ»؛ فمن سمعها على الوجه الصحيح بإيمانٍ نالَ السماء.