Adhyaya 103

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे कपालेश्वरमुत्तमम् । तस्या उत्तरदिग्भागे सुरगंधर्वपूजितम्

قال إيشڤرا: ثمّ، يا ذاتَ الخصرِ الحسن، ينبغي أن يُقصَدَ إلى كَبَالِيشْوَرَا الأسمى. وفي جهته الشمالية يُعبَدُ من الآلهة والغاندهرفا.

Verse 2

पुरा यज्ञे वर्त्तमाने दक्षराजस्य धीमतः । उपविष्टेषु विप्रेषु हूयमाने हुताशने

قديماً، حين كان قربانُ الملكِ الحكيمِ دكشا جارياً—وقد جلسَ البراهمةُ وكانت القرابينُ تُلقى في النار—(وقع ذلك الحدث).

Verse 3

जीर्णकंथान्वितो देवि मलवान्धूलिधूसरः

يا ديفي، (ظهر) مرتدياً خِرَقاً بالية، غيرَ طاهر، وقد غطّاه الغبارُ حتى بدا رمادياً.

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणाः क्रुद्धा दृष्ट्वा तं जाल्मरूपिणम् । कपालधारिणं सर्वे धिक्छब्दैस्तं जगर्हिरे

حينئذٍ غضب أولئك البراهمة لما رأوه بتلك الهيئة الدنيئة—حاملاً جمجمة—فأخذوا جميعًا يوبّخونه بصيحات الازدراء واللعن.

Verse 5

असकृत्पापपापेति गच्छगच्छ नराधम । यज्ञवेदिर्न चार्हा हि मानुषास्थिधरस्य ते

وكانوا يصرخون مرارًا: «إثم! إثم! ابتعد، ابتعد يا أرذل الناس! إن مذبح القربان لا يليق بمن يحمل عظام البشر».

Verse 6

अथ प्रहस्य भगवान्यज्ञवेद्यां सुरेश्वरि । क्षिप्त्वा कपालं नष्टोऽसौ न स ज्ञातो मनीषिभिः

ثم إن الربَّ المبارك ضحك، يا ملكةَ الآلهة، وقذف إناءَ الجمجمة على مذبح القربان؛ وفي اللحظة نفسها توارى واختفى، حتى إن الحكماء لم يدروا إلى أين مضى.

Verse 7

तस्मिन्नष्टे कपालं तत्क्षिप्तं मंडपबाह्यतः । अथान्यत्तत्र संजातं तद्रूपं च वरानने

فلما توارى، سقطت تلك الجمجمة المقذوفة خارج المظلة. ثم، يا ذات الوجه الحسن، ظهر هناك من جديد شيءٌ آخر على الهيئة نفسها.

Verse 8

क्षिप्तंक्षिप्तं पुनस्तत्र जायते च महीतले । एवं शतसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च

كلما أُلقيت وأُعيد إلقاؤها، عادت فتولّدت هناك على وجه الأرض. وهكذا جرى مئات الألوف—وعشرات الألوف، بل حتى كرورًا لا تُحصى من المرات.

Verse 9

तत्र क्षिप्तानि जातानि ततस्ते विस्मयान्विताः । अथोचुर्मुनयः सर्वे निर्विण्णाश्चास्य चेष्टितम्

هناك، كلُّ ما أُلقي كان يعود فينشأ من جديد مرارًا؛ فامتلأوا دهشةً وتعجّبًا. ثم تكلّم جميعُ الحكماء وقد أضناهم استكناهُ لِعِبِه الإلهي العجيب.

Verse 10

कोऽन्यो देवान्महादेवाद्गंगाक्षालितशेखरात् । समर्थ ईदृशं कर्त्तुमस्मिन्यज्ञे विशेषतः

مَن ذا بين الآلهة، غيرَ مهاديڤا—الذي طهّرت الغنغا قِمّتَه—يقدر أن يصنع مثل هذا، ولا سيّما في هذه الياجña؟

Verse 11

ततस्ते वि विधैः स्तोत्रैः स्तुवंतो वृषभध्वजम् । होमं चक्रुर्मुहुर्वह्नौ मंत्रैस्तैः शतरुद्रियैः

ثم أخذوا يسبّحون ربَّ الرايةِ ذاتِ الثور بأنواعٍ شتّى من الترانيم، وأقاموا الهَوما مرارًا في النار بتلك المانترا الشاتارودريّة.

Verse 12

ततः प्रत्यक्षतां प्राप्तस्तेषां देवो महेश्वरः । ततस्ते विविधैः स्तोत्रैस्तुष्टुवुः शूलपाणिनम् । वेदोक्तमंत्रैर्विविधैः पुराणोक्तैस्तथैव च

ثم صار مهيشڤرا، إلهُهم، حاضرًا لهم عيانًا. فحينئذٍ سبّحوا حاملَ الرمح الثلاثي بأنواعٍ كثيرة من الترانيم، بمختلف المانترا المأثورة في الفيدا، وكذلك بما ورد في البورانا.

Verse 13

ऋषय ऊचुः । ॐ नमो मूलप्रकृतये अजिताय महात्मने । अनावृताय देवाय निःस्पृहाय नमोनमः

قال الحكماء: «أوم—سلامٌ على الطبيعةِ الجذرية، على الذي لا يُقهَر، على العظيمِ الروح؛ سلامٌ بعد سلامٍ على الديڤا غيرِ المحجوب، المتنزّه عن الرغبة.»

Verse 14

नम आद्याय बीजाय आर्षेयाय प्रवर्त्तिने । अनंतराय चैकाय अव्यक्ताय नमोनमः

السجودُ للبدءِ الأوّل، ولِبِذرةِ كلِّ شيء، وللرّبِّ ذي سِمَةِ الرِّشي الذي يُحرِّكُ الوجود؛ وسجودٌ مرارًا وتكرارًا للّانهائي، للواحد، لغيرِ المتجلّي.

Verse 15

नानाविचित्रभुजगांगदभूषणाय सर्वेश्वराय विरजाय नमो वराय । विश्वात्मने परमकारणकारणाय फुल्लारविंदविपुलायतलोचनाय

السجودُ للأعلى المتزيّنِ بأساورَ من حيّاتٍ عجيبة، لربِّ الجميع، للطاهرِ من الدنسِ وللأسمى؛ والسجودُ لروحِ الكون، لعلّةِ العلل، ذي العينين الواسعتين كزهرةِ اللوتس المتفتّحة تمامًا.

Verse 16

अदृश्यमव्यक्तमनादिमव्ययं यदक्षरं ब्रह्म वदंति सर्वगम् । निशाम्य यं मृत्युमुखात्प्रमुच्यते तमादिदेवं शरणं प्रपद्ये

ألوذُ بذلك الإلهِ الأوّل—غيرِ المرئيّ، غيرِ المتجلّي، الذي لا بدء له ولا فناء—الذي يصفه الحكماءُ بأنه البراهمنُ الثابتُ الساري في كلِّ مكان. وبمشاهدته يُعتَقُ المرءُ من فمِ الموتِ نفسه.

Verse 17

एवं स्तुतस्तदा सर्वैरृषिभिर्गतकल्मषैः । ततस्तुष्टो महादेवस्तेषां प्रत्यक्षतां गतः । अब्रवीत्तानृषीन्देवो वृणुध्वं वरमुत्तमम्

هكذا لَمّا أثنى عليه جميعُ الرِّشي وقد زالت عنهم الأدران، سُرَّ مهاديڤا وتجَلّى لهم عيانًا. ثم قال الإلهُ لأولئك الرِّشي: «اختاروا نعمةً سامية.»

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि तुष्टोऽसि नो देव स्थानेऽस्मिन्निरतो भव । असंख्यातानि यस्माच्च कपालानि सुरेश्वर

قال البراهمةُ: «إن كنتَ راضيًا عنّا، أيّها الإله، فاثبُتْ مُقيمًا في هذا الموضع بعينه. فإنّ هنا، يا سيّدَ الآلهة، جماجمَ لا تُحصى…»

Verse 19

पुनः पुनः प्रवृत्तानि व्यपनीतान्यपि प्रभो । अस्मिन्नसंशयं स्थाने कपालेश्वरनामभृत्

يا ربّ، إنها تعود فتنهض مرارًا وتكرارًا وإن أُزيلت. فلذلك، بلا ريب في هذا الموضع، ينبغي لك أن تحمل اسم «كَبَالِيشْفَرَا».

Verse 20

स्वयं तु लिंगं देवेश तिष्ठेन्मन्वंतरांतरम् । कपालेश्वरनाम्ना त्वमस्मिन्स्थाने स्थितिं कुरु

يا ربَّ الآلهة، ليقم لِـنْغَك المتجلّي بذاته هنا عبر فواصل المَنْوَنْتَرَات. وباسم «كَبَالِيشْفَرَا» أقم حضورك الدائم في هذا الموضع.

Verse 21

येत्र त्वां पूजयिष्यंति धूपमाल्यानुलेपनैः । तेषां तु परमं स्थानं यद्देवैरपि दुर्लभम्

الذين يعبدونك هنا بالبخور والأكاليل والطيب المدهون ينالون المقام الأسمى، وهو مقامٌ عسير المنال حتى على الآلهة.

Verse 22

बाढमित्येवमुक्त्वाऽसौ स्थित स्तत्रमहेश्वरः । पुनः प्रवर्तितो यज्ञो निशानाथस्य भामिनि

فقال مهيشْفَرا: «ليكن كذلك»، فاستقرّ هناك. ثم، أيتها المتألّقة، أُعيد تحريكُ قربان نيشاناثا من جديد.

Verse 23

तस्मिन्दृष्टे लभेन्मर्त्यो वाजिमेधफलं प्रिये । मुच्यते पातकैः सर्वैः पूर्व जन्मार्ज्जितैरपि

يا حبيبة، إنّ المرءَ بمجرد أن يُبصر ذاك (الربّ هناك) ينال ثمرةَ قربان الأَشْوَمِيدْهَا، ويُعتَق من جميع الآثام، حتى ما اكتسبه في ولاداتٍ سابقة.

Verse 24

इदं माहात्म्यमखिलमभूत्स्वायंभुवांतरे । वैवस्वते पुनश्चान्यद्दक्षयज्ञविनाशकृत्

إنَّ هذه العظمة كلَّها (لهذا الموضع المقدّس) قد ظهرت في مَنْوَنْتَرَة سْوَايَمْبُهُوفَا؛ ثمّ في مَنْوَنْتَرَة فَيْفَسْفَتَا وقعَت حادثةٌ أخرى متّصلةٌ بتدميرِ ذبيحةِ دَكْشَا.

Verse 25

कपालीति महेशानो दक्षेणोक्तः पुरा हरः । तेन यज्ञस्य विध्वंसं कपाली तमथाकरोत् । कपालेश्वरनामेति स्थितोस्मिन्मानवान्तरे

قديماً خاطب دَكْشَا هَرَا—مَهِيشَانَا—بلقب “كَبَالِي”. وبسبب ذلك أحدث كَبَالِي دمارَ ذلك اليَجْنَا. وفي هذا المَنْوَنْتَرَة الحاضر يثبت هنا باسم “كَبَالِيشْفَرَا”.

Verse 26

अथास्य नाम देवस्य सूर्य सावर्णिकेंऽतरे । भविष्यति वरारोहे नाम तत्त्वेश्वरेति च

وفي مَنْوَنْتَرَة سُورْيَا سَافَرْنِي، أيتها الإلهة ذات الخصر الجميل، سيكون اسمُ هذا الإله أيضاً “تَتْتْفِيشْفَرَا”.

Verse 27

जाल्मरूपधरो भूत्वा शंकरस्तत्र चागतः

ثم إنَّ شَنْكَرَا، متخذاً هيئةَ “جَالْمَا” (شخصٍ وضيعٍ في تنكّر)، جاء إلى هناك أيضاً.

Verse 103

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां कपालेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यधिकशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورةُ/الفصلُ الثالث بعد المئة، المسمّى “وصف عظمة كَبَالِيشْفَرَا”، في الكتاب السابع «بْرَبْهَاسَ خَنْدَا»، ضمن «مَاهَاتْمْيَا حقل بْرَبْهَاسَكْشِتْرَا» (مَذْيَا-يَاتْرَا) من «سْكَنْدَا مَهَابُورَانَا» الموقّر، في السَّمْهِيتَا ذات الواحد والثمانين ألف بيت.