Adhyaya 100
هذا الفصل حوارٌ مقدّس بين شيفا وديفي يفتتح خيط «مهاطميا سامباديتيا» ضمن إطار حجّ برابهاسا. يوجّه إيشڤارا ديفي إلى الجهات الشمالية وإلى جهة «ڤايڤيا» (الشمال الغربي)، ويعرّف «سامباديتيا» بوصفه تجلّياً شمسياً أقامه سامبا. كما يذكر ثلاثة مواضع رئيسة لعبادة سوريّا في تلك المنطقة/الجزيرة، منها ميترافانا ومونḍيرا، ويُقدَّم برابهاساكشيترا بوصفه الموضع الثالث. ثم ينتقل السرد من الجغرافيا إلى علّةٍ أخلاقية. تسأل ديفي: من هو سامبا، ولماذا سُمّيت مدينة باسمه؟ فيجيب إيشڤارا بأن سامبا هو الابن القوي لڤاسوديفا (ويرتبط هنا بتصنيف الآديتيا)، وُلد من جامباڤتي، وقد أصابته لعنةٌ أبوية فأُخذ بداء «كوشتها» (الجذام). وتُبيَّن القصة السببية: قدم الحكيم دورڤاسا إلى دوارافتي؛ فسامبا، مغتراً بشبابه وحسنه، سخر من هيئة الناسك المتقشّفة بإشاراتٍ وسلوكٍ غير لائق. فغضب دورڤاسا ونطق باللعنة: سيُبتلى سامبا قريباً بالجذام. وهكذا يرسّخ الفصل درس التواضع أمام الزهّاد، ويمهّد لالتجاء سامبا لاحقاً إلى عبادة سوريّا وتثبيت حضور الشمس في مدينته لمنفعة الناس كافة.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तयोरुत्तरसंस्थितम् । तथा वायव्यदिग्भागे ब्रह्मणो बालरूपिणः
قال الإيشڤرا: «ثمّ، أيتها الإلهة العظمى، ينبغي الذهاب إلى الموضع القائم شمالَ هذين (المعبدين). وكذلك في الربع الشمالي الغربي توجد تجلّيات براهما في هيئة طفل.»
Verse 2
सांबादित्यं सुरश्रेष्ठे यः सांबेन प्रतिष्ठितः । स्थानानि त्रीणि देवस्य द्वीपेऽस्मिन्भास्करस्य तु
يا خيرَ الآلهة، هنا سَامْبَادِتْيَة (Sāmbāditya) الذي أقامه سَامْبَا. وفي هذه الأرض توجد ثلاثة مقامات مقدّسة لذلك الإله بهاسكَرا (إله الشمس).
Verse 3
पूर्वं मित्रवनं नाम तथा मुण्डीरमुच्यते । प्रभासक्षेत्रमास्थाय सांबादित्यस्तृतीयकः
أولًا موضعٌ يُدعى مِترافَنَة، وكذلك موضعٌ آخر يُعرَف بمُونْدِيرَة. ثم إنَّ سَامْبَادِيتْيَة، باتخاذه مقامًا في برابهاسَكْشِتْرَة، هو الثالث.
Verse 4
तस्मिन्क्षेत्रे महादेवि पुरं यत्सांबसंज्ञकम् । द्वितीयं शाश्वतं स्थानं तत्र सूर्यस्य नित्यशः
في ذلك الحقل المقدّس، يا مهاديفي العظمى، مدينةٌ تُسمّى سَامْبَا. وهناك، على الدوام، يقوم المقامُ الأبديُّ الثاني للشمس.
Verse 5
प्रीत्या सांब स्य तत्रार्को जनस्यानुग्रहाय च । तत्र द्वादशभागेन मित्रो मैत्रेण चक्षुषा
محبةً لِسَامْبَا، ولإسباغ النعمة على الناس جميعًا، يقيم أَرْكَةُ، إلهُ الشمس، في ذلك الموضع. وهناك يشرق بصفة «مِتْرَا»، وهو الجزء الثاني عشر من الشمس، ناظرًا إلى العالم بعينٍ ودودة رحيمة.
Verse 6
अवलोकयञ्जगत्सर्वं श्रेयोर्थं तिष्ठते सदा । प्रयुक्तां विधिवत्पूजां गृह्णाति भगवान्स्वयम्
مُطالعًا العالمَ كلَّه على الدوام لخيرِه الأسمى، يمكث الربُّ هناك أبدًا؛ وهو بنفسه يتقبّل العبادة المؤدّاة على وفق الشعائر الصحيحة.
Verse 7
देव्युवाच । कोऽयं सांबः सुतः कस्य यस्य नाम्ना रवेः पुरम् । यस्य वाऽयं सहस्रांशुर्वरदः पुण्यकर्मणः
قالت الإلهة: «مَن هذا سَامْبَا، ابنُ مَن هو، حتى سُمّيت مدينةُ الشمس باسمه؟ ولأجلِ مَن يصير هذا ذو الألفِ شعاعٍ مُنعمًا بالبركات، استجابةً للأعمالِ الصالحة؟»
Verse 8
ईश्वर उवाच । य एते द्वादशादित्या विराजन्ते महाबलाः । तेषां यो विष्णुसंज्ञस्तु सर्वलोकेषु विश्रुतः
قال الإيشڤرا: «من بين هؤلاء الاثني عشر من الآديتْيَة ذوي القوة العظيمة المتلألئين، فإن الذي اشتهر في جميع العوالم باسم “فيشنو” هو الممجَّد فوق الجميع».
Verse 9
इहासौ वासुदेवत्वमवाप भगवान्विभुः
هنا نال الربّ المبارك، الشامل لكل شيء، مقامَ وسمعةَ «فاسوديفا».
Verse 10
तस्य सांबः सुतो जज्ञे जांबवत्यां महाबलः । स तु पित्रा भृशं शप्तः कुष्ठरोगमवाप्तवान् । तेन संस्थापितः सूर्यो निजनाम्ना पुरं कृतम्
ومن ذلك الإله وُلد الابن الجبّار سامبا من جامبَفَتي. لكنه لُعن لعنًا شديدًا من أبيه، فأصيب بداء البرص. ثم أقام الإله سوريَة (إله الشمس) وثبّت عبادته، وأُسِّست مدينة تحمل اسمه.
Verse 11
देव्युवाच । शप्तः कस्मिन्निमित्तेऽसौ पित्रा पुत्रः स्वयं पुनः । नाल्पं स्यात्कारणं देव येनासौ शप्तवान्सुतम्
قالت الإلهة: «لأي سبب لُعن ذلك الابن من أبيه نفسه؟ يا إلهي، لا بد أن العلة ليست يسيرة، إذ إنه لعن ولده بيده».
Verse 12
ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भूत्वा तस्य यच्छापकारणम् । दुर्वासानाम भगवान्ममैवांशसमुद्भवः
قال الإيشڤرا: «أصغي بانتباه، فسأقصّ عليك سبب تلك اللعنة. هناك الحكيم الجليل المسمّى دورڤاسا، وقد وُلد من جزءٍ من جوهري أنا».
Verse 13
अटमानः स भगवांस्त्रींल्लोकान्प्रचचार ह । अथ प्राप्तो द्वारवतीं लोकाः संजज्ञिरे पुरः
ذاك المُبجَّل طافَ وجالَ، عابرًا العوالمَ الثلاثة. ثم لما بلغَ دْوَارَفَتِي (Dvāravatī) ظهرت أمام الناس آياتٌ وعلاماتٌ عجيبةٌ وبشائرُ مدهشة.
Verse 14
तमागतमृषिं दृष्ट्वा सांबो रूपेण गर्वितः । पिंगाक्षं जटिलं रूक्षं विस्वरूपं कृशं तथा
فلما رأى سامبا ذلك الحكيم قد أقبل، وهو مزهوٌّ بحُسنِ صورته، نظر إليه على أنه أصفرُ العينين، مُلبَّدُ الشعرِ بالجَطا، خشنُ الهيئة، قبيحُ الخِلقة، نحيلٌ كذلك.
Verse 15
अवमानं चकारासौ दर्शनात्स्पर्शनात्तथा । दृष्ट्वा तस्य मुखं मंदो वक्त्रं चक्रे तथात्मनः । चक्रे यदुकुलश्रेष्ठो गर्वितो यौवनेन तु
وأبدى ازدراءه بنظرته، بل وبطريقة اقترابه ولمسه أيضًا. فلما رأى وجهَ الحكيم، صنع الأحمقُ بوجهه مثلَ ما رأى، مقلِّدًا إياه سخريةً. هكذا تصرّفَ أكرمُ آلِ يَدُو، مخمورًا بفتوّته، متكبّرًا بزهْوه.
Verse 16
अथ क्रुद्धो महातेजा दुर्वासा ऋषिसत्तमः । सांबं प्रोवाच भगवान्विधुन्वन्मुखमात्म नः
حينئذٍ غضبَ دُورفاسا (Durvāsā) ذو البهاء العظيم، خيرُ الحكماء. وخاطبَ المُبجَّلُ سامبا وهو يهزُّ وجهَه هزًّا من السخط.
Verse 17
यस्माद्विरूपं मां दृष्ट्वा आत्मरूपेण गर्वितः । गमने दर्शने मह्यमहंकारः कृतो यतः । तस्मात्त्वं कुष्ठरोगेण न चिरेण ग्रसिष्यसे
«لأنك لما رأيتني على هيئةٍ غير حسنةٍ اغتررتَ بصورتك؛ ولأنك في مجيئك وفي نظرتك إليّ أظهرتَ الكِبرَ والأنانية—فلذلك، عمّا قريبٍ سيستولي عليك داءُ الجُذام.»
Verse 100
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां सांबादित्यमाहात्म्योपक्रमे सांबाय दुर्वाससा शापप्रदानवर्णनंनाम शततमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي المئةُ من الفصول، المعنونة «وصفُ منحِ الرِّشي دُرفاسا لَعنةً على سامبا»، ضمن القسم السابع «برابهاسا خَنْدَه»، في «مهاطميا برابهاسا-كشيترا»—في سياق خبر «الحجّ الأوسط» وبداية «مهاطميا سامباديتيا»—من «سكاندا مهابورانا» الموقَّر، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.