Adhyaya 6
يأتي هذا الفصل في صورة حوار سؤالٍ وتعليم: يثني الحكماء على برهلادا (Prahlāda) ويسألونه بيانَ طريقة الحجّ إلى التيرثا (tīrthayātrā) في الموضع الذي يجري فيه نهر غوماتي (Gomati)، حيث تُستحضر حضرةُ البهاغافان قرب تشاكرا-تيرثا (Cakratīrtha). فيعرض برهلادا برنامجًا طقسيًا متدرّجًا: الاقتراب من النهر والسجود؛ الاغتسال والتنظّف؛ إمساك عشب الكوشا (kuśa)؛ تقديم الأرغيا (arghya) بصيغة تمجّد غوماتي بوصفها ابنة فاسيشثا (Vasiṣṭha) ومُزيلة للذنوب؛ ثم التلطّخ بالتراب المقدّس (mṛttikā) مع مانترا تربط الأرض بأفعال فيشنو (Viṣṇu) الكونية، ولا سيما رفع فاراها (Varāha) للأرض، مع الدعاء لمحو الآثام السابقة؛ ثم الاستحمام وفق القاعدة مع تلاوة صيغ اغتسال على نسقٍ ويدي؛ وبعد ذلك أداء التربانا (tarpaṇa) للآلهة (devas) وللآباء الأسلاف (pitṛs) وللبشر. ويتوسّع الفصل إلى بروتوكول الشرادها (śrāddha): دعوة براهمةٍ عارفين بالويدا، وعبادة فيشفيديفا (Viśvedevās)، وإقامة الشرادها بإيمان، وإعطاء الدكشِنا (dakṣiṇā) من ذهبٍ أو فضة، مع الثياب والحُليّ والحبوب، وزيادة الصدقة للمكروبين. كما يبرز محور “الغا-كارا” الخمسة بوصفها رياضاتٍ نادرة: غوماتي، واغتسال روث البقر (gomaya-snāna)، وعطية البقرة (go-dāna)، وغوبي-تشاندانا (gopīcandana)، ورؤية غوبي-ناثا (Gopīnātha darśana). ثم تُذكر عباداتٌ بحسب الشهور: في شهر كارتِّيكا (Kārttika) يُداوَم على الاغتسال والعبادة اليومية حتى طقس يوم بودها (Bodha-day): سكب البنجامرتا (pañcāmṛta abhiṣeka)، والتزيّن بعجينة الصندل، وتقديم التولسي والزهور، والإنشاد/التلاوة، والسهر الليلي، وإطعام البراهمة، وعبادة العربة (ratha-pūjā)، وإتمام النذر عند ملتقى غوماتي بالمحيط. وفي شهر ماغها (Māgha) يكون الاغتسال مع قرابين مضبوطة (السمسم til، والهيرانيا hiraṇya)، مع هوما يومي، ثم عطايا ختام النذر كالثياب الدافئة والأحذية ونحوها. وتؤكد الفلشرُتي (phalaśruti) أن أعمال غوماتي تعادل مقاماتٍ ككوركشيترا وبراياغا وشرادها غايا وثمرة الأشفاميدها (Aśvamedha)، وتطهّر حتى من الكبائر، وتنفع الأسلاف، وتمنح بلوغ فيشنو-لوكا (Viṣṇu-loka) بمجرد الاغتسال قرب كريشنا (Kṛṣṇa).
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । साधुसाधु महाभाग प्रह्लादा सुरसत्तम । येन नः कलिमध्ये तु दर्शितो भगवान्हरिः
قال الحكماء: «سادهو، سادهو! أحسنتَ أحسنتَ، يا برهلادا المبارك، يا أفضلَ النبلاء—بك أنت، حتى في خضمّ عصر كالي، قد تَجَلّى لنا بهاجافان هاري».
Verse 2
त्वन्मुखक्षीरसिंधूत्था कथेयममृतोपमा । कर्णाभ्यां पिबतां तृप्तिर्मुनीनां न प्रजायते । कथयस्व महाबाहो तीर्थयात्रां सुविस्तराम्
هذه الحكاية، الخارجة من فمك كأنها منبثقة من محيط اللبن، تشبه رحيق الخلود. يشربها الحكماء بآذانهم فلا تنشأ لهم شِبَعٌ قطّ. يا عظيم الساعد، اروِ لنا بتفصيلٍ تامّ رحلة الحجّ إلى المعابر المقدّسة (تيرثا).
Verse 3
अस्माभिस्तत्र गंतव्यं वहते यत्र गोमती । तिष्ठते यत्र भगवांश्चक्रतीर्थावलोककः
علينا أن نمضي إلى الموضع الذي تجري فيه نهر غوماتي، وحيث يقيم الربّ المبارك—ذاك الذي يحدّق إلى تشاكرا-تيرثا ويقدّسه.
Verse 4
भवाब्धौ पतितांस्तात उद्धरस्व भवार्णवात् । तीर्थयात्राविधानं च कथयस्व महामते
«يا حبيب، ارفع الذين سقطوا في محيط التكوّن الدنيوي، وأنقذهم من بحر السَّمْسارا. ويا عظيم الرأي، بيّن لنا أيضًا الطريقة الصحيحة للحجّ إلى التيرثات المقدّسة.»
Verse 5
प्रह्लाद उवाच । गत्वा तु गोमतीतीरे प्रणमेद्दंडवच्च ताम् । प्रक्षाल्य पाणिपादौ च कृत्वा च करयोः कुशान्
قال برهلادا: «إذا بلغتَ ضفّة غوماتي فاسجد لها سجودًا تامًّا كالعصا المطروحة على الأرض. ثم اغسل يديك وقدميك، وخذ عشب الكوشا في يديك.»
Verse 6
गृहीत्वा तु फलं शुभ्रमक्षतैश्च समन्वितम् । प्राङ्मुखः प्रयतो भूत्वा दद्यादर्घ्यं विधानतः
«ثم خذ ثمرةً طاهرةً مع حبّات الأرز غير المكسورة (أكشَتا). وبعد أن تستجمع سكونك وانضباطك، مستقبِلًا الشرق، قدّم الأَرْغْيَا وفق القاعدة المقرّرة.»
Verse 7
ब्रह्मलोकात्समायाते वसिष्ठतनये शुभे । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं ददाम्यर्घ्यं तु गोमति
يا غوماتي، يا ابنة فاسيشثا المباركة، القادمة من عالم براهما؛ لأجل التطهّر من جميع الآثام أقدّم لكِ هذا الأَرْغْيَا (arghya).
Verse 8
वसिष्ठतनये देवि सुरवंद्ये यशस्विनि । त्रैलोक्यवंदिते देवि पापं मे हर गोमति
يا إلهة، يا ابنة فاسيشثا، يا من تُعبَد من الآلهة ومجيدة الشأن؛ يا إلهة المُمجَّدة في العوالم الثلاثة، أزيلي عني خطيئتي، يا غوماتي.
Verse 9
इत्युच्चार्य्य द्विजश्रेष्ठा मृदमालभ्य पाणिना । विष्णुं संस्मृत्य मनसा मंत्रमेतमुदीरयेत्
وبعد أن يقول ذلك، يا أفضلَ ذوي الميلادين، يلمسُ الطينَ بيده، ويستحضرُ في قلبه فيشنو، ثم يتلو هذا المانترا.
Verse 10
अश्वक्रांते रथक्रांते विष्णुक्रांते वसुंधरे । उद्धृताऽसि वराहेण कृष्णेन शतबाहुना
يا أرضُ، يا من وطِئَتكِ الخيلُ، ووطِئَتكِ العجلاتُ، ووطِئَكِ فيشنو—يا فَسُندَهَرا—لقد رُفِعتِ على يدِ الخنزير الإلهي (فاراهَا)، على يدِ كريشنا ذي المئةِ ذراع.
Verse 11
मृत्तिके हर मे पापं यन्मया पूर्वसंचितम् । त्वया हतेन पापेन पूतः संवत्सरं भवेत्
يا طينًا مقدّسًا (مِرِتّيكَا)، أزِلْ عني خطيئتي التي جمعتُها من قبل. فإذا أُبيدت تلك الخطيئة بكِ، صار المرءُ طاهرًا لعامٍ كامل.
Verse 12
इत्येवं मृदमालिप्य स्नानं कुर्य्याद्यथाविधि । आपो अस्मानिति स्नात्वा शृणुध्वं यत्फलं लभेत्
هكذا، بعد أن يلطّخ المرء جسده بالتراب المقدّس، فليغتسل على وفق السنّة المقرّرة. فإذا اغتسل وهو يتلو «āpo asmān…»، فاسمعوا الآن ما الثمرة (البركة) التي ينالها.
Verse 13
कुरुक्षेत्रे च यत्पुण्यं राहुग्रस्ते दिवाकरे । स्नानमात्रेण तत्पुण्यं गोमत्यां कृष्णसन्निधौ
إنّ ما يُنال من ثوابٍ في كوروكشيترا حين يبتلع راهو الشمس—ذلك الثواب بعينه يُنال بمجرد الاغتسال في نهر غوماتي، في حضرة كريشنا.
Verse 14
भक्त्या स्नात्वा तु तत्रैवं कुर्यात्कर्म यथोदितम् । देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च तर्पयेद्भावसंयुतः
بعد أن يغتسل هناك بخشوعٍ وعبادة، فليؤدِّ الأعمال الطقسية كما وردت. وبمشاعر صادقة، فليقدّم التَّرْپَنَة (سَكْبَات الماء) للآلهة، وللآباء الأسلاف، وكذلك للبشر.
Verse 15
ये च रौरवसंस्था हि ये च कीटत्वमागताः । गोमतीनीरदानेन मुक्तिं यांति न संशयः
حتى الذين يقيمون في جحيم رَورَفَة، والذين هَوَوا إلى حال الديدان—بفضل تقديم ماء غوماتي قربانًا ينالون الموكشا (التحرّر)، ولا شكّ في ذلك.
Verse 16
विनाप्यक्षतदर्भैर्वा विना भावनया तथा । वारिमात्रेण गोमत्यां गयाश्राद्धफलं लभेत्
حتى من غير حبوب الأَكْشَتَة (الأرزّ المكرّس) ولا عشب الدَّرْبَها، وكذلك من غير تصوّرات ذهنية متكلّفة—بالماء وحده في غوماتي ينال المرء ثمرة شرادها (Śrāddha) المؤدّاة في غايا.
Verse 17
ततश्च विप्रानाहूय वेदज्ञांस्तीरसंश्रयान् । विश्वेदेवादि संपूज्य पितॄणां श्राद्धमाचरेत्
ثمّ يدعو البراهمة العارفين بالويدا المقيمين على الضفة المقدّسة، فيُقيم العبادة للڤيشڤيديفات وسائر الآلهة على الوجه اللائق، ويؤدّي شعيرة الشرادها لأسلافه (الپِتْرِ).
Verse 18
श्रद्धया परया युक्तः श्राद्धं कृत्वा विधानतः । दक्षिणां च ततो दद्यात्सुवर्णं रजतं तथा
مُتَّحِدًا بإيمانٍ أسمى، وبعد أداء الشرادها وفق السنن، فليقدّم بعد ذلك الدكشِنا (عطاء التكريم للكاهن): ذهبًا وكذلك فضّةً.
Verse 20
दद्याद्विप्रं समभ्यर्च्य वस्त्रालंकारभूषणैः । सप्तधान्ययुतां दद्याद्विष्णुर्मे प्रीयतामिति
بعد أن يكرّم براهمنًا بإجلال، مُقدِّمًا له الثياب والحُليّ والزينة، فليعطِ عطيةً مصحوبةً بالحبوب السبع، قائلاً: «ليَرضَ عنّي ڤيشنو».
Verse 21
आसीमांतं विसृज्यैतान्ब्राह्मणान्नियतेंद्रियः । दीनांधकृपणेभ्यश्च दानं दद्यात्स्वशक्तितः
وبعد أن يودّع هؤلاء البراهمة بإجلال حتى حدّ التخوم، وهو ضابطٌ لحواسّه، فليُعطِ صدقةً أيضًا بحسب استطاعته للفقراء والعميان والمعدمين.
Verse 22
गोमती गोमयस्नानं गोदानं गोपिचन्दनम् । दर्शनं गोपिनाथस्य गकाराः पंच दुर्लभाः
غوماتي، والاغتسال للتطهير بروث البقر، والتصدّق ببقرة، وغوبي-چندنا (طينٌ مقدّس)، ونيل دارشن غوبيناثا—هذه الخمسة التي تبتدئ بـ«گا» نادرة المنال.
Verse 23
तस्माच्चैव प्रकर्तव्यं गोदानं गोमतीतटे । एवं कृत्वा द्विजश्रेष्ठाः कृतकृत्यो भवेन्नरः
فلذلك ينبغي حتمًا أن تُؤدَّى هِبةُ البقرة على ضفاف نهر غوماتي. فإذا فُعِل ذلك، يا خيرَ ذوي الولادتين، صار الرجلُ ممّن أتمّ واجباته وبلغ غايته.
Verse 24
ये गता नरकं घोरं ये च प्रेतत्वमागताः । पूर्वकर्मविपाकेन स्थावरत्वं गताश्च ये
أولئك الذين مضَوا إلى الجحيم الرهيب، وأولئك الذين صاروا «بريتا» (أرواحًا هائمة قلقة)، وأولئك الذين—بِنُضج ثمار الكَرْما السابقة—سقطوا في وجودٍ جامدٍ لا حراك فيه (كالنباتات ونحوها)…
Verse 25
पितृपक्षे च ये केचिन्मातृपक्षे कुलोद्भवाः । सर्वे ते मुक्तिमायांति गोमत्या दर्शनात्कलौ
في بيتْرِبَكشا (المدة المقدّسة للآباء) وكذلك في ماتْرِبَكشا (المدة المقدّسة للأمهات)، فإنّ كلَّ الأسلاف الذين انحدروا في السلالة—جميعهم ينالون الموكشا في عصر كالي بمجرد الرؤية المباركة (دارشانا) لنهر غوماتي.
Verse 26
कृतं श्राद्धं नरैर्यैस्तु गोमत्यां भूसुरोत्तमाः । हयमेधस्य यज्ञस्य फलमायांत्यसंशयम्
يا خيرَ البراهمة، إنّ الرجال الذين يؤدّون شرادها (śrāddha) عند غوماتي ينالون يقينًا ثمرةَ يَجْنا الأشفاميدها (Aśvamedha)، بلا ريب.
Verse 27
गंगास्नानेन यत्पुण्यं प्रयागे परिकीर्त्तितम् । तत्पुण्यं समवाप्नोति गोमत्यां श्राद्धकृन्नरः
إنّ الفضل الذي يُعلَن لِمَن يغتسل في الغانغا عند براياگا، ذلك الفضل بعينه يناله الرجل الذي يؤدّي شرادها (śrāddha) عند غوماتي.
Verse 28
विष्णुलोकं हि गच्छंति पितरस्तत्कुलोद्भवाः । अनेकजन्मसाहस्रं पापं याति न संशयः
حقًّا إنّ الآباءَ الأقدمين (الپِتْرَة) المولودين في تلك السلالة يذهبون إلى عالمِ فيشنو؛ وتُمحى بلا ريبٍ خطايا تراكمت عبر آلاف الولادات.
Verse 29
सुवर्णशृंगसहितां राजतखुरभूषिताम् । रत्नपुच्छां वस्त्रयुतां ताम्रपृष्ठां सवत्सकाम्
تُقدَّم بقرةٌ مُزيَّنةٌ بقرونٍ من ذهب، وحوافرَ مُحلّاةٍ بالفضّة، وذيلٍ مُرصَّعٍ بالجواهر، مُكسوّةٍ بالأثواب، وعلى ظهرها غطاءٌ من نحاس، ومعها عجلُها.
Verse 30
यो नरः कार्त्तिके स्नानं गोमत्यां कुरुते द्विजाः । प्रसन्नो भगवांस्तस्य लक्ष्म्या सह न संशयः
يا معشرَ البراهمة، إنّ الرجلَ الذي يغتسل في نهرِ غوماتي في شهرِ كارتِّيكا يرضى عنه الربّ، ومعه لاكشمي، بلا ريب.
Verse 31
प्रत्यहं हुतं भोक्तारं तर्पयेत्सुसमाहितः । प्रत्यहं षड्रसं देयं भोजनं च द्विजातये
كلَّ يومٍ، وبذهنٍ ثابتٍ، ينبغي إرضاءُ مُتلقّي القربان بالقرابين؛ وكلَّ يومٍ يُعطى طعامٌ ذو الأذواق الستة، ويُقدَّم كذلك الطعامُ لِذِي الولادتين (البراهمة).
Verse 32
पूजयेत्कृष्णदेवं च प्रत्यहं भक्तितत्परः । येन केनापि विप्रेन्द्राः स्थातव्यं नियमेन तु
ومن كان مُتوجِّهًا إلى البهاكتي فليعبدْ الربَّ كريشنا كلَّ يوم. يا خيرَ البراهمة، وبأيِّ وسيلةٍ كانت، لا بدّ من الثبات في النِّيَما (الالتزام والنسك) على وفق القاعدة.
Verse 33
ब्राह्मणानुज्ञया तत्र गृह्णीयान्नियमान्नरः । संपूर्णे कार्त्तिके मासि संप्राप्ते बोधवासरे
بإذنِ البراهمةِ هناك، ينبغي للرجل أن يتقبّل النِّيامات (الالتزامات والضوابط التعبدية). فإذا اكتمل شهرُ كارتِّيكا وجاء اليومُ المسمّى بودهافارا، بلغَتِ الشعيرةُ وقتَ ختامِها اللائق.
Verse 34
पंचामृतेन देवेशं स्नापयेत्तीर्थवारिणा । श्रीखण्डं कुंकुमोन्मिश्रं मृगनाभिसमन्वितम् । विलेपयेच्च देवेशं भक्त्या दामोदरं हरिम्
ينبغي أن يُغسَّل ربُّ الآلهة (Devēśa) بالبنجامرتا (pañcāmṛta) وبماء التيرثا (tīrtha) المقدّس. ثم يُطيَّب ربُّ الآلهة بعجينة الصندل śrīkhaṇḍa الممزوجة بالكونكُما (kuṅkuma) والمقرونة بمِسْك mṛganābhi؛ وبالبهكتي تُمسَحُ هذه الأدهان على دامودارا هاري.
Verse 35
कुसुमैर्वारिसंभूतैस्तुलस्या करवीरकैः । तद्देशसंभवैः पुष्पैः पूजयेद्गरुडध्वजम्
يُعبَد فيشنو ذو راية غارودا بأزهارٍ مولودةٍ من الماء، وبالتولسي (tulasī)، وبأزهار الكرافيرا (karavīra/الدفلى)، وبأزهارٍ تنبت في تلك البقعة المقدّسة نفسها.
Verse 36
नैवेद्यं रुचिरं दद्याद्वि ष्णुर्मे प्रीयतामिति । गीतवाद्यादिनृत्येन तथा पुस्तकवाचनैः
وليُقدِّم نَيْوِدْيَا (naivedya) طيّبًا مستلذًّا داعيًا: «ليَرضَ عنّي فيشنو». وليُكرِمْه بالغناء، وبالموسيقى والآلات، وبالرقص التعبّدي، وكذلك بتلاوة الكتب المقدّسة.
Verse 37
रात्रौ जागरणं कार्य्यं स्तोत्रैर्नानाविधैरपि । आहूय ब्राह्मणान्भक्त्या भोजयेच्च स्वशक्तितः
وفي الليل ينبغي إقامة السَّهَر التعبّدي (jāgaraṇa) بترتيل أناشيد التسبيح (stotra) على أنواعها. ثم بدعوة البراهمة بمحبةٍ وإخلاص، يُطعِمُهم المرءُ على قدر استطاعته.
Verse 38
ततो रथस्थितं देवं पूजयेद्गरुडध्वजम् । कार्त्तिकांते च विप्रेंद्रा गोमत्युदधिसंगमे
ثم ينبغي أن يُعبَد الربُّ ذو رايةِ غارودا وهو قائمٌ على المركبة؛ وعند ختام شهر كارتِّيكا، يا خيرَ البراهمة، (يُفعل ذلك) عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط.
Verse 39
स्नात्वा पितॄंश्च संतर्प्य पूजयेच्च जनार्द्दनम् । सुवस्त्रैर्भूषणैश्चापि समभ्यर्च्य रमापतिम् । अनुज्ञया तु विप्राणां व्रतं संपूर्णतां नयेत्
وبعد الاغتسال وإرضاء الأسلاف بالقرابين، ينبغي أن يُعبَد جاناردانا. ثم يُكرَّم ربُّ راما بلباسٍ نفيسٍ وحُليٍّ، وبإذنِ البراهمة تُستكمَلُ النذورُ وتُبلَغُ تمامَها.
Verse 40
एवं यः स्नाति विप्रेन्द्राः कार्त्तिके कृष्णसन्निधौ । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति
هكذا، يا خيرَ البراهمة، من اغتسل في شهر كارتِّيكا بحضرة كريشنا تحرّر من جميع الآثام ويمضي إلى عالم فيشنو.
Verse 41
माघस्नानं नरो भक्त्या गोमत्यां कुरुते तु यः । वैनतेयोदये नित्यं संतुष्टः सह भार्यया
وأما الرجلُ الذي يقومُ بتعبّدٍ بغُسلِ شهرِ ماغها في نهرِ غوماتي—كلَّ يومٍ عند شروقِ الشمس—وهو راضٍ قانعٌ مع زوجته، (فقد أتمَّ السُّنَّةَ المحمودة).
Verse 42
तिला हिरण्यसहिता देया ब्राह्मणसत्तमे । मोदका गुडसंमिश्राः प्रत्यहं दक्षिणान्विताः
يا خيرَ البراهمة، تُعطى حبوبُ السِّمسم مع الذهب صدقةً؛ وكلَّ يومٍ تُقدَّمُ مودَكا ممزوجةٌ بالجاغري، مقرونةً بدَكشِنا لائقة.
Verse 43
तिलैराज्याप्लुतैर्होमः कर्त्तव्यः प्रत्यहं नरैः । होमार्थं सेवयेद्वह्निं न शीतार्थं कदाचन
ينبغي للرجال أن يقيموا كلَّ يومٍ هَوما ببذور السمسم المغموسة في السمن المصفّى (غي). وليُصَنِ المرءُ النارَ المقدّسة لأجل الهَوما، ولا يوقدها قطّ لمجرّد دفع البرد.
Verse 44
गोमत्यां स्नाति यो भक्त्या माघं माधववल्लभम् । समाप्तौ रक्तवस्त्राणि कञ्चुकोष्णीषमेव च
من اغتسل في نهر غوماتي بتعبّد طوال شهر ماغها—وهو شهرٌ محبوبٌ لدى ماذافا—فعند ختام النذر فليتصدّق بثيابٍ حمراء، وبقميصٍ (كنچوكا) وعمامةٍ (أُنيشا) أيضًا.
Verse 45
दद्यादुपानहौ भक्त्या कुंकुमं च विशेषतः । कम्बलं तैलपक्वं च विष्णुर्मे प्रीयतामिति
وبتعبّدٍ فليُعطِ المرءُ نعالًا، ولا سيّما الكُنكُما (الزعفران). وليهبْ كذلك بطّانيةً وطعامًا مطبوخًا بالزيت، ثم ليدعُ: «ليَرضَ عنّي فيشنو».
Verse 46
स्वामिकार्य्यमृतानां च संग्रामे शस्त्रसंकुले । गवार्थे ब्राह्मणार्थे च मृतानां या गतिः स्मृता
المصير المبارك بعد الموت، كما تذكره المأثورات، لمن يموتون في خدمة سيّدهم، أو في ساحة القتال بين السلاح، أو من أجل البقر، أو من أجل البراهمة—
Verse 47
माघस्नाने च सा प्रोक्ता गोमत्यां नात्र संशयः । सर्वदानफलं तस्य सर्व तीर्थफलं तथा
وتلك المنزلة السامية نفسها قد أُعلنت لمن يغتسل في شهر ماغها في نهر غوماتي—لا ريب في ذلك. فهي تمنحه ثمر جميع الصدقات (دانا) وكذلك ثمر جميع التيِرثا (المعابر المقدّسة).
Verse 48
माघस्नानान्नरो याति विष्णुलोकं सनातनम् । सर्वान्कामानवाप्नोति समभ्यर्च्य जनार्द्दनम्
من اغتسل في شهر ماغها بلغ عالم فيشنو الأبدي؛ ومن عبدَ جاناردانا على الوجه اللائق نال جميع المقاصد المرغوبة.
Verse 49
माघं यः क्षपते सर्वं गोमत्युदधिसंगमे । ब्राह्मणानुज्ञया विप्राः सर्वं संपूर्णतां व्रजेत्
يا معشرَ البراهمة، من أقام شهرَ ماغها كلَّه عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط—بإذن البراهمة—نال الكمال والتمام من كل وجه.
Verse 50
पापिनोऽपि द्विजश्रेष्ठा ये स्नाता गोमतीजले । यज्विनां च गतिं यांति प्रसादाच्चक्रपाणिनः
يا خيرَ البراهمة، حتى المذنبون إذا اغتسلوا في مياه غوماتي نالوا مصيرَ أهل القربان والنسك، بفضلِ نعمةِ الربِّ حاملِ القرص (فيشنو).
Verse 51
ब्रह्मरुद्रपदादूर्ध्वं यत्पदं चक्रपाणिनः । स्नानमात्रेण गोमत्यां तत्प्रोक्तं कृष्णसंनिधौ
إن مقامَ حاملِ القرص، الذي يعلو على مراتبِ براهما ورودرا، يُقال إنه يُنال بمجرد الاغتسال في غوماتي، في حضرةِ كريشنا نفسها (دفاركا).
Verse 52
मित्रद्रोहे च यत्पापं यत्पापं गुरुघातिनि । तत्पापं समवाप्नोति यात्राभंगं करोति यः
أيُّ إثمٍ في خيانةِ الصديق، وأيُّ إثمٍ في قتلِ المعلّم الروحي (الغورو)—فمثلُ ذلك الإثمِ يناله من يُفسدُ رحلةَ الحجّ (يَاترا) أو يعرقلها.
Verse 53
ब्रह्मस्वहारिणः पापास्तथा देवस्वहारिणः । स्नानमात्रेण शुद्ध्यंति गोमत्यां नात्र संशयः
حتى الملوَّثون بإثم سرقة أموال البراهمة، وكذلك سارقو أموال المعبد وأموال الآلهة، يتطهّرون بمجرد الاغتسال في نهر غوماتي—ولا شك في ذلك.
Verse 54
भीताऽभयप्रदानेन यत्पुण्यं लभते नरः । तत्पुण्यं समवाप्नोति गोमत्यां स्नानमात्रतः
أيُّ ثوابٍ يناله الإنسان بمنح «الأمان/اللاخوف» للخائف، فإنه ينال ذلك الثواب بعينه بمجرد الاغتسال في غوماتي.
Verse 55
भीताभय प्रदानेन पुत्रानिष्टान्न संशयः । धनकामस्तु विपुलं लभते धनमूर्जितम्
بمنح «اللاخوف» للخائف يُرزَق المرء أبناءً صالحين يقينًا—لا شك. ومن يطلب المال ينل ثراءً غزيرًا ورخاءً راسخًا.
Verse 56
प्राप्नुयादीप्सितान्कामान्गोमतीनीरसंगमे । कृतकृत्यो भवेद्विप्रा ऋणान्मुच्येत पैतृकात्
عند ملتقى مياه غوماتي ينال المرء ما يشتهي من المقاصد. يا براهمن، يصير مُنجِزًا لواجباته، ويتحرّر من ديون الأسلاف.
Verse 57
मनसा वचसा चैव कर्मणा यदुपार्जितम् । तत्सर्वं नश्यते पापं गोमतीनीरसंगमात्
كلُّ إثمٍ اكتُسب بالعقل والقول والعمل—فإنه كلَّه يزول ويتلاشى بقدرة ملتقى مياه غوماتي.
Verse 58
पीतांबरधरो भूत्वा तथा गरुडवाहनः । वनमाली चतुर्बाहुर्दिव्यगन्धानुलेपनः । याति विष्ण्वालयं विप्रा अपुनर्भवलक्षणम्
متزيّناً كفيشنو: لابساً ثوباً أصفر، راكباً غارودا، متقلّداً إكليل الغابة، ذا أربعة أذرع، مطيّباً بعطورٍ إلهية—يا براهمن—يمضي إلى مقام فيشنو، الموسوم بالتحرّر من عودة الميلاد.
Verse 59
गोमतीस्नानमात्रेण मानवो नात्र संशयः । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णुं सनातनम्
بمجرد الاغتسال في نهر غوماتي، فإن الإنسان—لا ريب—يتحرّر من جميع الآثام ويبلغ فيشنو، الأزليّ الأبديّ.