Adhyaya 39

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । उन्मीलिनी वंजुली च त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी

قال شري برهلادا: جايا وڤيجايا؛ وجايَنتي مُهلكةُ الذنوب؛ وأونميليني، وفَنجُلي، وتْرِسْبْرِشا، وبَكْشَفَرْدْهِني—.

Verse 2

पुण्यं सर्वपुराणानां ते लभंते दिनेदिने । पक्वान्नं ये प्रकुर्वंति हविर्द्धान्यसमुद्भवम्

يوماً بعد يوم ينالون الثواب الذي تمتدحه جميع البورانات—أولئك الذين يُعِدّون طعاماً مطبوخاً من حبوب الهَفِس (حبوب القربان) ليقدّموه بتعبّدٍ وإخلاص.

Verse 3

जागरे पद्मनाभस्य घृतेनैव सुपाचितम् । वर्तिद्वयसमायुक्तं दीपं घृतसमन्वितम्

في سَهَرِ الليل لِبَدْمَنابها، ينبغي أن تُقدَّم سِراجُ السَّمْن (الغي) مُحكَمَ الإعداد بالغي، ذو فتيلين، ومملوءٌ بالغي.

Verse 4

यः कुर्य्याज्जागरे विष्णोः शालिग्रामशिलाग्रतः । शालग्रामशिलाग्रे तु ये प्रकुर्वंति जागरम्

مَن أقام السَّهَرَ لِفِشنو بحضرة حجر الشالاغرام—بل إن الذين يؤدّون السَّهَرَ أمام حجر الشالاغرام—ينالون ثواباً فائقاً عظيماً.

Verse 5

कुर्वंति नृत्यवाद्ये च लोकानां रंजनाय च । संछादयंति कुसुमैः शालिग्रामशिलां च ये

الذين يُقيمون الرقصَ والموسيقى بالآلات لإدخال السرور على الناس، والذين يغطّون حجر الشالاغراما (Śālagrāma) بالزهور تعبّدًا، يُمدَحون بوصفهم أصحابَ ثوابٍ وفضلٍ.

Verse 6

चक्रांकितां विशेषेण प्रतिमां वैष्णवीं द्विजाः । चंदनं च सकर्पूरं कृष्णागुरुसमन्वितम्

يا معشرَ ذوي الولادتين، أكرموا على الخصوص صورةً فايشنفيةً موسومةً بالقرص (الشاكرا)، وقدّموا معجونَ الصندل مع الكافور، ممزوجًا بخشب الأگارو الداكن العطر.

Verse 7

युक्तं मृगमदेनापि यः करोति विलेपनम् । द्वादश्यां देवदेवस्य रात्रौ जागरणे सदा

مَن يضع الطِّيبَ المدهون—ولو كان ممزوجًا بالمسك—في ليلة الدوادشي (Dvādaśī)، وهو يلازم السهرَ تعبّدًا في اليقظة (jāgaraṇa) لربّ الأرباب، ينلْ ثوابًا عظيمًا.

Verse 8

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण च वोऽग्रतः । तत्फलं कोटितीर्थे तु उज्जयिन्यां महालये

سأبيّن لكم الآن، بإيجازٍ ووضوح، ثوابَ تلك الممارسة. وثمرتُها كأنها تُنال في كوتيتيرثا (Koṭitīrtha) بأُجّايِني (Ujjayinī) عند المعبد العظيم المقدّس.

Verse 9

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे मथुरायां त्रिपुष्करे । अयोध्यायां प्रयागे च तीर्थे सागरसंगमे

وهو يعادل الثوابَ المُنال في فاراناسي (Vārāṇasī)، وفي كوروكشيترا (Kurukṣetra)، وفي ماثورا (Mathurā)، وفي تريپوشكرا (Tripuṣkara)؛ وفي أيودهيا (Ayodhyā) وفي براياغا (Prayāga)؛ وعند التيرثا المقدّس حيث يلتقي المحيطُ بالمياه الطاهرة.

Verse 10

सर्वपुण्येषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च । कृतैर्यज्ञायुतैस्तत्र व्रतदानैश्च पुष्कलैः

(ذلك الثواب) يعادل ثواب جميع التيـرثا المقدّسة وفي معابد الآلهة—كأنّ هناك أُقيمت عشرات الألوف من اليَجْنَا، مع نذورٍ وافرةٍ وصدقاتٍ سخية.

Verse 11

वेदैरधीतैर्यत्पुण्यं पुराणैश्चावगाहितैः । तपोभिश्चरितैः पुण्यं सम्यगाश्रम पालनैः

(ذلك الثواب) يعادل ثواب تلاوة الفيدا وتعلّمها، والتعمّق في البورانا، وممارسة التَّبَس (الزهد والرياضة)، والقيام على وجه الصواب بواجبات الآشراما (مرحلة الحياة) الخاصة بالمرء.

Verse 12

यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं वेदव्यासेन पुत्रक । तत्फलं जागरे विष्णोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

يا بُنيَّ الحبيب، أيُّ ثوابٍ روحيٍّ أعلنه الحكماء وڤيدافياسا—فإنّ ذلك الثواب بعينه يُنال بالسهر تعبّدًا (جاغارا) للربّ ڤيشنو، سواء في النصف المضيء من الشهر أو في النصف المظلم.

Verse 13

हैमवत्यै पुरा प्रोक्तं कैलासे शूलपाणिना । नारदाय पुरा प्रोक्तं ब्रह्मणा मत्समीपतः

قديماً، على جبل كايلاسا، علّم ربُّ الرمح الثلاثي (حامل الشُّولة) هذا الأمر لِهايمَفَتي؛ ومنذ زمن بعيد أيضاً علّمه براهما لنارادا في حضرتي أنا.

Verse 14

अरुणेन वज्रहस्ताय कथितं पृच्छते पुरा । द्वादशीजागरस्योक्तं फलं विप्रा मया च वः । तत्कुरुध्वं द्विजा यूयं जागरं विष्णुवासरे

منذ زمن بعيد، روى أَرونا هذا لِفَجْرَهَسْتَة حين سأل. وأنا أيضاً قد بيّنت لكم، أيها البراهمة، ثمرة سهر الدوادشي. فلهذا، يا ذوي الميلادين، أقيموا هذه السَّهرة التعبّدية في يوم ڤيشنو المقدّس.

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणान्प्राह बलिं पौत्रं स्वकं ततः । त्वमपि श्रद्धया पौत्र कुरु जागरणं हरेः

قال سوتا: بعدما وعظَ البراهمةَ هكذا، خاطب حفيده بالي قائلاً: «وأنتَ أيضاً يا حفيدي، بإيمانٍ وخشوع، أقم سَهَرَ الليل تعبّداً لهاري».

Verse 16

द्वारका मनसा ध्याता पापं वर्षशतान्वितम् । कीर्तनाच्छतजन्मोत्थं दहते नात्र संशयः

إنَّ دْوَارَكَا، بمجرد أن تُتَأمَّل في القلب، تُزيلُ خطايا تراكمت مئات السنين؛ وبتمجيدها (كيرتانا) تُحرقُ خطايا وُلِدت من مئةِ حياة—لا ريب في ذلك.

Verse 17

पापं जन्मसहस्रोत्थं पदमात्रेण गच्छताम् । द्वारका हरते नूनं मुक्तिः कृष्णस्य दर्शनात्

لِمَن يخطو نحوها خطوةً واحدةً فحسب، فإن دْوَارَكَا تَمحُو يقيناً خطايا ناشئةً عن ألفِ ولادة؛ وتأتي الموكشا برؤية كريشنا (دارشَن).

Verse 18

न शक्नोति यदा गंतुं द्वारकां चैव मानवः । माहात्म्यं पठनीयं तु द्वारकासंभवं गृहे

إذا عجز الإنسان عن الذهاب إلى دْوَارَكَا، فليُتْلَ في البيت يقيناً «المَاهَاتْمْيَا» المتعلّقة بدْوَارَكَا.

Verse 19

दातव्यं वैष्णवानां तु श्रोतव्यं भक्तिभावतः । द्वादश्यां च विशेषेण पठनीयं तु जागरे

يُنبغي أن يُعطى هذا إلى أتباع فيشنو (الڤايشنڤا)، وأن يُستمع إليه بروح البهاكتي. وعلى وجه الخصوص في يوم دْوَادَشِي، يُتلى أثناء سَهَرِ الليل.

Verse 20

द्वारका संभवं पुण्यं स संप्राप्नोति मानवः । प्रसादाद्वासुदेवस्य सत्यंसत्यं च भाषितम्

ذلك الإنسان ينال الثواب المقدّس المتعلّق بدفاراكا، بفضل نعمة فاسوديفا. وقد قيل هذا حقًّا—حقًّا، حقًّا.

Verse 21

गृहे संतिष्ठते नित्यं मथुरा द्वारका तथा । अवंती च तथा माया प्रयागं कुरुजांगलम्

في بيت المرء تقيم دائمًا ماثورا ودڤاركا؛ وكذلك أفنتي ومايا، وبراياغا وكوروجانغالا.

Verse 22

त्रिपुष्करं नैमिषं च गंगाद्वारं च सौकरम् । चंद्रेशं चैव केदारं तथा रुद्रमहालयम्

تريپوشكرا ونايميṣa، وغانغادڤارا وسوكارا؛ وكذلك تشاندريشا وكيدارا، وأيضًا رودرا-مهاﻻيا، المقام العظيم لرودرا.

Verse 23

वस्त्रापथं महादेवं महाकालं तथैव च । भूतेश्वरं भस्मगात्रं सोमनाथमुमापतिम्

فستراباثا، وماهاديفا، وماهاكالا؛ وبهوتيشڤارا، الربّ المتشح بالرماد المقدّس؛ وسوماناثا، قرين أُما.

Verse 24

कोटिलिंगं त्रिनेत्रं च देवं भृगुवनेचरम् । दीपेश्वरं महानादं देवं चैवाचलेश्वरम्

كوتيلينغا، والربّ ذو العيون الثلاث (ترينيترا)، والإله المقيم في غابة بهريغو؛ وديبيشڤارا، وماهانادا، وكذلك أتشليشڤارا—مقامات شيفا المقدّسة الممجَّدة.

Verse 25

ब्रह्मादयः सुरगणा गृहे तिष्ठंति सर्वदा । पितरो नागगंधर्वा मुनयः सिद्धचारणाः

إنَّ براهما وجموع الآلهة يقيمون في ذلك البيت على الدوام؛ وكذلك الآباء الأسلاف (بيتْرِ)، والناگا، والگندهرفا، والحكماء، والسِّدْها، والچارانا.

Verse 26

तीर्थानि यानि कानि स्युरश्वमेधादयो मखाः । कृष्णजन्माष्टमीं पौत्र यः करोति विशेषतः

مهما تكن من التيَرثات (tīrtha) ومهما تكن من القرابين العظمى كالأشوَميدها (Aśvamedha)—يا حفيدي—فمن يصوم ويحتفل بجَنمَاشتَمي (Janmāṣṭamī) مولد كريشنا بتعبّدٍ خاص ينل خلاصةَ ثوابها جميعًا.

Verse 27

यथा भागवतं शास्त्रं तथा भागवतो नरः । उभयोरंतरं नास्ति हरहर्योस्तथैव च

كما أنَّ شاسترا البهاغافاتا (Bhāgavata) كذلك يكون الإنسان البهاغافاتي، العابد؛ فلا فرق بينهما—وكذلك لا فرق بين هارا (Hara) وهاري (Hari).

Verse 28

नीलीक्षेत्रं तु यो याति मूलकं भक्षयेत्तु यः । नैवास्ति नरकोद्धारं कल्पकोटिशतैरपि

لكن من قصد نِيلِي-كشيترا (Nīlī-kṣetra) وأكل المُولَكَة (الفجل)، فلا خلاص له من الجحيم، ولو بعد مئات الكروْر من الكَلْبَات.

Verse 29

नीलीकर्म तु यः कुर्य्याद्ब्राह्मणो लोभमोहितः । नाप्नोति सुकृतं किंचित्कुर्य्याद्वा रसविक्रयम्

لكن إنْ قام برهمنٌ، وقد أضلّه الطمع، بعمل «نِيلِي-كارما» (nīlī-karma)، فلا ينال أيَّ برٍّ ولا ثواب؛ وكذلك إن اتخذ بيع «رَسَ» (rasa: عصائر/سلع) تجارةً.

Verse 30

प्रसीदति न विश्वात्मा वैष्णवे चापमानिते । अश्वत्थं छेदयेद्यो वै एकैकस्मिंश्च पर्वणि

لا يرضى «الذات الكلّية» (Viśvātman) إذا أُهينَ أحدُ أتباع فيشنو (Vaiṣṇava)؛ ومن يقطع شجرة الأشفَتّه (aśvattha)، ولا سيّما في كلِّ «بَرفَن» (parvan) مقدّس، يلحقه إثمٌ عظيم.

Verse 31

मन्वंतराणि तावंति रौरवे वसतिर्भवेत् । अरिष्टकाष्ठैर्दैत्येंद्र कार्य्यं यः कुरुते क्वचित् । न पूजामर्घदानं च तस्य गृह्णाति भास्करः

وبقدر تلك المَنونتَرات (manvantara) تكون إقامته في جحيم «راورَفا» (Raurava). يا سيّد الدايتيَات (Daitya)، من يصنع عملاً ما بخشب «أريشْطَه» (ariṣṭa) فإن بهاسكَرا (Bhāskara، الشمس) لا يقبل عبادته ولا حتى تقدمة الأَرغْيَه (arghya).

Verse 32

छेदापकस्य चार्के तु च्छेदकस्य च दैत्यज । शतं जन्मानि दारिद्यं जायते च सरोगता

يا ابنَ الدايتيَة (Daitya)، من يُسبّب قطع نبات «أركا» (Arka) ومن يقطعه بيده، يُولد مئةَ ولادةٍ في فقرٍ وتلازمه الأسقام.

Verse 33

रोपयेत्पालयेद्यो वै सूर्य्यवृक्षं नरोत्तमः । सप्तकल्पं वसेत्सोऽत्र समीपे भास्करस्य हि

أفضلُ الناس من يغرس شجرةَ الشمس المقدّسة ويَرعاها؛ فإنه يقيم هنا سبعةَ كَلبات (kalpa) حقًّا، في جوار بهاسكَرا (Bhāskara).

Verse 34

रोपितैर्देववृक्षैस्तु यत्फलं लक्षकोटिभिः । न्यग्रोधवृक्षेणैकेन रोपितेन फलं हि तत्

الثمرةُ التي تُنال بغرس عشرات الملايين من أشجارٍ إلهية—تُنال هي بعينها بغرس شجرةٍ واحدة من «نياغرودها» (Nyagrodha، البانيان).

Verse 35

धात्रीद्रुमेऽप्येवमेव फलं भवति रोपिते । तुलसीरोपणे चैव अधिकं चापि सुव्रत । अमरत्वं च ते यांति नात्र कार्य्या विचारणा

وكذلك إذا زُرِعَت شجرةُ الدَّاتْرِي (الأَمَلَكِي) حصلَ الثوابُ نفسه. غيرَ أنَّ غرسَ التولَسِي أعظمُ ثوابًا، يا صاحبَ النذرِ الحسن؛ بل ينالون الخلودَ—ولا مجالَ للشكِّ في ذلك.

Verse 36

द्वारकां कलिकाले तु प्रातरुत्थाय कीर्तयेत् । स सर्वपापनिर्मुक्तः स्वर्गं याति न संशयः

في عصر كالي، ينبغي للمرء أن ينهض صباحًا ويُرنِّم تسبيحَ دُوَارَكَا. فيتحرر من جميع الآثام ويمضي إلى السماء—لا شك في ذلك.

Verse 37

रोहिणीसहिता ये न द्वादशी समुपोषिता । महापातकसंयुक्तः कल्पांते नाकमाप्नुयात्

مَن لم يصم صومَ دْوَادَشِي على الوجه اللائق حين تقترن بنَكشَتْرا روهِني، يبقَ ملطَّخًا بالآثام العِظام، ولا ينال السماء حتى عند نهاية كَلْبَة.

Verse 38

वासरः को विना सूर्य्यं विना सोमेन का निशा । विना वृक्षेण को ग्रामो द्वादशी किं व्रतं विना

أيُّ نهارٍ بلا شمس؟ وأيُّ ليلٍ بلا قمر؟ وأيُّ قريةٍ بلا شجرة؟ وكذلك ما قيمةُ دْوَادَشِي بلا نذرٍ تعبُّديّ (فْرَتَا)؟

Verse 39

गृहं च नरकं तस्य यमदण्डं द्वितीयकम् । न यत्र पठते नित्यं विष्णोर्नामसहस्रकम्

ذلك البيتُ هو الجحيمُ بعينه، وهو كعصا يَما الثانية، حيث لا يُتلى يوميًا «فيشنو-سَهَسْرَنَامَا»؛ أي الأسماء الألف لفيشنو.

Verse 40

नरकं च भवेत्तस्य द्वितीयं यमशासनम् । नैव भागवतं यत्र पुराणं गीयते कलौ । अन्धकूपेषु क्षिप्यंते ज्वलितेषु हुताशने

ذلك الموضع يصير جحيماً، كأنه الأمر الثاني ليَما، حيث في عصر كالي لا يُتلى «البهاڠڤاتا بورانا» ترنّماً. فأولئك يُقذفون في آبارٍ عمياء وفي نيرانٍ متأجّجة باللهيب.

Verse 41

द्विषंति ये भागवतं न कुर्वंति दिनं हरेः । यमदूतैश्च नीयन्ते तथा भूमौ भवंति ते

الذين يبغضون «البهاڠڤاتا» ولا يراعون يوم هَري المقدّس، يسوقهم رسل يَما؛ ثم يُولَدون من جديد على ظهر الأرض.

Verse 42

वाच्यमानं न शृण्वंति हरेश्चरितमुत्तमम् । करपत्रैश्च पीड्यंते सुतीव्रैर्यम शासनात्

من يرفضون الإصغاء حين تُتلى سِيَرُ هَري العُليا المقدّسة، يُعذَّبون بأمر يَما بسكاكين حادّة كالأكفّ، شديدة الإيلام.

Verse 43

निन्दां कुर्वंति ये पापा वैष्णवानां महात्मनाम् । तेषां निरयपातस्तु यावदाभूतसंप्लवम्

الآثمون الذين يطعنون في الفيشنافيين ذوي النفوس العظيمة يسقطون في الجحيم؛ ويستمر سقوطهم إلى حين الانحلال الكونيّ العظيم.

Verse 44

गोकोटितीर्थादधिकं स्नानं तत्राधिकं भवेत् । ये पश्यंति महापुण्या गोपीचंदनमृत्तिकाम् । गंगास्नानफलं तेषां जायते नात्र संशयः

الاغتسال هناك يُعدّ أسمى من ثواب تيرثاتٍ لا تُحصى. والذين لهم فضل عظيم إذا أبصروا طين «غوبيچندنا» نالوا ثمرة الاغتسال في نهر الغانغا—ولا شكّ في ذلك.

Verse 45

वैष्णवानां प्रयच्छंति गोपीचं दनमृत्तिकाम् । येषां ललाटे तिलकः गोपीचंदनसंभवम्

يُقَدِّمون طينَ «غوبيچندَن» المقدّس للڤايشنڤا—أولئك الذين على جباههم تِلاكا مولودٌ من غوبيچندَن.

Verse 46

गोपीचंदनपुंड्रेण द्वादश्यां जागरे कृते । विष्णोर्नामसहस्रस्य पाठेन मुक्तिमाप्नुयात्

مَن وضع على جبينه علامةَ الڤايشنڤا (پوندره) المصنوعة من غوبيچندَن، وسهر في يوم دڤادشي، وتلا ألفَ اسمٍ لڤيشنو—نالَ الموكشا، أي الخلاص.

Verse 47

ये नित्यं प्रातरुत्थाय वैष्णवानां तु कीर्तनम् । गोमतीस्मरणं कुर्युः कृष्णतुल्या न संशयः

مَن ينهض كلَّ صباحٍ ويُداوم على إنشاد الكيرتن في مدح الڤايشنڤا، ويستحضر نهرَ غوماتي، يصيرُ مساوياً لكريشنا—لا ريبَ في ذلك.

Verse 48

ये नित्यं प्रातरुत्थाय द्वारकेति वदंति च । तीर्थकोटिभवं पुण्यं लभंते च दिनेदिने

مَن ينهض كلَّ صباحٍ ويُردِّد كلَّ يومٍ اسم «دڤاركا»، ينالُ يوماً بعد يومٍ ثواباً يساوي ثوابَ كرورٍ من زياراتِ المراقد المقدّسة.