Adhyaya 27

Verse 1

ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्

قال الإيشڤرا: مَن ثبت على سَهَرِ دْفادَشي—وهو نسكٌ يعدل الذبيحة العظمى، يزيل الحزن ويمنح البركة—ثم بعد عبادة هاري أصغى إلى البهاغافاتا العذبة، كان من خيار العابدين، ونال ثوابًا مضاعفًا كُرورًا يفوق ثواب أشفاميدها. وبقطعِه جملةَ القيود والحبال الموثِقة، يبلغُ مقامَ كريشنا.

Verse 2

हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्

أيها الملك، وإن كان رجلٌ مُحاطًا كلَّ الإحاطة بأكوامٍ من الآثام—بلايين من جرائم القتل، وبلايين من انتهاك حرمة زوجة الغورو، وسرقاتٍ مضاعفةً مئةَ ألفِ مرة، بل وحتى جريمة قتل الغورو—فإنه إذا سمع «البهاغافاتا» كاملةً وأقام سهرَ الليل (jāgara) تعبّدًا لهاري، قطع ذلك كلَّه ونال الموكشا، وصار جسده طاهرًا وتجاوز فلك الشمس.

Verse 3

एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्

إذا أُقيم نذر إكاداشي (Ekādaśī) بحيث يمتدّ إلى دڤاداشي (Dvādaśī)، وأُدّي في شهر نَبْهَس (Bhādrapada) مقترنًا بنجم شرافَنا (Śravaṇa)، فحينئذٍ—وخاصةً عند ملتقى المياه المنسوب إلى سوماسوتا (Somāsuta)—يهب الخلاص لأسلاف المرء حتى الأجداد الكبار.

Verse 4

यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्

كلُّ عطيةٍ تُبذَل في يوم دڤاداشي المبارك، مُهداةً إلى الربّ ڤيشنو وكذلك إلى البِتْرِ (الأسلاف)، إذا قُدِّمت بعبادةٍ وخشوع (bhakti)، صار ثوابها كجبل ميرو، بل كافيًا متجاوزًا ثمرات القرابين والطقوس العظمى والحجّ إلى التيـرثا والصدقات الشعائرية.

Verse 5

महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः

من بلغ المها ندي (Mahānadī) وفي يوم ڤيشنو المقدّس، فمَن قدّم للـPitṛs (الأسلاف) كفًّا من الماء (tarpana)، عُدَّ بذلك كأنه أقام شرادها (Śrāddha) ألفَ سنة؛ والأسلاف وقد ارتضَوا تمام الرضا يمنحون المرغوبات.

Verse 6

शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः

اسمع يا بُنيّ: إن الثمرة التي تُنال بحماية من يلجأ طالبًا الملاذ، وبإطعام الطعام، وبقضاء الدَّين للـ«دڤيجا-ديفاتا» أي البراهمة ذوي الولادتين كأنهم آلهة—تلك الثمرة عينُها تُنال حقًّا بسهر الليل المقدّس (jāgara) لڤيشنو (في دواركا).

Verse 7

यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः

مَن تصدّق ببقرةٍ من ذهب، وبقرةٍ من عسلٍ ولبن، وبجلدِ ظبيٍ أسود، وبجبلِ ميرو من فضّةٍ وذهب، بل وبعطيّةِ «البيضة الكونية» (ب्रह्माण्ड) كلّها—نالَ ذلك الثوابَ بعينه بمجرد السهر في السَّهرة المقدّسة لسيّدنا فيشنو.

Verse 8

सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः

يا Ṣaṇmukha، إنّ كلَّ ما ينشأ من ثوابٍ بالصدق والطهارة وضبط النفس والحِلم وسائر الفضائل، وبقوّة العطاء السخيّ—بل حتى ثمرة عشرة قرابين أَشْوَمِيدْهَ مع دَكْشِنَا وافرة—فإنّ ذلك كلَّه يُنال بسَهَرِ الجَاغَرَنَة لسيّدنا فيشنو.

Verse 9

स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः

إنّ الثواب الذي يُنال بالاغتسال في نهر فيراṣṭhā، وبإهداء قُرَصِ القُربان (piṇḍa) للأب في غايا (Gayā)، وبالتصدّق بالذهب في كورو-جانغالا (Kuru-jāṅgala)—ذلك الثواب بعينه يُنال بسَهَرِ الليل لفيشنو.

Verse 10

हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्

ولو جمع المرءُ عشراتِ الألوف من جرائم القتل، وسرقاتٍ لا تُحصى من الذهب، فإنّ تلك الآثام القديمة تُمحى عن الذين، في السَّهرة المقدّسة، يتلون النشيدَ الطاهر في مديح الربّ.

Verse 11

मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा

يا Ṣaṇmukha، إنّ الذين طُرد عنهم النومُ بسهرِ اليقظة لا يرون، حتى في المنام، رُسُلَ مدينة يَمَا، ولا يشاهدون طريقًا موحشًا مخيفًا في البراري أو غير ذلك.

Verse 12

काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च

ما الحاجة إلى ثياب الكاشايا ولُبدات الشعر، وإلى أعمال البرّ العامة وقرابين النار (أغنيهوترا)، أو إلى سائر المانترا؟ اعبدْ تلك الملاحظة المباركة الواحدة وحدها—العبادة السعيدة التي تمنح الدَّرما والأرثا والكاما والمُوكشا العُظمى، وتُبيد شرور عصر كالي.

Verse 13

इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्

هكذا حقًّا كان نارَدَ قد قال من قبل، بقصد الخير الأسمى، لابن فينَتا (غارودا): «ليس هنا إلهٌ أسمى من كريشنا، ولا نذرٌ أرفع من نذر ذلك اليوم».

Verse 14

भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्

«اسمعوا يا معشر الآلهة!» هكذا أعلن نارَدَ. «اسمعوا يا جموع غارودا، والريشي، والسِدّهة، وكبار الحكماء!» ثم رفع ذراعه ونادى بما يثبته العابدون: «لا نذرَ يساوي نذر الإكادشي.»

Verse 15

पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति

يا سيّد الطير، إن أهل الإثم لا يعبدون هَري، ولا يثبتون في عصر كالي على شاسترا البهاكتي الخاصة به. وبعقولٍ مغشوشة يلوّثون الإكادشي بخلطها مع الدشمي، ويهجرون ذلك اليوم المبارك.

Verse 16

आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः

من يلجأ إلى «يوم مُراري المثقوب» (أي يوم الربّ) يكون دائمَ الكرب، دائمَ المرض، دائمَ الإثم، دائمَ الحزن؛ دائمًا مُهلكًا لنسله، ودائمًا مآله إلى الجحيم.

Verse 27

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः

هكذا ينتهي الفصل السابع والعشرون، المعنون «وصف السموّ الكوني لسَهَرِ ليلة الدْوَادَشِي»، في الجزء الرابع «دْوَارَكَا مَاهَاتْمْيَا»، من الكتاب السابع «بْرَبْهَاسَ خَنْدَا»، ضمن «شري سْكَنْدَا مَهَابُورَانَا»، السَّمْهِيتَا ذات الواحد والثمانين ألف بيت.