Adhyaya 18

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । पूजयेद्गणनाथं तं रुक्मिणं रुक्मभूषितम् । दुर्वाससं च कृष्णं च बलभद्रं च भक्तितः

قال شري برهلادا: «بالمحبة التعبدية يُعبَد ذلك غَنَناثا، ورُكمي المُزَيَّن بالذهب؛ وكذلك دُرفاسَس، وكريشنا، وبَلَبهدرا».

Verse 2

यजत्येको महायज्ञैः संपूर्णवरदक्षिणैः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

يُقيمُ رجلٌ قرابينَ عظيمةً مع عطايا كهنوتيةٍ تامّةٍ فاضلة؛ ويرى آخرُ كريشنا، ربَّ الآلهة—فإن ثمرةَ الاثنين سواءٌ حقًّا.

Verse 3

वापीकूपतडागानि करोत्येकः समाहितः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

يُنشئُ رجلٌ بقلبٍ مُتَجَمِّعٍ آبارًا وآبارًا مُدَرَّجةً وبِرَكًا؛ ويرى آخرُ كريشنا، ربَّ الآلهة—فإن ثمرةَ الاثنين سواءٌ حقًّا.

Verse 4

गोभूतिलहिरण्यादि ददात्येको दिनेदिने । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

يُعطي رجلٌ يومًا بعد يومٍ أبقارًا وأرضًا وسمسمًا وذهبًا وما شابه؛ ويرى آخرُ كريشنا، ربَّ الآلهة—فإن ثمرةَ الاثنين سواءٌ حقًّا.

Verse 5

प्राणायामादिसंयुक्तो जपध्यानपरायणः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

أحدُهما يلازمُ رياضاتٍ تبدأُ بالبراناياما، ويُخلصُ للجَپا والتأمّل؛ والآخرُ يُعاينُ كريشنا، ربَّ الآلهة—فإنَّ ثمرةَ الاثنينِ سواءٌ حقًّا.

Verse 6

जाह्नव्यादिषु तीर्थेषु सुस्नात्वैकः समाहितः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

أحدُهما، وقد استقامَ قلبُه، يغتسلُ اغتسالًا طاهرًا في التيَرثات مبتدئًا بجاهنَفِي (الغانغا)؛ والآخرُ يُعاينُ كريشنا، ربَّ الآلهة—فإنَّ ثمرةَ الاثنينِ سواءٌ حقًّا.

Verse 7

त्रिभिर्विक्रमणैर्येन विक्रांतं भुवनत्रयम् । त्रिविक्रमं च तं दृष्ट्वा मुच्यते पातकत्रयात्

هو الذي بخطواتٍ ثلاثٍ جليلةٍ عمَّ العوالمَ الثلاثة؛ ومن أبصره بصفةِ تريفكراما تحرّر من أوزارِ الخطايا الثلاث.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । कथं त्रैविक्रमी मृर्त्तिरागतेयं धरातले । कलान्यासाच्च कृष्णत्वं कदेयं प्राप्तवत्यथ

قال الحكماء: «كيف تجلّت هذه الصورةُ التريفكرامية على ظهرِ الأرض؟ وبأيِّ إيداعٍ أو نقلٍ لجزءٍ إلهيّ (كالا-نياسا) نالت بعد ذلك حالَ كونها كريشنا؟»

Verse 9

दैत्य संशयमस्माकं छेत्तुमर्हस्यशेषतः । दुर्वाससश्च कृष्णस्य संभवः कथ्यतामिति

«ينبغي لك أن تزيلَ شكَّنا كلَّه بشأنِ ذلك الدايتيّا، وأن تُروى لنا قصةُ منشأِ دورفاسا ومنشأِ كريشنا»، هكذا التمسوا.

Verse 10

प्रह्लाद उवाच । तच्छ्रूयतां द्विजश्रेष्ठा यथा मूर्त्तिस्त्रिविक्रमी । दुर्वाससा समायुक्ता संभूता धरणीतले

قال برهلادا: «يا خيرَ البراهمة، اسمعوا كيف إنَّ هيئةَ تريفكراما، مقترنةً بالقدّيس دورفاسا، قد تجلّت على وجه الأرض».

Verse 11

पूर्वं कृतयुगस्यांते बलिना च पुरंदरः । निर्जित्य भ्रंशितः स्थानात्तदर्थं मधुसूदनः

قديماً، عند ختام كِرتا يوغا، غُلِبَ إندرا، هادمُ الحصون، على يد بالي وأُسقِط من مقامه؛ ولأجل ذلك تدخّل مدهوسودانا لإعادة النظام الكوني.

Verse 12

कश्यपाद्वामनो जज्ञे ततोऽभूच्च त्रिविक्रमः । त्रिभिः क्रमैर्मितांल्लोकानाक्रम्य मधुहा हरिः

ومن كَشيَبا وُلِدَ فامانا، ثم صار تريفكراما. وهري، قاتلُ مَدھو، اجتاز العوالم المحدودة بثلاث خطوات.

Verse 13

बलिं चकार भगवान्पातालतलवासि नम् । भक्त्या त्वनन्यया कृष्णो दैत्येन परितोषितः

جعل الربّ المبارك بالي ساكناً في پاتالا، العالم السفلي. ومع ذلك فإن كريشنا، إذ سُرَّ بتعبّد ذلك الدايتي تعبّداً خالصاً لا شريك فيه، قد رضي عنه تمام الرضا.

Verse 14

स्वयं चैवाऽवसत्तत्र भक्त्या क्रीतो हरिस्तदा । अनुग्रहाय भगवान्द्वारपालो बभूव ह

وهناك أقام هري بنفسه، كأنّ التعبّد قد «اشتراه». ومن أجل إسباغ النعمة صار الربّ حارسَ الباب (لبالي).

Verse 15

दुर्वासाश्चापि भगवानात्रेयो मुनिसत्तमः । अटंस्तीर्थानि मोक्षार्थं मुक्तिक्षेत्रमचिंतयत्

وكذلك دُرفاسا—المبجَّل، ابنُ أَتْري، وأفضلُ الحكماء—كان يطوفُ بالمَواطنِ المقدَّسة (تيرثا) طلبًا للمُكشا، ويتأمّلُ في حقلِ الخلاص، أي مُكتي-كشيترا.

Verse 16

एवं चितयमानः स ज्ञानदृष्ट्या महामुनिः । गोमत्या संगमो यत्र चक्रतीर्थेन भो द्विजाः

وهكذا إذ كان يتفكّر، أبصر ذلك المها مُني بعين المعرفة الروحية (جْنَانا-دْرِشْتي) الموضعَ الذي فيه ملتقى نهر غوماتي مع تيرثا الشاكرا (تشاكرا-تيرثا)—يا معشرَ البراهمة.

Verse 17

तन्मुक्तिक्षेत्रमाज्ञाय गमनाय मतिं दधे । सोतीत्य नगरग्रामानुद्यानानि वनानि च

فلما عَلِمَ أنه مُكتي-كشيترا، أرضٌ مقدّسة تمنح الخلاص، عزم على المسير. فتجاوز المدنَ والقرى، والبساتينَ والغاباتِ أيضًا، ومضى في طريقه.

Verse 18

आनर्त्तविषयं प्राप्य दैत्यभूमिं विवेश ह । निःस्वाध्यायवषट्कारां वेदध्वनिविवर्ज्जिताम्

ولما بلغ إقليم آنرتا دخل أرضًا يحكمها الدايتيَة؛ لا تلاوةَ للڤيدا فيها ولا نداءَ «فَشَت» في القربان، وقد خلت حتى من صدى أصوات الڤيدا.

Verse 19

कुशेन दैत्यराजेन सेवितां पालितां तथा । बहुम्लेच्छ समाकीर्णामधर्मोपार्जकैर्जनैः

وكانت تلك الأرض تُخدَم وتُدار على يد كوشا، ملكِ الدايتيَة؛ وقد غصّت بكثيرٍ من المليتشا وبأناسٍ يكتسبون معاشهم بطرقٍ مناقضة للدارما.

Verse 20

प्रत्यासन्नामिति ज्ञात्वा चक्रतीर्थमगाद्द्विजः । स्नात्वा च संगमे पुण्ये मोक्ष्येऽहं च कृताह्निकः

لما علم أنه قد اقترب، مضى البراهمن إلى تيرثا الشاكرا (Cakratīrtha). وقال في نفسه: «إذا اغتسلتُ عند الملتقى المقدّس وأتممتُ شعائري اليومية، نلتُ الموكشا، أي الخلاص».

Verse 21

इति कृत्वा स नियमं ययौ शीघ्रं मुनिस्तदा । स्नात्वा शीघ्रं प्रयास्यामि दैत्यभूमिं विहाय च

وهكذا عقد عزمه والتزم بنِيامَه، فأسرع الحكيم في سيره. وقال مقرِّراً: «بعد الاغتسال سأغادر سريعاً، تاركاً وراءي أرض الدايتيَة».

Verse 22

इत्येवं चिंतयन्मार्गे शीघ्रमेव जगाम सः । दृष्ट्वा च संगमं पुण्यं गोमत्या सागरस्य च

وبينما كان يفكّر هكذا في الطريق، مضى مسرعاً. ثم أبصر الملتقى المقدّس لنهر غوماتي مع المحيط.

Verse 23

निधाय वाससी तत्र मृदमालभ्य गोमयम् । शिखां च बद्ध्वा करयोः कृत्वा च नियतः कुशान्

هناك وضع ثيابه جانباً، وأخذ تراباً وروثَ بقرةٍ للتطهير الطقسي. ثم ربط شِخاه (śikhā)، وبانضباطٍ هيّأ عشب الكوشا (kuśa) في يديه لإقامة الشعيرة.

Verse 24

यावत्स्नाति च विप्रोऽसौ दृष्टो दैत्यैर्दुरात्मभिः । ब्रुवंतः कोऽयमित्येवं हन्यतांहन्यतामिति

وبينما كان ذلك البراهمن يغتسل، رآه دايتيَةٌ أشرار. فقالوا: «من هذا؟» ثم صاحوا: «اقتلوه—اقتلوه!»

Verse 25

अस्माभिः पालिते देशे कः स्नाति मनुजाधमः । ब्रुवंत इति जघ्नुस्ते जानुभिर्मुष्टिभिस्तथा

«في أرضٍ نحميها نحن، أيُّ أحطِّ الناس يجرؤ على الاغتسال؟»—هكذا صاحوا، ثم انهالوا عليه ضربًا، يطحنونه بالركب والقبضات.

Verse 26

ब्राह्मणोऽहं न हंतव्यः श्रुत्वा चाऽतीव पीडितः । तं दृष्ट्वा हन्यमानं तु ब्राह्मणं तैर्दुरात्मभिः

«أنا برهمن؛ لا يجوز قتلي!»—ومع أنه صرخ بذلك، عُذِّب عذابًا شديدًا. وإذ رأى ذلك البرهمن يُضرَب على أيدي أولئك الأشرار…

Verse 27

निवारयामास च तान्रुरुर्नाम महासुरः । जगृहुस्तस्य वस्त्राणि कुशांस्ते चिक्षिपुर्जले

حينئذٍ كفَّهم العفريت العظيم (الأسورا) المسمّى رورو. فاختطفوا ثيابه، وألقى أولئك الأشرار عشب الكوشا في الماء.

Verse 28

चकर्षुश्चरणौ गृह्य शपंतो दुष्टचेतसः । पदे गृहीत्वा तमृषिं नीत्वा सीम्नि व्यसर्जयन्

أمسك ذوو النيات الخبيثة بقدميه وجرّوه وهم يطلقون اللعنات. أمسكوا ذلك الرِّشي من قدمه، وساقوه إلى التخوم ثم طرحوه بعيدًا.

Verse 29

तं तदा मूर्छितप्रायं दृष्ट्वोचुः कुपिताश्च ते । अत्रागतो यदि पुनर्हनिष्यामो न संशयः । आनर्त्तविषयांस्तान्वै दृष्ट्वा तत्र जलाशयम्

فلما رأوه حينئذٍ يكاد يُغشى عليه قالوا غاضبين: «إن عاد إلى هنا مرةً أخرى قتلناه—لا ريب». ثم نظر إلى ديار آنَرْتَة وإلى الغدير هناك، ومضى في طريقه.

Verse 30

प्राणसंशयमापन्नस्ततश्चिंतापरोऽभवत् । शप्येहं यदि दैतेयांस्तपसः किं व्ययेन मे

لما وقع في خطرٍ يهدّد الحياة، استغرقه القلق وقال في نفسه: «إن أنا لعنتُ هؤلاء الديتْيَة، فما نفعُ تقشّفي وزهدي (التَّپَس) إذا أُنفِق في الغضب؟»

Verse 31

अथवा नियमभ्रष्टस्त्यक्ष्ये चेदं कलेवरम् । मम पक्षं च कः कुर्य्यात्को मे दास्यति जीवितम्

«أو إن أنا انحرفتُ عن نذوري ورياضتي (ڤْرَتَة)، فقد أترك هذا الجسد نفسه. فمن ذا الذي سيؤازرني؟ ومن ذا الذي سيهبني الحياة؟»

Verse 32

चक्रतीर्थे च कः स्नानं कारयिष्यति मामिह । को वा दैत्यगणानेताञ्छक्तो जेतुं महामृधे । तं विना पुण्डरीकाक्षं भक्तानामभयप्रदम्

«وفي تشاكرا تيرثا (Cakratīrtha)، من ذا الذي يهيّئ لي الاغتسال هنا؟ أو من يقدر أن يقهر جموع الديتْيَة في معركةٍ عظمى—من دون بوندريكاكشا (Puṇḍarīkākṣa)، الربّ ذي العينين كاللوتس، مانحِ الأمان من الخوف لعبّاده؟»

Verse 33

ब्रह्मादीनां च नेतारं शरणागतवत्सलम् । चक्रहस्तं विना मेद्य कोन्यः शर्म्मप्रदो भवेत्

«ومن دون قائدِ برهما وسائر الآلهة، الرحيمِ بمن لجأ إليه؛ ومن دون الربّ حاملِ القرص (التشاكرا)، فمن غيره يكون لي واهبَ السكينة والعافية؟»

Verse 34

इति ध्यात्वा च सुचिरं ज्ञात्वा पातालवासि नम् । आत्रेयो विष्णुशरणं जगाम धरणीतलम्

وبعد أن تأمّل طويلاً على هذا النحو، وعرفَ الساكنَ في پاتالا (Pātāla)، مضى آتريَة (Ātreya) على وجه الأرض، متّخذاً في ڤِشنو (Viṣṇu) ملجأً وملاذاً.

Verse 35

उपवासैः कृशो दीनो भूतलं प्रविवेश ह । स दैत्त्यराजभवनं गन्धर्वाप्सरसावृतम्

وقد أنهكه الصوم فغدا هزيلاً بائساً، فدخل إلى نطاق الأرض. ثم دنا من قصر ملك الديتيا، تحفّ به الغندرفات والأبسارات.

Verse 36

शोभितं सुरमुख्येन विष्णुना प्रभविष्णुना । दुर्वासाः प्रविवेशाथ प्रहृष्टेनांतरात्मना

وكان المكان مزداناً بفيشنو، سيد الآلهة والمتلألئ بالبهاء. ثم دخل دورفاسا وقلبه من الداخل مغمور بالفرح.

Verse 37

दुर्वाससमथायांतं दृष्ट्वा दैत्यपतिस्तदा । प्रत्युत्थायार्हयांचक्रे स्वासने संन्यवेशयत्

فلما رأى سيد الدانافا دورفاسا مقبلاً، نهض في الحال لاستقباله. فأكرمه بما يليق وأجلسه على عرشه هو.

Verse 38

मधुपर्कं च गां चैव दत्त्वार्घ्यं पार्श्वतः स्थितः । प्रोवाच प्रणतो ब्रह्मन्कथमत्रागतो भवान्

وبعد أن قدّم المدهوبركا وبقرةً وقرابين الأرغيا، وقف إلى جانبه بخشوع. ثم انحنى وقال: «يا براهمن، كيف جئت إلى هنا؟»

Verse 39

सुखोपविष्टः स ऋषिस्तत्रापश्यत्त्रिविक्रमम् । दैत्येन्द्रद्वारदेशे तु तिष्ठन्तमकुतोभयम्

وكان الحكيم جالساً في سكينة، فرأى هناك تريفكراما قائماً عند بوابة ملك الديتيا، لا يخشى شيئاً البتة.

Verse 40

तं दृष्ट्वा देवदेवेशं श्रीवत्सांकं चतुर्भुजम् । रुरोद स ऋषिश्रेष्ठस्त्राहित्राहीत्युवाच च

فلما رآه—ربَّ الآلهة، الموسومَ بعلامة شريفاتسا (Śrīvatsa) ذا الأذرع الأربع—بكى أفضلُ الحكماء وصرخ: «أنقِذني، أنقِذني!»

Verse 41

संसारभयभीतानां दुःखितानां जनार्दन । शत्रुभिः परिभूतानां शरणं भव केशव

يا جاناردانا، لمن ارتعدوا من خوف السَّمْسارا، وللمكروبين، ولمن أذلّهم الأعداء—كُن ملجأً، يا كيشافا.

Verse 42

मम दुःखाभितप्तस्य शत्रुभिः कर्षितस्य च । पराभूतस्य दीनस्य क्षुधया पीडितस्य च

وأما أنا—المحترقُ بالألم، والمجتَرُّ بسَوق الأعداء، والمغلوبُ الذليل، والمعذَّبُ بالجوع—

Verse 43

अपूर्णनियमस्याऽथ क्लेशितत्य च दानवैः । ब्रह्मण्यदेव विप्रस्य शरणं भव केशव

وأنا أيضًا—الذي لم تكتمل نُسُكي ورياضاتي، وقد آذاني الدانافا—يا براهمنياديفا، كُن ملجأً لهذا البراهمن، يا كيشافا.

Verse 44

इत्युक्त्वा दर्शयामास शरीरं दैत्यताडितम् । तद्ब्राह्मणावमानं च दृष्ट्वा चुक्रोध वामनः

وبعد أن قال ذلك، أرى جسده المضروبَ على يد الدايتيَة. فلما رأى الإهانة الواقعة على براهمن، اشتعل غضبُ فامانا.

Verse 45

केनापमानितो ब्रह्मन्नियमः केन खण्डितः । कथयस्व महाभाग धर्मपाले मयि स्थिते

من الذي أهان نذرك الديني أيها البراهمي؟ ومن الذي نقضه؟ أخبرني أيها المحظوظ، وأنا حامي الدهم (Dharma) واقف هنا.

Verse 46

दुर्वासा उवाच । मुक्तितीर्थमहं ज्ञात्वा ज्ञानेन मधुसूदन । चक्रतीर्थं गतः स्नातुं यात्रायां हर्षसंयुतः

قال دورفاسا: "بمعرفتي، من خلال البصيرة الحقيقية، التيرثا المسمى موكتيتيرثا، يا مادوسودانا، ذهبت في رحلة حج - مبتهجًا في تلك الرحلة - للاستحمام في تشاكراتيرثا."

Verse 47

अकृतस्नान एवाऽहं दृष्टो दैत्यैर्दुरासदैः । गले गृहीतः कृष्णाहं मुष्टिभिस्ताडितस्तथा

بينما لم أكن قد أديت طقوس الاستحمام بعد، رآني هؤلاء الديتياس الذين يصعب قهرهم. أمسكوا بي من عنقي وضربوني بقبضاتهم أيضًا.

Verse 48

बलाद्गृहीत्वा वासांसि कुशांश्चैवाक्षतैः सह । जले क्षिप्त्वा चरणयोर्गृहीत्वा मां समाकृषन्

أخذوا ملابسي وعشب الكوشا وحبوب الأرز بالقوة، وألقوا بها في الماء؛ ثم أمسكوا بي من قدمي وسحبوني بعيدًا.

Verse 49

सीमांते मां तु प्रक्षिप्य प्रोचुस्ते दानवाधमाः । हनिष्यामो यदि पुनरागंतासि न संशयः

وبعد أن ألقوا بي عند الحدود، قال هؤلاء الدانافاس الأشرار: "سنقتلك إذا عدت مرة أخرى، ولا شك في ذلك".

Verse 50

स्नातोऽहं चक्रतीर्थे तु करिष्ये भोजनं विभो । तस्मात्स्नापय गोविंद नियमं सफलं कुरु

بعد أن أغتسل في تيرثا الشاكرا (Cakra-tīrtha) سأتناول طعامي، يا ربّ. فلهذا، يا جوفيندا، أجرِ عليّ الغُسل واجعل نِيامي (نذري) مثمرًا بالثمرة.

Verse 51

तव प्रसादात्स्नात्वाऽहं भुक्त्वा च प्रीतमानसः । प्रतिज्ञां सफलां कृत्वा विचरिष्ये महीमिमाम्

بفضلك سأغتسل ثم آكل وقلبِي متهلّل؛ وبعد أن أجعل عهدي مُتحقِّقًا، سأعود لأطوف في هذه الأرض.