Adhyaya 5
يأتي الفصل الخامس في صورة حوارٍ منظم: يطلب الحكماء تفصيلاً أوسع لعظمة أربودا (Arbuda)، فيستحضر سوتا لقاءً سابقاً سأل فيه الملك ييياتي الحكيم بولستيا (Pulastya) عن أربودا، وترتيب الزيارة، وثمراتها. ويقرر بولستيا أن أربودا موضعٌ عظيمٌ غنيٌّ بالدهرما، ثم يختار عرضاً موجزاً يبدأ بـ«ناغا-تيرثا» (Nāga-tīrtha)، وهو مَغتسلٌ مقدس يحقق المقاصد، ويمنح النساء على وجه الخصوص الذرية والحظ المبارك. ثم تُروى قصةٌ تفسيريّة للأصل: غوتَمي (Gautamī)، أرملةٌ براهمنية عفيفة مواظبة على الحجّ إلى المواضع المقدسة، تصل إلى أربودا وتغتسل في ناغا-تيرثا. ترى امرأةً أخرى يخدمها ابنها، فتغشاها كآبة ويتولد في قلبها شوقٌ إلى ولد. وما إن تخرج من الماء حتى تحمل من غير معاشرة زوجية، فتستحي وتهمّ بالانتحار. فيمنعها صوتٌ غير منظور ويبيّن أن ذلك من قوة التيرثا: فالرغبات التي تتشكل في الماء تُقضى. فتمكث غوتَمي هناك وتلد ابناً ذا علاماتٍ ميمونة. ويُختتم الفصل ببيان الثمرات (phala): أداء «شرادها» (śrāddha) في ذلك الموضع يحفظ استمرار السلالة؛ والاغتسال بلا رغبةٍ شخصية مع الشرادها يمنح عوالم باقية؛ والنساء اللواتي يقدمن الزهور والثمار ينلن الذرية والبركة. ويوصى بالحجّ المنضبط مع الخشوع والتوقير.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । अर्बुदस्य च माहात्म्यं विस्तरेण वदस्व नः । कौतुकं सूत नो जातं कथयस्व यथा शुभम्
قال الحكماء: «حدِّثْنا بتفصيل عن عظمة أَربودا. لقد نهض فينا الشوق إلى المعرفة، يا سوتا؛ فاروِه لنا روايةً مباركةً ميمونة».
Verse 2
सूत उवाच । पुरासीच्च ऋषिश्रेष्ठः पुलस्त्यो भगवान्मुनिः । ययातेश्च गृहे यातस्तं नत्वा चाब्रवीन्नृपः
قال سوتا: «في سالف الزمان كان هناك أفضلُ الحكماء، الموقَّرُ الموني بولستيا. قصدَ بيتَ يَياطي، فقام الملكُ وانحنى له ساجدًا، ثم قال هكذا».
Verse 3
।ययातिरुवाच । स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सफलं मेऽद्यजीवितम् । कथयस्व प्रसादेन कथामर्बुदसंभवाम्
قال يَياطي: «مرحبًا بك، يا أفضلَ المونِيّين. اليوم قد أثمرت حياتي. فبفيضِ رحمتك، حدِّثني عن الحكاية المقدَّسة لنشأة أَربودا».
Verse 4
अर्बुदाख्यो नगो नाम विख्यातो यो धरातले । तस्य यात्राक्रमं ब्रूहि तत्फलं द्विजसत्तम
«يوجد جبلٌ يُدعى أَربودا، مشهورٌ على وجه الأرض. يا أفضلَ ذوي الميلادَين، بيِّنْ لي ترتيبَ الحجّ إليه على وجهه الصحيح، وما يناله المرء من ثوابٍ وبركة».
Verse 5
सर्वं विस्तरतो ब्रूहि तीर्थयात्रापरायण । तस्माद्वद मुनिश्रेष्ठ येन यात्रां करोम्यहम्
«اشرحْ كلَّ شيءٍ بتفصيل، يا من جعلتَ حجَّ التيـرثا غايتك. فتكلمْ، يا أفضلَ الحكماء، لكي أُنجز الرحلة على الوجه الصحيح».
Verse 6
पुलस्त्य उवाच । बहुधर्ममयो राजन्नर्बुदः पर्वतोत्तमः । अशक्तो विस्तराद्वक्तुमपि वर्षशतैरपि
قال بولستيا: «أيها الملك، إن جبل أربودا—وهو أسمى الجبال—ممتلئ بصورٍ شتّى من الدارما. ولو مضت مئات السنين لما استطعت أن أصفه وصفًا تامًّا مفصّلًا».
Verse 7
संक्षेपादेव वक्ष्यामि तीर्थमुख्यानि ते तथा । नागतीर्थं तु तत्राद्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्
«سأذكر لك بإيجاز أمهات المزارات المقدّسة هناك. وأولها ناغا-تيرثا، وهو يمنح الناس كل ما يتمنّونه من المقاصد.»
Verse 8
नारीणां च विशेषेण पुत्रसौभाग्यदायकम् । शृणु राजन्पुरावृत्तं यतोऽत्याश्चर्यमुत्तमम्
«وخاصةً للنساء، فإنه يمنح سعادة الذرية وبركة الأبناء. فاسمع، أيها الملك، خبرًا قديمًا عجيبًا بالغ العجب، به يُعرَف هذا الأمر.»
Verse 9
गौतमी ब्राह्मणी नाम्ना सती साध्वी पतिव्रता । बालवैधव्यसंप्राप्ता तीर्थयात्रापरायणा
«وكانت هناك امرأة براهمنية تُدعى غوتَمي، عفيفة صالحة، ثابتة على نذر الزوجة الوفية (پتيفراتا). ترمّلت وهي بعدُ شابّة، فانصرفت بكليّتها إلى حجّ المزارات المقدّسة.»
Verse 10
अर्बुदं सा च संप्राप्ता नागतीर्थं विवेश ह । तस्मिञ्जले निमग्ना सा स्नातुमभ्याययौ पुरा
«بلغت أربودا ودخلت ناغا-تيرثا. وذات مرة، بعدما غمرت نفسها في تلك المياه، تقدّمت لتؤدّي الاغتسال المقدّس (سنانا).»
Verse 11
नायका पुत्रसंयुक्ता तत्तीर्थं समुपागता । शुश्रूषां सा तस्तस्याश्चक्रे नानाविधां नृप
أيها الملك، جاءت امرأة تُدعى نايَكا إلى ذلك التيرثا نفسه ومعها ابنها. فقامت غوتَمي بخدمتها ومعونتها بأنواع شتّى من الخدمة.
Verse 12
सर्वोपकरणैर्दर्भैः सुमनोभिः पृथग्विधैः । अथ सा चिंतयामास गौतमी पुत्रदुःखिता
ومع جميع ما يلزم من أدوات العبادة—عشب الكوشا وأزهار شتّى—شرعت غوتَمي، المتألّمة بحزن فقدان الولد، في تفكّرٍ عميق.
Verse 13
धन्योऽयं तनयो ह्यस्याः शुश्रूषां कुरुते सदा । पुत्रयुक्ता त्वियं धन्या धिगहं पुत्रवर्जिता
طوبى لابنها هذا، فإنه لا يزال يخدم أمه بخضوعٍ ووفاء. وطوبى لهذه المرأة إذ رُزقت ولدًا—ويا للأسف عليّ، فأنا محرومة من الولد!
Verse 14
अहं भर्त्रा वियुक्ता च पुत्रहीना सुदुःखिता । अथ सा निर्गता तस्मात्सलिलान्नृपसत्तम
أنا مفارِقة لزوجي، وبلا ولد، شديدةُ الحزن. ثم خرجت من ذلك الماء، يا خيرَ الملوك.
Verse 15
विनाऽपि भर्तृसंयोगात्सद्यो गर्भवती ह्यभूत् । सा गर्भलक्षणैर्युक्ता सुजनव्रीडयाऽन्विता
ومن غير اقترانٍ بزوجها صارت حاملاً في الحال. وظهرت عليها علامات الحمل، وامتلأت حياءً عفيفًا أمام أهل الصلاح والوجاهة.
Verse 16
चकार मरणे बुद्धिं ज्वालयामास पावकम् एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी
عزمت على الموت وأضرمت النار. وفي تلك اللحظة بعينها نطق صوتٌ بلا جسد.
Verse 17
वागुवाच । नो त्वं गौतमि चित्याग्नौ प्रवेशं कर्तुमर्हसि । दोषो नास्ति तवात्रार्थे तीर्थस्यास्य प्रभावतः
قال الصوت: «يا غوتَمي، لا يليق بكِ أن تدخلي نار المحرقة. لا ذنبَ عليكِ في هذا الأمر؛ إنما وقع بقوة هذا التيرثا المقدّس».
Verse 18
यो यद्वांछति चित्ते च जलमध्ये स्थितो नरः । चिन्तितं च तदाप्नोति नारी वा नात्र संशयः
من وقف في وسط هذه المياه وتمنّى في قلبه شيئًا ناله كما تمنى؛ رجلًا كان أو امرأة، فلا شكّ في ذلك.
Verse 19
त्वया तस्याः सुतं दृष्ट्वा पुत्रवांछा कृता हृदि । तव गर्भगतो नूनं पुत्रः पुत्रि भविष्यति
لما رأيتِ ابنَها نهض في قلبكِ شوقُ الولد. فلذلك فالجنين الذي في رحمكِ سيكون يقينًا ابنًا لكِ، يا ابنتي.
Verse 20
तस्माद्विरम भद्रं ते निर्दोषासि पतिव्रते । विरराम ततः साध्वी गौतमी मरणान्नृप
«فلذلك كُفّي—ولْيحلّ عليكِ الخير؛ فأنتِ بريئةٌ يا زوجةً وفيّةً (پتيفراتا).» ثم إن غوتَمي الصالحة كفّت عن قصد الموت، أيها الملك.
Verse 21
श्रुत्वाऽकाशगतां वाणीं देवदूतेन भाषिताम् । दृष्ट्वा पतिं विना गर्भं वाक्यमेत दुवाच ह
فلما سمعت الصوتَ الصادحَ من السماء، وقد نطق به رسولٌ إلهيّ، ورأتْ أنها حُبلى من غير مُعاشرةِ زوجها، قالتْ هذه الكلمات.
Verse 22
अहो तीर्थप्रभावोऽयमपूर्वः प्रतिभाति मे । यत्र संजायते गर्भः स्त्रीणां शुक्ररजोविना
«آهٍ! إن تأثير هذا المَعبَرِ المقدّس يبدو لي عجيبًا لم يُسبق إليه؛ فهنا ينشأ الحملُ في النساء حتى من غير منيٍّ ولا دمِ حيض.»
Verse 23
नाहं कुत्रापि यास्यामि मुक्त्वेदं तीर्थमुत्तमम् । एवमुक्त्वा ततः साध्वी तत्रैव न्यवसत्सदा
«لن أذهب إلى أيّ مكانٍ تاركةً هذا المَعبرَ المقدّس الأسمى.» فلما قالت ذلك، أقامتْ تلك المرأةُ الصالحة هناك بعينِه، ملازمةً له على الدوام.
Verse 24
पुत्रं वै जनयामास सर्वलक्षणलक्षितम् । तत्र पार्थिवशार्दूल कृष्णपक्षे ऽश्विनस्य च
وَلَدَتْ حقًّا ابنًا موسومًا بكلّ العلامات المباركة. وهناك بعينه، يا نِمرَ الملوك، كان ذلك في النصفِ المظلم (كريشنا-بكشا) من شهر أَشْوِنَ.
Verse 25
यः पुनः कुरुते श्राद्धं तस्य वंशो न नश्यति । न प्रेतो जायते राजन्वंशे तस्य कदाचन
ثم إنّ من يُقيم شْرادْدها (śrāddha) لا يَفنى نسلُه. يا أيها الملك، لا يُولَد في سلالته قطّ «بريتا»؛ أي ميتٌ معذَّب لم تُؤدَّ له القرابين، في أيّ زمان.
Verse 26
यः पुमान्कामरहितः स्नानं तत्र समाचरेत् । श्राद्धं च पार्थिवश्रेष्ठ तस्य लोकाः सनातनाः
أيُّ رجلٍ تخلّى عن الشهوة فاغتسل هناك، وأقام أيضًا شعيرة الشرادها (śrāddha)، يا خيرَ الملوك، نال عوالمَ أبديةً خالدة.
Verse 27
या स्त्री पुष्पफलान्येव तीर्थे चास्मिन्विसर्जयेत् । सा स्यात्पुत्रवती धन्या सौभाग्यं च प्रपद्यते
أيُّ امرأةٍ تُلقي بتوقيرٍ الزهورَ والثمارَ في هذا المَعبر المقدّس، تُرزَق ابنًا وتكون مباركةً سعيدة الحظ، وتنال يُمنَ الزواج وخيرَ الدنيا.
Verse 28
निष्कामा स्वर्गमाप्नोति दुष्प्राप्यं त्रिदशैरपि । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यात्रां तस्य समाचरेत्
من كان منزّهًا عن الرغبة نالَ السماء، وهي عسيرة المنال حتى على الآلهة. فلذلك ينبغي، بكل جهد، أن يُقْدِم المرء على حجّ ذلك الموضع المقدّس.