Adhyaya 48

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । कुलसंतारणं गच्छेत्तत्र तीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरः सम्यक्कुलं तारयतेऽखिलम्

قال بولاستيا: ينبغي للمرء أن يقصد «كولاسانترانا»، ذلك المَعبر المقدّس الذي لا نظير له؛ فمن اغتسل هناك على الوجه الصحيح خلّص حقًّا سلالته كلّها.

Verse 2

दश पूर्वान्भविष्यांश्च तथात्मानं नृपोत्तम । उद्धरेच्छ्रद्धयायुक्तस्तत्र दानेन मानवः

يا أفضل الملوك، إن الإنسان المقرون بالإيمان، إذا قدّم الصدقات هناك، أنقذ عشرة من أسلافه وعشرة من ذريته الآتين، وأنقذ نفسه أيضًا.

Verse 3

आसीदप्रस्तुतो नाम राजा पूर्वं स पापकृत् । नापि दानं तथा ज्ञानं न ध्यानं न च सत्क्रिया

كان في القديم ملكٌ يُدعى «أبرستوتا»، صانعًا للآثام. لم يكن يقوم بالصدقة، ولا يطلب المعرفة المقدّسة، ولا يمارس التأمّل، ولا يأتي بعملٍ صالح.

Verse 4

तस्मिञ्छासति लोकानां नासीत्सौख्यं कदाचन । परदार रुचिर्नित्यं महादण्डपरश्च सः

في زمن حكمه للناس لم يعرفوا سعادة قطّ. كان ميّالًا دائمًا إلى نساء غيره، مولعًا بالعقوبات القاسية.

Verse 5

न्यायतोऽन्यायतो वापि करोति धनसंग्रहम् । स घातयति लोकांश्च निर्दोषान्पापकृत्तमः

سواء بالحقّ أو بالباطل كان يجمع الثروة؛ وذلك أشرّ المذنبين كان يأمر بقتل الأبرياء أيضًا.

Verse 6

ततो वार्धक्यमापन्नस्तथापि न शमं गतः । कस्यचित्त्वथ कालस्य पितृभिः प्रतिबोधितः । तं प्रसुप्तं समासाद्य नारकेयैः सुदुःखितैः

ثم بلغ الشيخوخة، ومع ذلك لم ينل ضبط النفس (شَمَه). وبعد حينٍ أيقظه أسلافه؛ إذ إنهم كانوا معذَّبين في الجحيم، شديدي الألم، فدنَوا منه وهو راقدٌ نائم.

Verse 7

पितर ऊचुः । वयं शुद्धसमाचारा नित्यं धर्मपरायणाः । दानयज्ञतपःशीलाः स्वदारनिरतास्तथा

قال الأسلاف: «كنا ذوي سلوكٍ طاهر، ملازمين للدارما على الدوام؛ أهلَ صدقةٍ (دانا) وقربانٍ (يَجْنَ) وزهدٍ وتنسكٍ (تَبَس)، ومخلصين لأزواجنا.»

Verse 8

स्वकर्मभिः कुलांगार दिवं प्राप्ता यथार्हतः । कुपुत्रं त्वां समासाद्य नरकं समुपस्थिताः । तस्मादुद्धर नः सर्वान्कृत्वा किंचिच्छुभार्चनम्

«يا جمرةَ السلالة! بأعمالنا نحن بلغنا السماء كما يليق. لكن إذ نلنا إياك ابناً سيئاً سقطنا الآن في الجحيم. فأنقذنا جميعاً بأن تؤدي ولو شيئاً يسيراً من عبادةٍ مباركة.»

Verse 9

कर्मभिस्तव पापात्मन्वयं नरकमाश्रिताः । नरकं दश यास्यंति भविष्याश्च तथा भवान्

«بسبب أعمالك، يا ذا النفس الآثمة، لجأنا إلى الجحيم. ولا تزال عشرةُ جحيمٍ تنتظر العبور—وأنت أيضاً ستلاقيها في المستقبل.»

Verse 10

एवमुक्त्वा च ते सर्वे पितरस्तु सुदुःखिताः । याताश्च नरकं भूयः प्रबुद्धः सोऽपि पार्थिवः

فلما قالوا ذلك، عاد أولئك الأسلاف جميعاً—وقد غمرهم الحزن الشديد—إلى الجحيم مرةً أخرى؛ واستيقظ ذلك الملك أيضاً.

Verse 11

ततो दुःखमनुप्राप्तः पितृवाक्यानि संस्मरन् । रुरोद प्रातरुत्थाय तं भार्या प्रत्यभाषत

ثم استولى عليه الحزن، وهو يَستحضر كلمات أسلافه؛ فنهض عند الفجر وبكى، فخاطبته زوجته.

Verse 12

इन्दुमत्युवाच । किमर्थं राजशार्दूल त्वं रोदिषि महास्वनम् । कथं ते कुशलं राज्ये शरीरे वा पुरेऽथवा

قالت إندوماتي: «لأيّ سببٍ، يا نمرَ الملوك، تبكي بهذا الصوت الجهوري؟ أكلُّ شيءٍ بخيرٍ في مملكتك، وفي جسدك، أم في المدينة؟»

Verse 13

राजोवाच । मया दृष्टोऽद्य स्वप्नांते पिता ह्यथ पितामहः । अपश्यं दुःखितान्देवि ताभ्यामथाग्रजान्पितॄन्

قال الملك: «اليوم، في آخر المنام، رأيتُ أبي ثم رأيتُ جدّي. يا ديفي، أبصرتُهما في كربٍ شديد، ومعهما كذلك الآباء الأقدمون من أسلافي.»

Verse 14

उपालब्धोऽस्मि तैः सर्वैस्तव कर्मभिरीदृशैः । दारुणे नरके प्राप्ता अधर्मादिविचेष्टितैः

«وقد وبّخني الجميع بسبب أفعالٍ من هذا القبيل صدرت منك. وبأعمالٍ نبتت من الأدهرما وسوء السلوك وما شابهه، بلغوا جحيماً رهيباً.»

Verse 15

अथान्ये दश यास्यन्ति भविष्याश्च भवानपि । तस्मात्कृत्वा शुभं कर्म दुर्गतेश्चोद्धरस्व नः

«وفوق ذلك، ما تزال عشرةُ (جحيمات) تنتظر العبور، وأنتِ أيضاً ستلاقينها في حينها. فاعملي عملاً صالحاً مباركاً، وانتشلينا من سوء المصير ومن الهلاك.»

Verse 16

एवमुक्तः प्रबुद्धोऽहं पितृभिर्वरवर्णिनि । तेनाहं दुःखमापन्नस्तद्वाक्यं हृदि संस्मरन्

يا ذاتَ الحُسنِ واللونِ البهيّ، لمّا خوطبتُ هكذا من أسلافي استيقظتُ؛ فلذلك وقعتُ في الحزن، وأنا أستحضرُ كلامَهم في قلبي.

Verse 17

इन्दुमत्युवाच । सत्यमेतन्महाराज यदुक्तोऽसि पितामहैः । न त्वया सुकृतं कर्म संस्मरेऽहं कृतं पुरा

قالت إندوماتي: «إنه لحقٌّ يا أيها الملك العظيم أنّ الأسلاف قد خاطبوك هكذا. ولا أذكر لك عملاً صالحًا ذا أجرٍ قد فعلته من قبل».

Verse 18

यथा सुपुत्रमासाद्य तरंति पितरो नृप । कुपुत्रेण तथा यांति नरकं नात्र संशयः

أيها الملك، كما أنّ الآباءَ والأجدادَ يعبرون إلى الخير والعوالم العُليا بنيلِ ابنٍ صالح، كذلك بسببِ ابنٍ غيرِ بارٍّ يذهبون إلى الجحيم—لا ريبَ في ذلك.

Verse 19

स त्वमाहूय विप्रेंद्रान्धर्मशास्त्रविचक्षणान् । पृष्ट्वा तान्कुरु यच्छ्रेयः पितॄणामात्मना सह

فلذلك ادعُ كبارَ البراهمة، العارفين بدارما-شاسترا؛ ثم بعد مشاورتهم افعل ما هو حقًّا أنفعُ لأسلافك، مع صلاحِ حالِك أنت أيضًا.

Verse 20

आनयामास राजाऽसौ ततो विप्राननेकशः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञान्धर्मशास्त्रविचक्षणान् । उवाच विनयोपेतो भार्यया सहितो हितान्

عندئذٍ استقدم ذلك الملكُ جماعةً كثيرةً من البراهمة، العارفين بحقيقة مقاصد الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)، والماهرين في دارما-شاسترا. ثم خاطبهم بتواضع، وهو مع زوجته الملكة، أولئك الناصحين المحسنين.

Verse 21

राजोवाच । कर्मणा केन पितरो निरयस्था द्विजोत्तमाः । स्वर्गं यांति सुपुत्रेण तारिताः प्रोच्यतां स्फुटम्

قال الملك: يا أفضلَ البراهمة، بأيِّ شعيرةٍ يبلغُ الآباءُ المقيمون في الجحيم السماءَ وقد خلّصهم ابنٌ بارٌّ صالح؟ بيّنوا ذلك بيانًا واضحًا.

Verse 22

ब्राह्मणा ऊचुः । पितृमेधेन राजेंद्र कृतेन विधिपूर्वकम् । निरयस्था दिवं यांति यद्यपि स्युः सुपापिनः

قال البراهمة: يا سيدَ الملوك، إذا أُقيمت شعيرة «بيتْرِميدها» (Pitṛmedha) على الوجه المرسوم ووفق القاعدة المقرّرة، فإن الآباء المقيمين في الجحيم يصعدون إلى السماء، وإن كانوا عِظامَ الإثم.

Verse 23

राजोवाच । दीक्षयंतु द्विजाः सर्वे तदर्थं मां धृतव्रतम् । यत्किंचिदत्र कर्त्तव्यं प्रोच्यतामखिलं हि तत्

قال الملك: فليمنحني جميعُ البراهمة الدِّكشا (dīkṣā) لأجل ذلك؛ فقد عقدتُ العزم على النذر. وكلُّ ما يجب فعله في هذا الشأن فاذكروه لي كاملًا دون نقص.

Verse 24

तथोक्तास्ते नृपेंद्रेण ब्राह्मणाः सत्यवादिनः । समग्राः पार्थिवं प्रोचुर्यदुक्तं यज्ञकर्मणि

فلما خاطبهم الملكُ بذلك، شرحَ أولئك البراهمة الصادقون للملك شرحًا تامًّا ما ورد تعليمه في أعمال اليَجْنَة (القربان).

Verse 25

दीक्षा ग्राह्या नृपश्रेष्ठ पुरश्चरणमादितः । कृत्वा कायविशुद्ध्यर्थं ततः श्रेयस्करी भवेत्

يا خيرَ الملوك، عليك أن تتقبّل الدِّكشا أولًا، ثم تبتدئ بالممارسات التمهيدية (puraścaraṇa). فإذا فُعل ذلك لتطهير الجسد صار مُفيضًا لأعلى الخيرات.

Verse 26

स त्वं पापसमाचारो बाल्यात्प्रभृति पार्थिव । असंख्यं पातकं तस्मात्तीर्थयात्रां समाचर

لكنّك، أيها الملك، منذ الصبا قد لازمتَ سلوك الإثم، وخطاياك لا تُحصى؛ فلذلك فلتقم برحلة حجٍّ إلى التيَرثات المقدّسة (tīrtha).

Verse 27

सर्वतीर्थाभिषिक्तस्त्वं यदा स्यान्नृपसत्तम । प्रायश्चित्तेन योग्यः स्यास्ततो यज्ञस्य नान्यथा

يا خيرَ الملوك، إنما إذا اغتسلتَ وتطهّرتَ في جميع التيَرثات المقدّسة (tīrtha) صرتَ—بفعل الكفّارة والتوبة (prāyaścitta)—أهلاً لإقامة اليَجْنَة (yajña)، ولا يكون ذلك بغيره.

Verse 28

प्रभासादीनि तीर्थानि यानि संति धरातले । गंतव्यं तेषु सर्वेषु स्नानं कुरु समाहितः

جميع التيَرثات المقدّسة على وجه الأرض—ابتداءً ببرابهاسا (Prabhāsa)—ينبغي قصدُها كلّها. وفي كلّ موضعٍ منها اغتسلْ بقلبٍ مجموعٍ ونفسٍ منضبطة.

Verse 29

मनसा गच्छ दुर्गाणि ददद्दानमनुत्तमम् । नश्येत्तेनाशुभं किंचिदपि ब्रह्मवधोद्भवम् । यन्न याति नृणां राजंस्तीर्थस्नानादिना भुवि

أيها الملك، امضِ—ولو بعزمٍ راسخٍ في القلب—إلى المواضع المقدّسة الوعرة والبعيدة، وقدّم صدقاتٍ لا نظير لها. فبذلك تزول كلّ شؤمٍ ونجاسة، حتى ما نشأ من جريمة قتل البراهمة (brāhmaṇa)؛ وهو تطهيرٌ لا يناله الناس على الأرض بمجرد الاغتسال في التيَرثات وما شابه وحده.

Verse 30

पुलस्त्य उवाच । विप्राणां वचनं श्रुत्वा स राजा श्रद्धयाऽन्वितः । तीर्थयात्रापरो भूत्वा परिबभ्राम मेदिनीम्

قال بولستيا: لما سمع ذلك الملكُ كلامَ البراهمة، وهو ممتلئٌ بالإيمان (śraddhā)، صار مُلازِماً للحجّ إلى التيَرثات، وطاف في أرجاء الأرض.

Verse 31

नियतो नियताहारो ददद्दानानि भूरिशः । राज्ये पुत्रं प्रतिष्ठाप्य वसुं सत्यपराक्रमम्

كان ضابطًا لنفسه، معتدلًا في طعامه، يفيض بالعطايا والصدقات. وبعد أن أقام ابنه فاسو—ذا البأس الصادق—على العرش، مضى في سبيله.

Verse 32

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्रानुषंगतः । यातोऽसौ नृपतिश्चैव ह्यर्बुदे निर्मलोदकम्

وبعد مضيّ زمنٍ ما، وبينما كان مواظبًا على رحلة الحجّ إلى التيـرثا، قدم ذلك الملك إلى أربودا، إلى التيـرثا ذي المياه الطاهرة المسمّى نِرْمَلُودَكَة.

Verse 33

स स्नानमकरोत्तत्र श्रद्धापूतेन चेतसा । स्नातमात्रस्य तस्याथ तस्मिन्नेव जलाशये

وهناك أدّى الاغتسال المقدّس بقلبٍ طهّرته الشَّرَدْها (الإيمان). وما إن فرغ من اغتساله، في ذلك الغدير نفسه…

Verse 34

विमुक्ताः पितरो रौद्रान्नरकात्सुप्रहर्षिताः । ततो दिव्यविमानस्था दिव्यमाल्यांबरान्विताः

وتحرّر أسلافه من الجحيم الرهيب، فامتلأوا فرحًا عظيمًا. ثم ظهروا راكبين فيمَاناتٍ سماوية، متزيّنين بأكاليل وملابس من عالم السماء.

Verse 35

तमूचुस्तारिताः सर्वे वयं पुत्र त्वयाऽधुना । तीर्थस्यास्य प्रभावेण भविष्याश्च तथा दश

فقالوا له جميعًا وقد نُجّوا: «يا بُنَيّ، لقد خُلِّصنا الآن بك. وبقوّة هذا التيـرثا ستُخلَّص كذلك عشرُ أجيالٍ أخرى».

Verse 36

आत्मा च पार्थिवश्रेष्ठ स्नानाच्च जलतर्पणात् । यस्मात्कुलं त्वया पुत्र तीर्थेऽस्मिंस्तारितं ततः

يا أفضلَ الملوك، بهذا الاغتسال وبقربان الماء (تَرْبَنَة)، تتطهّر نفسُك أنت أيضًا؛ لأنك، يا بُنيّ، قد أنقذتَ هذه السلالة عند هذا التيرثا المقدّس بعينه.

Verse 37

कुलसंतारणंनाम तीर्थमेतद्भविष्यति । तस्मात्त्वमपि राजेंद्र सहाऽस्माभिर्दिवं प्रति । आगच्छानेन देहेन तीर्थस्यास्य प्रभावतः

سيُعرَف هذا التيرثا باسم «كولاسَمْتارَنَة»—مُخلِّص السلالة. لذلك، يا سيّد الملوك، تعالَ معنا إلى السماء بهذا الجسد نفسه، ببركة قوّة هذا الموضع المقدّس.

Verse 38

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तः स राजेंद्रो दिव्यकांतिवपुस्तदा । तं विमानमथारुह्य गतः स्वर्गं च तैः सह

قال بولستيا: لما أُرشد بذلك، أشرق ذلك الملكُ الأفضل بجمالٍ ونورٍ إلهيّين، ثم ركب المركبة السماوية وصعد معهم إلى السماء.

Verse 39

एष प्रभावो राजर्षे कुलसंतारणस्य च । मया ते वर्णितः सम्यग्भूयः किं परिपृच्छसि

يا أيها الحكيمُ الملكيّ، هكذا هي قوّة «كولاسَمْتارَنَة». لقد بيّنتُها لك بيانًا تامًّا—فماذا تريد أن تسأل بعد؟

Verse 40

ययातिरुवाच । स किंप्रभावो राजा स तथा पापसमन्वितः । स्वदेहेन गतः स्वर्गमेतन्मे कौतुकं महत्

قال يَياطي: ما تلك القوّة العجيبة التي كانت لذلك الملك، حتى إنه—مع كونه مثقلاً بالآثام—مضى إلى السماء بجسده نفسه؟ إن هذا لعجبٌ عظيمٌ عندي.

Verse 41

पुलस्त्य उवाच । राकासोमव्यतीपात समकाले नृपोत्तम । स स्नातो यत्र भूपालस्तन्महच्छ्रेयसे परम्

قال بولاستيا: يا خيرَ الملوك، في الزمن المبارك الذي يتوافق فيه راكا (اكتمال البدر) والقمر و«فياتيباطا»، حين اغتسل ذلك الملك في ذلك الموضع، صار ذلك الاغتسال سببًا أسمى للخير العظيم والرفاه الأعلى.

Verse 48

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे तृतीयेऽर्बुदखंडे कुलसंतारणतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टचत्वारिंशोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة (الفصل) الثامنة والأربعون، المسماة «وصف مَهاطميا تيرثا كولاسَمْتارَنا»، في القسم السابع (برابهاسا خَنْدَه) والقسم الثالث (أربودا خَنْدَه) من «شري سكَندا مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي ساهسري سمهيتا».