Adhyaya 37
يَرِدُ هذا الفصل في صورة تعليمٍ يرويه بولاستيا، ويبدأ بالأمر بالتوجّه إلى تيرثا Nāgahṛda، وهو موضعٌ مقدّسٌ يمحو الآثام. ثم يَسردُ أسطورة نشأته: إذ اضطربت النّاغات بسبب لعنة كَدرو وخافت أن تُفنى في نار قربان باريكشِت، فقصَدَت شِيشا (Śeṣa) تستفتيه. فأشار عليهم شِيشا بتقشّفٍ منضبط (tapas) على جبل أربودا، وبالعبادة المتواصلة للإلهة تشانديكا (Caṇḍikā) الموصوفة بأنها kāmarūpiṇī، مؤكّدًا أن تذكّرها يبدّد النوازل. دخلت النّاغات الجبل عبر ممرٍّ كهفي، وأقامت رياضاتٍ شديدة—الهومة (homa)، والجَپا (japa)، والصيام وسائر المجاهدات—حتى رضيت الديفي. فمنحتهم تشانديكا نعمةَ حماية: أن يقيموا بقربها بلا خوفٍ إلى أن ينتهي القربان، ثم يعودوا إلى مقامهم. وأعلنت أيضًا أنه لما شُقَّ كهفُ الجبل بأيديهم سيُعرَف الموضع في الأرض باسم تيرثا Nāgahṛda. ثم تأتي وصيةٌ زمنية: في شهر شرافَنا (Śrāvaṇa) في اليوم القمري الخامس (pañcamī)، فإن الاغتسال بتعبّدٍ يزيل الخوف من الحيّات، وأن إقامة شرادها (śrāddha) هناك تنفع الأسلاف. ويُختَم الفصل بتأكيد دوام الحضور الإلهي في كريشنا-بانتشمي (Kṛṣṇa-pañcamī) من شرافَنا، وبالحثّ على الاغتسال والشرادها في ذلك الموضع لخير المرء وسلامته.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । नागह्रदं ततो गच्छेत्तीर्थं पापप्रणाशनम् । यत्र नागैस्तपस्तप्तं रम्ये पर्वतरोधसि
قال بولاستيا: ثم ينبغي أن يُقصَد إلى ناغاهْرَدا، وهو تيرثا يُزيل الخطيئة—حيث أقام الناغا رياضات الزهد على سفح جبلٍ بهيّ.
Verse 2
कद्रूशापं पुरा श्रुत्वा नागाः सर्वे भयातुराः । पप्रच्छुर्नागराजानं शेषं प्रणतकन्धराः
ولمّا سمع الناغا منذ قديمٍ بلعنة كَدْرُو، اضطربوا جميعًا من الخوف. فطأطأوا أعناقهم خضوعًا وسألوا شِيشا، ملك الحيّات.
Verse 3
मातृशापेन संतप्ता वयं पन्नगसत्तम । किं कुर्मः क्व च गच्छामः शापमोक्षो भवेत्कथम्
نحن معذَّبون بلعنة أمّنا، يا أفضل الحيّات. ماذا نصنع وإلى أين نمضي؟ وكيف ننال الخلاص من اللعنة؟
Verse 4
शेष उवाच । प्रसादिता मया माता शापमुक्तिकृते पुरा । तयोक्तं ये तपोयुक्ता धर्मात्मानः सुसंयताः
قال شِيشا: قديمًا استرضيتُ أمَّنا طلبًا لفكّ اللعنة. فقالت إنّ من اتّصف بالتَّبَس (الرياضة)، وكان ذا نفسٍ قائمة على الدَّرما، محكمَ الضبط، نال تلك النجاة.
Verse 5
न दहिष्यति तान्वह्निर्यज्ञे पारिक्षितस्य हि । तस्माद्गत्वार्बुदंनाम पर्वतं धरणीतले
حقًّا إنّ نار القربان في يَجْنَة الملك باريكشِت لن تحرق أولئك. فلذلك امضوا إلى الجبل في الأرض المسمّى أَرْبُدَة.
Verse 6
तत्र यूयं तपोयुक्ता भवध्वं सुसमाहिताः । यत्रास्ते सा स्वयं देवी चंडिका कामरूपिणी
هناك، كونوا مواظبين على التَّقشّف (التَّبَس) ثابتين في جمع القلب؛ فإنّ الإلهة نفسها تقيم هناك—تشنديكا (Caṇḍikā)، الكاماروبيني (Kāmarūpiṇī) التي تتخذ الأشكال بمشيئتها.
Verse 7
यस्याः संकीर्त्तनेनापि नश्यंति विपदो ध्रुवम् । आराधयध्वमनिशं तां देवीं मम वाक्यतः
حتى بمجرد إنشاد اسمها، تزول المصائب يقينًا. فاعبدو تلك الإلهة على الدوام، امتثالًا لكلامي.
Verse 8
तस्याः प्रसादतः सर्वे भविष्यथ गतज्वराः । एतमेवात्र पश्यामि उपायं नागसत्तमाः । दैवो वा मानुषो वाऽपि नान्यो वो मुक्तिकारकः
بفضل رضاها ستصيرون جميعًا بمنأى عن حُمّى الكرب. لا أرى هنا إلا هذا السبيل وحده، يا خيار الناغا؛ أكان السبب إلهيًا أم بشريًا، فلا علة أخرى تمنحكم الخلاص (من اللعنة).
Verse 9
पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तास्ततो नागा नागराजेन पार्थिव । प्रणम्य तं ततो जग्मुरर्बुदं पर्वतं प्रति
قال بولستيا: أيها الملك، لما خوطب الناغا بتلك الكلمات من ملك الحيّات، انحنوا له ساجدين ثم انطلقوا نحو جبل أربودا.
Verse 10
ते भित्त्वा धरणीपृष्ठं पर्वते तदनन्तरम् । निजग्मुर्बिलमार्गेण कृत्वा श्वभ्रे सुविस्तरम्
شقّوا سطح الأرض على الجبل هناك، ثم مضوا عبر ممرٍّ تحت الأرض، بعد أن صنعوا فتحة كهفية واسعة جدًا.
Verse 11
ततो धृतव्रताः सर्वे देवी भक्तिपरायणाः । वसंति भक्तिसंयुक्ताश्चण्डिकाराधनाय ते
ثم إنهم جميعًا، ثابتين على نذورهم، مُنقطعين بقلوبهم إلى الإلهة، أقاموا هناك ممتلئين بالتعبّد، لأجل عبادة تشانديكا (Caṇḍikā).
Verse 12
तस्थुस्तत्र सदा होमं कुर्वन्तो जाप्यमुत्तमम् । एकाहारा निराहारा वायुभक्षास्तथा परे
وأقاموا هناك، يواظبون على الهُوما (قربان النار) ويؤدّون أسمى الجَپا (japa). فمنهم من يقتات بوجبة واحدة، ومنهم من لا يأكل شيئًا، ومنهم من يكتفي بالهواء غذاءً.
Verse 13
दन्तोलूखलिनः केचिदश्मकुट्टास्तथा परे । पञ्चाग्निसाधकाश्चान्ये सद्यः प्रक्षालकास्तथा
كان بعضهم يمارس رياضاتٍ شديدة كالسَّحق بالأسنان كأنها مِهراس، وآخرون يدقّون الحجر. ومنهم من يؤدي توبة «البنجاغني» (نار الخمس)، ومنهم من يلازم الاغتسال التطهيري الفوري—وهكذا انشغلوا بتابَسٍ قاسٍ.
Verse 14
गीतं वाद्यं तथा चक्रुरन्ये देवाः पुरस्तदा । अनन्यश्रदयोपेतांस्तान्दृष्ट्वा पन्नगोत्तमान्
ثم أمامهم أخذت آلهةٌ أخرى بالغناء والعزف على الآلات. فلما رأت أولئك الناغا الأسمى، الموهوبين بإيمانٍ واحدٍ لا يتشعّب، فرحت الآلهة واحتفت بهم ومجّدتهم.
Verse 15
ततो देवी सुसन्तुष्टा वाक्यमेतदुवाच ह
عندئذٍ تكلّمت الإلهة، وقد امتلأت رضًا وسرورًا، بهذه الكلمات.
Verse 16
देव्युवाच । परितुष्टास्मि वो वत्साः किमर्थं तप्यते तपः । वरयध्वं वरं मत्तो यः स्थितो भवतां हृदि
قالت الإلهة: «يا أبنائي الأحبة، لقد رضيتُ عنكم. لأيِّ غايةٍ تُؤدَّى هذه التَّقشُّفات؟ فاختاروا منّي النِّعمةَ التي تستقرّ في قلوبكم».
Verse 17
नागा ऊचुः । मातृशापेन संतप्ता वयं देवि निराश्रयाः । नागराजसमादेशाच्छरणं त्वां समागताः
قالت النّاغات: «يا إلهة، لقد أحرقتنا لعنةُ أمّنا، فصرنا بلا ملجأ. وبأمرِ ملكِ النّاغات جئنا إليك نلتمس الحِمى واللجوء».
Verse 18
सा त्वं रक्ष भयात्तस्माच्छापवह्निसमुद्भवात् । वयं मात्रा पुरा शप्ताः कस्मिंश्चित्कारणान्तरे । पारिक्षितस्य यज्ञे वः पावको भक्षयिष्यति
«فاحمينا إذن من ذلك الخوف الناشئ من نار اللعنة. لقد لَعَنَتنا أمُّنا قديماً لسببٍ ما: في يَجْنَةِ الملك باريكشِت ستلتهم النارُ إيّاكم، أيّها الحيّات».
Verse 19
देव्युवाच । यावत्तस्य भवेद्यज्ञ स्तावद्यूयं ममान्तिके । संतिष्ठत विना भीत्या भोगान्भुङ्ध्वं सुपुष्कलान्
قالت الإلهة: «ما دام قربانُه قائماً، فامكثوا بقربي. اثبتوا بلا خوف، وتمتّعوا بنعيمٍ وافر».
Verse 20
समाप्ते च क्रतौ भूयो गंतारः स्वं निकेतनम् । युष्माभिर्भेदितं यस्मादेतत्पर्वतकन्दरम्
«وإذا اكتمل الطقسُ القُرباني، فستعودون ثانيةً إلى مساكنكم—إذ إنّ كهفَ هذا الجبل قد شُقَّ وفتحتموه أنتم فصار ميسورَ المرور».
Verse 21
नागह्रदं तु तत्तीर्थमेतद्भावि धरातले । अत्र यः श्रावणे मासि पञ्चम्यां भक्तितत्परः
هذا الموضع بعينه سيصير على وجه الأرض مَعْبَراً مقدّساً (تيرثا) يُدعى «ناغاهْرَدا». فمن أتى إلى هنا في شهر شرافَنا، في اليوم القمري الخامس، مخلصاً في الإيمان والبهكتي…
Verse 22
करिष्यति नरः स्नानं तस्य नाहिकृतं भयम् । भविष्यति पुनः श्राद्धात्पितॄन्संतारयिष्यति
إذا اغتسل المرء هنا فلن يبقى له خوفٌ تُحدثه الحيّات. ثم إنّه بإقامة شعيرة الشرادها (śrāddha) يُنقذ أسلافه ويُعبر بهم إلى العافية والرفاه.
Verse 23
ये भोगा भूतले ख्याता ये दिव्या ये च मानुषाः । नरो नित्यं लभिष्यति न संशयः
كلُّ ما اشتهر في الأرض من لذّاتٍ—سماوية كانت أم بشرية—يناله ذلك الرجل على الدوام؛ لا ريب في ذلك.
Verse 24
पुलस्त्य उवाच । ततो हृष्टा बभूवुस्ते मुक्त्वा तद्दारुणं भयम् । देव्याः शरणमापन्नास्तस्थुस्तत्र नगोत्तमे
قال بولستيا: عندئذٍ فرحوا، وقد تخلّصوا من ذلك الخوف الرهيب. ولما احتمَوا بجوار الإلهة (ديفي)، أقاموا هناك على ذلك الجبل الأسمى.
Verse 25
ततः कालेन महता सत्रे पारिक्षितस्य च । निर्वृत्ते ते तदा जग्मुः सुनिर्वृत्ता रसातलम्
ثم بعد زمنٍ طويل، لمّا انقضت جلسة القربان (سَتْرَة) للملك باريكشِت، مضوا—وقد امتلأت نفوسهم رضاً—إلى رَساطَلَة (Rasātala).
Verse 26
देव्या चैवाभ्यनुज्ञाताः प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । कृच्छ्रात्पार्थिवशार्दूल तद्भक्त्या निश्चलीकृताः
ولمّا أذِنت لهم الإلهةُ، سجدوا مرارًا وتكرارًا. يا نِمرَ الملوك، بعد العناء ثبّتتهم تلك العبادةُ المخلِصة وجعلت قلوبهم ساكنة.
Verse 27
अद्यापि कृष्णपंचम्यां श्रावणे मासि पार्थिव । सान्निध्यं तत्र कुर्वंति देवीदर्शनलालसाः
وحتى اليوم، يا أيها الملك، في اليوم الخامس من النصف المظلم من شهر شرافَنا، يظلّ المشتاقون إلى دارشَن الإلهة يقيمون السهر ويحفظون الحضور المقدّس هناك.
Verse 28
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । स्नानं च पार्थिवश्रेष्ठ य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः
فلذلك، من أراد لنفسه الخيرَ الأعلى فليجتهد كلَّ الاجتهاد في إقامة شرادها (śrāddha) هناك، وليقم أيضًا بالاغتسال الطقسي، يا أفضلَ الملوك.
Verse 37
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखण्डे नागोद्भवतीर्थमाहात्म्य वर्णनंनाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل السابع والثلاثون، المسمّى «وصف عظمة تيرثا ناغودبهافا»، في الكتاب السابع «برابهاسا خَنْدَه»، ضمن «أربودا خَنْدَه»، من «سكاندا مهابورانا» الموقَّر—سَمهِتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت.