Adhyaya 83
يروي سوتا (Sūta) أعجوبةً قديمة محفوظة في تقاليد البورانا. ويُوصَف الملك فينو (Veṇu) من السلالة الشمسية بأنه مُصِرٌّ على الظلم: يمنع العبادة والقرابين (yajña)، ويصادر الهبات الممنوحة للبراهمة، ويؤذي الضعفاء، ويقلب ميزان العدل بحماية اللصوص، ويطلب أن يُعبَد هو بوصفه الأعلى. وبثمرة الكارما يُبتلى ببرصٍ شديد وتنهار سلالته؛ فلا وريث له ولا نصير، فيُطرَد ويهيم وحيدًا جائعًا عطشانًا. ثم يبلغ معبد/قصر سوبَناخيا (Supaṇākhya) داخل الكشيترا المقدسة، فيموت هناك من الإعياء وفي حال صومٍ غير مقصود. وبقوة ذلك الموضع ينال هيئةً إلهية، ويصعد في مركبة سماوية إلى عالم شيفا (Śiva)، مُكرَّمًا من الأبساراس والغاندهرفا والكينّارا. وتسأل بارفتي (Pārvatī) شيفا: من هذا القادم الجديد وبأي عملٍ نال هذه المنزلة؟ فيُبيّن شيفا أن موته وقع داخل الحرم المبارك، وأن من يسلّم روحه هناك—وخاصةً في حال تشبه prāyopaveśa، أي الكفّ عن الطعام حتى النهاية—ينال حظًّا روحيًا استثنائيًا. ويمتد القول ليشمل الحشرات والطيور والدواب التي تموت داخل الـprāsāda، فيُصوَّر المزار كمنقذٍ للجميع. فتُبدي بارفتي دهشتها، ومن ثم يقصد طالِبو التحرر من بعيد ليؤدّوا prāyopaveśana بإيمان فيبلغوا النجاح الأسمى. ويُختَم الفصل بتسمية هذه الرواية «مُدمِّرة جميع الخطايا» ضمن مَهاطميا كِشيترا شريهاتاكِشڤارا (Śrīhāṭakeśvara-kṣetra).
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तत्राश्चर्यमभूत्पूर्वं यत्तद्ब्राह्मणसत्तमाः । अहं वः कीर्तयिष्यामि पुराणे यदुदाहृतम्
قال سوتا: هناك، يا خيرَ البراهمة، وقعَتْ قديمًا حادثةٌ عجيبة. وسأقصّها عليكم كما وردت في البورانا.
Verse 2
वेणुर्नाम महीपालः पुरासीत्सूर्यवंशजः । सदैव पापसंयुक्तो दुर्मेधाः कामपीडितः
كان في القديم ملكٌ يُدعى ڤينو، من سلالة الشمس. كان ملازمًا للإثم دائمًا، ضعيفَ الفهم، معذَّبًا بالشهوة.
Verse 3
शासनानि प्रदत्तानि ब्राह्मणानां महात्मनाम् । अन्यैः पार्थिवशार्दूलैस्तेन तानि हृतान्यलम्
وصادر بوقاحةٍ العطايا والمراسيم الملكية التي كان ملوكٌ آخرون، أسودٌ بين الملوك، قد منحُوها للبراهمة ذوي النفوس العظيمة.
Verse 4
विध्वंसिताः स्त्रियो नैका विधवाश्च विशेषतः
هُتِكَتْ أحوالُ نساءٍ كثيرات، ولا سيّما الأرامل إذ نالهنّ بلاءٌ شديد.
Verse 5
देवताराधनं पूजां कर्तुं नैव ददाति सः । न च यज्ञं न होमं च स्वाध्यायं न च पापकृत्
لم يكن يسمح بإقامة عبادة الآلهة وتقديم القربان لهم؛ وذلك الآثم لم يُقِم يَجْنًا، ولا هَوْمًا (قربان النار)، ولا سْفادْهيَايَا، أي التلاوة والدراسة المقدّسة.
Verse 6
प्रोवाचाथ जनान्सर्वान्मां पूजयत सर्वदा । न मामभ्यधिकोऽन्योऽस्ति देवो वा ब्राह्मणोऽपि वा
ثم خاطب الناس جميعاً قائلاً: "اعبدوني دائماً! لا يوجد من هو أسمى مني، لا إله ولا حتى براهمان."
Verse 7
मया तुष्टेन सर्वेषां संपत्स्यति हृदि स्थितम् । इह लोकेष्वसंदिग्धं शुभं वा यदि वाऽशुभम्
"إذا كنت راضياً، فإن كل ما في قلب أي شخص سيتحقق بالتأكيد في هذا العالم، سواء كان خيراً أو شراً."
Verse 9
तेन शस्त्रविहीनानां विश्वस्तानां वधः कृतः । संत्यक्ताः शरणं प्राप्ताः पुरुषा भयविह्वलाः
لقد قام بذبح العزل والواثقين؛ وتخلى عن الرجال المرعوبين والمذهولين حتى بعد أن طلبوا اللجوء.
Verse 10
अचौराः प्रगृहीताश्च चौराः संरक्षिताः सदा । साधवः क्लेशिता नित्यं तेषां संहरता धनम्
كان الأبرياء يُعتقلون، بينما كان اللصوص يتمتعون بالحماية الدائمة؛ وكان الصالحون يُضطهدون باستمرار وتُصادر أموالهم.
Verse 11
न कृतं च व्रतं तेन श्रद्धापूतेन चेतसा । न दत्तं ब्राह्मणेभ्यश्च न च यष्टं कदाचन
بعقل لم تطهره العقيدة، لم يؤد أي نذر؛ ولم يعط شيئاً للبراهمة، ولم يقدم أي تضحية قط.
Verse 12
एवं तस्य नरेन्द्रस्य पापासक्तस्य नित्यशः । कुष्ठव्याधिरभूदुग्रो वंशोच्छेदश्च सद्द्विजाः
وهكذا فإنّ ذلك الملك، المداوم على التعلّق بالإثم، قد أصابته جذامٌ مروّع؛ ويا أيها البراهمة الصالحون، انقطع نسله أيضًا.
Verse 13
ततस्तं व्याधिना ग्रस्तं पुत्रपौत्रविवर्जितम् । दायादाः सहसोपेता राज्यं जह्रुस्ततः परम्
ثمّ لما قبض عليه المرض وبات بلا ابنٍ ولا حفيد، اجتمع أقرباؤه سريعًا وانتزعوا منه المُلك.
Verse 14
तं च निर्वासयामासुस्तस्माद्देशात्पदातिकम् । एकाकिनं परित्यक्तं सर्वैरपि सुहृद्गणैः
وطردوه من تلك البلاد ماشيًا على قدميه؛ فبقي وحيدًا متروكًا، وقد هجره حتى جميع الأصدقاء وأهل المودّة.
Verse 15
सोऽपि सर्वैः परित्यक्तस्तेन पापेन कर्मणा । कलत्रैरपि चात्मीयैः स्मृत्वा पूर्वविचेष्टितम्
وهو أيضًا تُرِك من الجميع بسبب ذلك الفعل الآثم؛ حتى زوجته وأهله الأقربون هجروه، إذ تذكّروا مساوئه السابقة.
Verse 16
एकाकी भ्रममाणोऽथ सोऽपि कष्टवशं गतः । क्षुत्तृष्णासुपरिश्रांतः क्षेत्रेऽत्रैव समागतः
ثمّ أخذ يهيم وحيدًا، فوقع هو أيضًا تحت قبضة الشقاء؛ وقد أنهكه الجوع والعطش، حتى بلغ هنا عينَ هذا الكِشْترا المقدّس.
Verse 17
ततः प्रासादमासाद्य सुपर्णाख्यसमुद्भवम् । यावत्प्राप्तः परित्यक्तस्ताव त्प्राणैरुपोषितः
ثم بلغ المعبد الذي نشأ في الموضع المسمّى «سوبرناكهيا». وقد تُرِك مهجورًا، فصبر كأنه صائم، لا يبقى له إلا نَفَسُ الحياة، حتى وصل.
Verse 18
ततो दिव्यवपुर्भूत्वाविमानवरमाश्रितः । जगामशिवलोकं स दुर्लभं धार्मिकैरपि
ثم اتخذ جسدًا إلهيًا وصعد إلى مركبة سماوية فاخرة (فيمانا)، ومضى إلى عالم شيفا، وهو مقام نادر المنال حتى للصالحين.
Verse 19
सेव्यमानोप्सरोभिश्च स्तूयमानश्च किन्नरैः । गीयमानश्च गन्धर्वैः शिवपार्श्वे व्यवस्थितः
تحفّ به الأبساراس خِدمةً، ويثني عليه الكِنّاراس، وتُنشد الغندهرفات بذكره؛ فثبت قائمًا إلى جوار شيفا.
Verse 20
अथ तं संनिधौ दृष्ट्वा गौरी पप्रच्छ सादरम् । कोऽयं देव समायातः सुकृती तव मन्दिरे । अनेन किं कृतं कर्म यत्प्राप्तोऽत्र विभूतिधृक्
ثم إن غوري، إذ رأته حاضرًا قريبًا، سألت بخشوع: «يا ربّ، من هذا ذو الفضل الذي قدم إلى معبدك؟ وأيُّ عملٍ عمله حتى نال هنا هذه المنزلة، وهو حاملٌ للبهاء الإلهي؟»
Verse 21
श्रीभगवानुवाच । एष पापसमाचारः सदाऽसीत्पृथिवीपतिः । वेणुसंज्ञो धरापृष्ठे कुष्ठव्याधिसमाकुलः
قال الربّ المبارك: «إن هذا الرجل كان دائم السلوك في الإثم، وكان ملكًا على الأرض. يُدعى ڤينو، وقد ابتُلي على وجه الدنيا بداء الجُذام (كوشتها).»
Verse 22
स संत्यक्तो निजैर्दारैः शत्रुवर्गेण धर्षितः । भ्रममाणः समायातः सुपर्णाख्यस्य मन्दिरे
وقد هجرته زوجته، وأذاقته صفوفُ الأعداء ألوانَ الأذى، فظلّ هائمًا حتى انتهى إلى معبدٍ يُدعى «سوبرنَاخيا».
Verse 23
उपवासपरिश्रांतः सांनिध्यं मम यत्र च । सर्वप्राणैः परित्यक्तस्तस्मिन्नायतने शुभे
وقد أضناه الصوم، فبلغ الحرمَ المقدّس حيث تقيم حضوري؛ وهناك، في ذلك المقام المبارك، ألقى الحياة عن جسده—فانقطع نَفَسُه كلّه.
Verse 24
तत्प्रभावादिह प्राप्तः सत्यमेतन्म योदितम् । अन्योऽप्यनशनं कृत्वा प्राणान्यस्तत्र संत्यजेत्
وبقوة ذلك الموضع نفسه يُنال الثمر هنا بعينه—وهذا هو الحقّ الذي أعلنتُه. وأيّ امرئٍ آخر، إن قام بالأنَاشَنَة (الصوم) وترك أنفاسه هناك، بلغ تلك الحالة العُليا.
Verse 25
स सर्वाभ्यधिकां भूतिं प्राप्नुयाद्वरवर्णिनि । यानेतान्वीक्षसे देवि गणान्मे पार्श्वसंस्थितान्
يا ذاتَ اللونِ البهيّ، إنّ مثلَ هذا ينالُ رخاءً يفوقُ كلَّ رخاء. يا إلهة، فإنّ هؤلاء الغَنا (gaṇa) الذين ترينهم قائمين إلى جانبي هم شهودُ ذلك النيل.
Verse 26
एतैस्तत्र कृतं सर्वैर्देवि प्रायोपवेशनम् । अपि कीटपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । प्रासादे तत्र निर्मुक्ताः प्राणैर्यांति ममांतिकम्
يا إلهة، إنّ هؤلاء جميعًا قد أدّوا هناك prāyopaveśa (نذرَ الصومِ حتى الموت). بل حتى الحشراتُ والعُثّ، والماشيةُ، والطيورُ، ووحوشُ البرّ—إن هم أطلقوا أنفاسَهم في ذلك المقام، في ذلك القصر المقدّس—جاؤوا إلى حضوري ذاته.
Verse 27
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पार्वती वाक्यं प्रोक्तं देवेन शम्भुना । विस्मयाविष्टहृदया साधु साध्विति साऽब्रवीत्
قال سوتا: لما سمعت بارفتي كلام الإله شمبهو (شيفا)، امتلأ قلبها دهشةً فقالت: «حَسَنٌ ما قيل! حَسَنٌ ما قيل!»
Verse 28
ततःप्रभृति लोकेऽत्र पुरुषा मुक्तिमिच्छवः । दूरतोऽपि समभ्येत्य स्वान्प्राणांस्तत्र तत्यजुः
ومنذ ذلك الحين في هذا العالم، كان الرجال الراغبون في الموكشا يأتون حتى من بعيد ويتركون حياتهم هناك.
Verse 29
प्रायोपवेशनं कृत्वा श्रद्धया परया युताः । गच्छन्ति च परां सिद्धिमपि पापपरायणाः
وبعد أن قاموا بـ«برايوپَڤيشا» بإيمانٍ أسمى، يبلغون المنال الأعلى—حتى أولئك الذين كانوا ملازمين للذنب.
Verse 30
एतद्वः सर्वमाख्यातं सर्वपातकनाशनम् । सुपर्णाख्यस्य माहात्म्यं यन्मया स्वपितुः श्रुतम्
قد أخبرتكم بكل هذا—وهو ما يمحو جميع الآثام: عظمة «سوبرنَاخيا»، كما سمعتها أنا من أبي نفسه.
Verse 83
इति श्रीस्कन्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सुपर्णाख्यमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यशीतितमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورة (الفصل) الثالث والثمانون، المعنونة «وصف عظمة سوبَرناخيا»، ضمن «مهاطميا كْشيترا شريهاتاكِشڤارا»، في الناگرا-خَنْدَة السادسة من «سكاندا مهاپورانا» (ضمن إكاشيتي-ساهسري سمهِتا).