Adhyaya 45

Verse 1

। सूत उवाच । तत्रैवास्ति द्विजश्रेष्ठाः सुपुण्यं पुष्करत्रयम् । यत्र पूर्वं तपस्तप्तमानर्ताधिपभूभुजा

قال سوتا: يا خِيارَ الثنائيّي الولادة (dvija)، هناك بعينه توجد ثلاثُ بركِ پُشْكَرَ (Puṣkara) بالغةُ الفضل، حيث كان ملكُ آنَرْتَ (Ānarta) قديمًا يمارس التَّپَس (الزهد والنسك).

Verse 2

यस्तत्र कार्तिके मासि कृत्तिकास्थे निशाकरे । मध्याह्ने कुरुते स्नानं स गच्छति परां गतिम्

مَن اغتسل هناك في شهر كارتِّيكا، حين يكون القمر في كِرِتّيكَا، وقتَ الظهيرة—نالَ المقامَ الأعلى.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कथं तत्र समायातं सुपुण्यं पुष्करत्रयम् । कस्मिन्स्थाने च विज्ञेयं कैश्चिह्नैर्वद सूतज

قال الرِّيشِيّون: «كيفَ وصلتْ إلى هناك ثلاثيّةُ بُشْكَرَة شديدةُ القداسة؟ وفي أيِّ موضعٍ تُعرَف، وبأيِّ علاماتٍ تُدرَك؟ أخبرْنا يا ابنَ سوتا».

Verse 4

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि यैश्चिह्नैः पुष्करत्रयम् । प्राग्दृष्टं मुनिना तत्र विश्वामित्रेण धीमता

قال سوتا: «سأُذيعُ لكم العلاماتِ التي يُعرَفُ بها ثلاثيُّ بُشْكَرَة. فقد رآها هناك قديمًا الحكيمُ المُنِيّ فيشفامِترا».

Verse 5

पुरा निवसतस्तस्य विश्वामित्रस्य सन्मुनेः । संप्राप्ता कार्तिकी पुण्या कृत्तिकायोगसंयुता

قديمًا، بينما كان الحكيمُ الجليلُ فيشفامِترا مُقيمًا هناك، أقبلتْ المناسبةُ الكارتِّيكيّةُ المقدّسة، مقرونةً بالاقترانِ الميمونِ لكِرِتّيكَا.

Verse 6

सर्वतीर्थमयं क्षेत्रं तद्विज्ञाय तपोनिधिः । ततश्च चिन्तयामास स्वचित्ते गाधिनन्दनः

ولمّا عَلِمَ أنَّ هذه البقعةَ المقدّسةَ مشبَعةٌ بجوهرِ جميعِ التيرثات، فإنَّ كنزَ الزهدِ والتقشّف—ابنَ غادهي—تأمّلَ عندئذٍ في قلبِه.

Verse 7

अद्येयं कार्तिकी पुण्या कृत्तिकायोगसंयुता । यस्यां स्नाने नरैः श्रेयः प्राप्यते पुष्करोदके । आद्यं तु पुष्करं दूरे न गन्तुं शक्यतेऽधुना

اليوم هو يوم كارتّيكِي المقدّس، مقترنٌ باتّحاد كِرِتّيكَا؛ فمن اغتسل في مياه بوشكَرَ في هذا اليوم نال خيرًا روحيًّا وثوابًا. غير أنّ بوشكَرَ الأصلي بعيد، ولا يمكن الذهاب إليه الآن.

Verse 8

तस्मादत्र स्थितं यच्च तस्मिन्स्नानं करोम्यहम् । स एवं निश्चयं कृत्वा श्रद्धापूतेन चेतसा

لذلك سأغتسل بما هو حاضر هنا. وبعد أن عقد هذا العزم، فعل ذلك بقلبٍ طهّرته الثقة والإيمان.

Verse 9

ततश्चान्वेषयामास पुष्कराणि समंततः । बहुत्वात्तत्र तीर्थानां निश्चयं नान्वपद्यत

ثم شرع يبحث عن مواضع بوشكَرَ في كل ناحية. ولكن لكثرة المَغاطس والمزارات المقدّسة هناك، لم يستطع أن يبلغ قرارًا حاسمًا.

Verse 10

दृष्ट्वादृष्ट्वा जलस्थानं स्नानं चक्रे ततः परम् । स तदा श्रममापन्नो भ्रममाण इतस्ततः

كان كلما رأى موضع ماءٍ تلو موضعٍ اغتسل مرارًا وتكرارًا. ثم أخذ يهيم من هنا وهناك حتى غلبه الإعياء.

Verse 12

वृक्षमूलं समाश्रित्य निविष्टश्च क्षितौ ततः । तुष्टावाथ शुचिर्भूत्वा श्रद्धया च त्रिपुष्करम् । मध्यमाद्योजनं स्वर्गः कनिष्ठादर्ध योजनम् । ज्येष्ठकुण्डात्पुनः ख्यातो हस्तप्रायः शुभात्मभिः

ثم احتمى عند أصل شجرة وجلس على الأرض. ولما تطهّر، سبّح بوشكَرَ الثلاثي بإيمان. ومن بوشكَرَ الأوسط يُقال إن طريق السماء يوجَنٌ واحد؛ ومن الأصغر نصف يوجَن؛ وأما من حوض الأكبر فمشهورٌ عند ذوي النفوس الصالحة أنه لا يبعد إلا قدر شِبرٍ من اليد.

Verse 13

पावयंति हि तीर्थानि स्नानदानादसंशयम् । पुष्करालोकनादेव नरः पापात्प्रमु च्यते

حقًّا إنّ المزارات المقدّسة (تيرثا) تُطهِّر بلا ريب بالاغتسال والصدقة؛ غير أنّ مجرّد التطلّع إلى بوشكارا (Puṣkara) يحرّر الإنسان من الخطيئة.

Verse 14

पुष्करारण्यमाश्रित्य शाकमूलफलैरपि । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता

من احتمى بغابة بوشكارا، ولو أطعم برهمنًا واحدًا خضارًا وجذورًا وثمارًا فحسب—فإن إطعام برهمن واحد هناك كإطعام كروْرٍ كامل.

Verse 15

पुष्करे दुष्करं स्नानं पुष्करे दुष्करं तपः । पुष्करे दुष्करो वासः सर्वं पुष्करदुष्करम्

في بوشكارا الاغتسال شاقّ، وفي بوشكارا التَّقشّف (تَبَس) شاقّ، وفي بوشكارا حتى الإقامة شاقّة—كلّ ما في بوشكارا عسير (ولذلك عظيم الثواب).

Verse 16

कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे पुष्करे स्नाति यो नरः । स क्षणान्मुच्यते पापादाजन्ममरणोद्भवात्

من اغتسل في بوشكارا في شهر كارتِّيكا عند اقتران كِرِتِّيكا—يُعتَق في لحظة من الذنوب المتراكمة من دورة الميلاد والموت.

Verse 17

ज्येष्ठे प्रातश्च मध्याह्ने मध्यमे स्नाति यो नरः । कनिष्ठेऽस्तमिते भानौ सकृत्स्वर्गमवाप्नुयात्

إن اغتسل المرء في بوشكارا الأكبر صباحًا، وفي بوشكارا الأوسط عند الظهيرة، وفي بوشكارا الأصغر بعد غروب الشمس—نال السماء ولو فعل ذلك مرة واحدة.

Verse 18

तावत्तिष्ठति देहेषु पातकं सर्वदेहिनाम् । यावन्न पौष्करैस्तोयैः स्नानं वै कुर्वते नराः

ما دام الناس لا يغتسلون حقًّا بمياه بوشكارا المقدّسة، فإن الإثم يبقى قائمًا في أجساد جميع ذوي الأجساد.

Verse 19

दिवाकरकरैः स्पृष्टं तमो यद्वत्प्रणश्यति । पुष्करोदकसंस्पर्शाच्छीघ्रं गच्छति पातकम्

كما يزول الظلام إذا لامسته أشعة الشمس، كذلك يزول الإثم سريعًا بمجرّد ملامسة مياه بوشكارا.

Verse 20

ब्रह्महत्यादिकं पापं कृत्वापि पुरुषो भुवि । कार्तिक्यां पुष्करे स्नात्वा निर्दोषत्वं प्रपद्यते

حتى الرجل في الأرض وإن ارتكب آثامًا كقتل البراهمن، فإنه ينال البراءة من اللوم إذا اغتسل في بوشكارا في شهر كارتِّيكا.

Verse 21

किं दानैः किं व्रतैर्होमैः किं यज्ञैर्वहुविस्तरैः । कार्तिक्यां पुष्करे स्नानैः सर्वेषां लभ्यते फलम्

ما الحاجة إلى الصدقات أو النذور أو قرابين النار أو القرابين المطوّلة؟ فبالاغتسال في بوشكارا في شهر كارتِّيكا تُنال ثمار ذلك كلّه.

Verse 22

यद्येषा भारती सत्या मया सम्यमुदीरिता । तन्मे स्याद्दर्शनं शीघ्रं सद्यः पुष्करसंभवम्

إن كانت هذه الكلمات التي نطقتُ بها بضبطٍ للنفس صادقة، فليكن لي سريعًا نيلُ الرؤية (دارشن) لما وُلِد من بوشكارا، بل في هذا اليوم نفسه.

Verse 23

एवं तस्य ब्रुवाणस्य विश्वामित्रस्य धीमतः । अशरीराऽभवद्वाणी गगनाद्द्विजसत्तमाः

وبينما كان الحكيم فيشواميترا يتكلم هكذا، ارتفع صوتٌ بلا جسد من السماء—يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 24

विश्वामित्र मुनिश्रेष्ठ सदा मे गगने स्थितिः । मुक्त्वैकां कार्तिकीं चैव कृत्तिकायोगसंयुताम्

«يا فيشواميترا، يا أفضلَ المونِيّين، إن مقامي دائمًا في السماوات—إلا في تلك المناسبة الواحدة، كارتّيكِي، المقترنة بنجم كِرِتّيكَا.»

Verse 25

तदत्र दिवसे वासो मम भूमितले ध्रुवम् । अस्मिन्नेव वने पुण्ये तत्त्वं स्नानं समाचर

«فلذلك، في ذلك اليوم يكون مقامي على وجه الأرض ثابتًا لا ريب فيه. وفي هذه الغابة المباركة بعينها، أقمْ الاغتسال على وفق الشعيرة الحقّة.»

Verse 26

विश्वामित्र उवाच । सर्वेषामेव तीर्थानां श्रूयते च समाश्रयः । तत्कथं वेद्मि तीर्थेश त्वामत्रैव व्यवस्थितम्

قال فيشواميترا: «يُسمَع أنك الملجأ الجامع لجميع التيِرثا. فكيف لي أن أعلم، يا ربَّ التيِرثات، أنك قائمٌ هنا بعينه؟»

Verse 27

तदोत्थिता पुनर्वाणी तारा गगनगोचरा । विश्वामित्रं मुनिश्रेष्ठं हर्षयंती द्विजोत्तमाः

ثم ارتفع الصوت مرةً أخرى—كأنه نجمٌ يسري في السماء—مُفرِحًا فيشواميترا، أفضلَ المونِيّين—يا أسمى ذوي الميلادين.

Verse 28

नातिदूरे वनादस्मादत्र संति जलाशयाः । तेषामेकतमे पद्मं विद्यतेऽधोमुखं स्थितम्

ليس بعيدًا عن هذه الغابة توجد غدرانٌ ومسطّحات ماء. وفي إحداها زهرةُ لوتسٍ قائمةٌ ووجهُها متجهٌ إلى الأسفل.

Verse 29

ऊर्ध्ववक्त्रं द्वितीये च तिर्यग्वक्त्रं तृतीयके । तत्रोर्ध्वास्यैः सरोजैश्च विज्ञेयं ज्येष्ठपुष्करम्

في المسطح الثاني تتجه زهرة اللوتس بوجهها إلى الأعلى، وفي الثالث تتجه إلى الجانب. وهناك، بزهور اللوتس الرافعة لوجوهها يُعرَف «جْيَيْشْثَ بوشْكَر»؛ أي بوشكر الأكبر.

Verse 30

पार्श्ववक्त्रैर्द्विजश्रेष्ठ मध्यमं परिकीर्तितम् । अधोवक्त्रैस्तथा ज्ञेयं कनिष्ठं पुष्करं क्षितौ

يا أفضلَ المولودين مرتين، إن بوشكر الذي تُعرَف علامته بزهور اللوتس ذات الوجوه الجانبية يُعلَن «مَدْيَمَ بوشكر»؛ أي بوشكر الأوسط. وأما الذي تُميّزه زهورٌ وجوهُها إلى الأسفل فليُعرَف في الأرض «كَنيشْثَ بوشكر»؛ أي بوشكر الأصغر.

Verse 31

एतैश्चिह्नैर्मुनिश्रेष्ठ ज्ञात्वा स्नानं समाचर । तच्छ्रुत्वा स मुनिस्तूर्णं समुत्थाय ययौ ततः

يا أفضلَ الحكماء، إذا عرفتَ التيرثا بهذه العلامات فامضِ إلى الاغتسال المقدّس. فلما سمع ذلك، نهض ذلك الناسك على الفور ومضى مسرعًا إلى ذلك الموضع.

Verse 32

तादृशैः कमलैस्तत्र संस्थितास्ते जलाशयाः । तान्दृष्ट्वा श्रद्धयोपेतः कृत्वा स्नानं यथाक्रमम्

وهناك كانت تلك المسطّحات المائية مزدانةً بزهور لوتسٍ على تلك الهيئة. فلما رآها، وهو ممتلئٌ بالإيمان، أجرى الاغتسال الطقسي على الترتيب اللائق.

Verse 33

ततश्च विधिना सम्यक्चकारपितृतर्पणम्

ثم بعد ذلك، وِفقًا للطقس على وجهه الصحيح، أدّى على نحوٍ لائق طقسَ «بيتري-تربَنة» (pitṛ-tarpaṇa)، أي سكبَ القرابين المائية لإرضاء الأسلاف.

Verse 34

ततः शाकैश्च मूलैश्च नीवारैः फलसंयुतैः । चकार विधिना श्राद्धं तत्रैव द्विजसत्तमाः

ثم بعد ذلك، وبأوراق الخُضر والجذور وأرزّ البرّ nīvāra مع الثمار، أقام خِيارُ ذوي الولادتين طقسَ «شرادها» (Śrāddha) في الموضع نفسه وفق الشعيرة المقرّرة.

Verse 35

तत्र तस्यैव तीरस्थो वीक्षांचक्रे समाहितः । कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे चिह्नदर्शनलालसः

وهناك، واقفًا على ذلك الشاطئ بعينه، ظلّ يترقّب بقلبٍ مجموع—متلهّفًا لرؤية العلامة المقدّسة حين يحلّ شهر كارتِّيكا ويقع اقتران كِرِتّيكَا.

Verse 36

ब्राह्मणा ऊचुः । कीदृशं जायते चिह्नं कार्तिक्यां ज्येष्ठपुष्करे । संप्राप्ते कृत्तिकायोगे सर्वं तत्र वदाशु नः

وقال البراهمة: «أيُّ علامةٍ مقدّسة تظهر في جْييشْثا بوشْكَرَة في شهر كارتِّيكا؟ وعند حلول اقتران كِرِتّيكَا، أخبرنا سريعًا بكل ما يقع هناك».

Verse 37

सूत उवाच । कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे यदा गच्छति चंद्रमाः । तदा निष्क्रामति श्रेष्ठं कमलं जलमध्यतः

قال سوتا: «في شهر كارتِّيكا، عند اقتران كِرِتّيكَا، حين يدخل القمرُ تلك الهيئة، عندئذٍ تخرج من وسط الماء زهرةُ لوتسٍ هي الأبهى والأفضل».

Verse 38

तन्मध्येंऽगुष्ठमात्रस्तु पुरुषो दृश्यते जनैः । सुस्नातैः श्रद्धयोपेतैस्ततस्तीर्थफलं लभेत्

في قلب ذلك الموضع يرى الناس «بوروشا» مقدّسًا قدرَ الإبهام. لذلك فإنّ من اغتسل طاهرًا وكان موفورَ الإيمان ينال الثمرة الكاملة لبركة هذا التيرثا المقدّس.

Verse 39

एतस्मात्कारणात्स्नात्वा विश्वामित्रो महामुनिः । तच्चिह्नं वीक्षयामास महद्यत्नं समाश्रितः

ولهذا السبب بعينه، فإنّ الحكيم العظيم فيشفاميترا، بعد أن اغتسل، بذل جهدًا عظيمًا ليتأمّل تلك العلامة المقدّسة.

Verse 40

तस्यैवं वीक्षमाणस्य विश्वामित्रस्य धीमतः । आनर्ताधिपतिस्तत्र प्राप्तो राजा बृहद्बलः

وبينما كان فيشفاميترا الحكيم يحدّق على هذا النحو، وصل إلى هناك الملك بْرِهَدْبَلا، حاكمُ آنَرْتَة.

Verse 41

अत्यंतं मृगयाश्रांतो हत्वा मृगगणान्बहून् । ऋक्षांश्चैव वराहांश्च सारंगानथ संबरान्

وكان الملك قد أضناه الصيد غاية الإعياء، بعد أن قتل قطعانًا كثيرة من الأيائل، وكذلك الدببة والخنازير البرّية وظباء السّارانغا وأيائل الشَّمْبَرا.

Verse 42

सिंहान्व्याघ्रान्वृकांश्चैव हिंसानारण्यचारिणः । तथान्यानपि मध्याह्ने तेन मार्गेण संगतः

وفي ذلك الطريق عند انتصاف النهار لقي أسودًا ونمورًا وذئابًا، وهي سباعٌ ضارية تجوب الغابة، ولقى كذلك غيرها من المخلوقات.

Verse 43

अथापश्यद्द्रुमोपांते विश्वामित्रं मुनीश्वरम् । उपविष्टं कृतस्नानं वीक्षमाणं जलाशयम्

ثم رأى عند أصل شجرةٍ فيشواميترا، سيّدَ الحكماء، جالسًا بعد الاغتسال، يحدّق في الغدير المقدّس.

Verse 44

ततस्तं प्रणिपत्योच्चैरवतीर्य तुरंगमात् । श्रमार्त्तः सलिले तस्मिन्प्रविवेश नृपोत्तमः

ثم انحنى له ساجدًا بخشوعٍ عظيم، ونزل عن فرسه. وأفضلُ الملوك—وقد غلبه الإعياء—دخل تلك المياه.

Verse 45

एतस्मिन्नंतरे तोयात्कमलं तद्विनिर्गतम् । सहस्रपत्रसंजुष्टं द्वादशार्कसमप्रभम्

وفي تلك اللحظة، خرجت من تلك المياه زهرةُ لوتسٍ، مزدانةٌ بألفِ بتلة، متلألئةٌ كاثني عشر شمسًا.

Verse 46

तद्दृष्ट्वा स महीपालः पद्ममत्यद्भुतं महत् । जग्राह कौतुकाविष्टः स्वयं सव्येन पाणिना

فلما رأى الملكُ تلك الزهرةَ العظيمةَ العجيبة، استولى عليه الفضول، فأخذها بنفسه بيده اليسرى.

Verse 47

स्पृष्टमात्रे ततस्तस्मिन्कमले द्विजसत्तमाः । उत्थितः सुमहाञ्छब्दो विश्वं येन प्रपूरितम्

يا خيرَ ذوي الولادتين! ما إن مُسَّت تلك اللوتسُ مسًّا يسيرًا حتى نهض صوتٌ هائلٌ ملأ العالم كلَّه.

Verse 48

तं शब्दं स महीपालः श्रुत्वा मूर्छामुपाविशत् । पतितश्च जले तस्मिन्पद्मं चादर्शनं गतम्

فلما سمع الملك ماهيبالا ذلك الصوت أُغشي عليه؛ وحين سقط في ذلك الماء غابت زهرة اللوتس عن الأنظار.

Verse 49

ततः कृच्छ्रेण महता कर्षितः सलिलाद्बहिः । सेवकैर्दुःखशोकार्त्तैर्हाहेति प्रतिजल्पकैः

ثم بصعوبة عظيمة جُرَّ خارج الماء على أيدي خَدَمه، وهم مكروبون بالحزن والأسى، يصرخون: «وا أسفاه! وا أسفاه!»

Verse 50

ततस्तीरं समासाद्य कृच्छ्रात्प्राप्याथ चेतनाम् । यावद्वीक्षयति स्वांगं तावत्कुष्ठं समागतम्

ثم بلغ الشاطئ بمشقة، وأفاق شيئًا فشيئًا. غير أنه ما إن نظر إلى أطرافه حتى كان داءُ الجُذام قد حلّ به.

Verse 51

ततो विषादमापन्नो दृष्ट्वा तादृङ्निजं वपुः । शीर्णघ्राणांघ्रिहस्तं च घर्घरस्वरसंयुतम्

فلما رأى جسده قد صار كذلك وقع في الكآبة؛ وقد تآكل أنفه وقدماه ويداه، وصار صوته خشنًا أجشّ.

Verse 52

अथ गत्वा मुनेः पार्श्वे विश्वामित्रस्य भूमिपः । उवाच वचनं दीनं बाष्पगद्गदया गिरा

ثم مضى الملك إلى جانب الحكيم فيشفاميترا، وقال كلماتٍ مُفجِعة، وصوته متقطعٌ مرتجفٌ وقد خنقته الدموع.

Verse 53

भगवन्पश्य मे जातं यादृशं वपुरेव हि । अकस्मादेव मग्नस्य सलिलेऽत्र विगर्हितम्

يا أيها المبارك، انظر ماذا حل بجسدي! فبمجرد أن غطست في هذا الماء، أصبحت فجأة مشوهاً وملعوناً.

Verse 54

तत्किं पानीयदोषो वा किं वा भूमेर्मुनी श्वर । येनेदृक्सहसा यातं विकृतिं मे शरीरकम्

هل هذا بسبب عيب في الماء أم خلل في الأرض نفسها، يا سيد الحكماء، حتى أصاب جسدي هذا التشويه المفاجئ؟

Verse 55

विश्वामित्र उवाच । सावित्रं पद्ममेवैतद्यत्स्पृष्टं भूपते त्वया । उच्छिष्टेन रविर्मध्ये स्वयं यस्य व्यवस्थितः

قال فيشفاميترا: 'أيها الملك، ما لمسته كان زهرة لوتس سافيترا المقدسة. الشمس نفسها تسكن فيها عند الظهيرة، ومع ذلك لمستها وأنت في حالة نجاسة.'

Verse 56

यदा स्यात्कृत्तिकायोगः कार्तिके मासि पार्थिव । शशांकस्य तदा चैतज्जायते पौष्करे जले

أيها الملك، عندما يحدث اقتران كريتيكا في شهر كارتيكا، في الوقت المتصل بالقمر، تظهر هذه الزهرة في مياه بوشكارا.

Verse 57

तदिदं पुष्करं ज्येष्ठं भवान्यत्र श्रमातुरः । प्रविष्टः कार्तिकी चाद्य कृत्तिकायोगसंयुता

هذا هو بوشكارا الأعظم؛ وأنت، وقد أنهكك الجهد، دخلت هنا. اليوم هو كارتيكي، وهو مقترن باقتران كريتيكا.

Verse 58

एतद्वीक्ष्य नरो ह्यत्र स्नानं कुर्याज्जलाशये । श्रद्धया परया युक्तः स गच्छति परां गतिम्

فإذا رأى ذلك، فعلى الرجل أن يغتسل هنا في هذا الحوض. ومن كان موفور الإيمان الأعلى نال المقام الأسمى.

Verse 59

उच्छिष्टेन त्वया राजन्हरणाय हि केवलम् । एतत्सरोरुहं स्पृष्टं तेनेदृक्संस्थितं फलम्

أيها الملك، لقد لمستَ هذه الزهرة اللوتس وأنت في حالٍ من عدم الطهارة، ولم يكن قصدك إلا أخذها. فلذلك وقع هذا المآل.

Verse 60

बृहद्बल उवाच । कथं मे स्यान्मुनिश्रेष्ठ कुष्ठव्याधिपरिक्षयः । तपसा नियमेनापि व्रतेनापि कृतेन वै

قال بْرِهادبالا: «يا أفضلَ الحكماء، كيف تُستأصل جذامِي وعلّتي استئصالًا تامًّا—أبالتقشّف (التبس)، أم بالانضباطات (النيَما)، أم بنذرٍ يُؤدَّى على وجهه؟»

Verse 61

विश्वामित्र उवाच । आराधय सहस्रांशुमस्मिन्क्षेत्रे महीपते । ततः प्राप्स्यसि संसिद्धिं कुष्ठनाशसमुद्भवाम्

قال فيشواميترا: «أيها الملك، اعبد سَهَسْرَامْشُو، سُوريا ذا الألف شعاع، في هذا الحقل المقدّس؛ ثم تنالُ تحقّقًا مؤكّدًا ينشأ من زوال الجذام.»

Verse 62

तच्छ्रुत्वा स मुनेर्वाक्यं भूमिपालो बृहद्बलः । तत्क्षणात्स्थापयामास सूर्यस्य प्रतिमां तदा

فلما سمع الملك بْرِهادبالا كلامَ الحكيم، أقام في الحال تمثالًا لسوريا، إله الشمس.

Verse 63

अर्चयामास विधिवत्पुष्पधूपानुलेपनैः । श्रद्धया परया युक्तो रविवारे विशेषतः

عبده وفق الشعائر على وجهها، مقدِّمًا الزهور والبخور والتطييب بالدهان، ممتلئًا بإيمانٍ أسمى، ولا سيما يوم الأحد.

Verse 64

उपवासपरो भूत्वा रक्तचन्दनसंयुतैः । पूजयन्रक्तपुष्पैश्च श्रद्धया परया युतः

ملازمًا للصوم، ومعجونِ الصندل الأحمر، عبده أيضًا بزهورٍ حمراء، ثابتًا على إيمانٍ أسمى.

Verse 65

ततः संवत्सरस्यांते स बभूव महीपतिः । कुष्ठ व्याधि विनिर्मुक्तो द्वादशार्कसमप्रभः

ثم عند انقضاء سنةٍ كاملة صار ذلك الملك بريئًا من البرص وسائر الأسقام، متلألئًا بضياءٍ كضياء اثني عشر شمسًا.

Verse 66

ततः स्वं राज्यमासाद्य भुक्त्वा भोगाननेकशः । देहांते दिननाथस्य संप्राप्तो मंदिरं तथा

ثم استعاد مُلكه وتمتّع بمباهج الملك مرارًا؛ وعند نهاية العمر بلغ مقامَ معبد دِنَّناثا، ربّ الشمس.

Verse 67

सूत उवाच । एवं तत्र द्विजश्रेष्ठा विश्वामित्रेण धीमता । प्रकटं सर्वलोकस्य विहितं पुष्करत्रयम्

قال سوتا: «هكذا إذن، يا خيرةَ البراهمة؛ هناك، وبواسطة الحكيم فيشفاميترا، جُعِلَ بوشكارا-ترايا (البوشكارات الثلاث) ظاهرًا للعيان، وأُقيم ليعرفه جميع العوالم».

Verse 68

यस्तत्र कार्तिके मासे कार्त्तिक्यां कृत्तिकासु च । प्रकरोति नरः स्नानं ब्रह्मलोकं स गच्छति

مَن اغتسل في ذلك الموضع في شهر كارتِّيكا—في ليلة البدر كارتِّيكي وتحت منزلة كِرِتِّيكا القمرية—فإنه يمضي إلى عالم براهما (برهمالوك).

Verse 69

तथा यो भास्करं पश्येद्बृहद्वलप्रतिष्ठितम् । वत्सरं रविवारेण यावत्कृत्वा क्षणं नरः । स मुच्यते नरो रोगैर्यदि स्याद्रोगसंयुतः

وكذلك مَن يشاهد بهاسكارا (إله الشمس) المُثبَّت بيد بْرِهَدْبَلا—فإن فعل ذلك كلَّ يوم أحدٍ طوال سنة، ولو لحظة—تحرَّر من الأمراض إن كان مبتلى بها.

Verse 70

नीरोगो वा नरः सद्यो लभते मनसेप्सितम् । निष्कामो मोक्षमाप्नोति प्रसादात्तीक्ष्णदीधितेः

بفضل نعمة ربّ الأشعة الحادّة (تيكشنا-ديدهيتي) في هذا التيرثا، يصير الإنسان معافى وينال سريعًا ما يتمنّاه قلبه؛ وأمّا الزاهد الخالي من الرغبة فيبلغ الموكشا (التحرّر).

Verse 71

कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे वृषोत्सर्गं करोति यः । पुष्करेषु सुपुण्येषु सोऽश्वमेधफलं लभेत्

مَن قام في شهر كارتِّيكا، عند اقتران كِرِتِّيكا، بطقس إطلاق الثور (فريشوتسارغا) في بوشكارا شديدة البركة، نال ثمرة قربان الأشفاميدها.

Verse 72

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाऽश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

ينبغي أن يُتمنّى كثرةُ الأبناء: إذ يكفي أن يذهب واحدٌ منهم إلى غايا؛ أو أن يقيم واحدٌ قربان الأشفاميدها؛ أو أن يطلق واحدٌ ثورًا أزرقَ اللون طقسًا (فريشوتسارغا).

Verse 73

एकतः सर्वतीर्थानि सर्वदानानि चैकतः । एकतस्तु वृषोत्सर्गः कार्तिक्यां पुष्करेषु च

في جانبٍ تقوم جميعُ المزاراتِ المقدّسة، وفي جانبٍ جميعُ الصدقات؛ أمّا في الجانب الآخر فعملٌ واحدٌ: فِعلُ «فْرِشوتسَرْغا» (إطلاقُ الثور) إذا أُدّي في شهر كارتِّيكا في بوشكارا.

Verse 74

यश्चैतच्छुणुयान्नित्यं पठेद्वा श्रद्धयान्वितः । संप्राप्य सर्वकामान्वै ब्रह्मलोके महीयते

ومن يسمع هذا على الدوام، أو يتلوه مقرونًا بالإيمان، ينال جميعَ المرادات ويُكرَّم في عالم براهما.