Adhyaya 236

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इष्टवस्तुप्रदो विष्णुर्लोकश्चेष्टरुचिः सदा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चातुमास्ये त्यजेच्च तत्

قال براهما: إنَّ فيشنو يهبُ ما يُشتهى، والعالَمُ يميلُ دائمًا إلى ما يهوى. لذلك في زمنِ تشاتورماسيا ينبغي للمرء أن يتركَ تلك اللذّةَ المفضّلةَ بكلِّ جهدٍ وعزم.

Verse 2

नारायणस्य प्रीत्यर्थं तदेवाक्षय्यमाप्यते । मर्त्यस्त्यजति श्रद्धावान्सोऽनंतफलभाग्भवेत्

ابتغاءَ رضى نارايانا، تصيرُ تلكَ التخليةُ/المراعاةُ ثمرةً لا تبلى. والإنسانُ الفاني إذا تركها بإيمانٍ صار شريكًا في ثمارٍ لا نهايةَ لها.

Verse 3

कांस्यभाजनसंत्यागाज्जायते भूपतिर्भुवि । पालाशपत्रे भुञ्जानो ब्रह्मभूयस्त्वमश्नुते

بتركِ الأكلِ في إناءِ الكامسيا (معدن الجرس) يُولَدُ المرءُ ملكًا في الأرض. ومن أكلَ على ورقةِ البالاشا نالَ حالةَ برهما، أي السموَّ الروحيَّ الأرفع.

Verse 4

ताम्रपात्रे न भुञ्जीत कदाचिद्वा गृही नरः । चातुर्मास्ये विशेषेण ताम्रपात्रं विवर्जयेत्

لا ينبغي لربِّ البيت أن يأكلَ في إناءٍ من النحاس في أيِّ وقت؛ وعلى الأخصّ في تشاتورماسيا يجب أن يجتنب أوانيَ النحاس وأدواته.

Verse 5

अर्कपत्रेषु भुञ्जानोऽनुपमं लभते फलम् । वटपत्रेषु भोक्तव्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

الأكلُ على أوراقِ الأركا يمنحُ ثوابًا لا نظيرَ له. وفي تشاتورماسيا على وجه الخصوص ينبغي الأكلُ على أوراقِ الفَطَة (شجرة البانيان).

Verse 6

अश्वत्थपत्रसंभोगः कार्यो बुधजनैः सदा । एकान्नभोजी राजा स्यात्सकलं भूमिमण्डले

ينبغي للحكماء أن يتناولوا طعامهم دائمًا على أوراق الأشفَتّه (شجرة البيبال). ومن يقتصر على وجبة واحدة يصير ملكًا على دائرة الأرض كلها.

Verse 7

तथा च लवणत्यागात्सुभगो जायते नरः । गोधूमान्नपरित्यागाज्जायते जनवलभः

وكذلك، بترك الملح يصير المرء ذا حظ وجمال وجاذبية. وبترك الطعام القائم على القمح يصير محبوبًا بين الناس.

Verse 8

अशाकभोजी दीर्घायुश्चातुर्मास्येऽभिजायते । रसत्यागान्महाप्राणी मधुत्यागात्सुलोचनः

في نذر تشاتورماسيا، من يمتنع عن أكل الخضار ينل طول العمر. وبترك التعلّق بالمذاقات ينال حيوية عظيمة، وبترك العسل يُبارَك بعيون جميلة.

Verse 9

मुद्गत्यागाद्रिपुमृती राजमाषाद्धनाढ्यता । अश्वाप्तिस्तंडुलत्यागाच्चातुर्मास्येऽभिजायते

بترك المُدْغا (الماش الأخضر) تتحقق هلاك الأعداء؛ وبترك الراجاماشا (نوع من البقول) تُنال السعة والثراء. وبترك الأرز تُنال الخيل—فهذه الثمرات تنشأ من نذر تشاتورماسيا.

Verse 10

फलत्यागाद्बहुसुतस्तैलत्यागात्सुरूपिता । ज्ञानी तुवरिसंत्यागाद्बलं वीर्यं सदैव हि

بترك الفاكهة يُبارَك المرء بكثرة الأولاد؛ وبترك الزيت ينال حُسن الهيئة. وبترك التوفري (tuvarī) يصير حكيمًا؛ وتبقى القوة والبأس حاضرَين على الدوام حقًّا.

Verse 11

मार्गमांसपरित्यागान्नरकं न च पश्यति । शौकरस्य पीरत्यागाद्ब्रह्मवासमवाप्नुयात्

من امتنع عن لحم الوحوش لم يرَ الجحيم. ومن ترك لحم الخنزير البري نال السكنى في عالم براهما (براهمالوك).

Verse 12

ज्ञानं लावकसन्त्यागादाज्यत्यागे महत्सुखम् । आसवं सम्परित्यज्य मुक्तिस्तस्य न दुर्लभा

من ترك اللāvaka نال المعرفة الحقّة، ومن ترك السمن المصفّى (ghee) نال سعادة عظيمة. ومن هجر الخمر المخمّرة لم تعسر عليه الموكشا (التحرّر).

Verse 13

दधिदुग्धपरित्यागी गोलोके सुख भाग्भवेत्

من ترك اللبن الرائب والحليب صار شريكًا في السعادة في غولوكا (Goloka).

Verse 14

ब्रह्मा पायससंत्यागात्क्षिप्रात्यागान्महेश्वरः । कन्दर्पोऽपूपसंत्यागान्मोदकत्याजकः सुखी

من ترك حلوى الأرز باللبن (pāyasa) نال مقام براهما؛ ومن أسرع إلى ترك تلك الملذّات نال مقام مهيشڤرا (Maheśvara). ومن ترك كعك apūpa نال بهاء كندربا (Kandarpa)؛ وتارك المودَكا (modaka) يصير سعيدًا.

Verse 15

गृहाश्रमपरित्यागी बाह्या श्रमनिषेवकः । चातुर्मास्यं हरिप्रीत्यै न मातुर्जठरे शिशुः

من ترك حياة البيت (gṛhāśrama) وأخذ بالمجاهدات الظاهرة—مقيمًا نذر التشاتورماسيا (Cāturmāsya) ابتغاء رضا هاري (Hari)—لا يعود رضيعًا في رحم أمٍّ مرة أخرى.

Verse 16

नृपो मरीचसंत्यागाच्छुण्ठीत्यागेन सत्कविः । शर्करायाः परित्यागाज्जायते राजपूजितः

مَن تَرَكَ الفلفلَ الأسودَ (marīca) صارَ مَلِكًا؛ ومَن تَرَكَ الزنجبيلَ اليابسَ (śuṇṭhī) صارَ شاعرًا نبيلاً. وبتركِ السُّكَّرِ يُولَدُ مُكَرَّمًا عندَ الملوك.

Verse 17

गुडत्यागान्महाभूतिस्तथा दाडिमवर्जनात् । रक्तवस्त्रपरित्यागाज्जायते जनवल्लभः

مَن تَرَكَ الجاغري/السُّكَّرَ الخامَ (guḍa) نالَ رخاءً عظيمًا؛ وكذلك مَن امتنعَ عن الرُّمّان (dāḍima). وبتركِ الثيابِ الحمراءِ يصيرُ محبوبًا لدى الناس.

Verse 18

पट्टकूलपरित्यागादक्षय्यं स्वर्ग माप्नुयात् । माषान्नचणकान्नस्य त्यागान्नैव पुनर्भवः

مَن تَرَكَ الثيابَ الفاخرةَ (paṭṭa-kūla) نالَ سماءً لا تَفنى. ومَن تَرَكَ طعامَ الفولِ الأسود/أورَد (māṣa) والحمّص (caṇaka) فلا عودةَ له إلى التناسخ.

Verse 19

कृष्णवस्त्रं सदा त्याज्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । सूर्यसंदर्शनाच्छुद्धिर्नीलवस्त्रस्य दर्शनात्

يُجتَنَبُ اللِّباسُ الأسودُ دائمًا، ولا سيّما في زمنِ تشاتورماسيا (Cāturmāsya). وتأتي الطهارةُ من مشاهدةِ الشمس؛ وكذلك وُضِعَ حكمٌ للطهارةِ فيما يتعلّق برؤيةِ اللِّباسِ الأزرق.

Verse 20

चंदनस्य परित्यागाद्गांधर्वं लोकमश्नुते । कर्पूरस्य परित्यागाद्यावज्जीवं महाधनी

مَن تَرَكَ الصَّندلَ (candana) بَلَغَ عالَمَ الغندرفا (Gandharva-loka). ومَن تَرَكَ الكافورَ (karpūra) صارَ عظيمَ الثراءِ ما دامَ حيًّا.

Verse 21

कुसुम्भस्य परित्यागान्नैव पश्येद्यमाल यम् । केशरस्य परित्यागान्मनुष्यो राजवल्लभः

بتركِ الكُسُمبها (العُصفر/الصبغ) لا يرى المرءُ دارَ يَما. وبتركِ الزعفران يصير الإنسانُ محبوبًا لدى الملوك.

Verse 22

यक्षकर्दमसंत्यागाद्ब्रह्मलोके महीयते । ज्ञानी पुष्पपरित्यागाच्छय्यात्यागे महत्सु खम्

بعدم تركِ يَكشا-كردَما (مرهمٍ فاخرٍ معطّر) يُكرَّم المرءُ في عالم براهما. والحكيمُ، بتركِ الزهور وبتركِ الفراش، ينال سعادةً عظيمة.

Verse 23

भार्यावियोगं नाप्नोति चातुर्मास्ये न संशयः । अलीकवादसंत्यागान्मोक्षद्वारमपावृतम्

في زمن تشاتورماسيا لا يُبتلى المرءُ بفراق زوجته—لا ريب. أمّا إن لم يترك القولَ الكاذب، فإن بابَ الموكشا يُغلق.

Verse 24

परमर्मप्रकाशश्च सद्यःपापसमा गमः । चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते परनिन्दां विवर्जयेत्

إن كشفَ أعمقِ أسرارِ الآخرين يجلبُ تراكمَ الإثمِ في الحال. لذلك، في زمن تشاتورماسيا—حين يُقال إن هاري نائم—يجب اجتنابُ ذمِّ الناس والوقيعة فيهم.

Verse 25

परनिन्दा महापापं परनिन्दा महाभयम् । परनिन्दा महद्दुःखं न तस्यां पातकं परम्

الوقيعةُ في الناس إثمٌ عظيم؛ والوقيعةُ في الناس خوفٌ عظيم. والوقيعةُ في الناس حزنٌ عظيم—ولا معصيةَ فوقها.

Verse 26

केवलं निन्दने चैव तत्पापं लभते गुरु । यथा शृण्वान एव स्यात्पातकी न ततः परः

حتى بمجرد الخوض في الغيبة والقدح ينال المرء ذلك الإثم العظيم. وكذلك من يكتفي بالاستماع يصير آثماً—ولا أحد أسوأ من ذلك.

Verse 27

केशसंस्कारसंत्यागात्तापत्रयविवर्जितः । नखरोमधरो यस्तु हरौ सुप्ते विशेषतः

بترك تزيين الشعر وتهذيبه يبرأ المرء من الآلام الثلاثة. ومن أبقى أظفاره وشعر بدنه غير مقصوص—وخاصة في زمن تشاتورماسيا حين يكون هاري «نائماً»—نال هذا الثواب.

Verse 29

सर्वोपायैर्विष्णुरेव प्रसाद्यो योगिध्येयः प्रवरैः सर्ववर्णेः । विष्णोर्नाम्ना मुच्यते घोरबन्धाच्चातुर्मास्ये स्मर्यतेऽसौ विशेषात्

بكل وسيلة ينبغي استرضاء فيشنو وحده وابتغاء رضاه. فهو موضوع التأمل الأسمى لدى أرفع اليوغيين ولدى الناس من جميع الطبقات. وباسم فيشنو وحده يُفكّ المرء من القيود المروّعة؛ وفي موسم تشاتورماسيا المقدّس يُستحضر ذكره بعبادةٍ أخصّ.

Verse 69

सबलः कनकत्यागाद्रूप्यत्यागेन मानुषः

بترك الذهب يشتدّ المرء قوةً؛ وبترك الفضة ينال الإنسان كذلك بأساً وثباتاً.

Verse 236

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिता यां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यमाहात्म्ये ब्रह्मनारदसंवाद इष्टवस्तुपरित्यागमहिमवर्णनंनाम षट्त्रिंशदुत्तरद्वि शततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «شري سكَندَ مهاپورانا»—ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»—في القسم السادس «ناغارا خَنْدَة»، في «مهاطميا» منطقة «هاتاكِشْوَرا» المقدّسة، في قصة «شِيشَشايِي»، في «مهاطميا تشاتورماسيا»، في حوار براهما ونارادا، الفصل المعنون «وصف مجد ترك المقتنيات المحبوبة»، وهو الفصل رقم 236.