Adhyaya 233

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग श्रोतुमिच्छामहे वयम् । चातुर्मास्यव्रतानां हि त्वत्तो माहात्म्यविस्तरम्

قال الحكماء: يا سوتا، يا ذا الحظّ العظيم، نرغب أن نسمع منك على وجه التفصيل سعةَ عظمة نذور تشاتورماسيا.

Verse 2

तदस्माकं महाभाग कृपां कृत्वाऽधुना वद । त्वद्वचोऽमृतपानेन भूयः श्रद्धाभिवर्धते

فلذلك، يا صاحب الحظ العظيم، تفضّل علينا بالرحمة وتكلّم الآن؛ فبشرب رحيق كلماتك يزداد إيماننا ازديادًا أعظم.

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे चातुर्मास्यव्रतोद्भवम् । माहात्म्यं विस्तरेणैव कथयिष्यामि वोऽग्रतः

قال سوتا: اسمعوا يا جميع الحكماء أصل نذر «تشاتورماسيا». سأقصّ عليكم عظمته بالتفصيل الكامل، هنا أمامكم.

Verse 4

पुरा ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नानाव्रतविधानकम् । नारदः परिपप्रच्छ भूयो ब्रह्माणमादरात्

قديماً، بعدما سمع نارادا من فم براهما نفسه شتّى أحكام النذور وطرائقها، عاد فسأل براهما مرة أخرى بإجلال.

Verse 5

नारद उवाच । देवदेव महाभाग व्रतानि सुबहून्यपि । श्रुतानि त्वन्मुखाद्ब्रह्मन्न तृप्तिमधिगच्छति

قال نارادا: يا إله الآلهة، يا براهما ذا الحظ العظيم—مع أنّي سمعت من فمك نذوراً كثيرة، فإن قلبي لم يبلغ بعدُ الرضا.

Verse 6

अधुना श्रोतुमिच्छामि चातुर्मास्यव्रतं शुभम्

والآن أودّ أن أسمع نذر «تشاتورماسيا» المبارك.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । शृणु देवमुने मत्तश्चातुर्मास्यव्रतं शुभम् । यच्छ्रुत्वा भारते खंडे नृणां मुक्तिर्न दुर्लभा

قال براهما: أيها الحكيم الإلهي، اسمع مني نذر «تشاتورماسيا» المبارك؛ فمن سمعه في أرض بهاراتا لم تعسر عليه موكشا الخلاص للبشر.

Verse 8

मुक्तिप्रदोऽयं भगवान्संसारोत्तारकारणम् । यस्य स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

هذا الربّ المبارك واهبُ الموكشا، وهو سببُ العبور وراء السمسارا؛ وبمجرد ذكره في القلب يتحرر المرء من جميع الخطايا.

Verse 9

मानुष्ये दुर्लभं लोके तत्राऽपि च कुलीनता । तत्रापि सदयत्वं च तत्र सत्संगमः शुभः

في هذا العالم، نيلُ الميلاد الإنساني عسير؛ وأندر منه السلوكُ النبيل. وأندر من ذلك الرحمةُ—وفي قلب الرحمة تكون صحبةُ الصالحين (ساتسانغا) هي البركةُ الأسمى.

Verse 10

सत्संगमो न यत्रास्ति विष्णुभक्तिर्व्रतानि च । चातुर्मास्ये विशेषेण विष्णुव्रतकरः शुभः

حيث لا تكون صحبةُ الصالحين (ساتسانغا)، لا تنشأ حقًّا محبةُ فيشنو التعبدية ولا ممارسةُ النذور. ولا سيما في زمن تشاتورماسيا، فإن من يتعهد «نذر فيشنو» يغدو مباركًا وميمونًا.

Verse 11

चातुर्मास्येऽव्रती यस्तु तस्य पुण्यं निरर्थकम् । सर्वतीर्थानि दानानि पुण्यान्यायतनानि च

أما من لا يلتزم بنذرٍ في زمن تشاتورماسيا، فإن ثوابه يصير بلا ثمرة؛ إذ إن مكاسب جميع التيـرثا، والصدقات، وسائر مواطن البرّ تغدو غير نافعة له ما لم تكن تلك الرياضة والانضباط.

Verse 12

विष्णुमाश्रित्य तिष्ठंति चातुर्मास्ये समागते । सुपुष्टेनापि देहेन जीवितं तस्य शोभनम्

عندما يحلّ تشاتورماسيا، فإن الذين يثبتون متّخذين ملجأهم في فيشنو—حياتهم وحدها هي الجميلة حقًّا، وإن كان الجسد مُغذّى قويًّا.

Verse 13

चातुर्मास्ये समायाते हरिं यः प्रणमेद्बुधः । कृतार्थास्तस्य विबुधा यावज्जीवं वरप्रदाः

عندما يأتي تشاتورماسيا، فإن الحكيم الذي يسجد لهاري—تصير الآلهة نحوه مُنجِزةً لغايتها، مانحةً له النِّعَم طوال حياته.

Verse 14

संप्राप्य मानुषं जन्म चातुर्मास्यपराङ्मुखः । तस्य पापशतान्याहुर्देहस्थानि न संशयः

بعد أن ينال المرء مولدًا بشريًّا، من يُعرض عن مراعاة تشاتورماسيا—يُقال إن مئات الآثام تسكن جسده؛ ولا ريب في ذلك.

Verse 15

मानुष्यं दुर्लभं लोके हरिभक्तिश्च दुर्लभा । चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे जनार्दने

الميلاد الإنساني نادر في هذا العالم، ونادرةٌ كذلك العبادة المخلصة لهاري—وخاصةً في تشاتورماسيا، إذ يُقال إن الربّ جناردانا في نومٍ إلهي.

Verse 16

चातुर्मास्ये नरः स्नानं प्रातरेव समाचरेत् । सर्वक्रतुफलं प्राप्य देववद्दिवि मोदते

في تشاتورماسيا ينبغي للمرء أن يغتسل في الصباح الباكر. فإذا نال ثمرة جميع القرابين، فرِح في السماء كإله.

Verse 17

चातुर्मास्ये तु यः स्नानं कुर्यात्सिद्धिमवाप्नुयात् । तथा निर्झरणे स्नाति तडागे कूपिकासु च

في زمن تشاتورماسيا (Cāturmāsya)، من اغتسل نال السِّدهي، أي الكمال الروحي. وكذلك الاغتسال في مجرى الشلال، أو في البركة، أو حتى في الآبار يمنح الثمرة نفسها.

Verse 18

तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । पुष्करे च प्रयागे वा यत्र क्वापि महाजले । चातुर्मास्येषु यः स्नाति पुण्यसंख्या न विद्यते

فإنّ آلاف الآثام تزول عنه في تلك اللحظة عينها. سواء كان ذلك في بوشكرا (Puṣkara) أو في براياگا (Prayāga)، أو في أي ماء عظيم حيثما كان—فمن اغتسل في تشاتورماسيا نال ثوابًا لا يُحصى.

Verse 19

रेवायां भास्करक्षेत्रे प्राच्यां सागरसंगमे । एकाहमपि यः स्नातश्चातुर्मास्ये न दोषभाक्

من اغتسل ولو يومًا واحدًا في نهر ريفَا (نرمدا) عند بهاسكارا-كشيترا، عند ملتقى الشرق بالمحيط، لا تلحقه ملامة في موسم تشاتورماسيا.

Verse 20

दिनत्रयं च यः स्नाति नर्मदायां समाहितः । सुप्ते देवे जगन्नाथे पापं याति सहस्रधा

حين يكون ربّ العالم، جاغانناثا (Jagannātha)، في نومه الإلهي، فإن من اغتسل ثلاثة أيام في نهر نرمدا بقلبٍ جامعٍ متأمّل، تُمحى خطاياه ألفَ ضعف.

Verse 21

पक्षमेकं तु यः स्नाति गोदावर्यां दिनोदये । स भित्त्वा कर्मजं देहं याति विष्णोः सलोकताम्

وأمّا من اغتسل عند طلوع الشمس في نهر غودافري مدة نصف شهر كامل (pakṣa)، وقد اخترق الجسد المولود من الكارما، فإنه يبلغ السالوكَتا: الإقامة في عالم فيشنو (Viṣṇu).

Verse 22

तिलोदकेन यः स्नाति तथा चैवामलोदकैः । बिल्वपत्रोदकैश्चैव चातुर्मास्ये न दोषभाक्

مَن اغتسل بماء السِّمسم، وكذلك بماء الآملاكا، وبماء أوراق البِلفا، فلا يلحقه ذنب في موسم تشاتورماسيا.

Verse 23

गंगां स्मरति यो नित्यमुदपात्रसमीपतः । तद्गांगेयं जलं जातं तेन स्नानं समाचरेत्

مَن يذكر الغانغا كلَّ يومٍ وهو بقرب إناء ماءٍ، صار ذلك الماء «ماء الغانغا»؛ فليؤدِّ به الاغتسال على الوجه اللائق.

Verse 24

गंगाऽपि देवदेवस्य चरणांगुष्ठवाहिनी । पापघ्नी सा सदा प्रोक्ता चातुर्मास्ये विशेषतः

والغانغا أيضًا هي السيل الجاري من إبهام قدم ربّ الأرباب؛ وقد وُصفت دائمًا بأنها مُهلكة للذنوب، ولا سيّما في تشاتورماسيا.

Verse 25

यतः पापसहस्राणि विष्णुर्दहति संस्मृतः । तस्मात्पादोदकं शीर्षे चातुर्मास्ये धृतं शिवम्

لأنَّ فيشنو إذا ذُكِر أحرق آلاف الذنوب؛ فلذلك فإن وضع ماء قدميه على الرأس في تشاتورماسيا أمرٌ ميمونٌ ونافع.

Verse 26

चातुर्मास्ये जलगतो देवो नारायणो भवेत् । सर्वतीर्थाधिकं स्नानं विष्णुतेजोंशसंगतम्

في تشاتورماسيا يكون الإله نارايانا حاضرًا في الماء؛ لذا فإن الاغتسال حينئذٍ أسمى من جميع التيـرثات، لاتصاله بنصيبٍ من بهاء فيشنو.

Verse 27

स्नानं दशविधं कार्यं विष्णुनाम महाफलम् । सुप्ते देवे विशेषेण नरो देवत्वमाप्नुयात्

ينبغي أن يُؤدَّى الاغتسال المقدّس على عشرة أوجه مقرّرة مع ترديد أسماء فيشنو، فيثمر ثمرة عظيمة؛ ولا سيّما حين يكون الربّ في نومه الإلهي، فإنّ الإنسان قد ينال منزلةً شبيهةً بالآلهة.

Verse 28

विना स्नानं तु यत्कर्म पुण्यकार्यमयं शुभम् । क्रियते निष्फलं ब्रह्मंस्तत्प्रगृह्णंति राक्षसाः

ولكن، أيها البرهمن، كل عملٍ مبارك يُقصد به اكتساب البرّ، إن أُدِّيَ من غير اغتسالٍ مقدّس صار بلا ثمرة؛ وتستولي الرّاكشاسات على ذلك (الثواب).

Verse 29

स्नानेन सत्यमाप्नोति स्नानं धर्मः सनातनः । धर्मान्मोक्षफलं प्राप्य पुनर्नैवावसीदति

بالاغتسال المقدّس يُنال الحقّ؛ والاغتسال هو الدَّرما الأزلية (سناتانا-دارما). ومن تلك الدَّرما يُنال ثمرُ الموكشا، فإذا ناله المرء لم يعد يسقط في الانحطاط بعد ذلك.

Verse 31

कृतस्नानस्य च हरिर्देहमाश्रित्य तिष्ठति । सर्वक्रियाकलापेषु संपूर्ण फलदो भवेत्

من أتمّ الاغتسال المقدّس فإنّ هاري (Hari) يقيم متّخذاً من جسده مقاماً؛ وفي جميع طقوس الأعمال يكون هو واهب الثمرة التامّة.

Verse 32

सर्वपापविनाशाय देवता तोषणाय च । चातुर्मास्ये जलस्नानं सर्वपापक्षयावहम्

لإبادة جميع الخطايا ولإرضاء الآلهة، فإنّ الاغتسال بالماء في زمن تشاتورماسيا (Cāturmāsya) يجلب فناء كلّ ذنب.

Verse 33

निशायां चैव न स्नायात्संध्यायां ग्रहणं विना । उष्णोदकेन न स्नानं रात्रौ शुद्धिर्न जायते

لا ينبغي الاغتسال ليلًا، ولا عند الشفق، إلا وقت الكسوف أو الخسوف. ولا يُغتسل بالماء الحار؛ ففي الليل لا تنشأ الطهارة من مثل هذا الاغتسال.

Verse 34

भानुसंदर्शनाच्छुद्धिर्विहिता सर्वकर्मसु । चातुर्मास्ये विशेषेण जलशुद्धिस्तु भाविनी

في جميع الشعائر تُشرَع الطهارةُ بمشاهدة الشمس؛ وفي زمن تشاتورماسيا على وجه الخصوص تكون الطهارة بالماء أشدَّ نفعًا وأعظمَ أثرًا.

Verse 36

नारायणाग्रतः स्नानं क्षेत्र तीर्थनदीषु च । यः करोति विशुद्धात्मा चातुर्मास्ये विशेषतः

من اغتسل بقلبٍ طاهر أمام ناراياṇa—في الحقول المقدسة (كشيترا)، وعند التيـرثا، وفي الأنهار—وخاصةً في زمن تشاتورماسيا، فقد مُدِحَ على ذلك العمل.

Verse 233

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यमाहात्म्ये ब्रह्मनारदसंवादे गंगोदकस्नानफलमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «شري سكَندَ مهابورانا»—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت، في الخَندة السادسة (ناغارا-خَندة)—في مَهاطميا حقل هاطاكِيشڤرا المقدّس، في حكاية «شِيشَشايِي»، في «مَهاطميا تشاتورماسيا»، في حوار براهما ونارادا—الفصل المعنون «تمجيد الثواب العظيم الناشئ من الاغتسال بماء الغانغا»، وهو الفصل 233.

Verse 358

अशक्त्या तु शरीरस्य भस्मस्नानेन शुध्यति । मंत्रस्नानेन विप्रेंद्र विष्णुपादोदकेन वा

ولكن إن عجز الجسد (عن الاغتسال الكامل)، تطهّر المرءُ بالاغتسال بالرماد، أو بـ«اغتسال المانترا»، يا أفضلَ البراهمة، أو بماءٍ غُسِلَت به قدما فيشنو.