Adhyaya 214

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योपि च तत्रास्ति विश्वामित्रप्रतिष्ठितः । गणनाथो द्विजश्रेष्ठाः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम्

قال سوتا: «وفوق ذلك، يوجد هناك أيضًا إلهٌ آخر أقامه فيشوامِترا—وهو غَنَناثا. يا خيرَ البراهمة، إنّه يهب الناسَ كلَّ نيلٍ وكلَّ سِدْهي.»

Verse 2

माघमासे चतुर्थ्यां च शुक्लायां पूजयेत्तु यः । स च संवत्सरं यावत्सर्वै विघ्नैर्विमुच्यते ओ

مَن يعبدُه في يومِ تشاتورثي من النصفِ المضيء في شهرِ ماغها، يُعتَق من جميعِ العوائق مدةَ سنةٍ كاملة.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । गणनाथस्य चोत्पत्तिं सांप्रतं सूत नो वद । कथमेष समुत्पन्नः किं माहात्म्यः प्रकीर्तितः

قال الحكماء: «الآن يا سوتا، أخبرنا عن منشأ غَنَناثا. كيف وُجد، وأيُّ عظمةٍ (ماهَاتمْيا) تُعلَن عنه؟»

Verse 4

सूत उवाच । एष चोत्पादितो गौर्या निजांगमलतः स्वयम् । क्रीडार्थं मानुषैरंगैर्मातंगाननशोभितः

قال سوتا: إن هذا الكائن أوجدته غَورِي بنفسها من غُبارٍ عالقٍ بأعضائها. ولأجل اللعب المقدّس صاغته بأطرافٍ شبيهة بأطراف البشر، وزيّنته بوجهِ فيلٍ بهيّ.

Verse 5

चतुर्हस्तसमोपेत आखुवाहनगस्तथा । कुठारहस्तश्च तथा मोदकाशनतोषकृत्

مُتَّصِفٌ بأربعِ أيادٍ، وله الفأرُ مركبًا؛ وفي يده فأسٌ، ويجدُ سرورَه في أكلِ المودَكا.

Verse 6

सर्वसिद्धिप्रदो लोके भक्तानां च विशेषतः । एष पूर्वं प्रभोः कार्ये संग्रामे तारकामये

هو واهبُ كلِّ السِّدْهيات في العالم، ولا سيّما للمتعبّدين. وقديمًا، في شأنٍ من شؤون الربّ، في المعركة المتعلّقة بتارَكا—

Verse 7

संग्राममकरोद्रौद्रं न कृतं यच्च केनचित् । निहता दानवाः सर्वे संख्यया परिवर्जिताः

خاض معركةً مروِّعةً لم يخض مثلَها أحدٌ من قبل. وقُتِلَت الدانَفَاتُ جميعًا، بما يفوق كلَّ إحصاء.

Verse 8

ततः शक्रेण तुष्टेन प्रोक्तः संग्रामभूमिपः । क्षत विक्षतसर्वांगो रुधिरेण परिप्लुतः

ثم إنَّ شَكْرَةَ (إندرا)، وقد سُرَّ، خاطبه في ساحة القتال—وجسدُه كلُّه مقطَّعٌ مجروحٌ، مغمورٌ بالدم.

Verse 9

अस्मदर्थे त्वया युद्धं यत्कृतं सुगजानन । निहता दानवाः सर्वे संख्यया परिवर्जिताः

«من أجلنا أنتَ، يا ذا الوجهِ الفيلِيِّ النبيل، قد خضتَ هذه المعركة. لقد قُتِلَت الدانَفَاتُ جميعًا، بما لا يُحصى.»

Verse 10

तस्मात्त्वं सर्वदेवानामपि पूज्यो भविष्यसि । किंपुनर्मानुषाणां च ये नित्यं विघ्नसंप्लुताः

«فلذلك ستكون جديرًا بالعبادة حتى عند جميع الآلهة؛ فكيف بالبشر الذين تكتنفهم العوائق على الدوام.»

Verse 11

ये त्वां संपूजयिष्यंति कार्यारंभेषु सर्वतः । कार्यसिद्धिर्न संदेहस्तेषां भूयाद्गिरा मम

«مَن يعبدك عند ابتداء كلِّ عملٍ، فلا ريبَ أن أعمالَهم ستتمّ وتنجح. هذا قولي.»

Verse 12

एवमुक्त्वा सहस्राक्षो विससर्जाथ तं तदा । संमान्य बहुमानेन गौरीशंकरपार्श्वतः

فلما قال ذلك، صرفه ذو الألف عين (إندرا) حينئذٍ، مُكرِمًا إياه بإجلالٍ عظيم، إلى جوار غوري وشنكرا.

Verse 13

अयमर्थः पुरा पृष्टो रोहिताश्वेन धीमता । सर्वविप्रविनाशार्थं मार्कंडेयं महामुनिम्

وهذا الأمر بعينه سُئِل عنه قديمًا من قِبَل روهيتاشفا الحكيم للمهاموني ماركاندييا، بقصد دفع هلاك جميع البراهمة.

Verse 14

तमेवार्थं महाभागाः कथयिष्ये यथार्थतः । तच्छृणुध्वं पुरावृत्तं सर्वं सर्वे समाहिताः

وفي هذا الأمر بعينه، يا ذوي الحظ السعيد، سأقصّه كما هو حقًّا. فاسمعوا جميعًا، وأنتم مجتمعو القلوب، الخبر القديم كلَّه.

Verse 15

रोहिताश्व उवाच । भगवन्नत्र ये मर्त्याः सर्वे विघ्नसमन्विताः । शुभकृत्येषु सर्वेषु जायंते शुचयोऽपि च

قال روهيتاشفا: يا مولاي المبارك، إنّ البشر هنا جميعًا محاطون بالعوائق؛ وفي كل عملٍ ميمون تنشأ الموانع، حتى للأنقياء أيضًا.

Verse 16

प्रारब्धेषु च कार्येषु धर्मजेषु विशेषतः । तानि विघ्नानि जायन्ते यैस्तत्कार्यं न सिध्यति

ولا سيّما في الأعمال المنبثقة من الدارما؛ فإذا شُرِع في العمل قامت تلك العوائق نفسها، وبسببها لا يتمّ المقصود ولا يكتمل الإنجاز.

Verse 17

तस्माद्विघ्नविनाशाय किंचिन्मे व्रतमा दिश । व्रतं वा नियमो वाऽथ तपो वा दानमेव च

فلذلك، من أجل إزالة العوائق، علِّمني شيئًا من السلوك التعبّدي—سواء أكان نذرًا مقدّسًا (vrata)، أو انضباطًا (niyama)، أو تقشّفًا/رياضةً (tapas)، أو صدقةً (dāna).

Verse 18

सकृच्चीर्णेन येनात्र यावज्जीवति मानवः । तावन्न जायते विघ्नमाजन्ममरणांतिकम्

بأدائها هنا مرةً واحدةً فقط، فإن الإنسان—ما دام حيًّا—لا يلاقي عائقًا، من الميلاد إلى غاية الموت ونهايته.

Verse 19

मार्कण्डेय उवाच । अत्र ते कीर्तयिष्यामि सर्वविघ्नविनाशनम् । व्रतं सर्वगुणोपेतं सर्वपापप्रणाशनम् । विश्वामित्रेण सञ्चीर्णं यत्पुरा भावितात्मना

قال ماركانديّا: هنا سأُعلن لك نذرًا يدمّر جميع العوائق، مكتملَ الفضائل كلّها، مُبيدًا لكلّ الآثام؛ وهو النذر الذي مارسه قديمًا فيشفاميترا، وقد هُذِّبت نفسه وطُهِّرت.

Verse 20

विश्वामित्र इति ख्यातो गाधिपुत्रः प्रतापवान् । वसिष्ठेन समं तस्य वैरमासीन्महात्मनः

كان مشهورًا باسم فيشفاميترا، ابن غادهي الجبّار؛ ومع فاسيشثا نشأت عداوةٌ لذلك العظيم الروح.

Verse 21

ब्राह्मण्यार्थे न सम्प्रोक्तः कथंचित्स महातपाः । ब्राह्मणस्त्वं वसिष्ठेन ततो वैरमजायत

ومع أنه كان ناسكًا عظيمَ التَّقشّف، فإن فاسيشثا لم يُقِرَّه بحالٍ في شأن مرتبة البراهمة قائلاً: «أنت براهمن»؛ ومن ذلك نشأت العداوة.

Verse 22

रोहिताश्व उवाच । कस्मान्न प्रोक्तवान्विप्रो वसिष्ठस्तु कथंचन । ब्राह्मणः स परं प्रोक्तोब्रह्मादिभिरपि स्वयम्

قال روهيتاشفا: لِمَ لَمْ يُصَرِّحِ الحكيمُ فَسِشْتَهُ بأيِّ وجهٍ أنه برهمن؟ فإنه مُعْلَنٌ برهمنًا أسمى، حتى من براهما وسائر الآلهة أنفسهم.

Verse 23

मार्कण्डेय उवाच । क्षत्रियश्च स्थितः पूर्वं विश्वामित्रो महीपतिः । मृगयासु परिभ्रांतो वसिष्ठस्य तदाऽश्रमम् । प्रविष्टः क्षुत्पिपासार्त्तः स तेनाथ प्रपूजितः

قال ماركاندييا: في الزمن السالف كان فيشفاميترا ملكًا قائمًا في مرتبة الكشترية. وبينما كان يجوب في الصيد دخل أشرم فَسِشْتَه، وقد أنهكته المجاعة والعطش؛ فقام فَسِشْتَه بإكرامه إكرام الضيف على الوجه اللائق.

Verse 24

तस्यासीन्नन्दिनीनाम धेनुः कामदुघा सदा । सा सूते वाञ्छितं सद्यो यद्वसिष्ठोऽभिवाञ्छति

وكانت لديه بقرة تُدعى نانديني، وهي كَامَدهينو تُفيض الأمنيات على الدوام؛ فما إن يشتهي فَسِشْتَه شيئًا حتى تُخرجه في الحال.

Verse 25

तत्प्रभावात्स भूपालः सभृत्यबलवाहनः । तेन तृप्तिपरा नीतो मिष्टान्नैर्विविधैस्ततः

وبفضل تأثيرها امتلأ الملكُ—مع خَدَمِه وجنده ودوابه—رضًا وشبعًا تامًّا، إذ أُطعِموا أصنافًا كثيرة من الأطعمة الطيبة والحلوى الفاخرة.

Verse 26

पार्थिवोऽयमिति ज्ञात्वा ह्यर्घ्याद्यैर्भोजनैः स च । सोऽपि दृष्ट्वा प्रभावं तं सर्वं धेनोश्च संभवम् । प्रार्थयामास तां मूल्यैर्गजवाजिसमु द्भवैः

فلما علم: «إنه ملك»، أكرمه بتقديم الأَرْغْيَا وسائر القرابين وبالطعام. وأما الملك، إذ رأى تلك القدرة العجيبة وعلم أن كل ذلك صادرٌ عن البقرة، أخذ يطلبها، عارضًا ثمنًا من الفيلة والخيول.

Verse 27

न ददौ स तदा विप्रः साम्ना दानेन वा पुनः । भेदेन च ततो दण्डं योजयामास वै नृपः

حينئذٍ لم يُسَلِّمْها ذلك البراهمن، لا بالمصالحة ولا بالعطايا. فالتجأ الملك إلى القهر، ومضى يفرض العقوبة.

Verse 28

कालयामास तां धेनुं ततः कोपात्स पार्थिवः

ثم إن الملك، وقد استبدّ به الغضب، طرد تلك البقرة بعيدًا.

Verse 29

साऽब्रवीन्नीयमानाऽथ वसिष्ठं किं त्वया विभो । दत्ताहमस्य नृपतेर्यन्मां नयति यत्नतः

ولمّا كانت تُساق، قالت لڤاسيشثا: «يا مولاي، ماذا صنعتَ؟ أأعطيتَني لهذا الملك، حتى إنه يأخذني بكل هذا الجهد؟»

Verse 30

वसिष्ठ उवाच । न मया त्वं महाभागे दत्ता चास्य महीपतेः । बलान्नयति यद्येष तस्माद्युक्तं समाचर

قال ڤاسيشثا: «يا ذات الحظ السعيد، ما سلّمتُكِ لهذا الملك. فإن كان يأخذكِ قسرًا، فافعلي ما يليق وما هو حقّ.»

Verse 31

तच्छ्रुत्वा कोपसंयुक्ता नन्दिनी धेनुरुत्तमा । जृंभां चकार तत्सैन्यं समुद्दिश्य नृपोद्भवम्

فلما سمعت ذلك، امتلأت ننديني، البقرة الفاضلة، غضبًا، فأظهرت تجلّيًا عظيمًا موجَّهًا إلى جيش الملك.

Verse 32

धूमावर्तिस्ततो जाता तस्या वक्त्रात्ततः परम् । ततो ज्वाला महारौद्रास्ततो योधाः सहस्रशः

ثم نشأ من فمها دوّارٌ من الدخان؛ وبعد ذلك ظهرت ألسنةُ نارٍ هائجةٌ مروِّعة؛ ثم خرج محاربون بالآلاف.

Verse 33

नानाशस्त्रधरा रौद्रा यमदूता यथा च ते । पुलिन्दा बर्बराभीराः किराता यवनाः शकाः

وكانوا أشدّاء يحملون شتّى الأسلحة، كأنهم رسلُ يَما؛ فظهر البولِندة والباربرة والآبهيرة والكيراتة واليافنة والشَّكَة.

Verse 34

ते प्रोचुस्तां वदास्माकं कस्मात्सृष्टा वयं शुभे

وقالوا لها: «يا ذاتَ اليُمن، أخبرينا—لأيِّ سببٍ خُلِقنا؟»

Verse 35

नन्दिन्युवाच । एते मां ये बलात्पापा नयंति नृपसेवकाः । तान्निघ्नन्तु समादेशान्नान्यद्वांछामि किंचन

قالت نانديني: «هؤلاء الخَدَمةُ الأثَمةُ للملك يجرّونني قسرًا؛ فليُصرَعوا بأمرٍ. لا أبتغي شيئًا غير ذلك.»

Verse 36

ततस्तैस्तस्य तत्सैन्यं विश्वामित्रस्य सूदितम् । युध्यमानं महाराज दशरात्रेण संयुगे

ثم على أيديهم سُحِق جيشُ فيشفاميترا في القتال؛ أيها الملك العظيم، إذ اشتدّ الوغى عشرةَ ليالٍ متتابعات.

Verse 37

विश्वामित्रोऽपि तद्दृष्ट्वा ब्राह्म्यं बलमनुत्तमम् । प्रतिज्ञामकरोत्तत्र तारेण सुस्वरेण च

ورأى فيشواميترا أيضًا تلك القوّة التي لا تُضاهى لمرتبة البراهمنية، فَنَذَرَ هناك نذرًا بصوتٍ صافٍ رنّانٍ عذبٍ.

Verse 38

अथाहं संभविष्यामि ब्राह्मणो नात्र संशयः । ममापि जायते येन प्रभावश्चेदृशोऽद्भुतः

«الآن سأصير براهمنًا—لا ريب في ذلك—لكي تنشأ فيَّ أيضًا مثلُ هذه القدرة الروحية العجيبة.»

Verse 39

तस्मात्तपः करिष्यामि यदसाध्यं सुरैरपि । स्वपुत्रं स्वे पदे धृत्वा ततश्चक्रे तपो महत्

«لذلك سأؤدّي تَبَسًا (رياضةً وزهدًا) لا تناله حتى الآلهة.» وبعد أن أقام ابنه في موضعه، شرع في تَبَسٍ عظيم.

Verse 40

ब्राह्मण्यार्थं महारौद्रं सुमहद्दुष्करं तपः । ब्राह्मण्यं तेन नैवाप्तं वैलक्ष्यं परमं गतः

ولأجل نيل البراهمنية أجرى تَبَسًا شديدًا للغاية، عظيمًا عسيرًا. ومع ذلك لم ينل به البراهمنية، فسقط في غاية الكآبة والانكسار.

Verse 41

ततः कैलासमासाद्य देवदेवं महेश्वरम् । सम्यगाराधयामास गौरीयुक्तं महेश्वरम्

ثم بلغ كايلاسا، فعبد على الوجه القويم ماهيشفارا، إلهَ الآلهة—ماهيشفارا المتّحدَ مع غوري.

Verse 42

अहं तपः करिष्यामि ब्राह्मण्यस्य कृते प्रभो । त्वदीये पर्वतश्रेष्ठे कैलासे शरणं गतः

«يا ربّ، سأؤدّي الزهد والتقشّف لأجل حفظ البراهمنية. وقد لجأتُ إلى جبلِك الأسمى، كايلاسا، طالبًا الملجأ.»

Verse 43

तस्माद्विघ्नस्य मे रक्षां देवदेवः प्रयच्छतु । यथा नो नाशमायाति तपः सर्वं कृतं महत्

«فلذلك، ليمنحني إلهُ الآلهة حمايةً من العوائق، لكيلا تؤول هذه الزهادة العظيمة التي باشرتُها كلّها إلى الهلاك.»

Verse 44

श्रीभगवानुवाच । शुद्ध्यर्थं चैव यत्कार्यं कार्येस्मिन्नृपसत्तम । विनायकसमुद्भूतां तत्त्वं पूजां समाचर

قال الربّ المبارك: «يا خيرَ الملوك، لأجل التطهير في هذا الأمر، أقم عبادةً نابعةً من مبدأ فيناياكا (غانيشا).»

Verse 45

येन ते जायते सिद्धिः सम्यग्ब्राह्मण्यसंभवा

«وبذلك تنال السِدْهي، أي النجاح الذي ينبثق حقًّا من البراهمنية القويمة والطهارة.»

Verse 46

विश्वामित्र उवाच । तद्वदस्व सुरश्रेष्ठ तथा तस्य करोम्यहम् । पूर्वं पूजां गणेशस्य सर्वविघ्नप्रशान्तये

قال فيشفاميترا: «أخبرني بذلك، يا أفضلَ الآلهة، فسأفعل كما تقول تمامًا. أولًا سأقيم عبادةَ غانيشا لتسكين جميع العوائق تسكينًا تامًّا.»

Verse 47

श्रीभगवानुवाच । एष गौर्या पुरा कृत्वा निजांगोद्वर्तनं कृतः । निर्मलेन कृतः पश्चान्नराकारश्चतुर्भुजः

قال الربّ المبارك: «في سالف الزمان صنعت الإلهة غوري عجينةً من دلك أعضائها، فشكّلته بها. ثم من تلك المادة الطاهرة تكوَّن—على هيئة إنسان، وله أربعة أذرع.»

Verse 49

ततोऽहमनया प्रोक्तः सजीवः क्रियतामयम् । पुत्रको मे यथा भावी लोके पूज्य तमो विभो

«ثم خاطبتني قائلة: ‘اجعل هذا حيًّا ذا روح. ليكن ابني، وليُعبَد ويُكرَّم في العالم، يا ربّ.’»

Verse 50

ततो मयापि संस्पृष्टः सृष्टिसूक्तेन पार्थिव । जीवसूक्तेन सम्यक्स प्राणवान्समजायत

«ثم لمسته أنا أيضًا، أيها الملك، بتلاوة سُكْتَة الخلق (سِرِشْتي-سوكْتا)، وبالوجه الصحيح بسُكْتَة الحياة (جِيفا-سوكْتا). فصار ممتلئًا بنَفَس الحياة.»

Verse 51

ततो मया प्रहृष्टेन प्रोक्ता देवी हिमाद्रिजा । चतुर्थीदिवसे प्राप्ते मयाऽद्यायं विनिर्मितः

«ثم قلتُ مبتهجًا للإلهة، ابنة الهيمالايا: ‘عندما يحلّ يوم تشاتورثي، فاعلمي أنّي قد أخرجتُه اليوم إلى الوجود على الوجه اللائق.’»

Verse 52

पुत्रस्तव महाभागे जीवसूक्तप्रभावतः । एष सर्वागणानां च मदीयानां सुरेश्वरि । भविष्यति सदाऽध्यक्ष स्तस्माच्च गणनायकः

«يا أيتها الإلهة العظيمة الحظ، بقوة جِيفا-سوكْتا سيكون هذا ابنَكِ. ويا ملكة الآلهة، سيكون على الدوام المشرف على جميع غَناتِي (gaṇas)؛ ولذلك سيُعرَف باسم غَنا-ناياكا، قائد الجموع.»

Verse 53

पठ्यमानेन यश्चैनं जीवसूक्तेन सुन्दरि । पूजयिष्यति सद्भक्त्या चतुर्थीदिवसे शुभे

يا أيتها الحسناء، من يعبده بإخلاصٍ وبهكتي صادقة في يوم تشاتورثي المبارك، أثناء تلاوة «جيفا-سوكتا»…

Verse 54

तस्य सर्वेषु कृत्येषु सर्वविघ्रानि कृत्स्नशः । प्रयास्यंति क्षयं देवि तमः सूर्योदये यथा

فله، في جميع أعماله، تفنى كل العوائق فناءً تامًّا، يا ديفي، كما يزول الظلام عند شروق الشمس.

Verse 55

नमो लंबोदरायेति नमो गणविभो तथा । कुठारधारिणे नित्यं तथा वाक्संगताय च

سلامٌ للَّمبودارا، ذي البطن العظيم؛ وسلامٌ لسيّد الغَنات. سلامٌ دائمٌ لحامل الفأس، وكذلك لمن يمنح الكلام انسجامًا وترتيبًا قويمًا.

Verse 56

नमो मोदकभक्षाय नमो दन्तैकधारिणे

سلامٌ لآكل المودَكا؛ سلامٌ لذي الناب الواحد.

Verse 57

एभिर्मन्त्रैः समभ्यर्च्य पश्चान्मोद कजंशुभम् । नैवेद्यं च प्रदातव्यं ततश्चार्घ्यं निवेदयेत्

وبعد أن يُؤدَّى السجود والعبادة بهذه المانترا على وجهها، فليُقدَّم المودَكا المبارك نَيفيديا (naivedya) قربانًا؛ ثم تُقدَّم الأَرغْيا (arghya)، وهي سُقيا الماء للتبجيل.

Verse 58

अहं कर्म करिष्यामि यत्किचिच्छंभुसंभवम् । अविघ्नं तत्र कर्तव्यं सर्वदैव त्वया विभो

«سأُقيم الشعيرة—كلَّ ما ينشأ من عملٍ متعلّقٍ بشَمبهو (شِيفا). يا ربَّ القدرة، فبك ينبغي أن يكون ذلك دائمًا بلا عوائق.»

Verse 59

ततस्तु ब्राह्मणानां च भोजनं मोदकोद्भवम् । यथाशक्त्या प्रदातव्यं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

«ثم ينبغي إطعامُ البراهمة طعامًا من مُعَدّات المودَكا (modaka). وليُعطِ المرءُ على قدر استطاعته، وليجتنب الشحَّ بالمال.»

Verse 60

एवमुक्तं मया पूर्वं स्वयमेव नृपोत्तम । गणनाथं समुद्दिश्य गौर्याः पुरत एव च

«هكذا قد قلتُ من قبل، يا خيرَ الملوك—مُوجِّهًا الشعيرة إلى غَنَناثا (غانيشا)، بل وفي حضرةِ غَوري (بارفتي) عينِها.»

Verse 61

ततः प्रहृष्टा सा देवी वाक्यमेतदुवाच ह । अद्यप्रभृति यः पुत्रं मदीयं गणनाय कम्

«ثم إنّ تلك الإلهة، وقد غمرها الفرح، قالت هذه الكلمات: “من هذا اليوم فصاعدًا، من (يعبد) ابني غَنَنَايَكَ، قائدَ الغَنات…”»

Verse 62

अनेन विधिना सम्यक्चतुर्थ्यां पूजयिष्यति । तस्य विघ्नानि सर्वाणि नाशं यास्यंत्यसंशयम्

«ومن يعبده على الوجه الصحيح في يوم التشاتورثي (Caturthī) وفق هذه الطريقة—فإن جميع عوائقه ستزول إلى الفناء، بلا ريب.»

Verse 63

स्मृत्वा वा पूजयित्वा वा यः कार्याणि करिष्यति । भविष्यंति न संदेहस्ततोस्याविचलानि च

سواءٌ بمجرد تذكُّره أو بعبادته وتقديم القربان له، فإنّ من يشرع في أعماله ستنجح مساعيه؛ لا شكّ في ذلك، وستبقى ثابتة لا تتزعزع.

Verse 64

न सन्देहस्ततोऽस्य श्रीरचलैव भविष्यति

لا شكّ: من بعد ذلك ستكون بركته ورخاؤه ثابتين حقًّا لا يتزعزعان.

Verse 65

श्रीभगवानुवाच । तस्मात्त्वं हि महाभाग चतुर्थ्यां सम्यगाचर । विनायकोद्भवां पूजां येनाभीष्टेन युज्यसे

قال الربّ المبارك: لذلك، يا ذا الحظّ السعيد، الزمْ إقامة شعيرة «تشاتورثي» على الوجه القويم، وأدِّ عبادةً تنبع من فيناياكا (Vināyaka)؛ وبهذا تتّحد بالثمرة المنشودة لنيّتك.

Verse 66

मार्कण्डेय उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महीपतिः । गणनाथसमुद्भूतां पूजां कृत्वा यथोचिताम्

قال ماركاندييا: لما سمع الملك فيشفاميترا تلك الكلمات، أقام على الوجه اللائق عبادةً صادرةً عن غاناناثا (غانيشا).

Verse 67

तपश्चचार विपुलं सर्वविघ्नविवर्जितम् । ब्राह्मण्यं च ततः प्राप्तं सर्वेषामपि दुर्लभम् ओ

ثم شرع في رياضةٍ عظيمة (تَبَس) خاليةٍ من كلّ عائق؛ وبعد ذلك نال مقام «البراهمنية» (brāhmaṇya)، وهو مقامٌ عسير المنال على الجميع.

Verse 68

तस्मात्त्वं हि महाभाग विनायकसमुद्भवाम् । पूजां कुरु चतुर्थ्यां च संप्राप्तायां विशेषतः । संप्राप्नोषि महाभोगान्हृदिस्थान्नात्र संशयः

فلذلك، أيها السعيد الحظ، أقم عبادة فينـاياكا، ولا سيّما إذا حلّت تِثي «تشاتورثي». فإنك تنال لذّاتٍ عظيمةً وتحقّقًا محبوبًا في القلب؛ ولا ريب في ذلك.

Verse 69

यो यं काममभिध्याय गणनाथं प्रपूजयेत् । स तं सर्वमवाप्नोति महेश्वरवचो यथा

من تأمّل أيَّ مرادٍ في قلبه ثم عبدَ غَنَناثا (Gaṇanātha)، نال ذلك كلَّه—كما هو وفق كلمة مهيشڤرا (Maheśvara).

Verse 70

अपुत्रो लभते पुत्रं धनहीनो महद्धनम् । शत्रूञ्जयति संग्रामे स्मृत्वा तं गणनायकम्

العقيم ينال ابنًا، والفقير ينال مالًا عظيمًا. وبذكر غَنَنَايَكَ (Gaṇanāyaka) يُقهَر الأعداء في ساحة القتال.

Verse 71

या नारी पतिना त्यक्ता दुर्भगा च विरूपिता । सा सौभाग्यमवाप्नोति गणनाथस्य पूजया

المرأة التي هجرها زوجها، وكانت شقيّةً ومشوّهةَ الخِلقة، تنال السعادةَ والبركةَ بعبادة غَنَناثا (Gaṇanātha).

Verse 72

य इदं पठते नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । न विघ्नं जायते तस्य सर्वकृत्येषु सर्वदा

من يقرأ هذا كلَّ يوم، أو يسمعه بقلبٍ حاضر، لا تنشأ له عوائق في جميع أعماله، في كل حين.

Verse 214

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रोपाख्यानप्रसंगेन गणपतिपूजाविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुर्दशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

هكذا، في «شري سكَندا مهابورانا»—ضمن السَّمهيتا المؤلَّفة من واحدٍ وثمانين ألف شلوكة—هذا هو الفصل الرابع عشر بعد المئتين (214)، في الناغراخَنْدَة السادسة، في مَاهاتْمْيَا الحقل المقدّس لهاتاكِيشْفَرا، يصف عظمةَ طريقة عبادة غَنَپَتي على صلةٍ بحادثة ڤِشْوامِتْرا.