Adhyaya 194

Verse 1

सूत उवाच । एवं सा तान्वरान्दत्त्वा सर्वेषां शापभागिनाम् । मौनव्रतपरा भूत्वा निविष्टाऽथ धरातले

قال سوتا: هكذا، بعدما منحت تلك العطايا لجميع من كانوا تحت ثِقل اللعنة، تفرّغت لنذر الصمت، ثم جلست على وجه الأرض.

Verse 2

ततो देवगणाः सर्वे तापसाश्च महर्षयः । साधुसाध्विति तां प्रोच्य ततः प्रोचुरिदं वचः

ثم إن جموع الآلهة جميعًا، ومعهم الزهّاد والريشيّون العظام، أثنوا عليها قائلين: «أحسنتِ، أحسنتِ»، ثم قالوا هذه الكلمات.

Verse 3

एतां देवीप्रसादेन ब्राह्मणानां विशेषतः । पूजयिष्यंति मर्त्येऽत्र सर्वे लोकाः समाहिताः

وبفضل نعمة الإلهة، فإن جميع الناس في عالم الفناء—ولا سيما البراهمة—سيعبدونها هنا بقلوبٍ جامعة وخشوعٍ تام.

Verse 4

ब्रह्माणं पूजयित्वा तु पश्चादेनां सुरेश्वरीम् । पूजयिष्यंति ये मर्त्यास्ते तु यांति परां गतिम्

أمّا أولئك من البشر الذين يعبدون براهما أولًا، ثم يعبدون هذه الملكة سيدة الآلهة، فإنهم يبلغون المقام الأعلى.

Verse 5

या कन्या पतिसंयोगं संप्राप्यात्र समाहिता । ततः पादप्रणामं च गायत्र्याश्च करिष्यति । पतिं प्रजापतिं प्राप्य सा भविष्यत्यसंशयम्

وأيُّ فتاةٍ إذا نالت الاقتران بزوجٍ وجاءت إلى هنا بقلبٍ ثابت، ثم سجدت عند قدمي غاياتري، فإنها تنال—لا ريب—زوجًا كبرجاپتي.

Verse 6

सर्वकामसुखोपेता धनधान्यसमन्विता । या नारी दुर्भगा वंध्या भविष्यति च शोभना

المرأةُ الشقيّةُ العاقرُ ستغدو جميلةً وميمونةً—مُتَّسِمةً بسعادةٍ تُحقِّقُ كلَّ الرغبات، ومُغتنيةً بالمالِ والحبوبِ والغلّة.

Verse 7

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं गते पंचोत्तरे शते । पद्मजानां हरः प्रादादेतत्कथमनुत्त मम्

قال الحكماءُ: ما صرّحتَ به عن انقضاء مائةٍ وخمسٍ (من الأزمنة)—أنَّ هَرَا (شِيفا) قد منح ذلك لِمولودِ اللوتس (براهما وذريته)—فكيف يُفهم هذا الأمرُ الأسمى؟

Verse 8

ब्राह्मणेभ्यः स संतुष्टः किंवाऽन्योऽस्ति महेश्वरः । एतं नः संशयं भूयो यथावद्वक्तुमर्हसि

إن كان حقًّا راضيًا عن البراهمة، أفثمّةَ مهيشڤرا (الربّ) غيره؟ فامحُ شكَّنا هذا مرةً أخرى، وبيّن الأمر بيانًا صحيحًا على ما هو عليه حقًّا.

Verse 9

आयुष्यं शंकरस्यापि यत्प्रमाणं तथा हरेः । ब्रह्मणोऽपि समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

أخبرْنا بمقدار عُمرِ شَنْكَرَة (شِيفا)، وكذلك عُمرِ هَرِي (ڤِشنو)، وأيضًا عُمرِ براهما—فإنّنا مملوؤون بأعمق الفضول.

Verse 10

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि विस्तरेण द्विजोत्तमाः । त्रयाणामपि चायुष्यं यत्प्रमाणं व्यवस्थितम्

قال سوتا: يا خِيارَ ذوي الولادتين، سأذكر لكم بتفصيلٍ مقدارَ الأعمارِ المقرَّرَ للثلاثةِ جميعًا (من الآلهة).

Verse 11

निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः । लवद्वयं कला प्रोक्ता काष्ठा तु दशपंचभिः

يُقال إنَّ التروتي (truṭi) هو ربعُ النِّميشا (nimeṣa)؛ وتروتيان يصيران لَفًا (lava). ولفّان يُسمَّيان كَلا (kalā)؛ وأمّا الكاشثا (kāṣṭhā) فتتألّف من خمسَ عشرةَ كَلا.

Verse 12

त्रिंशत्काष्ठां कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः । मुहूर्तमानं मौहूर्ता वदंति द्वादशक्षणम्

يقولون إنَّ ثلاثين كاشثا (kāṣṭhā) تُكوِّن كَلا (kalā) واحدة؛ وإنَّ الكْشَنة (kṣaṇa) تُعَدّ ثلاثين كَلا. ويذكر العارفون بحساب المُهُورتا (muhūrta) أنَّ المُهُورتا الواحد يتألّف من اثنتي عشرة كْشَنة.

Verse 13

त्रिंशन्मुहूर्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्द्वौ मासावृतुसंज्ञितः

ذكر الحكماء أنَّ الأهوراترا (ahorātra)، أي اليوم والليلة، يتكوّن من ثلاثين مُهُورتا (muhūrta). والشهر ثلاثون أهوراترا؛ وشهران يُسمَّيان فصلًا (ṛtu).

Verse 14

ऋतुत्रयं चायनं च अयने द्वे तु वत्सरम् । दैविकं च भवेत्तच्च ह्यहोरात्रं द्विजोत्तमाः

ثلاثةُ فصولٍ تُكوِّن أَيَنًا (ayana)؛ وأيَنان يصنعان سنةً. وتلك السنةُ تصير يومًا وليلةً إلهيَّين (daivika)، يا أفضلَ ذوي الولادتين (dvijottamāḥ).

Verse 15

उत्तरं चायनं तत्र दिनं रात्रिस्तथाऽपरम् । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु मनुष्याणां च वत्सरैः

هناك يكون الأُتَّرَايَنة (uttarāyaṇa) هو «النهار»، ويكون الآخر (dakṣiṇāyaṇa) هو «الليل». ويُقاس ذلك اليومُ والليلُ الإلهيّان بسبعةَ عشرَ لَكشا (lakṣa) من سنيّ البشر.

Verse 16

अष्टाविंशतिभिश्चैव सहस्रैस्तु तथा परैः । आद्यं कृतयुगं चैव तद्भ विष्यति सद्द्विजाः

وبثمانيةٍ وعشرين ألفَ سنةٍ، ومع سنينَ زائدةٍ أيضًا، يُحدَّدُ هكذا العصرُ الأولُ—كِرتايوغا—يا أيها الثنائيو الميلادِ النبلاء.

Verse 17

ततो द्वादशभिर्लक्षैः षोडशानां सहस्रकैः । त्रेतायुगं समादिष्टं द्वितीयं द्विजसत्तमाः

ثم باثني عشر لاكشا وستةَ عشرَ ألفَ سنةٍ يُعلَنُ العصرُ الثاني—تريتايوغا—يا أفضلَ الثنائيو الميلاد.

Verse 18

द्वापरं चाष्टभिर्लक्षैस्तृ तीयं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्रैस्तु यथावत्परिसंख्यया

ويُذكَرُ الدڤابارا أنه العصرُ الثالث، مقداره ثمانيةُ لاكشا من السنين؛ ويُحصى على وجهه الصحيح، مع أربعةٍ وستين ألفًا زيادةً مستحقة.

Verse 19

चतुर्लक्षं समादिष्टं युगं कलिसमुद्भवम् । द्वात्रिंशता सहस्रैस्तु चतुर्थं तद्विदुर्बुधाः

وعصرُ كالي—الناشئُ بوصفه يوجا كالي—مُقَرَّرٌ بأربعِ لاكشا من السنين؛ ومع اثنين وثلاثين ألفًا يعرفه الحكماءُ أنه الرابعُ في الترتيب.

Verse 21

ब्रह्मा तेषां शतं यावत्स जीवति पितामहः । सांप्रतं चाष्टवर्षीयः षण्मासश्चैव संस्थितः

ومن بين تلك المقادير يعيشُ براهما—الجدُّ الأكبرُ (بيتامها)—إلى مئةٍ من مثلها. وأمّا الآن، فبحسب ذلك الحساب الإلهي، فهو قائمٌ وقد أتمَّ ثمانيَ سنينَ وستةَ أشهر.

Verse 22

प्रतिपद्दिवसस्यास्य प्रथमस्य तथा गतम् । यामद्वयं शुक्रवारे वर्तमाने महात्मनः

في هذا اليوم الأول من براتيباد، قد مضى يامان اثنان؛ والآن هو يوم الجمعة، يا عظيم الشأن.

Verse 23

ब्रह्मणो वर्षमात्रेण दिनं वैष्णवमुच्यते

وبمقدار سنةٍ واحدةٍ من سنين براهما يُسمّى ذلك «يوماً فايشنفياً».

Verse 24

सोपि वर्षशतंयावदात्ममानेन जीवति । पंचपचाशदादिष्टास्तस्य जातस्य वत्सराः

وهو أيضاً يعيش مئة سنةٍ بحسب مقياسه هو؛ ولمن وُلد تُعلَن خمسٌ وخمسون سنةً على أنها قد قُدِّرت له.

Verse 25

तिथयः पंच यामार्द्धं सोमवारेण संगतम् । वैष्णवेन तु वर्षेण दिनं माहेश्वरं भवेत्

خمسُ تِثياتٍ مع نصفِ ياما، إذا اقترنت بيوم الاثنين—بحسب مقياس سنةٍ فايشنفية—تصير «يوماً ماهيشورياً».

Verse 26

शिवो वर्षशतं यावत्तेन रूपेण च स्थितः । यावदुच्छ्वसितं वक्त्रं सदाशिवसमुद्भवम्

يبقى شيفا في تلك الهيئة مئة سنة—ما دامت زفرةُ الوجه المولود من سَدَاشِيفا باقية.

Verse 27

पश्चाच्छक्तिं समभ्येति यावन्निश्वसितं भवेत् । निश्वासोच्छ्वसितानां च सर्वेषामेव देहिनाम्

ثم يقترب من شاكتي (Śakti) ما دامت الشهيق مستمرًّا؛ فإن الشهيق والزفير هما لجميع الكائنات المتجسدة.

Verse 28

ब्रह्मविष्णुशिवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् । एकविंशत्सहस्राणि शतैः षड्भिः शतानि च

وأما لبراهما وفيشنو وشيفا—وكذلك للغندهرفا والناگا والراكشسا—فإن (العدد) واحدٌ وعشرون ألفًا، ومعه ستمائة، ومع مئاتٍ أخرى بحسب الإحصاء المذكور.

Verse 29

अहोरात्रेण चोक्तानि प्रमाणे द्विज सत्तमाः । षड्भिरुच्छ्वासनिश्वासैः पलमेकं प्रवर्तते

يا خيرَ المولودين مرتين (dvija)، قد ذُكرت مقاييسُ الزمان أيضًا بقدر يومٍ وليلة: فبستّ زفراتٍ وشهيقاتٍ يُحسَب پالًا واحدًا (pala).

Verse 30

नाडी षष्टिपला प्रोक्ता तासां षष्ट्या दिनं निशा । निश्वासोच्छ्वसितानां च परिसंख्या न विद्यते । सदाशिवसमुत्थानामेतस्मात्सोऽक्षयः स्मृतः

قيل إن النّادي (nāḍī) ستونُ پالًا (pala)، وبستين نّاديًا يتكوّن يومٌ وليلة. أمّا عدد الشهيق والزفير فليس له حصرٌ ثابت. لذلك فإن ما ينبثق من سَدَاشِيفا (Sadāśiva) يُذكَر بأنه «أكشايا» (akṣaya) — غيرُ فانٍ.

Verse 31

अन्येऽपि ये प्रगच्छंति ब्रह्मज्ञानसमन्विताः । अक्षयास्तेऽपि जायंते सत्यमेतन्मयोदितम्

وآخرون أيضًا، ممن يمضون مزوّدين بمعرفة البراهمان (Brahman)، فإنهم هم كذلك يصيرون «أكشايا» (akṣaya) — غير فانيين. هذا حقٌّ كما أعلنته أنا.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । यद्येवं सूतपुत्रात्र ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । आत्मवर्षशते पूर्णे यांति नाशमसंशयम्

قال الحكماء: «إن كان الأمر كذلك، يا ابن سوتا، فإن براهما وفيشنو وماهيشڤارا—إذا اكتملت مئةُ عامهم الخاصة—فإنهم لا محالة يبلغون الانحلال، بلا ريب».

Verse 33

तत्कथं मानुषाणां च मर्त्यलोकेल्पजीविनाम् । कथयंति च ये मुक्तिं विद्वांसश्चैव सूतज

فكيف إذن، يا ابن سوتا، يتحدث العلماء عن الموكشا (التحرر) للبشر، وهم قصيرو العمر في عالم الفناء؟

Verse 34

नूनं तेषां मृषा वादो मोक्षमार्गसमु द्भवः

لا ريب أن كلامهم الناشئ عن طريق الموكشا لا بد أن يكون باطلاً.

Verse 35

सूत उवाच । अनादिनिधनः कालः संख्यया परिवर्जितः । असंख्याता गता मोक्षं ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

قال سوتا: «الزمن لا بداية له ولا نهاية، وهو متعالٍ عن الإحصاء. وقد مضى إلى الموكشا عددٌ لا يُحصى من براهما وفيشنو وماهيشڤارا».

Verse 36

निजे वर्षशते पूर्णे वालुकारेणवो यथा । निजमानेन या श्रद्धा ब्रह्मज्ञानसमुद्भवा । तेषां चेन्मानुषाणां च तन्मुक्तिः स्यादसंशयम्

وكما تُعَدّ ذرّاتُ الرمل عند اكتمال مئةِ عامٍ للمرء، كذلك—بحسب مقياسه—الإيمانُ الناشئ من معرفةِ البراهمن: فإن وُجد هذا الإيمان في البشر أيضًا، تحققت لهم الموكشا، بلا ريب.

Verse 37

यथैते दंशमशका मानुषाणां च कीटकाः । जायंते च म्रियंते च गण्यंते नैव कुत्रचित् । इन्द्रादीनां तथा मर्त्याः संभाव्या जगतीतले

كما أن الهاموش والبعوض وسائر الحشرات بين الناس تولد وتموت، ولا تُحصى حقًّا في موضعٍ ما—كذلك على وجه الأرض يكون البشر الفانون، بالقياس إلى إندرا وأمثاله، غيرَ متناهين عددًا وحقيرين شأنًا.

Verse 38

देवानां च यथा मर्त्याः कीटस्थाने च संस्थिताः । तथा देवा अपि ज्ञेया ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः

وكما أن الفانين، بإزاء الآلهة، قائمون في منزلة الحشرات، كذلك ينبغي أن يُعلَم أن الآلهة أنفسهم، بإزاء البرهمن (Brahman) ذي المنشأ غير المتجلّي، قائمون في تلك المنزلة.

Verse 39

ब्रह्मणस्तु यथा देवाः कीटस्थाने व्यवस्थिताः । तथा ब्रह्मापि विष्णोश्च कीटस्थाने व्यवस्थितः

وكما أن الآلهة، بالقياس إلى براهما، مستقرّون في منزلة كمنزلة الحشرة، كذلك براهما نفسه، بالقياس إلى فيشنو، مستقرّ في تلك المنزلة عينها.

Verse 40

पितामहो यथा विष्णोः कीटस्थाने व्यवस्थितः । तथा स शिवशक्तिभ्यां पीरज्ञेयो द्विजो त्तमाः

وكما أن الجدّ الأعلى (براهما) بالقياس إلى فيشنو موضوعٌ في منزلة كمنزلة الحشرة، كذلك—يا أفضلَ ذوي الولادتين—يُفهَم أنه بالقياس إلى شيفا وشاكتي قائمٌ في تلك الحالة الدونية نفسها.

Verse 41

यथा विष्णुः कृमिर्ज्ञेयस्ताभ्यामेव द्विजोत्तमाः । सदाशिवस्य विज्ञेयौ तथा तौ कृमिरूपकौ

وكذلك—يا أفضلَ ذوي الولادتين—حتى فيشنو يُعرَف كأنه دودةٌ بإزاء هذين (شيفا وشاكتي). وهذان بدورهما يُعرَفان بإزاء سَدَاشِيفا (Sadāśiva) كأنهما على صورة الدودة، أي أقلّ بما لا يُقاس.

Verse 42

एवं च विविधैर्यज्ञैः श्रद्धा पूतेन चेतसा । ब्रह्मज्ञानात्परं यांति सदाशिवसमुद्भवम्

هكذا، بقرابينٍ شتّى تُؤدّى بعقلٍ طهّرته الشَّرَدْها (الإيمان)، يتجاوزون مجرد ثواب الطقس؛ وبمعرفة براهما (Brahma-jñāna) ينالون المقام الأسمى المنبثق من سَدَاشِيفا (Sadāśiva).

Verse 43

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैः कृतैः संपूर्णदक्षिणैः । तदर्थं ते दिवं यांति भुक्त्वा भोगान्पृथग्विधान्

وبقرابين كالأغنيشْتُوما (Agniṣṭoma) وغيرها، وقد أُدّيت مع الدكشِنا (dakṣiṇā: العطية الطقسية) كاملةً، يذهبون إلى السماء لذلك الغرض الشعائري، ويتمتعون هناك بلذّاتٍ شتّى متمايزة.

Verse 44

क्षये च पुनरायांति सुकृतस्य महीतले । ब्रह्मज्ञानात्परं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते

فإذا فَنِيَ ذلك الثواب عادوا ثانيةً إلى أرض البشر. أمّا من نال الأسمى بمعرفة براهما (Brahma-jñāna) فلا تكون له ولادةٌ ثانية.

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्राभ्यासं समा चरेत् । जन्मभिर्बहुभिः पश्चाच्छनैर्मुक्तिमवाप्नुयात्

فلذلك، وبكل اجتهاد، ينبغي للمرء أن يداوم على ممارسة تلك السَّادَنا (الرياضة الروحية)؛ وبعد ولاداتٍ كثيرة، ينال الموكشا (التحرّر) شيئًا فشيئًا.

Verse 46

एकजन्मनि संप्राप्तो लेशो ज्ञानस्य तस्य च । द्वितीये द्विगुणस्तस्य तृतीये त्रिगु णो भवेत्

إن نال المرء في ولادةٍ واحدة لمحةً يسيرة من تلك المعرفة، ففي الثانية تتضاعف؛ وفي الثالثة تصير ثلاثة أضعاف.

Verse 47

एकोत्तरो भवेदेवं सदा जन्मनिजन्मनि

وهكذا يزداد واحدًا في كل مرة—دائمًا، من ميلاد إلى ميلاد.

Verse 48

ऋषय ऊचुः । ब्रह्मज्ञानस्य संप्राप्तिर्मर्त्यानां जायते कथम् । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व यदि त्वं वेत्सि सूतज

قال الحكماء: «كيف ينشأ نيلُ معرفةِ براهما (براهما-جنانا) لدى الفانين؟ فأخبرنا بهذا كله إن كنت تعلم، يا ابنَ سوتا»۔

Verse 49

सूत उवाच । का शक्तिर्मम वक्तव्ये ज्ञाने मर्त्यसमुद्भवे । स्वयमेव न यो वेत्ति स परस्य वदेत्कथम्

قال سوتا: «أيُّ قدرةٍ لي لأتكلّم عن تلك المعرفة التي تنشأ بين البشر الفانين؟ من لم يعرفها بنفسه، فكيف يشرحها لغيره؟»

Verse 50

उपदेशः परं यो मे पित्रा दत्तो द्विजोत्तमाः । तमहं वः प्रवक्ष्यामि ब्रह्मज्ञानसमुद्भवम्

يا أفضلَ ذوي الولادتين، سأُبيّن لكم الوصيةَ العُليا التي منحني إياها أبي—الوصيةَ التي تُنبت معرفةَ براهما (براهما-جنانا).

Verse 51

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ह्यस्ति तीर्थद्वयं शुभम् । कुमारिकाभ्यां विहितं ब्रह्मज्ञानप्रदं नृणाम्

حقًّا، في الحقل المقدّس لهاṭakeśvara يوجد تيرثان مباركان، أقامتهما فتاتان، يمنحان الناسَ معرفةَ براهما (براهما-جنانا).

Verse 52

ब्राह्मण्या चैव शूद्र्या च कुमारीभ्यां विनिर्मितम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां यस्ताभ्यां स्नानमाचरेत्

صُنِعَ هذا الموضع على يد عذراءين—إحداهما براهمنية والأخرى شودرية—فمن اغتسل هناك في اليوم الثامن وفي اليوم الرابع عشر من الشهر القمري فقد أتى بالنسك المأمور به.

Verse 53

पश्चात्पूजयते भक्त्त्या प्रसिद्धे सिद्धिपादुके । सुगुप्ते गर्तमध्यस्थे कुमार्या परिपूजिते

ثم بعد ذلك، وبخشوعٍ وتعبّد، ينبغي أن تُعبَد «سِدّهي-بادوكا» المشهورة؛ فهي مستورة بإحكام، قائمة في جوف حفرة، وقد أُكرِمت بالعبادة الكاملة من قِبَل العذراء.

Verse 54

तस्य संवत्सरस्यान्ते ब्रह्मज्ञानं प्रजायते । शक्त्या विनिहिते ते च स्वदर्शनविवृद्धये

عند تمام تلك السنة تنشأ له معرفةُ البراهمن (براهمَ-جْنانا). وقد وُضِعت تلك الدعامات المقدّسة هناك بيد شاكتي لزيادة رؤيتها المقدّسة (دارشَن) وتجليها هي نفسها.

Verse 55

लोकानां मुक्तिकामानां ब्रह्मज्ञानसुखावहे । मम तातो गतस्तत्र ततश्च ज्ञानवान्स्थितः

ولمن يبتغي الخلاص (موكشا) فإنّه يجلب سعادةَ معرفةِ البراهمن. لقد ذهب أبي إلى هناك، ومن ثمّ استقرّ ثابتًا كعارفٍ.

Verse 56

तस्यादेशादहं तत्र गतः संवत्सरं स्थितः । पादुके पूजयामास ततो ज्ञानं च संस्थितम्

وبأمره ذهبتُ إلى هناك وأقمتُ سنةً كاملة. وعبدتُ البادوكا، ثم استقرّت المعرفة فيّ استقرارًا راسخًا.

Verse 57

यत्किञ्चिद्वा श्रुतं लोके पुराणाग्र्यं व्यवस्थितम् । वर्तमानं भविष्यच्च तदहं वेद्मि भो द्विजाः

كلُّ ما يُسمَع في العالم، وكلُّ ما استقرَّ في أسمى البورانات—مما يتعلّق بالحاضر أو بما سيأتي—فإنّي أعلمه كلَّه، يا ذوي الميلادين.

Verse 58

तत्प्रसादादसंदिग्धं प्रमाणं चात्र संस्थितम् । मुक्त्वैकं वेदपठनं सूतत्वं च यतो मयि

بفضله قد أُقيم هنا سلطانٌ وبرهانٌ لا شكّ فيه. غير أنّ شيئًا واحدًا ينقصني: تلاوةُ الفيدا، إذ إنّي أحمل منزلةَ السُّوتا.

Verse 59

तस्यापि वेद्मि सर्वार्थं भर्तृयज्ञो यथा मुनिः । अस्मादत्रैव गच्छध्वं यदि मुक्तेः प्रयोजनम्

«وأنا أيضًا أعلم تمامَ مقصوده، كما يعلم الحكيمُ بهرتريَجْنَ. فامضوا من هنا حالًا—إن كانت غايتكم الحقّة هي الموكشا (التحرّر).»

Verse 60

किमेतैः स्वर्गदैः सत्रैः पुनरावृत्तिकारकैः । आराधयध्वं ते गत्वा पादुके सिद्धिदे नृणाम् । येन संवत्सरस्यान्ते ब्रह्मज्ञानं प्रजायते

«ما نفعُ هذه المجالس القربانية التي تمنح السماء ثم تُحدث الرجوعَ (إلى الميلاد)؟ اذهبوا واعبدوا تلك البادوكات، واهباتِ السِّدّهي للناس؛ فبها، عند تمام سنة، تنشأ معرفةُ البراهمن.»

Verse 61

ऋषय ऊचुः । साधुसाधु महाभाग ह्युपदेशः कृतो महान् । तेन संतारिताः सर्वे वयं संसारसागरात्

قال الحكماء: «أحسنتَ، أحسنتَ، أيها النبيل المبارك! لقد أُعطيت حقًّا موعظةٌ عظيمة. وبها عُبِّر بنا جميعًا بحرُ السَّمْسارا (دوّامة الوجود الدنيوي).»

Verse 62

यास्यामोऽपि वयं तत्र सत्रे द्वादशवार्षिके । समाप्तेऽस्मिन्न संदेहः सर्वे च कृतनिश्चयाः

ونحن أيضًا سنمضي إلى هناك، إلى مجلس القربان ذي الاثني عشر عامًا. فإذا انتهى هذا القول فلا ريب—فقد عزمنا جميعًا عزمًا راسخًا.

Verse 194

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मज्ञानप्राप्त्यर्थं कुमारिकातीर्थद्वयगर्तक्षेत्रस्थपादुकामाहात्म्यवर्णनंनाम चतुर्णवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سري سكَندَه مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في الكتاب السادس «ناغارا-خَنْدَه»، في مَهاطمْيَة الحقل المقدّس «هَاطَكِيشْوَرَ»—هذا هو الفصل الرابع والتسعون بعد المئة، وعنوانه: «وصف عظمة البادوكات القائمة في موضع دْوَيَ-غَرْتَ وزوج تيرثَي كُمارِكا، لنيل معرفة برهمن».