Adhyaya 169
يسأل الحكماء: لِمَ ارتبطت القدرة المانحة للرضا (Tuṣṭidā) على نحوٍ خاص بجماعة الناغارا (Nāgara)، ولماذا تُعرَف على الأرض باسم «دهارا» (Dhārā)؟ يروي سوتا (Sūta) أنه في مدينة Cāmatkārapura كانت هناك امرأة براهمنية من الناغاري تُدعى Dhārā، أقامت صداقة مع الزاهدة أروندَتي (Arundhatī). وحين جاءت أروندتي مع فاسيشثا (Vasiṣṭha) للاستحمام في Śaṅkhatīrtha، رأت دهارا منغمسة في تقشّف شديد، فسألتها عن هويتها وغايتها. فشرحت دهارا نسبها من Nāgara، وترمّلها المبكر، وقرارها الإقامة عند الـtīrtha متعبّدةً لِـŚaṅkheśvara بعد أن سمعت بعظمة ذلك الموضع. ثم دعتها أروندتي إلى السكن في āśrama على ضفة نهر Sarasvatī حيث يتواصل مدارسة الشاسترا (śāstra) بلا انقطاع. ثم يُدخِل السرد قوةً إلهية ارتبطت بالنزاع بين Viśvāmitra وVasiṣṭha؛ فثبّتها فاسيشثا وجعلها إلهةً حامية جديرة بالعبادة. فشيّدت دهارا مزارًا كالقصر مزدانًا بالجواهر، وتلت ستوترا (stotra) تمجّد الإلهة بوصفها سند الكون، وبوصفها متجلّية في وظائف إلهية متعددة: Lakṣmī وŚacī وGaurī وSvāhā وSvadhā وTuṣṭi وPuṣṭi. وبعد عبادة يومية طويلة، في يوم Caitra Śukla Aṣṭamī غُسِّلت الإلهة وكرِّمت بالقرابين؛ فظهرت، ومنحت النِّعَم، وقبلت أن يُطلق عليها اسم «Dhārā» في ذلك المزار. وأُعلن ميثاقُ ممارسةٍ: من أبناء Nāgara من يطوف ثلاث مرات، ويقدّم ثلاث ثمار، ويتلو الستوترا ينل حمايةً من الأمراض لمدة سنة؛ وتُوعَد النساء بمنافع إضافية—ذريةٌ للعاقر، وزوالُ النحس، وعودةُ الصحة والعافية. ويُختَم الفصل بفقرة phalaśruti تؤكد أن تلاوة هذا الخبر أو سماعه يحرّر من الآثام، مع الحث على دراسته بتقوى، ولا سيما بين أبناء Nāgara.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । कस्मात्सा तुष्टिदा प्रोक्ता नागराणां विशेषतः । धारानामेति विख्याता कस्मात्सा धरणीतले
قال الحكماء: لِمَ وُصِفَت بأنها «تُشْتِيدَا» (مانحة الرضا)، ولا سيّما للناجارا؟ ولِمَ اشتهرت على وجه الأرض باسم «دارا» (Dhārā)؟
Verse 2
सूत उवाच । चमत्कारपुरे पूर्वं धारानामेति विश्रुता । आसीत्तपस्विनी साध्वी नागरी ब्राह्मणोत्तमा । तस्याः सख्यमरुन्धत्या आसीत्पूर्वं सुमेधया
قال سوتا: في سالف الزمان، في مدينة تشَمَتْكارابورا، كانت هناك سيدة براهمنية من الناگري، زاهدة صالحة فاضلة، مشهورة باسم «دارا» (Dhārā). وفي أزمان سابقة كانت لها صداقة مع أروندَتي (Arundhatī)، وهي امرأة ذات ذكاء رفيع.
Verse 3
अरुन्धती यदा प्राप्ता चमत्कारपुरे शुभे । स्नानार्थं शंखतीर्थं तु वसिष्ठेन समागता
لما وصلت أروندَتِي إلى مدينة تشمَتْكارابورا المباركة، جاءت مع فَسِشْتَه إلى تيرثا الشنخة (Śaṅkha-tīrtha) لأداء الاغتسال الطقسي.
Verse 4
तया दृष्टाथ सा तत्र अंगुष्ठाग्रेण संस्थिता । वायुभक्षा निराहारा दिव्येन वपुषान्विता
ثم رُئيت هناك—قائمةً على طرف إبهامها، تتغذّى بالهواء ولا تتناول طعامًا، متحلّيةً بجسدٍ إلهيٍّ مشرق.
Verse 5
तया पृष्टा च सा साध्वी का त्वं कस्य सुता शुभे । किमर्थं तु स्थिता चोग्रे तपसि ब्रूहि मे शुभे
فلما سألتها، أجابت المرأة الصالحة: «يا ذات اليُمن، من أنتِ، وابنةُ مَن أنتِ؟ ولأيّ سببٍ تقيمين ثابتةً في هذه التَّقشّفات الشديدة؟ أخبريني، أيتها المباركة».
Verse 6
धारोवाच । देवशर्माख्यविप्रस्य सुताहं नागरस्य च । बालत्वे वर्तमानाया वैधव्यं मे व्यवस्थितम्
قالت دارا: «أنا ابنةُ البرهمن الناغرا المسمّى ديفاشرما. وفي طفولتي حلّ بي نصيبُ الترَمُّل.»
Verse 7
शंखतीर्थस्य माहात्म्यं श्रुत्वा शंखेश्वरस्य च । ततोऽहं संस्थिता ह्यत्र तस्यैवाराधने स्थिता
«ولمّا سمعتُ بعظمة تيرثا الشنخة (Śaṅkha-tīrtha) وبمجد شنخيشڤرا (Śaṅkheśvara)، أقمتُ هنا، ملازمةً لعبادته وحده.»
Verse 8
अरुन्धत्युवाच । तवोपरि महान्स्नेहो दर्शनात्ते व्यवस्थितः । तस्मादागच्छ गच्छावो ममाश्रमपदं शुभम्
قالت أروندَتي: «لمّا رأيتُك قام في قلبي وُدٌّ عظيمٌ لك. فتعالَ—لنمضِ إلى أشرمي المبارك، مسكن الخلوة الصالح.»
Verse 9
सरस्वत्या स्तटे शुभ्रे सर्वपातकनाशने । शास्त्रगोष्ठीरता नित्यं तत्र तिष्ठ मया सह
«على الضفّة المضيئة لنهر سَرَسْوَتي، مُزيلِ جميع الآثام، أقم هناك معي، مسرورًا على الدوام بمجالس دراسة الشاسترا المقدّسة.»
Verse 10
ततः संप्रस्थिता सा तु तया सार्धं तपस्विनी । अनुज्ञाता स्वपित्रा तु जनन्या बांधवैस्तथा
ثم انطلقت تلك المرأة الزاهدة معها، بعد أن نالت الإذن من أبيها وأمّها ومن ذويها أيضًا.
Verse 11
तस्याः सख्यं चिरं कालं तया सह बभूव ह । कस्यचित्त्वथ कालस्य सा शक्तिस्तत्र चागता
ودامت صداقتها معها زمنًا طويلًا. ثم بعد مضيّ بعض الوقت، قدمت تلك الشاكتي إلى هناك أيضًا.
Verse 12
विश्वामित्रेण संसृष्टा वसिष्ठस्य वधाय च । सा स्तंभिता वसिष्ठेन कृता देवीस्वरूपिणी । संपूज्या देवमर्त्यानां सर्वरक्षाप्रदा शुभा
وقد اقترنت بڤيشڤاميترا لقتل ڤاسيشثا، غير أنّ ڤاسيشثا كفّها وجعلها متجلّيةً في صورة الإلهة؛ فهي جديرة بعبادة الآلهة والبشر، مباركة، وواهبةٌ لكلّ صنوف الحماية.
Verse 13
ततस्तु धारया तस्याः कैलासशिखरोपमः । प्रासादो निर्मितो विप्रा नानारत्नविचित्रितः
ثمَّ بقدرةِ «دهارا» شُيِّدَ لها قصرٌ يُشبهُ ذُروةَ كَيْلاسا، يا معشرَ البراهمة، وزُيِّنَ بأنواعٍ شتّى من الجواهرِ النفيسة.
Verse 14
चकाराथ ततः स्तोत्रं तस्याः सा च तपस्विनी
ثم إنَّ تلكَ الزاهدةَ نظمتْ لها ترنيمةَ ثناءٍ (ستوترَة) تمجيدًا لها.
Verse 15
नमस्ते परमे ब्राह्मि धारयोगे नमोनमः । अर्धमात्रे परे शून्ये तस्यार्धार्धे नमोस्तु ते
السَّلامُ لكِ يا براهْمِي العُظمى؛ السَّلامُ مرارًا وتِكرارًا لكِ بصفتكِ يوغا القُدرةِ الحاملة (دهارا-يوغا). السَّلامُ لكِ بصفتكِ نصفَ المقطعِ المتعالي، وبصفتكِ الخلاءَ الأسمى، وبصفتكِ «نصفَ النصف» اللطيفَ الذي يتجاوزُ كلَّ قياس.
Verse 16
नमस्ते जगदाधारे नमस्ते भूतधारिणि । नमस्ते पद्मपत्राक्षि नमस्ते कांचनद्युते
السَّلامُ لكِ يا سندَ العالَم؛ السَّلامُ لكِ يا حاملةَ الكائناتِ كلِّها. السَّلامُ لكِ يا ذاتَ العينينِ كأوراقِ اللوتس؛ السَّلامُ لكِ يا من إشراقُها كإشراقِ الذهب.
Verse 17
नमस्ते सिंहयानाढ्ये नमस्तेऽस्तुमहाभुजे । नमस्ते देवताभीष्टे नमस्ते दैत्यसूदिनि
السَّلامُ لكِ يا من تتزيّنينَ بأسدٍ مركبًا؛ السَّلامُ لكِ أيتها العظيمةُ الذراعين. السَّلامُ لكِ يا محبوبةَ الآلهة؛ السَّلامُ لكِ يا قاتلةَ الدَّيْتْيَة (الشياطين/الأسورا).
Verse 18
नमस्ते महिषाक्रांतशरीरच्छिन्नमस्तके । नमस्ते विंध्यनिरते सुरामांसबलिप्रिये
سلامٌ لكِ يا من سحقتِ عفريتَ الجاموس وقطعتِ رأسَه. سلامٌ لكِ يا من تسرّين في ديارِ فيندهيا، وترضين بقرابينِ الخمرِ واللحمِ وقرابينِ الذبيحة.
Verse 19
त्वं लक्ष्मीस्त्वं शची गौरी त्वं सिद्धिस्त्वं विभावरी । त्वं स्वाहा त्वं स्वधा तुष्टिस्त्वं पुष्टिस्त्वं सुरेश्वरी
أنتِ لاكشمي؛ أنتِ شَچي؛ أنتِ غوري. أنتِ السِّدهي؛ وأنتِ الليل. أنتِ سْفاهَا؛ وأنتِ سْفَدها؛ أنتِ القناعة؛ وأنتِ القوت؛ وأنتِ الإلهةُ السيدةُ على الآلهة.
Verse 20
शक्तिरूपासि देवि त्वं सृष्टिसंहारका रिणी । त्वयि दृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
يا إلهة، أنتِ الشاكتي بعينها، مُجْريةُ الخلقِ والفناء. فيكِ يُرى هذا العالمُ الثلاثيُّ كلُّه، بما فيه المتحرّكُ والساكن.
Verse 21
यथा तिलेस्थितं तैलं दधिसंस्थं यथा घृतम् । हविर्भुजश्च काष्ठस्थः सुगुप्तं लभ्यते न हि
كما أن الزيتَ كامنٌ في حبّ السمسم، وكما أن السمنَ الصافي قائمٌ في اللبنِ المخثّر؛ وكما أن النارَ—آكلةَ القرابين—تقيم مستترةً في الخشب؛ كذلك ما كان عميقَ الخفاء لا يُنال ما لم يُستخرج ويُظهَر.
Verse 22
तथा त्वमपि देवेशि सर्वगापि न लक्ष्यसे
وكذلك أنتِ، يا سيّدةَ الآلهة: مع أنكِ ساريةٌ في كل مكان، لستِ تُدرَكين بسهولة.
Verse 23
सूत उवाच । एतेन स्तोत्रमुख्येन स्मृता सा परमेश्वरी । बहूनि वर्ष पूगानि पूजयंत्या दिनेदिने
قال سوتا: بهذا النشيد الأسمى استُحضِرت الإلهة العُظمى وتُذُكِّرت—تلك التي كانت تُعبَد يومًا بعد يوم عبر جموعٍ لا تُحصى من السنين.
Verse 24
कस्यचित्त्वथ कालस्य चैत्रशुक्लाष्टमी सिता । तस्मिन्नहनि देवी सा नद्यां संस्नाप्य पूजिता
ثم في وقتٍ ما، في اليوم الثامن القمري من النصف المضيء لشهر تشيترا، في ذلك اليوم بعينه غُسِّلت الإلهة في النهر ثم عُبِدت.
Verse 25
बलि पूजां ततो दत्त्वा स्तोत्रेणानेन च स्तुता । ततः प्रत्यक्षतां गत्वा तामुवाच तपस्विनीम्
وبعد أن قدّمت قربان البَلي وأقامت العبادة، سبّحت (الإلهة) بهذا النشيد. ثم تجلّت الإلهة تجلّيًا مباشرًا وخاطبت تلك المرأة الزاهدة.
Verse 26
पुत्रि तुष्टास्मि भद्रं ते स्तोत्रेणानेन चानघे । वरं वरय भद्रं ते तव दास्यामि वांछितम्
«يا ابنتي، لقد رضيتُ عنكِ—فليكن لكِ اليُمن—بهذا النشيد، أيتها الطاهرة بلا إثم. اختاري نعمةً؛ فليكن لكِ اليُمن. سأمنحكِ ما تشتهين.»
Verse 27
धारोवाच । यदि तुष्टासि मे देवि यदि देयो वरो मम । तन्मे नाम तवाप्यस्तु प्रासादेऽत्र हि केवलम्
قالت دهارا: «إن كنتِ راضيةً عني يا إلهة، وإن كان لي أن أنال نعمةً—فليكن اسمي مقترنًا باسمكِ هنا، في هذا المعبد وحده.»
Verse 28
अपरं नागरो योऽत्र त्वस्मिन्नहनि संस्थिते । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा तव दत्त्वा फलत्रयम्
وزيادةً على ذلك: أيُّ ساكنٍ من ناغارا يأتي في هذا اليوم بعينه ويقيم هنا—بعد أن يطوف ثلاث مرات طوافَ التقديس ويقدّم لك ثلاث ثمرات—
Verse 29
स्तोत्रेणानेन भवतीं स्तुत्वा च कुरुते नतिम् । तस्य संवत्सरं यावद्रोगो रक्ष्यस्त्वयाऽखिलः
—ثم يسبّحك بهذا النشيد ويؤدي لك السجود بخشوع: فذلك الشخص، مدة سنة كاملة، ينبغي أن تُبعِدي عنه جميع الأسقام بحمايتك.
Verse 30
या च वंध्या भवेन्नारी सा भूयात्पुत्रसंयुता । दुर्भगा च ससौभाग्या कुरूपा रूपसंभवा । रोगिणी रोगनिर्मुक्ता सर्वसौख्यसमन्विता
المرأة العاقر تُبارَك بولدٍ ذكر. والتعيسة تصير سعيدة الحظ؛ والقبيحة تُرزَق جمالاً؛ والمريضة تُعتَق من الداء—وتنال كلَّ صنوف السعادة.
Verse 31
देव्युवाच । अहं धारेति विख्याता प्रासादेऽत्र त्वया कृते । भविष्यामि न सन्देहस्तव कीर्तिकृते सदा
قالت الإلهة: «في هذا المعبد الذي شيدتَه هنا، سأغدو حقًّا مشهورة باسم “دهارا” (Dhārā)—لا ريب—أبدًا، لأجل مجد ذكرك.»
Verse 32
अत्र यो नागरो भक्त्या समागत्य तपस्विनि । प्रदक्षिणात्रयं कुर्याद्दत्त्वा मम फलत्रयम्
هنا، أيتها الزاهدة: أيُّ ساكنٍ من ناغارا يأتي بخشوعٍ ومحبةٍ تعبدية، ويطوف ثلاث مرات، مقدّمًا لي ثلاث ثمرات—
Verse 33
सोऽपि संवत्सरं यावद्भविता रोगवर्जितः । एवमुक्ता तु सा देवीततश्चादर्शनं गता
«ذلك الشخص أيضًا سيبقى معافًى من المرض مدة سنة كاملة». وبعد أن قالت الإلهة ذلك، اختفت عن الأنظار.
Verse 34
धारापि संस्थिता तत्र अरुन्धत्या समन्विता । अद्यापि दृश्यते व्योम्नि तस्याश्चापि समीपगा
وبقيت دارا ثابتة هناك، مصحوبةً بأروندَتي. وحتى اليوم تُرى في السماء، وتُرى أروندَتي أيضًا قريبةً منها.
Verse 35
एतद्धारोद्भवं योऽत्र वृत्तांतं कीर्तयिष्यति । शृणुयाद्वा द्विजश्रेष्ठा मुच्येत्पापाद्दिनोद्भवात्
يا خيرَ المولودين مرتين، من يَتلو هنا خبرَ نشأةِ دارا—أو حتى من يستمع إليه—يُعتَق من الذنوب التي تنشأ يومًا بعد يوم.
Verse 36
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठनीयं विशेषतः । श्रोतव्यं च प्रभक्त्येदं नागरैश्च विशेषतः
لذلك، ينبغي بكل اجتهاد أن يُقرأ هذا الـ(ماهَاتميا) على وجه الخصوص، وأن يُستمع إليه أيضًا بإيمانٍ تعبّدي—وخاصةً أهلَ ناغارا في هذه الناحية.
Verse 169
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारानामोत्पत्तिवृत्तांत धारादेवीमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» المقدّس، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في الكتاب السادس «ناغارا خَنْدَه»، في «ماهَاتميا» حقل هاطكيشڤرا المقدّس، يَختتم الفصل التاسع والستون بعد المئة، المعنون: «خبر نشأة دارا ووصف عظمة داراديفي».