Adhyaya 155

Verse 1

सूत उवाच । तथाऽन्ये तत्र तिष्ठंति वसवोऽष्टौ द्विजोत्तमाः । स्थानमेकं समाश्रित्य सर्वदैव प्रपूजिताः

قال سوتا: وكذلك يقيم هناك كائناتٌ إلهيةٌ أُخَر—الفَسُو الثمانية، يا أفضلَ ذوي الميلادين. مستقرّين في مقامٍ مقدّسٍ واحد، يُعبَدون ويُكرَّمون في كل حين.

Verse 2

एकादश तथा रुद्रा आदित्या द्वादशैव तु । देववैद्यौ तथा चान्यावश्विनौ तत्र संस्थितौ

وهناك أيضًا يقيم الرودرا الأحد عشر، وكذلك الآديتيا الاثنا عشر؛ ويقيم أيضًا الطبيبان الإلهيان، توأما الأشفين، ساكنَين في ذلك الموضع.

Verse 3

देवतास्तत्र तिष्ठंति कोटिकोटिप्रनायकाः । एकैका ब्राह्मणश्रेष्ठाः कलिकालभयाकुलाः

في ذلك الموضع المقدّس تقيم الآلهة—قادةً لعددٍ لا يُحصى من الكرورات. ومع ذلك، يا أفضلَ البراهمة، فإن كُلَّ واحدٍ منهم مضطربٌ خوفًا من أهوال عصر كالي.

Verse 4

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यज्ञभागाप्तये सदा । अष्टम्यां शुक्लपक्षे तु मधुमासे व्यवस्थिते

في حقل هاطكيشڤرا المقدّس، لنيل النصيب المستحق من ثواب القربان، ينبغي إقامة هذا النسك على الوجه اللائق في يوم الأَشْتَمِي (اليوم الثامن القمري) من النصف المضيء، حين يحلّ شهر مَدْهُو، شهر الربيع.

Verse 5

यस्तान्वसूञ्छुचिर्भूत्वा स्नात्वा धौतांबरो नरः । तर्पयित्वा द्विजश्रेष्ठान्पश्चात्संपूजयेन्नरः

من تطهّر فاغتسل ولبس ثيابًا طاهرة، ثم أرضى أكابرَ البراهمة بتقدمة التَّرْپَنة، وبعد ذلك عبدَ أولئك الفَسُو عبادةً تامّة—فهذه هي المراعاة الصحيحة.

Verse 6

वसवस्त्वा कृण्वन्निति मन्त्रेणानेन भक्तितः । नैवेद्यं च ततो दद्याद्वसवश्छंदसाविति

بِتعبّدٍ وخشوع، وباستخدام هذا المانترا الذي يبتدئ بـ «Vasavas tvā kṛṇvan…»، ينبغي له بعد ذلك أن يقدّم النَّيفيديا، قربان الطعام؛ ثمّ يعاود العبادة بصيغةٍ تبتدئ بـ «Vasavaś chandasāv…».

Verse 7

ततो धूपं सुगन्धं च यो यच्छति समाहितः । वसवस्त्वां जेतु तथा मन्त्रमेतमुदीरयेत्

ثمّ بعد ذلك، من كان ثابت القلب وقدّم بخورًا طيّب الرائحة، فليتْلُ كذلك هذا المانترا الذي يبتدئ بـ «Vasavas tvāṃ jetu…».

Verse 8

आरार्तिकं ततो भूयो यः करोति द्विजोत्तमाः । वसवस्त्वां जेतु तथा श्रूयतां यत्फलं हि तत्

ثمّ مرةً أخرى، يا أفضلَ ذوي الولادتين، من أقام الآرارتيكا (تدوير المصباح) وهو يردّد كذلك «Vasavas tvāṃ jetu…»—فاسمعوا الآن الثمرة التي تنشأ حقًّا من ذلك الفعل.

Verse 9

कन्याभिः कोटिभिर्यच्च पूजिताभिर्भवेत्फलम् । वसूनां चैव तत्सर्वमष्टभिस्तैः प्रपूजितैः

أيُّ ثوابٍ ينشأ من عبادةٍ تقوم بها كروراتٌ من العذارى—فإنّ ذلك كلَّه يُنال بعبادة الفَسُو الثمانية عبادةً تامّةً على الوجه اللائق.

Verse 10

तथा ये द्वादशादित्यास्तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः । तान्स्थाप्य पूजयित्वा च सप्तम्यामर्कवासरे । सम्यक्छ्रद्धासमोपेतः पुष्पगन्धानुलेपनैः

وكذلك الآديتيا الاثنا عشر القائمون في ذلك الحقل المقدّس—فمَن أقامهم وثبّت عبادتهم، ثمّ عبدهم في يوم السَّبتَمي (اليوم القمري السابع) الموافق ليوم الأحد، بإيمانٍ تام، وبالزهور والطيب والأدهان العطرة—فقد أتمّ الشعيرة على وجهها الصحيح.

Verse 11

पश्चात्तत्पुरतस्तेषां समस्तान्येकविंशतिः । आदित्यव्रत संज्ञानि तस्य पुण्यफलं शृणु

وبعد ذلك، في حضرتهم عينها، توجد جملةُ إحدى وعشرينَ ممارسةً تُعرَف باسم «أديتيا-فراتا». فاستمع إلى الثوابِ المقدّس الذي ينشأ عنها.

Verse 12

कोटिद्वादशकं यस्तु सूर्याणां पूजयेन्नरः । तत्फलं प्राप्नुयात्कृत्स्नं पूजयन्नात्र संशयः

وأمّا الرجلُ الذي يعبد اثني عشرَ كُوṭي (اثني عشرَ كروْرًا) من سُوريا، أي تجلّيات الشمس، فإنه ينال ذلك الثمر كلَّه كاملًا بعبادته هنا—ولا ريب في ذلك.

Verse 13

तथैकादशरुद्रा ये तत्र क्षेत्रे द्विजोत्तमाः । एकस्थाने स्थितास्तेषां पूजया श्रूयतां फलम्

وكذلك، يا خيرَ ذوي الميلادين، إنّ الرودرات الأحدَ عشرَ المقيمين في ذلك الحقل المقدّس، المجتمعين في موضعٍ واحد—فاستمع الآن إلى ثمرة عبادتهم.

Verse 14

यस्तान्पूजयते भक्त्या स्थापयित्वा सुरेश्वरान् । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां जपेच्च शतरुद्रियम्

مَن أقام أولئك السادةَ آلهةَ السماء إقامةً لائقة، ثم عبدهم بتفانٍ، وفي اليوم الرابع عشر من النصف المضيء من شهر تشيترا تلا «شَتَرودْرِيَة»—

Verse 15

एकादशप्रमाणेन कोटयस्तेन पूजिताः । भवंति नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

وبذلك المقياسِ ذي الأحدَ عشرَ، تُنالُ كُوṭياتٌ من الثواب بعبادته—لا شكّ في ذلك؛ فهذا حقٌّ نطقتُ به.

Verse 16

यथा तावश्विनौ तत्र देववैद्यौ व्यवस्थितौ । आश्विने मासि चाश्विन्यां पूर्णिमायां तथा तिथौ

وكذلك فإنَّ الأشفينَين—طبيبي الآلهة—مُقَرَّران هناك؛ وفي شهر آشوينا، في تِثي البدر الموافق لناكشترة «أشفيني»—

Verse 17

यस्तौ संपूजयित्वा तु ह्यश्विनीसूक्तमुच्चरेत् । द्विकोटि गुणितं पुण्यं सम्यक्तेन समाप्यते

وأمّا من يعبد هذين الاثنين عبادةً تامّة ثم يتلو «أشفيني سوكتا»، فإنه يُتمّ الشعيرة على وجهها الصحيح وينال ثوابًا مضاعفًا بمقدار كروْرين (عشرين مليونًا) مرة.

Verse 19

सूत उवाच । तथाऽन्योऽपि च तत्रास्ति याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठितः । पुष्पादित्य इति ख्यातः सर्वकामप्रदो नृणाम्

قال سوتا: وكذلك يوجد هناك إلهٌ آخر قد أقامه ياجنَفَلكيا، مشهورٌ باسم «بُشباديتيا»، وهو واهبُ جميع المرادات للناس.

Verse 20

यो यं काममभिध्याय तं पूजयति मानवः । स तं कृत्स्नमवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

أيُّ رغبةٍ يتأمّلها الإنسان في قلبه ثم يعبده (هناك)، ينلْها كاملةً، وإن كانت بالغةَ العُسر والنُّدرة.

Verse 21

अपुत्रो लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । बहुवैरोऽरिनाशं च विद्यार्थी शास्त्रविद्भवेत्

العقيمُ يُرزَقُ أبناءً؛ وطالبُ المال ينالُ الغِنى؛ ومن كثرت عداواتُه ينالُ هلاكَ الأعداء؛ والطالبُ يصيرُ عارفًا بالشاسترا.

Verse 22

सप्तम्यामर्कवारेण यस्तं पश्यति मानवः । मुच्येद्दिनोद्भवात्पापान्महतोऽपिद्विजोत्तमाः

في يوم سبتَمي (السابع)، إذا وافق يوم الأحد، فمن أبصره من الناس تحرّر من الآثام الناشئة عن الأيام المشؤومة—even العظيمة منها—يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 23

पूजया हि प्रणश्येत पापं वर्षसमुद्भवम् । नाशं याति न संदेहस्तमः सूर्योदये यथा

حقًّا، بالعبادة يَفنى الإثم المتراكم خلال سنة—لا ريب في ذلك—كما تهلك الظلمة عند طلوع الشمس.

Verse 24

अष्टोत्तरशतं चैव यः करोति प्रदक्षिणाम् । फलहस्तः स मुच्येत ह्याजन्ममरणादघात्

من أتمّ مئةً وثماني طوافاتٍ (برَدكشِنا)، وفي يده قرابينُ من ثمر، تحرّر حقًّا من الإثم الملازم عبر توالي المواليد والممات.

Verse 25

प्रदक्षिणां प्रकुवाणो यो यं काममभीप्सति । स तमाप्नोत्यसंदिग्धं निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

من قام بالطواف (برَدكشِنا) طالبًا أمنيةً بعينها نالها بلا شك؛ أمّا من كان منزّهًا عن الرغبات نال الموكشا، أي التحرّر.

Verse 26

संक्रांतौ सूर्यवारेण यः कुर्यात्स्नापनक्रियाम् । अभीष्टं सिध्यते तस्य मेषे वा यदि वा तुले

عند وقت السَّنكرانتي (Saṅkrānti)، إن أجرى المرء طقس الاغتسال المقدّس (snāpana) يوم الأحد، تحقّق مقصده المحبوب—سواء كان الانتقال إلى مِيشا (الحمل) أو إلى تُولا (الميزان).

Verse 27

तस्मिन्सर्वप्रयत्नेन वांछद्भिरीप्सितं फलम् । स देवो वीक्षणीयश्च पूजनीयो विशेषतः

لذلك، وبكلِّ جهدٍ، من يطلب الثمرةَ المنشودة فليتأمّل ذلك الإله، وعلى الأخصّ فليعبده بوقارٍ وتعظيمٍ خاصّين.

Verse 28

यद्देवैः सकलैर्दृष्टैश्चमत्कारपुरोद्भवैः । फलमाप्नोति तद्दृष्टौ तेन तत्फलमाप्नुयात्

وأيُّ ثمرةٍ نالها الآلهةُ جميعًا إذ أبصروا (ذلك الإله) في مدينةٍ عجيبةٍ مفعمةٍ بالآيات، فإن من يراه هناك ينال تلك الثمرةَ بعينها.

Verse 29

।ऋषय ऊचुः । याज्ञवल्क्येन देवोऽसौ यदि तावत्प्रतिष्ठितः । पुष्पादित्यः कथं प्रोक्त एतन्नो वक्तुमर्हसि

قال الحكماء: «إن كان ذلك الإله قد نُصِّب حقًّا على يد ياجْنَفَلْكْيَا، فلماذا يُذكر باسم بُشْبَادِيتْيَا؟ فاشرح لنا ذلك، يرحمك الله».

Verse 31

अस्त्यत्र मेदिनीपृष्ठे सुपुरं वैदिशं महत् । नानासौध समाकीर्णं वरप्राकारशोभितम्

هنا، على ظهر الأرض، مدينةٌ بهيّةٌ عظيمة تُدعى «فايديشا»، مكتظّةٌ بالقصور المتنوّعة، متزيّنةٌ بأسوارٍ وحصونٍ رفيعة الشأن.

Verse 32

उद्यानशतसंकीर्णं तडागैरुपशोभितम् । तत्रासीत्पार्थिवश्रेष्ठश्चित्रवर्मेति विश्रुतः

وكانت تزخر بمئات البساتين، وتزداد بهاءً بالبرك والبحيرات. وكان يحكمها ملكٌ من خيرة الملوك، مشهورٌ باسم «تشِتْرَفَرْمَن».

Verse 33

न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्न च चौरकृतं भयम् । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे सततं धर्मवत्सले

لم تكن هناك مجاعة ولا مرض، ولا خوفٌ من لصوص، ما دام ذلك العارف بالدارما يحكم، محبًّا للبرّ على الدوام.

Verse 34

तत्पुरे क्षत्रियो जात्या मणिभद्र इति स्मृतः । स वै धनेन संयुक्तः पितृपैतामहेन च

وفي تلك المدينة كان رجلٌ من مواليد طبقة الكشترية، يُذكر باسم «مانيبهَدرا». وكان موفور المال بما ورثه عن أبيه وأسلافه.

Verse 35

तत्पुरं सकलं चैव स राजा मंत्रिभिः सह । कुसीदाहृतवित्तेन वर्तते कार्य उत्थिते

وكانت المدينة كلّها، وذلك الملك مع وزرائه، يسيّرون ما يعرض من شؤونٍ مستخدمين مالًا جُمع من الربا (إقراضٍ بفائدة).

Verse 36

स च कायेन कुब्जः स्याज्जराव्याप्तस्तथैव च । वलीपलितगात्रश्च ह्यत्यंतं च विरूपधृक्

وصار جسده أحدبَ، وقد غمرته الشيخوخة؛ وأضحت أطرافه موسومةً بالتجاعيد والشيب—مشوَّه الهيئة غاية التشوّه.

Verse 37

तथा चैव कुकीनाशः प्रभूतेऽपि धने सति । न ददाति स पापात्मा कस्यचित्किञ्चिदेव हि । न भक्षयति तृष्णार्तः स्वयमेव कथंचन

وهكذا، مع كثرة ماله، آل إلى خرابٍ تامّ؛ ذلك ذو النفس الآثمة لم يُعطِ أحدًا شيئًا قط. وقد عُذِّب بعطش الشهوة، فلم يكن يتمتّع بالطعام لنفسه على أيّ وجه.

Verse 38

एवंविधोऽपि सोऽतीवविरूपोऽपि सुदुर्मतिः । प्रार्थयामास वै कन्यां स्वजात्यां वीक्ष्य सुंदरीम्

مع أنّه كان على تلك الحال—قبيحًا غاية القبح وسيّئ النية—فإنه لما رأى جمال الفتاة سعى لخطبة عذراء من قومه وطبقته نفسها.

Verse 39

बिंबोष्ठीं चारुदेहां च मुष्टिग्राह्यकृशोदरीम् । पद्मपत्रविशालाक्षीं गूढगुल्फां सुकेशिकाम्

كانت شفتاها كثمرة البِمبا، وجسدها رشيقًا، وخصرها نحيلًا حتى يُحاط بقبضة؛ وعيناها واسعتين كبتلات اللوتس، وكعباها حسني التكوين، وشَعرها بهيًّا جميلًا.

Verse 40

रक्तां सप्तसु गात्रेषु त्रिगंभीरां तथा पुनः । सर्वलक्षणसंपूर्णां जातीयां सुमनोरमाम्

كانت مورَّدة في سبعة مواضع من جسدها، ذاتَ ثلاثِ غَوْرٍ رشيقة، ثم هي كاملةٌ في كل علامةٍ مباركة—من القوم أنفسهم، فائقةُ السحر والجمال.

Verse 41

क्षत्रियाद्द्विजशार्दूला दरिद्रेण च पीडितात् । तेन तत्सकलं वृत्तं भार्यायै संनिवेदितम्

يا نمورَ البراهمة، إنّ ذلك الكشترِيَّ، وقد أضناه الفقر، قصَّ على زوجته خبرَ الواقعة كلَّها.

Verse 42

तच्छ्रुत्वा सा च दुःखेन मूर्च्छिता संबभूव ह । संबोधिता ततस्तेन वाक्यैर्दृष्टांतसंभवैः

فلما سمعت ذلك أُغمي عليها من شدّة الحزن. ثم أيقظها وهدّأها بكلماتٍ مسندةٍ بأمثلةٍ وعِبَر.

Verse 43

क्षत्रिय उवाच । न सा विद्या न तच्छिल्पं न तत्कार्यं न सा कला । अर्थार्थिभिर्न तज्ज्ञानं धनिनां यन्न दीयते

قال الكشاتريا: لا علمَ ولا صنعةَ ولا عملَ ولا فنّ—ولا معرفةً يطلبها طلابُ المال—إلا ويمنحها أهلُ الثراء.

Verse 44

इह लोके च धनिनां परोऽपि स्वजनायते । स्वजनोऽपि दरिद्राणां कार्यार्थे दुर्जनायते

في هذا العالم، عند الغنيّ يصير الغريب كأنه من الأهل. أمّا الفقير فحتى أهله يصيرون له أعداء إذا احتيج إلى إنجاز أمرٍ ما.

Verse 45

अर्थेभ्यो हि विवृद्धेभ्यः संभृतेभ्यस्ततस्ततः । प्रवर्तंते क्रियाः सर्वाः पर्वतेभ्यो यथापगाः

فمن المال، إذا ازداد وتجمّع من جهات شتّى، تنطلق جميع الأعمال، كما تنحدر الأنهار من الجبال.

Verse 46

पूज्यते यदपूज्योऽपि यदगम्योऽपि गम्यते । वंद्यते यदवन्द्योऽपि ह्यनुबंधो धनस्य सः

حتى من لا يستحق يُعبَد، وحتى ما لا ينبغي الاقتراب منه يُقتَرَب، وحتى غير الجدير يُحيَّا ويُسجَد له—تلك هي سطوة المال المُقيِّدة.

Verse 47

अशनादिंद्रिया णीव स्युः कार्याण्यखिलानिह । सर्वस्मात्कारणाद्वित्तं सर्वसाधनमुच्यते

كما تُساق الحواسّ بالطعام ونحوه، كذلك تُساق أعمال هذا العالم كلّها بالوسائل؛ لذلك يُسمّى المال أداةَ إنجاز كلّ شيء.

Verse 48

अर्थार्थी जीवलोकोऽयं श्मशानमपि सेवते । जनितारमपि त्यक्त्वा निःस्वः संयाति दूरतः

إن هذا العالم الحيّ، المتعطّش للمال، يرتاد حتى أرض الحرق؛ فإذا صار المرء معدمًا مضى بعيدًا، تاركًا حتى من أنجبه.

Verse 155

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्पादि त्यमाहालये मणिभद्रवृत्तांते मणिभद्राय कन्याप्रदानार्थं क्षत्रियकृतनिजभार्यासंबोधनवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الخامس والخمسون بعد المئة (155)، المعنون «وصف خطاب الكشترِيّا لزوجته، بقصد تقديم فتاةٍ لمَنيبهدرا»، ضمن ناغرا-خَنْدَة، في مَاهاتْمْيَا الحقل المقدّس لهاتَكيشْفَرا، في سياق خبر مَنيبهدرا، من سْكاندا مهاپورانا الموقّرة (السَّمْهِتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت).

Verse 198

एतद्वः सर्वमाख्यातं माहात्म्यं वसुसंभवम् । आदित्यानां च रुद्राणामश्विनोर्द्विजसत्तमाः

لقد أُخبرتم الآن بكل هذا المجد، المولود من الفَسُو، يا خيرَ ذوي الولادتين؛ وهو متّصلٌ أيضًا بالآدِتْيَات، والرودْرَات، وبالتوأمين الأَشْوِين.