Adhyaya 128

Verse 1

सूत उवाच । सत्यसन्धोपि हृष्टात्मा सतां दृष्ट्वा सुखान्विताम् । अभीष्टपतिना युक्तां कृतकृत्यो बभूव ह

قال سوتا: على الرغم من ثباته على الحق، امتلأ قلبه سرورًا؛ إذ رأى المرأة الفاضلة تنعم بالسعادة وقد اجتمعت بالزوج الذي تمنته، فشعر أن غايته قد تحققت.

Verse 2

ततस्तस्यैव लिंगस्य दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । दृढं पद्मासनं कृत्वा सम्यग्ध्यानपरायणः

ثم، متخذًا ملاذًا عند الجانب الجنوبي من تلك اللينجا، اتخذ وضعية اللوتس الثابتة وانغمس كليًا في التأمل الصحيح.

Verse 3

आत्मानमात्मनैवाथ ब्रह्मद्वारेण संस्थितः । ततो निःसारयामास पुलकेन समन्वितः

ثم، وقد استقر عند 'بوابة براهما'، قام - بقوته الداخلية - بإخراج روحه، وفعل ذلك وهو مفعم بنشوة غامرة وقشعريرة من الوجد.

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य चमत्कारपुरोद्भवाः । देवता दर्शनार्थाय प्राप्ता दृष्ट्वा कलेवरम्

عندئذ، وصل أولئك البراهمة - الذين أذهلهم هذا الحدث العجيب - لكي يشهدوا الحضور الإلهي؛ ورأوا الجسد.

Verse 5

अप्रियं तेजसा हीनं मृतमस्पृश्यतां गतम् । लिंगस्य नातिदूरस्थं दाह्यार्थं यत्नमास्थिताः

وإذ رأوا الجثة - كريهة المنظر، فاقدة للبهاء، ميتة وتُعتبر نجسة لا تُمَس - شرعوا في بذل الجهود لإحراقها في مكان غير بعيد عن اللينجا.

Verse 6

यावद्गुर्वीं चितां कृत्वा तमन्वेष्टुं समुद्यताः । तावन्नष्टं शवं तच्च ज्ञायते नैव कुत्रचित्

ولكن ما إن أقاموا محرقةً جنائزيةً متينةً وخرجوا يلتمسونه، حتى اختفى الجسد—ولم يُعثر عليه في أي مكانٍ قط.

Verse 7

ततश्च विस्मयाविष्टास्तं प्रशंसासमन्वितैः । वचनैर्बहुशो भूयो विकथ्य च मुहुर्मुहुः

فعندئذٍ استولى عليهم العجب، فأخذوا يرددون القول مرارًا وتكرارًا، مادحين إياه بكلماتٍ كثيرة.

Verse 8

ततस्तस्योत्थलिंगस्य सर्वं पूजादिकं च यत् । सर्वे निरूपयामासुः सप्तविंशतिमध्यतः

ثم إنهم جميعًا رتّبوا بعنايةٍ تامّةٍ نظام العبادة وسائر الشعائر التابعة لذلك اللِّينغا المتجلّي، فجعلوا كلَّ شيءٍ في موضعه على الترتيب اللائق.

Verse 9

लिंगानां तद्भवेन्नित्यं सत्यसंधस्य भूपतेः । कामदं भक्तजंतूनां सर्वपातकनाशनम्

فصار ذلك اللِّينغا لِـمَلِكٍ عاهد الصدقَ لِينغا دائمَ المقام؛ وللكائنات المتعبّدة يمنح المنى، ويُبيد جميع الآثام.

Verse 10

ऋषय ऊचुः । चमत्कारनरेंद्रस्य वंशे क्षीणे महामते । आनर्त्ताधिपतिः कोऽन्यस्तत्र राजा बभूव ह

قال الرِّشِيّون: «يا ذا الرأي السديد، لمّا انقرض نسلُ الملك تشاماتكارا، فمن ذا الذي صار هناك حاكمَ آنَرْتَة وملكَها؟»

Verse 11

सूत उवाच । बृहद्बले हते भूपे संग्रामे द्विजसत्तमाः । पुत्रबंधुसमायुक्ताः सर्व लोकाः समाययुः

قال سوتا: «لما قُتِلَ الملك بْرِهَدْبَلا في ساحة القتال، يا أكرمَ البراهمة، اجتمع الناس من كل طبقة، ومعهم أبناؤهم وأقرباؤهم».

Verse 12

यत्रस्थः स महीपालः सत्यसंधस्तपोन्वितः । शोकोद्विग्नास्ततः प्राहुस्तं भूपं रहसि स्थितम्

وكان هناك حامي الأرض، ثابتًا على الحق ومتحلّيًا بالتقشّف، مقيمًا في ذلك الموضع. وقد اضطربوا من الحزن، ثم خاطبوا ذلك الملك الجالس في خلوةٍ وسرًّا.

Verse 13

क्षीणोऽयं तावको वंशो न कश्चिद्विद्यते यतः । दायादोऽपि कथं पृथ्वी संप्रतीयं भविष्यति

«لقد تضاءل نسلك، إذ لم يبقَ أحد. وإذا لم يوجد حتى وارث، فكيف تُدار مملكة هذه الأرض من الآن فصاعدًا؟»

Verse 14

अराजके नृपश्रेष्ठ मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते । राष्ट्रे चैव पुरे चैव ग्रामे चैव विशेषतः

«يا خيرَ الملوك، إذا خلا الزمان من حاكمٍ سرت “شريعةُ السمك” — في المملكة كلها، وفي المدن، ولا سيّما في القرى.»

Verse 15

परदाररता ये च ये च तस्करवृत्तयः । सर्वे राजभयाद्राजन्मर्यादां पालयंति वै

«والذين يفتتنون بنساء غيرهم، والذين يتّخذون السرقة معيشةً—كلّهم، يا أيها الملك، لا يحفظون الحدود والآداب إلا خوفًا من عقوبة السلطان.»

Verse 16

तस्मात्त्वं तप उत्सृज्य राज्यं पूर्वक्रमागतम् । कुरु राज्यं तथा दारान्पुत्रार्थं प्राप्य मा चिरम्

فلذلك، اترك هذه الرياضة والزهد، وتسلَّم المُلك الموروث الذي وصل إليك على سنن السلالة. احكم، واتخذ زوجةً لطلب وارثٍ للنسل—ولا تُمهِل.

Verse 17

राजोवाच । संन्यस्तोऽहं द्विजश्रेष्ठा न राज्यं कर्तुमुत्सहे । न सुतानां न दाराणां संग्रहं च कथंचन

قال الملك: «يا أفضلَ البراهمة، لقد اعتزلتُ الدنيا وتنسَّكتُ، فلا أستطيع أن أُقدِم على حكم المملكة. ولا أرغبُ بأي وجهٍ أن أتحمّل تبعاتِ زوجةٍ أو أبناء.»

Verse 18

तत्पुत्रार्थं प्रवक्ष्यामि युष्माकं स्वामिनः कृते । उपायं येन राजा स्यादानर्त्तो लोकपालकः

ولأجل أن يُرزَق سيّدُكم ولداً، سأبيّن وسيلةً بها يصير الملك—وإن كان الآن كمن لا حامي له—حارساً للرعية من جديد.

Verse 19

जामदग्न्येन रामेण यदा क्षत्रं निपातितम् । गर्भस्थमपि कार्त्स्न्येन कोपोपहतचेतसा

حينما أسقط راما جامدغنيا (باراشوراما)، وقد ضُرِبَت نفسُه بالغضب، طبقةَ الكشاتريا إسقاطاً تامّاً—حتى من كانوا في الأرحام—

Verse 20

ततः क्षत्रियभार्याः प्रागृतुस्नानात्समाययुः । ब्राह्मणान्पुत्रजन्मार्थं न कामार्थं कथंचन

ثم إن زوجاتِ الكشاتريا، بعد أن اغتسلن أولاً غُسلَ الطُّهر المقرَّر للوقت، أقبلن إلى البراهمة لطلب إنجاب الأبناء—لا لابتغاء الشهوة بأي وجهٍ كان.

Verse 21

ततः पुत्राः समुत्पन्नास्तेजोवीर्यसमन्विताः । क्षेत्रजा भूमिपालानां संजाताश्च महीक्षितः

ثم وُلد أبناءٌ موهوبون بالبهاء والبأس—أبناءٌ كِشِتْرَجَا (kṣetraja) مولودون في «حقل» حُمَاةِ الأرض—فصاروا ملوكًا.

Verse 22

तस्माद्बृहद्बलस्यैता भार्यास्तिष्ठंति या जनाः । ब्राह्मणांस्ता उपागम्य ऋतुस्नाता यथोचितान्

فلذلك، فإن زوجات بْرِهَدْبَلَ (Bṛhadbala) المقيمات هنا، بعد أن يغتسلن في الوقت الموافق، ينبغي لهنّ أن يقتربن من البراهمة على الوجه اللائق ووفق الأصول.

Verse 23

लभिष्यंति च पुत्रांस्तास्तेभ्यः क्षत्रियपुंगवान् । ये भूमिं पालयिष्यंति पालयिष्यंति च प्रजाः

وسينلن منهم أبناءً—أشدّاء كالثيران بين الكشاتريا—يحمون الأرض ويصونون الرعية أيضًا.

Verse 24

तथाऽत्रास्ति शुभं कुण्डं वासिष्ठं पुत्रजन्मदम् । यत्र स्नाता ऋतौ नारी सद्यो गर्भवती भवेत् । अमोघरेताः कांता च स्नानादत्र प्रजायते

وفوق ذلك، هنا حوضٌ مباركٌ طيّبُ الطالع يُدعى «فاسِشْتَه كُونْدَ» (Vāsiṣṭha Kuṇḍa)، واهبُ ولادةِ البنين. فالمرأة إذا اغتسلت فيه في أوانها صارت حاملاً من ساعتها؛ وبالاغتسال هنا يُنال أيضًا زوجٌ محبوبٌ ذو مَنِيٍّ لا يُخْلِف.

Verse 25

ये पूर्वं क्षत्रिया जाता ब्राह्मणैः क्षत्रिणीषु च । ते सर्वे तत्प्रभावेन संजाता नात्र संशयः

أولئك الكشاتريا الذين وُلدوا قديمًا من البراهمة في نساءٍ من الكشاتريا—كلّهم إنما نشؤوا بقوة ذلك التيرثا (tīrtha)؛ لا ريب في ذلك.

Verse 26

ययायया द्विजो यश्च क्षत्रिण्याऽभूद्वृतः पुरा । तया सह समागत्य स्नातं मन्त्रपुरस्कृतम्

وأيُّ براهمنٍ كان قد اختارته من قبلُ امرأةٌ كْشَتْرِيّة—فإنه إذ اجتمع معها وأقبل، اغتسل هناك مقدِّمًا التلاوةَ بالمانترا، أي مصحوبًا بترتيلها المقدّس.

Verse 27

सकृन्मैधुनसंसर्गात्ततस्तीर्थप्रभावतः । सर्वासां यत्सुता जाता दुहिता न कथंचन

ثم بفضل تأثير ذلك التيرثا، ومن مجرّد مرةٍ واحدةٍ من الاتحاد الزوجي، وُلد للجميع أبناءٌ ذكور—ولم تُولد بناتٌ البتّة على أيّ وجه.

Verse 28

ये केचित्पुत्रदा मंत्राश्चातुश्चरणासंभवाः । ते सर्वेऽत्र वसिष्ठेन प्रयुक्ताः क्षत्त्रमिच्छता

وأيًّا كانت المانترا المُعطية للابن—المنبثقة من التقليد المقدّس ذي الأقسام الأربعة—فقد استعملها فَسِشْتَه كلَّها هنا، إذ كان يرغب في تثبيت سلطان الكْشَتْرِيّة.

Verse 29

दंपत्योः स्नानमात्रेण जातेऽत्र स्यात्सुपुत्रकः । तस्मात्सुपुत्रदंनाम कुण्डमेतन्निगद्यते

وبمجرد اغتسال الزوجين هنا يُقال إن ابنًا صالحًا يولد. لذلك يُعلَن هذا الحوض باسم «سوبوترادا» (مانحة الابن الفاضل).

Verse 30

तस्माद्भार्याः समस्तास्ता बृहद्बलसमुद्भवाः । अत्र स्नानं प्रकुर्वंतु यथोक्तविधिना जनाः

فلذلك، أيها الناس، فلتقم جميع تلك الزوجات—المولودات من قوةٍ عظيمة وحيويةٍ وافرة—بالاغتسال هنا وفق الشعيرة الموصوفة.

Verse 31

नैव किंचिदसत्यं स्यान्न च निंदाकरं तथा । श्रूयते च यतः श्लोकः पूर्वाचार्यैरुदाहृतः

ليس في هذا الموضع شيءٌ كاذب، ولا شيءٌ موجبٌ للوم على أي وجه؛ إذ تُسمَعُ شلوكةٌ قد أعلنها المعلّمون الأقدمون.

Verse 32

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्त्रमश्मनो लोहमुच्छ्रितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

من المياه تنشأ النار؛ ومن البراهمن تنشأ قوة الكشترية؛ ومن الحجر يُستخرج الحديد. غير أنّ التَّيَجَس، الساري في كل مكان، يهدأ ويستقرّ في مصدره اللائق به.

Verse 33

तच्छ्रुत्वा जनाः सर्वे सचिवानां वचोखिलम् । तदाचख्युर्द्रुतं गत्वा सत्यसंधस्य भूपतेः

فلما سمع الناس جميعاً كلام الوزراء كلَّه، مضَوا مسرعين وأخبروا الملكَ الثابتَ على الصدق.

Verse 34

ततस्ताः सर्वशो दारा ब्राह्मणानतिसुन्दरान् । ऋतुस्नाताः समाजग्मुर्नृपपत्न्यः सुहर्षिताः

ثم إنّ زوجات الملك، وقد تزيّنَّ بكل زينة، وبعد أن اغتسلن طُهراً عقب عادتهنّ الشهرية (ṛtu-snātāḥ)، أقبلن فرِحاتٍ إلى البراهمة ذوي الجمال الباهر.

Verse 35

यत्र तत्पुत्रदं तीर्थं वसिष्ठेन विनिर्मितम् । तत्र स्नात्वा सकृत्संगं समासाद्य द्विजोद्भवम्

إلى الموضع الذي فيه التيرثا (tīrtha) المانح للولد، والذي أنشأه فاسيشثا (Vasiṣṭha)؛ فهناك اغتسلن، ونلن مرةً واحدةً الاتحادَ برجلٍ من الدِّفِجَة (dvija، المولود مرتين)—

Verse 36

सर्वास्ताः पुत्रवत्यश्च संजाता द्विजसत्तमाः । आसीत्तस्य नरेंद्रस्य शतं पंचभिरन्वितम्

كلهنّ صرن أمهاتٍ لأبناءٍ ذكور، يا أفضلَ ذوي الولادتين. وكان لذلك الملك مئةُ ابنٍ، ومعهم خمسةٌ آخرون.

Verse 37

तासां समभवद्विप्राः शतं पंचाधिकं तथा

ومنهنّ، يا معشرَ البراهمة، وُلد كذلك مئةٌ وخمسةٌ (من الأبناء).

Verse 38

प्रत्येकं वरपुत्राणां वंशवृद्धिकरं परम् । आनंदजननं सम्यक्सर्वेषां राष्ट्रवासिनाम्

وكلُّ واحدٍ من أولئك الأبناء المباركين كان أسمى ما يكون في إنماء السلالة الملكية، وكان حقًّا باعثَ سرورٍ لجميع سكان المملكة.

Verse 39

तत्र श्रेष्ठोऽभवत्पुत्रो य आनर्तपतिर्भुवि । अटोनाम सुविख्यातः सर्वशत्रुनिबर्हणः

وفيهم كان الابنُ الأفضل، فصار حاكمَ آنرتا على الأرض، مشهورًا باسم «أṭا»، مُبيدًا لجميع الأعداء.

Verse 40

अटेश्वरैति ख्यातो येन देवोऽत्र निर्मितः । सुभक्त्या येन दृष्टेन वंशोच्छित्तिर्न जायते

هنا أقام إلهًا شُهِر باسم «أṭيشڤرا»؛ ومن يشاهده بعبادةٍ صادقةٍ لا يقع له انقطاعُ النسل.

Verse 41

ऋषय ऊचुः । कस्मात्तस्य कृतं नाम एतच्चाऽट इति स्मृतम् । अन्वयेन परित्यक्तं तस्मात्कीर्तय सूतज

قال الحكماء: «لأيِّ سببٍ أُعطي هذا الاسم، ولماذا يُذكَر بـ‘أَṭَ’ (Aṭa)؟ إذ قد خرج عن عادة التسمية بحسب السلالة، فاذكر لنا ذلك، يا ابنَ سوتا».

Verse 42

सचिवैर्ब्राह्मणैर्वापि तस्यैतन्नाम निर्मितम् । मात्रा वा तत्समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

«أصاغ هذا الاسمَ الوزراءُ أم البراهمةُ، أم لعلّ أمه هي التي سمّتْه؟ بيّنْ لنا ذلك، فإن فضولَنا عظيم».

Verse 43

सूत उवाच । न मात्रा तत्कृतं नाम न विप्रैः सचिवैर्नृप । तत्कृतं देवदूतेन व्योमस्थेन द्विजोत्तमाः

قال سوتا: «يا أيها الملك، لم تُسمِّه أمه، ولا سمّاه البراهمة ولا الوزراء. إنما منحه الاسمَ رسولٌ إلهيّ قائمٌ في السماء، يا خيرَ ذوي الميلادين».

Verse 45

सा रूपयौवनोपेता रूपाढ्यं प्राप्य सद्द्विजम् । प्रस्थिता स्नातुकामाथ पुत्रतीर्थे मृगेक्षणा

هي—موفورةُ الجمالِ والفتوّة—وقد ظفرتْ ببراهمنٍ صالحٍ بهيِّ الطلعة، انطلقتْ راغبةً في الاغتسال عند «بوترا-تيرثا» (Putra-tīrtha)، تلك ذاتُ العينين كعيني الظبية.

Verse 46

सहिता तेन विप्रेण कंदर्पप्रतिमेन च । अथ ताभ्यां महान्रामो मिथः संदर्शनात्स्थितः

ومضتْ معه، ذلك البراهمنُ الوسيمُ كـ«كندربا» (Kandarpa) إلهِ الهوى؛ وبمجرد أن تبادلا النظرَ قام في كليهما سرورٌ عظيم.

Verse 47

तादृङ्मात्रं सुकृच्छ्रेण प्राप्तं तीर्थं सुतप्रदम् । ततः स्नात्वा जले तस्मिन्निष्क्रांतौ तौ सुकामुकौ

وبمشقة عظيمة بلغا ذلك التيرثا المقدّس المانح للذرية. ثم اغتسلا في مائه، وبعد ذلك خرج الاثنان من الماء وقد امتلآ شوقًا ورغبة.

Verse 48

व्रजमानौ च मार्गेऽपि कामधर्ममुपागतौ । अत्यौत्सुक्यात्सुसंहृष्टौ लज्जां त्यक्त्वा सुदूरतः

حتى وهما يسيران في الطريق وقعا في مسالك الشهوة. ومن فرط التلهّف والابتهاج طرحا الحياء بعيدًا جدًا.

Verse 49

यथा तथा प्रवक्ष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः । यया स भूपतिर्जातो दशार्णाधिपतेः सुता

«مهما كانت الكيفية التي جرى بها الأمر فسأقصّها—فاستمعوا بقلوب ثابتة وعقول مركّزة—كيف وُلد ذلك الملك من ابنة سيد دَشَارْنَة.»

Verse 50

तावदाकाशगा वाणी सहसा देवनिर्मिता । अटताराजमार्गेण विप्रेणानेन वै यतः

«وعندئذٍ انطلقت فجأةً كلمةٌ سماوية صاغتها الآلهة، تسري في الفضاء، وتكلّمت لأن هذا البراهمن كان يهيم على الطريق الملكي.»

Verse 51

उत्पादितस्तु पुत्रोऽयमौत्सुक्याद्ब्राह्मणेन तु । अटाख्यो भूपतिस्तस्माल्लोके ख्यातो भविष्यति

«هذا الابن قد أُخرج إلى الوجود من شدة توق البراهمن؛ ولذلك سيشتهر ذلك الملك في العالم باسم “أَطَا (Aṭa)”.»

Verse 52

दीर्घायुर्बहुपुत्रश्च शत्रुंपक्षक्षयावहः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा अटाख्यः स बभूव ह

كان طويلَ العمر، مُباركًا بكثرةِ البنين، وجالبًا لفناءِ جموعِ العدوّ—ولهذه الأسباب، يا معشرَ البراهمة، عُرِف حقًّا باسم «أَطَا».

Verse 53

स्ववंशोद्धरचंद्रोऽत्र वांछितार्थप्रदोऽर्थिनाम् । तेनैतत्क्षेत्रमासाद्य स्थापितं लिंगमुत्तमम् । स्वनाम्ना ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वदेष्टप्रदं नृणाम्

هنا صار كالقمر الذي يرفع شأن سلالته، ويمنح السائلين ما يتمنّونه. ولمّا بلغ هذا الكِشْتْرَة المقدّس أقام لِنگًا لشيفا هو الأسمى، وسمّاه باسمه—يا خيارَ البراهمة—وهو الذي يهب للناس كلَّ ما يبتغون.

Verse 54

यस्तन्माघचतुर्दश्यां पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः । न तस्य जायते किंचिद्दुःखं संतानसंभवम्

مَن عبدَ ذلك (اللِّنگا) في اليوم الرابع عشر من شهر ماغها بإيمانٍ وخشوع—فلن ينشأ له أيُّ حزنٍ ناشئٍ من جهةِ الذرية أبدًا.

Verse 55

अपि वर्षशतानारी स्नात्वा कुण्डे सुतप्रदे । अटेश्वरं ततः पश्येच्छिवभक्तिपरायणा

حتى المرأةُ التي لبثت مئةَ سنةٍ (بلا ولد)—إذا اغتسلت في الحوضِ الواهبِ للابن—فعليها بعد ذلك أن تُبصر «أَطِيشْوَرَ» وهي مُخلِصةٌ كلَّ الإخلاص لشيفا-بهاكتي.

Verse 56

सद्यः पुत्रमवाप्नोति वंशवृद्धिकरं परम् तत्प्रसादान्न संदेहः कार्तिकेय वचो यथा

تنالُ في الحالِ ابنًا—وهو سببٌ سامٍ لنماءِ السلالة. وبفضله لا شكَّ في ذلك؛ هكذا هي كلمةُ كارتّيكيا.

Verse 128

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽटेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري سكَندا مهابورانا»، ضمن السَّمهيتا المؤلَّفة من واحدٍ وثمانين ألف شلوكة، في الكتاب السادس المسمّى «ناغارا-خَنْدَة»، في مَهاطميا حقل هاطَكيشڤرا المقدّس، يَختتم الفصل الثامن والعشرون بعد المئة، المسمّى «وصف مجد نشأة أطيشڤرا».