Adhyaya 1

Verse 1

। ओंनमः पुरुषोत्तमाय । अथ स्कान्दे महापुराणे षष्ठनागरखण्डप्रारम्भः । व्यास उवाच । स धूर्जटि जटाजूटो जायतां विजयाय वः । यत्रैकपलितभ्रांतिं करोत्यद्यापि जाह्नवी

أوم—سلامٌ وخضوعٌ لبوروشوتّما. والآن يبدأ في «سكاندا مهابورانا» القسم السادس المسمّى «ناغارا-خَنْدَه». قال فياسا: ليكن ذُورْجَطي، حاملُ ضفائر الزُّهد (جَطا-جوتا)، سببَ نصركم؛ ففي حضرته، إلى يومنا هذا، تُحدِث الجاهنَوي (الغانغا) وَهْمَ شعرةٍ بيضاء واحدة، آيةً عجيبة.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । हरस्य पूज्यते लिंगं कस्मादतन्महामते । विशेषात्संपरित्यज्य शेषांगानि सुरासुरैः

قال الحكماء: يا عظيمَ الرأي، لِمَ يُعبَد لِنْغا هارا (شِيفا)—وخاصةً من قِبَل الآلهة والآسورا—مع إهمال سائر أعضائه؟

Verse 3

तस्मादेतन्महाबाहो यथावद्वक्तुमर्हसि । सांप्रतं सूत कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

فلذلك، يا عظيمَ الساعد، يليق بك أن تبيّن هذا بيانًا صحيحًا. والآن، يا سوتا، قد اشتدّ شوقُنا وفضولُنا لنسمعه كاملًا على التفصيل.

Verse 4

सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष यो भवद्भिरुदाहृतः । कीर्तयिष्ये तथाप्येनं नमस्कृत्य स्वयंभुवे

قال سوتا: عظيمٌ حقًّا ثِقَلُ هذا السؤال الذي أوردتموه. ومع ذلك فسأرويه—بعد أن أنحني بخشوعٍ لسْفَيَمْبْهو، الربّ المولود بذاته.

Verse 5

आनर्तविषये चास्ति वनं मुनिजनाश्रयम् । मनोज्ञं सर्वसत्त्वानां सर्वर्तुफलितद्रुमम्

في أرض آنرتا توجد غابةٌ تأوي إليها الحكماءُ المونِيّون؛ بهيجةٌ لجميع الكائنات، وأشجارُها تُثمر في كلِّ فصل.

Verse 6

तत्राश्रमपदं रम्यं सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । अस्ति तापससंकीर्णं वेदध्वनिविराजितम्

وهناك موضعُ أشرمٍ جميل، يؤمه ذوو الطباع الوديعة؛ عامرٌ بالزُّهّاد، متلألئٌ برنين تلاوة الفيدا.

Verse 7

अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशिभिस्तथा । दन्तोलूखलिभिर्विप्रैः सेवितं चाश्मकुट्टकैः

وكانت تلك الغابةُ المقدّسةُ يؤمّها براهمةٌ ذوو نذورٍ شديدة: فمنهم من يقتات بالماء وحده، ومنهم من يقتات بالهواء وحده، ومنهم من لا يأكل إلا الأوراقَ اليابسة الساقطة؛ ومنهم من يطحن بأسنانه كأنها مِهراس، ومنهم من يعيش على حبوبٍ مدقوقة على الحجر—وهكذا خُدِمَ المكانُ بأهل الزهد والتقشّف.

Verse 8

स्नानहोमपरैश्चैव जपस्वाध्यायतत्परैः । वानप्रस्थैस्त्रिदण्डैश्च हंसैश्चापि कुटीचरैः

وكان يسكنه أيضًا من يواظبون على الاغتسال المقدّس وتقديم قرابين النار، ومن يلازمون الجَپَة وتلاوة الفيدا؛ وفيه واناپراسته سكان الغابة، ورهبان التري-دَنْدِن حاملو العصيّ الثلاث، وحكماء الهَمْسَة، وكذلك المعتكفون في الأكواخ.

Verse 9

स्नातकैर्यतिभिर्दान्तैस्तथा पंचाग्निसाधकैः । कस्यचित्त्वथ कालस्य भगवांस्त्रिपुरांतकः

وكان المكانُ عامرًا بالسْناتَكَةِ الذين أتمّوا شعائرهم، وباليَتِيّينَ المتحكّمين في النفس، وبممارسي رياضة النيران الخمس؛ ثم بعد أن مضى زمنٌ ما، ظهر المباركُ تريپورانتَكَ—مُهلكُ المدن الثلاث.

Verse 10

सतीवियोगसंतप्तो भ्रममाण इतस्ततः । तस्मिन्वने समायातः सौम्यसत्त्वनिषेविते

وقد اكتوى بألم الفراق عن ساتي، فراح يهيم هنا وهناك، حتى أتى إلى تلك الغابة التي تأويها الكائنات الوديعة المسالمة.

Verse 11

क्रीडंति नकुला यत्र सार्धं सर्पैःप्रहर्षिताः । पञ्चाननाश्च मातंगैर्वृषदंशास्तथाखुभिः । काकाः कौशिकसंघैश्च वैरभावविवर्जिताः

هناك كانت النمسات تلهو فرِحةً مع الحيّات؛ والأسود مع الفيلة؛ والكائنات التي اعتادت العضّ والإيذاء مع الفئران؛ وحتى الغربان مع أسراب البوم—كلّهم منزّهون عن العداوة تمامًا.

Verse 12

ततश्च भगवान्रुद्रो दृष्ट्वाश्रमपदं तदा । नग्नः कपालमादाय भिक्षार्थं प्रविवेश सः

ثم إنّ الربّ رودرا، لمّا رأى موضع الأشرم، دخله يلتمس الصدقة—عارياً، حاملاً في يده إناءً من جمجمة.

Verse 13

अथ तस्य समालोक्य रूपं गात्रसमुद्भवम् । अदृष्टपूर्वं तापस्यः सर्वाः कामवशं गताः

ثم لما أبصرن جمال هيئته الجسدية، جمالاً لم يُرَ مثله من قبل، وقعت جميع الناسكات تحت سلطان الشهوة.

Verse 14

गृहकर्म परित्यज्य गुरुशुश्रूषणानि च । मिथः संभाषणं चक्रुः स्थानेस्थाने च ताः स्थिताः

فتركْن أعمال البيت، بل وتركْن خدمة الشيوخ والمعلّمين، وأخذْن يتحادثْن فيما بينهنّ، واقفاتٍ هنا وهناك في مواضع شتّى.

Verse 15

एका सा कापि धन्या या चक्रे तस्यावगूहनम् । विश्रब्धा सर्वगात्रेषु तापसस्य महात्मनः

ومن بينهنّ امرأةٌ واحدة—تظنّ نفسها أوفرهنّ حظًّا—عانقت ذلك الناسك العظيم، واثقةً، ملتصقةً بجميع أعضائه.

Verse 16

तथान्याः कौतुकाविष्टा धावंत्यः सर्वतोदिशम् । दृश्यंते तं समुद्दिश्य विस्तारितविलोचनाः

وكذلك الأخريات، وقد استبدّ بهنّ الفضول، اندفعن يركضن في كل جهة؛ وكان يُرى اندفاعهنّ نحوه وعيونهنّ متّسعة في نظرةٍ متلهّفة.

Verse 17

काश्चिदर्द्धानुलिप्तांग्यः काश्चिदेकांजितेक्षणाः । अर्धसंयमितैः कैशैस्तथान्यास्त्यक्तबालकाः

كانت بعضهنّ قد دهنت نصف أجسادهنّ فحسب، وبعضهنّ كحّلن عينًا واحدة فقط. وبعضهنّ لم يربطن الشعر إلا نصف ربط، وأخرياتُهنّ، وقد فُزعن، تركن الأطفال وراءهنّ واندفعن خارجًا.

Verse 18

एवमालोक्यमानः स कामिनीभिर्महेश्वरः । बभ्राम राजमार्गेण भिक्षां देहीति कीर्तयन्

وهكذا، وقد كانت النساء يحدّقن فيه، أخذ ماهيشڤارا يجول في الطريق الملكي مناديًا: «أعطوني الصدقة!»

Verse 19

अथ ते मुनयो दृष्ट्वा तं तथा विगतांबरम् । कामोद्भवकरंस्त्रीणां प्रोचुः कोपारुणेक्षणाः

ثم إنّ الحكماء، لما رأوه على تلك الحال عاريًا—مُثيرًا للشهوة في قلوب النساء—تكلّموا وعيونهم محمرّة من الغضب.

Verse 20

यस्मात्पाप त्वयास्माकमाश्रमोऽयं विडंबितः । तस्माल्लिंगं पतत्वाशु तवैव वसुधातले

«يا صاحبَ الإثم! بما أنك سخرتَ من أشرمنا وأهنته، فليسقطْ لِنْغَكَ حالًا—هنا على وجهِ الأرض!»

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे भूमौ लिंगं तस्य पपात तत् । भित्त्वाथ धरणीपृष्ठं पातालं प्रविवेश ह

وفي تلك اللحظة بعينها سقط لِنْغُه على الأرض؛ فشقَّ سطحَها ودخل إلى باتالا (العالم السفلي).

Verse 22

सोऽपि लिंगपरित्यक्तो लज्जायुक्तो महेश्वरः । गर्तां गुर्वीं समाश्रित्य भ्रूणरूपः समाविशत्

وأمّا ماهيشڤارا أيضًا—وقد حُرِمَ لِنْغَه وامتلأ خجلًا—فقد لجأ إلى حفرةٍ عميقة، ودخلها متخذًا هيئةَ جنين.

Verse 23

अथ लिंगस्य पातेन त्रैलोक्यभयशंसिनः । उत्पाता दारुणास्तस्थुः सर्वत्र द्विजसत्तमाः

ثم بسبب سقوط اللِنْغا قامت في كل مكانٍ نُذُرٌ فادحة، تُنذر بالخوف على العوالم الثلاثة، يا خيرَ ذوي الميلادين.

Verse 24

शीर्यते गिरिशृङ्गाणि पतंत्युल्का दिवापि च । त्यजंति सागराः सर्वे मर्यादां च शनैः शनैः

تفتّتت قممُ الجبال، وسقطت الشُّهُبُ حتى في وضح النهار. وبدأت البحارُ كلُّها، شيئًا فشيئًا، تترك حدودَها وسواحلَها.

Verse 25

अथ देवगणाः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः । शक्रविष्णुमुखा जग्मुर्यत्र देवः पितामहः

ثم إن جموع الآلهة جميعًا، وقد اضطربت قلوبهم من الخوف—يتقدّمهم شَكرا (إندرا) وفيشنو—مضَوا إلى حيث كان الإله بيتامها (براهما).

Verse 26

प्रोचुश्च प्रणताः स्तुत्वा स्तोत्रैः सुश्रुतिसंभवैः । त्रैलोक्ये सृष्टिरूपं यत्कमलासनसंस्थितम्

فانحنَوا ساجدين، وسبّحوه بترانيم مولودة من الفيدات المقدّسة؛ ثم خاطبوا ذاك الذي هو صورة الخلق في العوالم الثلاثة، الجالس على عرش اللوتس (براهما).

Verse 27

किमिदं किमिदं देव वर्तते ह्यधरोत्तरम् । त्रैलोक्यं सकलं येन व्याकुलत्वमुपागतम्

«ما هذا—ما هذا حقًّا، أيها الربّ، الذي يجري على غير المألوف كأنّ السُّفل والعُلو قد انقلبا؟ وبسببه اضطربت العوالم الثلاثة كلّها.»

Verse 28

प्रलयस्येव चिह्नानि दृश्यंते पद्मसंभव । किं सांप्रतमकालेऽपि भविष्यति परिक्षयः

«يا بادماسَمبهافا، يا براهما المولود من اللوتس، تُرى علامات كعلامات الفناء. أفسيكون الهلاك حتى الآن—في غير أوانه وقبل ميعاده؟»

Verse 29

सर्वेषां सुरमर्त्यानां दैत्यानां मन्त्रकोविदः । गतिर्भयार्तदेहानां सर्वलोकपितामहः

«لجميع الخلق—من الآلهة والبشر، بل حتى الدايتيَة—هو العارف بالمشورة المقدّسة وبالمانترا؛ وللأجساد المكدودة بالخوف يكون بيتامها، جدّ العوالم كلّها (براهما)، ملجأً ومآلًا.»

Verse 30

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा देवानां चतुराननः । उवाच सुचिरं ध्यात्वा ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

فلما سمع ذو الوجوه الأربعة (براهما) كلام الآلهة، تكلّم بعد تأمّلٍ طويل، وقد أدرك الأمر ببصرٍ إلهيّ.

Verse 31

प्रलयस्य न कालोऽयं सांप्रतं सुरसत्तमाः । शृणुध्वं यन्निमित्तोत्था महोत्पाता भवन्त्यमी

ليس هذا أوان البرالايا (الانحلال الكوني)، يا صفوة الآلهة. اسمعوا: إن هذه النذر العظام قد نشأت عن سببٍ مخصوص.

Verse 32

ऋषिभिः पातितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । शापेनानर्तके देशे कलत्रार्थे महात्मभिः

لقد أُسقِطَ لِنْغا شُولين—إلهُ الآلهة—على يد الرِّشيّين؛ وبِلَعنةِ الحكماء العظام، في أرض أنارتَكَ، بسبب أمرٍ يتعلّق بزوجة.

Verse 33

तेनैतद्व्याकुलीभूतं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र देवो महेश्वरः

وبسبب ذلك اضطربت العوالم الثلاثة كلّها—المتحرّك منها والساكن. فلنذهب إذن إلى هناك، إلى الموضع الذي يقيم فيه الربّ ماهيشڤرا.

Verse 34

येनास्मद्वचनाच्छीघ्रं तल्लिंगं निदधाति सः । नो चेद्भविष्यति व्यक्तमकाले चापि संक्षयः । त्रैलोक्यस्यापि कृत्स्नस्य सत्यमेतन्मयोदितम्

مَن يُصغِ إلى قولنا ويُعيد إقامة ذلك اللِنْغا سريعًا، يَدفع الخطر. وإلا فسيقع الهلاك وقوعًا بيّنًا، حتى قبل أوانه، على العوالم الثلاثة بأسرها. هذه هي الحقيقة التي أُعلنها.

Verse 35

अथ देवगणाः सर्वे ब्रह्मविष्णुपुरःसराः । आदित्या वसवो रुद्रा विश्वेदेवास्तथाश्विनौ

ثم إن جموع الآلهة كلَّها—يتقدّمهم براهما وفيشنو—ومنهم الآديتيّات، والفَسُو، والرودرا، والفيشفيديفا، والتوأمان أشفين…

Verse 36

प्रजग्मुस्त्वरितास्तत्र यत्र देवो महेश्वरः । गर्तामध्यगतः सुप्तो लज्जया परया वृतः

فأسرعوا إلى ذلك الموضع حيث كان الربّ ماهيشڤارا—مضطجعًا نائمًا في وسط حفرة، مستورًا بخجلٍ عميقٍ جدًّا.

Verse 37

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेश भक्तानामभयप्रद । नमस्ते जगदाधार शशिराजितशेखर

قالت الآلهة: سلامٌ لك يا إلهَ الآلهة وسيدَ ساداتهم، يا مانحَ الأمان للعبّاد. سلامٌ لك يا سندَ العالم، يا من يتوّج هامته ملكُ القمر.

Verse 38

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमापस्त्वं मही विभो । त्वया सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

أنتَ الذبيحة، وأنتَ نداءُ «فَشَتْ/vaṣaṭ»، وأنتَ المياه، وأنتَ الأرض، يا ربَّ الشمول. بك خُلق هذا كلّه: العوالم الثلاثة بما فيها المتحرّك والساكن.

Verse 39

त्वं पासि च सुरश्रेष्ठ तथा नाशं नयिष्यसि । त्वं विष्णुस्त्वं चतुर्वक्त्रस्त्वं चंद्रस्त्वं दिवाकरः

أنتَ تحمي، يا خيرَ الآلهة، وأنتَ أيضًا تُفضي إلى الفناء. أنتَ فيشنو، وأنتَ ذو الوجوه الأربعة (براهما)، وأنتَ القمر، وأنتَ الشمس.

Verse 40

त्वया विना महादेव न किंचिदिह विद्यते । अपि कृत्वा महत्पापं नरो देव धरातले

من دونكَ، يا مهاديڤا، لا يوجد هنا شيءٌ البتّة. ولو أنّ إنسانًا على ظهر الأرض، يا ربّ، قد اقترف إثمًا عظيمًا—

Verse 41

तव नामापि संकीर्त्य प्रयाति त्रिदिवालयम् । महादेव महादेव महादेवेति कीर्तनात्

وبمجرد إنشاد اسمكَ أيضًا يبلغ المرءُ دارَ السماء الثلاثية. وبالكيرتانا مردِّدًا: «مهاديڤا، مهاديڤا، مهاديڤا»—بهذا الذِّكر المتواصل للاسم.

Verse 42

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । सद्यः प्रलयमायांति महादेवेति कीर्तनात्

ملايينٌ لا تُحصى من الذنوب كذنبِ brahmahatyā، وملايينُ فوقَ ملايين من الآثام المروِّعة التي لا تُطاق، تهلك في الحال بإنشاد «مهاديڤا».

Verse 43

विप्रो यथा मनुष्याणां नदीनां वा महार्णवः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

كما أنّ البراهمن هو الأسمى بين الناس، وكما أنّ المحيط العظيم هو الأسمى بين الأنهار، كذلك أنتَ ثابتٌ في السيادة على جميع الآلهة.

Verse 44

नक्षत्राणां यथा चंद्रः प्रदीप्तानां दिवाकरः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

كما أنّ القمر هو الأسمى بين النجوم، وكما أنّ الشمس هي الأسمى بين الأنوار المتلألئة، كذلك أنتَ ثابتٌ في السيادة على جميع الآلهة.

Verse 45

धातूनां कांचनं यद्वद्गंधर्वाणां च नारदः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

كما أنّ الذهب أسمى المعادن، وكما أنّ نارادا أرفع الغندرفات، كذلك أنتَ مُقَرٌّ في السيادة على جميع الآلهة.

Verse 46

ओषधीनां यथा सस्यं नगानां हेमपर्वतः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

كما أنّ الحَبَّ أسمى النبات، وكما أنّ الجبل الذهبي أرفع الجبال، كذلك أنتَ مُقَرٌّ في السيادة على جميع الآلهة.

Verse 47

तस्मात्कुरु प्रसादं नः सर्वेषां च नृणां विभो । संधारय पुनर्लिंगं स्वकीयं सुरसत्तम

فلذلك، يا ربّ، تفضّل علينا وعلى جميع البشر برحمتك. يا أفضل الآلهة، احمل من جديد لِنْغَكَ المقدّس الخاصّ بك واثبته وادعمه مرة أخرى.

Verse 48

नोचेज्जगत्त्रयं देव नूनं नाशममुपेष्यति । यद्येतद्भूतले लिङ्गं पतति स्थास्यति प्रभो

وإلاّ، يا إلهي، فإن العوالم الثلاثة ستؤول يقينًا إلى الخراب، يا ربّ—إن سقط هذا اللِنْغَ إلى الأرض وبقي فيها.

Verse 49

सूत उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा भगवान्बृषभध्वजः । प्रोवाच प्रणतान्सर्वांस्तान्देवान्व्रीडयान्वितः

قال سوتا: لما سمع الربّ المبارك، ذو راية الثور، كلامهم، خاطب أولئك الآلهة جميعًا وهم منحنون ساجدين بين يديه، وفيه مسحة من حياءٍ متحفّظ.

Verse 50

मया सतीवियोगार्तियुक्तेन सुरसत्तम । लिंगमेतत्परित्यक्तं शापव्याजाद्द्विजन्मनाम्

يا خيرَ الآلهة، إذ كنتُ مُبتلًى بألمِ الفِراق عن ساتي، تركتُ هذا اللِّينغا—بحُجّةِ لَعنةٍ نطق بها ذوو الميلادَين (البراهمة).

Verse 51

कोऽलं पातयितुं लिंगं ममैतद्भुवनत्रये । देवो वा ब्राह्मणो वापि वेत्थ यूयमपि स्फुटम्

مَن ذا الذي يقدر في العوالم الثلاثة أن يُسقِط لِينغاي هذا—أإلهٌ كان أم حتى براهمن؟ أنتم أنفسكم تعلمون ذلك جليًّا.

Verse 52

तस्मान्नैव धरिष्यामि लिंगमेतद्धरातलात् । किमनेन करिष्यामि भार्यया परिवर्जितः

فلذلك لن أعود أُقيم هذا اللِّينغا على وجه الأرض. ماذا أصنع به وأنا محرومٌ من زوجتي؟

Verse 53

देवा ऊचुः । तव कांता सती नाम या मृता प्राक्सुरोत्तम । सा जाता मेनकागर्भे गौरी नाम हिमाचलात्

قالت الآلهة: يا خيرَ الآلهة، إن حبيبتك ساتي التي ماتت من قبل قد وُلِدت من جديد في رحم مينَكا—باسم «غاوري»، ابنة هيماتشالا.

Verse 54

भविष्यति पुनर्भार्या तवैव त्रिपुरांतक । तस्माल्लिंगं समादाय कुरु क्षेमं दिवौकसाम्

ستعود فتكون زوجتك أنتَ بعينك، يا قاتلَ تريبورا. فخُذِ اللِّينغا وأمِّنْ به صلاحَ أهلِ السماء ورفاههم.

Verse 55

देवदेव उवाच । अद्यप्रभृति मे लिंगं यदि देवा द्विजातयः । पूजयंति प्रयत्नेन तर्हीदं धारयाम्यहम्

قال ديفاديفا: من هذا اليوم فصاعدًا، إن عبدتِ الآلهةُ وذوو الميلادين لِنغَتي بجهدٍ صادق، فإني سأحملها وأحفظها.

Verse 56

ब्रह्मोवाच । अहं तव स्वयं लिंगं पूजयिष्यामि शंकर । तथान्ये विबुधाः सर्वे किं पुनर्भुवि मानवाः

قال براهما: يا شانكرا، أنا بنفسي سأعبد لِنغَكَ عينَه؛ وكذلك سيفعل سائر الآلهة—فكم بالحري يفعل البشر على الأرض!

Verse 57

ततः प्रविश्य पातालं देवैः सार्धं पितामहः । स्वयमेवाकरोत्पूजां तस्य लिंगस्य भक्तितः

ثم إن بيتامها (براهما)، دخل إلى باتالا مع الآلهة، فأقام بنفسه عبادة ذلك اللِنغَ المقدّس بدافع البهكتي (التفاني).

Verse 58

तस्मादनंतरं विष्णुः श्रद्धापूतेन चेतसा । तथान्ये विबुधाः सर्वे शक्राद्याः श्रद्धयान्विताः

وعقب ذلك مباشرةً، قام فيشنو—وقد تطهّر قلبه بالإيمان (شرَدّها)—بالعبادة؛ وكذلك سائر الآلهة جميعًا، بدءًا من شَكرا (إندرا)، ممتلئين بالشرَدّها.

Verse 59

ततस्तुष्टो महादेवः पितामहमिदं वचः । प्रोवाच वासुदेवं च विनयावनतं स्थितम्

ثم إن مهاديڤا، وقد سُرَّ، قال هذه الكلمات لبيتامها (براهما)، وكذلك لڤاسوديفا (فيشنو) الذي كان قائمًا مطأطئًا بخشوع وتواضع.

Verse 60

भवद्भ्यां परितुष्टोऽस्मि तस्मान्मत्तः प्रगृह्यताम् । वरमिष्टं महाभागौ यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

إني راضٍ عنكما تمام الرضا؛ فخذا مني العطية التي تشتهيانها، أيها المباركان، وإن كانت بالغة العسر في نيلها.

Verse 61

तावूचतुः । यदि तुष्टोसि देवेश त्रिभागेन समाश्रयम् । आवाभ्यां देहि लिंगेन येनैकत्राश्रयो भवेत्

فقالا معًا: «إن كنت راضيًا، يا ربَّ الآلهة، فامنحنا باللِّينغا مقامًا مشتركًا ذا ثلاثة أقسام، لكي يكون لنا ملجأ واحدٌ متحد.»

Verse 62

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय लिंगमादाय च प्रभुः । स्थाने नियोजयामास सर्वदेवाधिपूजितम्

قال سوتا: «فقال الربّ: “ليكن كذلك”، فأقرّ الوعد؛ ثم أخذ اللِّينغا وأقامها في موضعها اللائق—تلك اللِّينغا التي يعبدها سادةُ جميع الآلهة.»

Verse 63

ततो हाटकमादाय तदाकारं पितामहः । कृत्वा लिंगं स्वयं तत्र स्थापयामास हर्षितः

ثم إن بيتامها (براهما) أخذ الذهب، وصنع لِينغا على تلك الهيئة نفسها، ثم أقامها هناك بيديه هو، فرِحًا مسرورًا.

Verse 64

प्रोवाच चाथ भो विप्राः साधुनादेन नादयन् । लोकत्रयं समस्तानां शृण्वतां त्रिदिवौकसाम्

ثم نادى مُعلِنًا: «يا أيها البراهمة!» مُدوّيًا بنداء «سادهو!» حتى ارتجّت العوالم الثلاثة كلّها، والساكنون في السماء يصغون.

Verse 65

मया ह्याद्यं त्विदं लिंगं हाटकेन विनिर्मितम् । ख्यातिं यास्यति सर्वत्र पाताले हाटकेश्वरम्

اليوم صغتُ هذا اللِّينغا من الذهب؛ وسيغدو مشهورًا في أرجاء باتالا باسم «هاتاكيشڤارا».

Verse 66

तथान्ये मनुजा ये च हाटकादीनि भक्तितः । मणिमुक्तासुरत्नैश्च कृत्वा लिंगानि कृत्स्नशः

وكذلك يفعل أناسٌ آخرون؛ إذ يصوغون بتعبّدٍ لِنْغاتٍ من الذهب وغيره، ومن الجواهر واللآلئ والأحجار الكريمة، على هيئةٍ تامّة كاملة.

Verse 67

त्रिकालं पूजयिष्यंति ते यास्यंति परां गतिम् । मृन्मयं संपरित्यज्य नीचधातुमयं तथा

من يعبد (هذا الرمز المقدّس) في مفاصل اليوم الثلاثة ينال المقام الأعلى. وبترك اللِّينغا المصنوع من الطين، وكذلك المصنوع من المعادن الدنيئة، يتوجّه هنا إلى أكرم وجوه العبادة.

Verse 68

एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रः सह सर्वैर्दिवालयैः । जगाम त्रिदिवं सोऽपि कैलासं शशिशेखरः

فلما قال ذلك، انطلق براهما ذو الوجوه الأربعة مع جميع أهل السماء إلى السَّوَرْغا؛ وذاك الربّ المتوَّج بالقمر (شِڤا) مضى أيضًا إلى كايلاسا.

Verse 69

एतस्मात्कारणाल्लिंगं पूज्यतेऽत्र सुरासुरैः । हरस्य चोत्तमांगानि परित्यज्य विशेषतः

ولهذا السبب بعينه يُعبَد اللِّينغا هنا من قِبَل الآلهة والأسورا معًا؛ ولا سيّما مع إرجاء سائر الجوانب والأعضاء السامية لهارا (شِڤا).

Verse 70

ततः प्रभृति तल्लिंगं स्वयं ब्रह्मा व्यवस्थितः । भगवान्वासुदेवश्च तेन पूज्यं शिवं हि तत्

ومنذ ذلك الحين استقرّ براهما (Brahmā) بنفسه هناك متعلّقًا بذلك اللِّنگا؛ وكذلك الإله فاسوديفا (Vāsudeva/Viṣṇu). فلذلك فإنّ ذلك اللِّنگا حقًّا يُعبَد ويُوقَّر بوصفه شيفا (Śiva).

Verse 71

यस्तु पूजयते नित्यं श्रद्धायुक्तेन चेतसा । त्र्यंबकाच्युतब्रह्माद्यास्तेन स्युः पूजितास्त्रयः

وأمّا من يعبد كلَّ يومٍ بقلبٍ مقرونٍ بالإيمان، فإنّه بذلك يكون قد عبد الثلاثة: تريَمبَكَ (Tryambaka/Śiva)، وأَچْيُوتَ (Acyuta/Viṣṇu)، وبراهما.

Verse 72

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शिवलिंगं प्रपूजयेत् । स्पर्शयेदीक्षयेन्नित्यं कीर्तयेच्च द्विजोत्तमाः

فلذلك ينبغي بكلِّ جهدٍ أن يُقامَت عبادةُ لِنگا شيفا. يا أفضلَ ذوي الميلادين، ليمسَّه كلَّ يومٍ، ولينظر إليه، وليُسمِعْ أيضًا تسبيحه ومدحه جهارًا.